Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي. الموسوم بكرسي المتنبي نحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة الثالثة عشرة بعد المئتين. قال المتنبي غر اطلعت عليه طلعت عارض - 00:00:00ضَ

مطر البلايا وابلا ورذاذا فغدا اسيرا قد بللت ثيابه بدم وبل ببوله الافخاذ سدت عليه تشريفية طرقه فلصاع على حلبا ولا بغداد. طلب الامارة في الثغور ونشأه ما بين كرخايا الى كالواذا. فكأنه ظن الاسنة - 00:00:20ضَ

لك حلوة او ظنها البرني والازاز لم يلق قبلك من اذا اختلف القنا جعل الطعان من الطعان ملاذا بل لا وفقه الحياة وطيبها حتى يوافق عزمه الانفاذ متعودا لبس الدروع يخالها في البرد خزا والهواجر لاذى - 00:00:40ضَ

اعجب باخذك هو اعجب منكما الا تكون لمثله اخاذا. اذا قال في البيت التاسع غر ويقصد ابن يزداد. يعني هو غر هذا انسان لم يجرب الحروب هذا لم يخلق للحروب. جاء ليقاتلك لكنه لو لو يعني آآ يعني درب نفسه قبل ان يلتقيك او - 00:01:00ضَ

على الاقل استعانة ببعض القادة للجيش لكان افضل. فقال وغر. الغر غير المجرب. الانسان السذج. غر اطلعت عليه طلعة عرض وقد يكون قصده غير انه في تنبؤه بالامور. فقال لما اطلعت عليه اي لما ذهبت لمواجهته كنت كالعارض. والعارض السحاب يراه - 00:01:20ضَ

الناس المتعطشون الى المطر فيقولون هذا عارض مبطرنا. في القرآن الكريم. قال الله تعالى هذا عارض مبطر فينتظرون المطر منه فطبعا في قصة هؤلاء الذين جاءهم العذاب جاءهم المطر والعذاب يريد كأنه يريد ان يقول يعني القصة القرآنية مشابهة لما حدث هنا. فظن العارضة مطرا حقيقيا لكنه - 00:01:40ضَ

ما اضطرت ايش علي مطر البلايا المصائب جميع بلية وابلا وابل المطر الكثير. ورذاذة القليل يعني. الرش او الرشاش فيريد ان يقول انه الموت آآ هذا العرض الذي استمطر فيه الخير جاءه بالبلايا وبالمصائب. اه فجاءه كثيرا - 00:02:04ضَ

فما استطاع ان يفلت منه في شيء. وهذا المطر يعني ايش؟ اغرق اغرق جيش عدوه. اه قال ايش اه مطر البلا مين المطر البلي العارض؟ يعني الفاعل في مطرة العارض والبلايا المفعول به. هم. ثم قال في البيت العاشر فقد اسيرا قد بللت ثيابه بدم. فالمطر كان دما. اه فامتلأ الثياب - 00:02:24ضَ

تم شف كيف التشبيه البلايا مطرت دما كما ان السحب تمطر ماء. قال لك البلايا والحرب والسيوف تمطر دما. قال فغدى اسيرا اسر لديك قد ثيابه بدم وبل ببوله الافخاذ. وبل افخاذه بالبول دلالة على جبنه. مبالغة في واحد قائد يعني وصفه بطفل - 00:02:48ضَ

صغير يرتعد لمشهد الدم مثلا فيبول على فخذيه. هم. وطبعا لا يبول على فخذيه الا الكلب ايضا. يعني معروفة انه هي ايضا كناية كلب فهجاه في اكثر من مرة اقل من مرة غر ومرة قال جاهل ومرة قال كلب ومرة قال جبان كلها كنايات فيه آآ - 00:03:10ضَ

غر وفي اه بل ببوله الافخدة. ثم قال في البيت الحادي عشر سدت عليه المشرفية طرقه فانصاع على حلبا ولا بغدادا ردت عليه المشرفية المشرفية السيوف المنسوبة الى مشارف اه اليمن وهي قرى تعمل فيها السيوف. اه وهي اجود انواع السيوف. فالمشرفية التي بين - 00:03:30ضَ

لديه مساور بن محمد وكافور الاخشيدي. طبعا ما جابش سيرة كافور الاخشيدي مع انه هو القائد الحقيقي. ومساور واحد من جنوده او واحد من قادته الصغار. اه. قال سدت عليه المشي في - 00:03:50ضَ

طرقه السيوف سدت عليه الطرق. فلم يستطع الهرب. هو اراد ان يهرب. اه فانصاع فاستسلم فاخذ اسيرا فانصاع فاذعن واستسلم لا حلبا ولا بغداد. يعني سدت طرقه فلم يصل لا الى حلب ولا الى بغداد - 00:04:00ضَ

بغداد بالذال لغة في بغداد وبغداد بالنون ايضا لغة ها؟ يعني يجوز ان نقول بغداد وبغداد وبغداد. واتوقع في تاريخ بغداد اه هناك كثير من الاسماء لمدينة السلام هذا ايضا من اسماء مدينة السلام اللي هي آآ بغداد. وفيها لغات هذه ايضا بغداد. اه اذا اراد الهرب الى حلب فلم يستطع - 00:04:18ضَ

اراد العرب الى بغداد الى حلب طبعا غربا والى بغداد شرقا فلم يستطع. لان المشرفية لان سيوفك المشرفية سدت عليه الطرق. يعني آآ اغلقتها عليه فانصاع فاذعن فاستسلم فاسر فصارت ثيابه كلها دم او كلها دما. هم - 00:04:43ضَ

ثم قال في البيت الثاني عشر طلب الامارات في الثغور. ونشأه ما بين كرخايا الى كالواذا. يعني اراد ان يصبح اميرا لكنه ليس اهلا لها والدليل انه بين فخذيه والدليل انه غر والدليل انه يعني نشأ اعطى اكثر من دليل على انه لا يصلح للامارة ولا - 00:05:02ضَ

اصلحوا القتال فقال طلب الامارة في الثغر والثغور جمع ثغر وهي المناطق الحدودية. او المناطق التي تحمى بالسلاح. ونشأه يريد ان يدلل على قصة اصله ونشأه يعني وميلاده وترعرعه ونشأ في ايش؟ ونشأه ما بين كرخاية الى كلواذا وكرخاية - 00:05:22ضَ

قريتان من اعمال بغداد. فقال لك نشأ في هذه القرى التي يوصف اهلها بانهم جهلة وبانهم اه. يعني لو لو بدي اتوقف التوقف هكذا يعني هل يمكن للمكان ان يؤثر في النشأة؟ يعني هل يمكن ان نعيب انسانا على انه ولد في المكان الفلاني؟ على الحقيقة لا - 00:05:42ضَ

لكن هل تؤثر؟ صحيح لكن ليست ليس المكان المكان ليس له علاقة. وان كان في له ايضا العلاقة اذا كان جبلا او سهلا بعض اهل آآ يعني اهل علم الانتروبولوجي وعلم - 00:06:03ضَ

كان يقولون ذلك ولكن لا نستطيع ان نعيب انسانا لانه ولد فقيرا او لانه ولد في مكان ما. المكان لا علاقة له بنشأة او يعني باخلاق الانسان انسان يربي نفسه ويعلم نفسه لكن الذي له علاقة سوء التربية ممكن تقول انه تربى على مثلا على الدعة والراحة فليس من اهل - 00:06:13ضَ

قتال لكن ان ان تلصق خسة اصله لنشأته بين كرخاية وبين كالوضع. فماذا تقول عن نفسك ايها المتنبي لقد نشأت ايضا في حي منسي منسي اه من اه من اعمال البصرة او من اعمال الكوفة عفوا من اعمال الكوفة اه حي كندة - 00:06:33ضَ

من اعمال الكفاء وما حدا يعرف كندا اليوم ربما اليوم لم يعد لها اسم وهكذا فالقضية تحتاج الى هذه القضايا العنصرية عند المتنبي واضحة. مم ثم قال في البيت الثالث عشر فكانه ظن الاسنة حلوة او ظنها البرني والازاز. يعني من جهله وانه ليس اهلا بالقتال ظن الاسنة والاسنة جمع - 00:06:55ضَ

والسنان الرمح حلوة يعني عن انها شيوك الحلو او امرأة حلوة قد يكون او ظنها البرني والازاذة برني نوع من انواع التمر. بالمناسبة ما زال الى اليوم يباع ويحمل الاسم نفسه. التمر البرني. والازاز نوع اخر - 00:07:20ضَ

فاخر من انواع التمور لكن اتوقع اليوم لم يعد احد يسميه الازازة يقال ان اهل العراق يسمونه الزهدي او الزهدي او الزاهدي ها آآ تمر حسب الصورة التي رأيتها قريب من التم السكري. آآ فهو عند اهل العراق من اجمل انواع التمور - 00:07:40ضَ

عند اهل الجزيرة ايضا من اجود انواع التمور هذه الاسد الذي يسمى الزهدي اليوم او الزاهدي. هم. طبعا الازاز ذكرها بديع الزمان الهماني في المقام في المقام البغدادية قال اشتهيت الازاز وانا ببغداد. طيب - 00:08:00ضَ

اذن يريد ان يضرب الله عليه مثالا بانه هذا انسان غير مجرب في الحروب ظن الرماح تمرا يؤكل. فهذا يعني لماذا دخل الحرب؟ مسكين يعني يشفق طيب ثم قال في البيت الرابع عشر لم يلق قبلك من اذا اختلف القناة جعل الطعان من الطعان بالاذى - 00:08:19ضَ

اه لكن احنا نريد ان ان نفسر اه جبنه ايضا بطريقة اخرى او نجد سببا جديدا لجبنه وخوره وهربه ان هو كان يقاتل قبلك اناس قاتل لكنه لم يجد مثلك. فاول مرة يجرب قائدا مثلك يا مساور محمد ما طريقته في القتال؟ ان يهرب الى الامام - 00:08:38ضَ

لم يلق قبلك من اذا اختلف القناة اشتبكت القناة الرماح اشتبكت مع بعضها جعلت طعان من الطعان ملاذا اراد ان يلوذ او ان يحتمل الطعام فطعن فجعل خير وسيلة للدفاع عن الهجوم - 00:09:01ضَ

فهجم فتقدم الامام فلم يهرب ولم ينقص فجعل الطعان اه يعني ايش؟ بشكل حديث كنا اذا حمي الوطيس احتمينا برسول الله صلى الله عليه وسلم اتوقع ان روي الحديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. انه اهتموا بالرسول صلى الله عليه وسلم فكانه يحميه من الطعان. فايش كان الرسول يتقدم؟ يطاعن في البداية في - 00:09:22ضَ

مقدمة كان يعني قدوة ونموذجا يحتذى به في الشجاعة والاقدام فقال لك هذا الممدوح من هذا النوع اه يعني لا يهرب ولا يلوذ الملاذ المحتمى المكان الذي تلوذ به لكي - 00:09:42ضَ

احتمي فهو يحمي نفسه من الطعان بالطعان يطعن حتى يحمي نفسه من الطعام. فكأنه كما قلت الهجوم خير وسيلة الدفاع والحصين بالحمام. قال معنى قريب من ذلك حين قال تأخرت - 00:09:58ضَ

استبقي الحياة فلم اجد لنفسي حياة مثل ان اتقدم ثم قال في البيت الخامس عشر من لا توافقه الحياة وطيبها حتى يوافق عزمه الانفاذ. اي واجه هذا البطل او هذا القائد الذي - 00:10:12ضَ

لا يركن لا توافقه الحياة وطيبه لا يركن يدعي ولا يحب الراحة ولا الطيب العيش حتى يوافق عزمه الانفاذ حتى ينفذ ما هو في ان يحقق النصر. ما بركن الى الهدوء ولا الى الراحة ولا الى الدعاة ولا الى لين العيش والى الى طيب الحياة. انما هو دائما على قلق - 00:10:28ضَ

دائما على آآ ارادة دائما على عزيمة حتى يوافق عزمه وارادته الانفاذ اي ان ينفذ الامر وان يقرره وان يحققه. ثم قال بيت السادس عشر متعودا لبس الدروع يعني ايش اسم مو والله يلبسها آآ يوم ويتركها شهرا دائما لابس الدرع. اه حتى صارت كأنها لباسه - 00:10:48ضَ

كانها لباسه الحقيقي متعودا لبس الدروع يخالها يظنها في البرد خزا كان في البرد كانها حرير وطبعا الدروع حديد مش حرير يعني قاسية وصعبة وثقيلة على الجسم. قالت لا تعود على - 00:11:11ضَ

يعني يريد كناية عن شدة دخوله المعارك او كثرة دخول المعارك. لا يترك معركة حتى يدخل معركة اخرى. في البرد خزن والهواجر. والهواجر عكس البرد الهواجر جمع هاجرة والهاجر اشتداد الحر. قال يظنها في الهواجر لاذى. ولاذا؟ ثوب رقيق من الكتان. بنبسط عليها بالحر - 00:11:28ضَ

كان بتهفف على جسمه مع انها ثقيلة كما قلت. ومع ان لا ينفذ منها الهواء. وفي الحر بدك تزداد يعني اه يتسرب العرق من جسمك. بسبب الحر لكن لا لكنه - 00:11:48ضَ

يراها كانها اه يعني الكتان الخفيف الجميل الذي يبرد الجسم. طبعا هذا المعنى انه اه اه يعني ايش قال؟ مفرشي صهوة الحصان. قال ومن قبل المتنبي. مفرشي صهوة الحصان ولكن قميصي مسودة من حديدي. ثم قال في البيت السابع عشر - 00:11:58ضَ

والاخير اعجب باخذكه واعجب منكما. يعني ما اعجب اخذك يا مساور محمد للاعداء اي قتلك فيهم. اه ومع كثرة عدد الاعداء الا انك قتلتهم جميعا. واعجب منكما يعني واعجب من هذا الفعل الذي فعلته منك ايها الممدوح مساور الا تكون لمثله اخ - 00:12:18ضَ

هذا ليس غريبا على ذلك. انا اعجب ان لم تفعل لانك ايضا مقاتل شجاع لا ينثني عن المعركة الا بالنصر انت متعود على هذا النصر. اذا دعونا نتوقف في نهاية هذه الحلقة. في نهاية هذه الحلقة - 00:12:38ضَ

او في نهاية هذه القصيدة نلتقيكم ان شاء الله في الحلقة القادمة الحلقة الرابعة عشرة بعد المائتين مع قصيدة جديدة. فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى - 00:12:56ضَ

وبركاته - 00:13:08ضَ