Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي المتنبي ونحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة السابعة عشرة بعد المائتين ووصلنا الى القصيدة السابعة والتسعين ولما - 00:00:00ضَ

استبطأ سيف الدولة مدحه تنكر فقال له مين استبطأ سيف الدولة مدح حمد؟ مدح المتنبي له تنكر سيف الدولة للمتنبي كأنه لا يعرفه. اذا مر من جانبه لا يلقي عليه السلام - 00:00:20ضَ

يعني غضبان وزعلان منه. هم. فماذا قال المتنبي؟ رآه كذلك؟ اه يعرض عنه فرجع الى بيته او داره فكتب خمسة عشر بيتا ارى ذلك القربى صار ازورارا وصارت طويل السلام اختصارا - 00:00:36ضَ

تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا. اسارقك اللحظة مستحييا وازجر في الخيل مهري واعلم اني اذا ما اعتذرت اليك اراد اعتذاري اعتذارا. ولكن حمى الشعر الا القليل هم حمى النوم - 00:00:56ضَ

لا غرار كفرت مكارمك الباهرات ان كان ذلك مني اختيارا. وما انا اسقمت جسمي به وما انا اضرمت في البنار فلا تلزمني ذنوب الزمان الي اساء واياي ضارا وعندي لك الشرة السائرات لا يختصن من الارض دارا. قواف اذا سرن عن مقولي - 00:01:16ضَ

ان الجبال وخضنا البحار ولي فيك ما لم يقل قائل وما لم يسر قمر حيث سار. فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهار اشد هم في الندى هزة وابعدهم في عدو مغارة. سمى بك همي فوق - 00:01:41ضَ

همومي فلست اعد يسارا يسارا. ومن كنت بحرا له يا علي ولم يقبل الدر الا كبارا طيب قال له اذا في البيت الاول ارى ذلك القربى صار ازورارا. ازورار ميلا. ازورار يعني مال بنفسه. يعني حين يلتقيه في الطريق يميل عنه - 00:02:01ضَ

قال بشار بن برد جفى وده فازور. يعني صار فيه جفوة صارت هناك جفوة بينهما فمال عنه. جفاء وده ازور او مل صاحبه وازرى به الا يزال يعاتبه خليليه لا تستنكرا لوعة الهوى ولا سلوة المحزون - 00:02:21ضَ

شطت حبائبه. اذا قال له ارى ذلك القرب صارت زولارا. بدل ان نكون قريبين بدل ان تكون الى جانب صرت تزور وعني يا سيف الدولة. وصارت طويل السلام اختصارا. اه كنت تسلم عليه وتسألني عن حالي وتفرع في السؤال وكيف اخبارك وما اخبار زوجك ان كان قد تزوج - 00:02:41ضَ

ان الاغلب انه تزوج امرأة شامية لتلبي على الاغلب. يعني على اغلب الروايات التاريخية الذين بحثوا في تاريخ يعني ما تحت السطور وما خلف الاكمة تزوج امرأة شامية بالتالي لتكون هي في هذه الفترة وهو فترة يعني شوية استقرار مالي ومادي ونفسي. فترة سيف الدولة - 00:03:01ضَ

فبقول له صار طويل السلام اختصارا لم تعد تسأل لا عني ولا عن اهلي ولا تفرغ في السؤال ولا احس ذلك الود في كلماتك بس صرت تختصر وهذا دليل على انك غاضب - 00:03:21ضَ

اني اعاتب عليه او زعلان مني. فما الذي حدث؟ يا سيف الدولة ما الذي جعلك تجفوني؟ هم. ثم قال في البيت الثاني تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا - 00:03:31ضَ

يعني تركتني اذ اعرضت عني في خجلة خجلان من نفسي ما الذي اقوله لنفسي؟ ما الذي احدثته حتى غضب السيف الدولة اني فانا ايش؟ اموت مرارا. يعني كلما تذكرت اعراضك عني قتلني هذا الاعراب فاموت. فاذا ذهبت يعني آآ ذهب - 00:03:44ضَ

اثر هذا الاعراب وذهب اثر هذا الموت آآ عدت الى الحياة مرة اخرى ثم اتذكر ما حدث اي اتذكر اعراضك عني فاموت مرة اخرى فهكذا بين موت وحياة كلما تذكرت جفوتك مت واذا ذهب اثر هذا التذكر حييت ثم يعود اثره مرة اخرى فاظل بين موت وحياة فانت - 00:04:04ضَ

يعني ارجحتني لم تجعلني اعيش على حالة واحدة. تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا. وكلمة ترامب طبعا هذه دائما اعرابها ثابت يعني تقريبا مصدر نائب عن فعله منصوب او مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره اموت موتات - 00:04:24ضَ

مرارا وهكذا. هم. ثم قال في البيت الثالث اسارقك اللحظة مستحيا وازجر في الخيل مهري سرارا. اسارقك اللحظة لحظة يعني بنظر اليك مستحيا منك. اه يصيبني الحياء فلا انظر اليك ايش؟ مواجهة او مباشرة انما انظر اليك من طرف خفي - 00:04:44ضَ

مم وطبعا هذه مش هدية كأنه يعني اه يعني فيه اشارة الى قوله تعالى ايش؟ ينظرون من طرف خفي. اه. قوله تعالى ينظرون من طرف خفي. فقال له اسارقك اللحظة مستحيا وازجر في الخيل مهري سرارا. وقال اذا اذا اردت ان ازجر خيلي ان اردعها انا - 00:05:04ضَ

انهاها ان ادعوها ان اقول لها يعني آآ ان اوقظها ان اركبها يعني ان اتعاون معها وان او اتعامل معها فاذا خرج صوتي منها مني اليها عاد طالبا منها شيئا قلته ايش؟ سرارا كأنه سر بيني وبينها. اه يعني - 00:05:24ضَ

لم ارفع صوتي. لماذا خجلا منك وحياء ويعني ايش انا ذبت في ثيابي يعني خجلا وحياء من وراء فعلتي. هل انا فعلت شيئا ما الذي فعلته حتى آآ يحدث ما حدث؟ طبعا احنا بنقول هل القصيدة اتوقع بعد الثلاثمية وواحد واربعين؟ بعد الثلاثمية واحد واربعين صارت هناك - 00:05:44ضَ

جفوات كثيرة بين المتنبي وسيف الدولة فكان المتنبي احيانا يتعمد يعني ان اه لا يسلم علي وان اه اه يعني اه اه يهمله اه وكان احيانا يبعث الى المتنبي من يشجب عليه يعني يصيح عليه او يهزأ به من من السفهاء يعني. وربما من الصبيان. واضح انه كان في قلبه شيء سيء في الدولة - 00:06:04ضَ

وطبعا لماذا في قلب سيف الدولة شيء؟ لانه طبعا الحوالية كلهم حاسدين المتنبي فيغيرون صدر سيف الدولة على المتنبي. وعبر عنه في ذروته القصيدة المعروفة اللي وحرق الباهو ممن قلبه شبم ومن بجسمي وحالي عنده سقم. القصيدة الشهيرة الميمية الشهيرة. هم. قال وازجر في - 00:06:30ضَ

موهري صرار صرار صرار فعال وهي مصدر فاعل فاعل فعل ومفاعلة. فهي الاصل فعل تبعها سارة. سين الف راء مشددة سارة ويعني ايش؟ تشارك معه في السرور او في السر اه اه ولذلك ايش اتوقع مين يستخدمها؟ المجنون - 00:06:50ضَ

عاشور ينقضين وما شعرنا بانصاف لهن ولا سرار. ويروى البيت هذا نفسه للصمة بن عبدالله القشيري. ولا اتيت بديوان المجنون لاقرأ هذه الابيات الجميلة التي هي ايضا تروى للسنة بن عبدالله القشيري - 00:07:10ضَ

من اجل الابيات التي تقال في عودة الحجيج من اه يعني طواف الوداع بيقول اقول لصاحبي والعيس تهوي بما بين المنيفة فالضمار. تمتع من شميم عرار نجد. فما بعد العشية من اراري. الا يا - 00:07:26ضَ

بدا نفحات نجد وريا روضه غب القطار واهلك اذ يحل الحي نجدا وانت على زمانك غير زاري شهور ينقضين وما شعرنا بانصاف لهن ولا سرار. فاما ليلهن فخير ليل واطول ما يكون من النهار - 00:07:46ضَ

قال بالبيت الخامس فانصاف بانصاف لهن ولا سرار في التعريف يقال سرار الشهر بالفتح اخره ويقال ايضا بالكسر سرار لان القمر يستسر فيه يستسر يعني يصبح عودا ربما هذا هو المقصود. فهو بقول لك نفس اشي الخيل يعني بالسر او بشيء بسيط جدا - 00:08:06ضَ

ثم قال في البيت الرابع واعلم اني اذا ما اعتذرت اليك اراد اعتذاري اعتذارا. بتقول لو بدي اعتذر اليك سيعتذر اعتذاري من اعتذاري اليك ليش؟ لان الانسان متى يعتذر؟ اذا اخطأ اذا ارتكب ذنبا فان اتي اليك فاعتذر وانا لم ارتكب ذنبا فذلك من الكذب. فصار - 00:08:33ضَ

اذا يحتاج الاعتذار على الكذب الذي اصطنعته لنفسي باعتذار لم لا مسوغ له. لانه لا يعتذر الا ذو ذنب. وانا لم ولا مخطئ يا سيف الدولة فلو اني اعتذرت لاعتذرت لاعتذر اعتذاره عن اعتذاري. فان هذا الاعتذار في غير ذنب كانه كذب او نفاق او مداهنة - 00:08:53ضَ

فهذا النفاق والكذب والمداهنة هي التي توجب اعتذار. فقال له اراد اعتذار اعتذارا. واعلم اني اذا ما اعتذرت اليك اراد اعتذاري اعتذارا. ولاحظ فيها كبرياء متنبي ليش تعتذر لك انا؟ هل انا اخطأت حتى اعتذر اليك؟ اصلا لو اعتذرت اليك كذبت لان ما فيش شيء فعلته يوجب الاعتذار فحينئذ اقول - 00:09:14ضَ

محتاج لكي اعتذر عن الاعتذار لانني ساعتذر حينئذ عن الكذب. هم. طبعا البيت الخامس والسادس معكوسان عند الواحدة. يعني البيت الخامس هو السادس والبيت السادس هو الخامس. وكذلك حدث العكس في البيت الحادي عشر والثاني عشر قلب عند الواحدة. بس هذه رواية العكبري. احنا ماشيين على رواية العكبري. في البيت الخامس قال ولكن حمى الشعر الا القليل - 00:09:34ضَ

الى هم حمى النوم الا غرارا. قال لهم حمى الشعر يعني هو بده يقول له لماذا انا لم اقل فيك الشعر؟ هو طبعا ليش اعرض عنه السيف لانه لم يمدحه منذ فترة فيريد ان يقول لم تلبي لماذا لم تمدحني هل رأيت مني سوءا او هل رأيت مني ما لا يوجب المدح فسكت عن مدحي - 00:09:57ضَ

فهو جفاه بهذا السبب. فالمتنبي يبرر او يسوغ له طول او طول الفترة او المدة التي لم يمدحه فيها. فيقول له حمى الشاب فان القليل هم الهموم التي عندي منعتني من قول الشعر حمت عن الشعر اي منعت او وقفت سدا حاميا ومانعا عن ان اقول الشعر فلم - 00:10:17ضَ

نقول الشعر فليس ذلك اختيارا مني وليس ذلك حبا مني في ان اجفوك او ان الا اقول فيك الشعر ولكن الهم حمى الشعر. ثم قال ايش؟ هم اهم تنازعت صار فيها تنازع بمعنى هي التي حمت الشعر اي وقفت حامية دون الشعر مانعة له وايضا حمت النوم. ها هم حمل النوم الا - 00:10:39ضَ

غرارا. وايضا هذا الهم حمى النوم الا غراره. منع عني النوم الا غرار. والغرار القليل النوم القليل. يعني هيكا الغفوة نسميها احنا في ايامنا هذه. والغرار اصله قلة لبن الناقة. بظل هيك قطرات في نهاية درع الناقة فهذا بسموه الغرار - 00:11:01ضَ

ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال في الحديث لا غرار في صلاة. والمقصود به انه انت ما تنقر الصلاة نقر الديكة يجب ان تعطي الركوع والسجود حقهما. فمش تركع ثم تقوم مباشرة كالغرار يعني قليل جدا. هذا هو الغرار. فقال لك لا غرار في الصلاة - 00:11:21ضَ

اه اي لا سرعة واستعجال ولا صلاة كنقل الديكة انما يجب التأني واعطاء كل اه ركن من اركان الصلاة حقه فتعطي الركوع والسجود والقيام والقراءة كلها حقها. كما قال في البيت السادس كفرت مكارمك الباهرات ان كان ذلك من - 00:11:41ضَ

الطيارة قل كفرت جحدت مكارمك فضلك. آآ افضالك الباهرات الواضحات الجليات الظاهرات. ان كان ذلك مني اختيارا. شو ذلك قصده تأخير الشعر تأخري عن قول الشعر اختيار اختيارا مني يعني عن رغبة مني انما اه بقول اه اه اكون - 00:12:01ضَ

اذا لمكارمك واكون رجلا نزلا ان كان تأخير الشعر مني اختيارا وقصدا ما في قصدي في الموضوع الهم هو الذي منعني طبعا هم المتنبي ما هم المتنبي؟ يعني هل كان مثلا عنده هم المال؟ ممكن بس المال ليس اكبر هموم بطموح - 00:12:22ضَ

في شيء يريد ان يصل اليه ها لم يبلغه هو الذي حمى النوم الا غرار عند المتنبي. ليس المال على ارجح تقدير وليس الزوجة ولا الاولاد ولا شبه في العيش ولا اه قلة الاصدقاء. انما اه قلة الحيلة في الوصول الى ما يريد من معالي الامور - 00:12:43ضَ

اذا قال كفرت مكارمك الباهرات ان كان ذلك مني اختيارات ثم قال في البيت السبع وما ان اسقمت جسمي به وما انا اضرمت في القلب نارا يعني ما انا فيه من الهم وما فيه من السقم ليس ليس انا الذي اسقمت نفسي وليس انا الذي جعلت النار تحترق - 00:13:03ضَ

وتضطرب في اعماقه ليش اه تضطرب النار في اعماق المتنبين والشطر الثاني من هذا البيت؟ لان عنده هموما كثيرة. اه فتحوجه تلك الهموم الى الاضطراب. وما انا يعني دايما نافية اسقمت جسمي به. يعني لم يكن السقم واللوعة والهم من ارادتي ولا من فعلي ولا قصدت اليها ولكن - 00:13:23ضَ

الزمانة او الهم هو الذي اسقمني. الهم يعني همتي وما اريد من هذا الزمن هو الذي اسقمني وهو الذي اضرم في القلب نارا. اي جعلني لا التفت الى آآ آآ الى آآ الى واجبك والى حقك في ان امدحك فهذه النار التي تغلي في اعماقي - 00:13:45ضَ

وفي قلبي وفي صدري منعتني من ان اقول فيك الشعر. لكنني لست انا الذي اشعلها. هموم الزمان هي التي اشعلتها. هم. طيب. ثم قال في البيت فلا تلزمني ذنوب الزمان الي اساء واياي ضارا - 00:14:05ضَ

فقال له ينهاه. طبعا هذا النهي زي نصيحة. بقول له ما تقول انت والزمان علي. مصائب الزمان كلها ركبت فوق كتفي فوق فلا تزد هموم الزمان هما جديدا بجفوتك لي واعراضك عني. فلا تلزمني اي فلا - 00:14:20ضَ

تلزم ذنوب الزمان لي. اي فلا تلزمني الذنب الذي او الجفوة او قلة الشعر الذي قلته فيك فلا تلزمني اياه فلا تجعله ذنبا لازما لي فلا تلزمني ذنوب الزمان. فالزمان هو يريد ان يقول فالزمان الي اسى. فالزمان هو الذي اسى. اذا القول فلا تلزمني ذنوب - 00:14:40ضَ

زمان الي اساء والي ضارا اي فلا تزد هموم الزمان علي هما جديدا فالزمان لا ينفك يسيء لي ويضر بي. مم قال له يعني لا تكن هما جديدا فوق هموم الزمان. ثم قال في البيت التاسع يريد ان يخفف هذه الجفوة ويكسر هذا الجليد - 00:15:00ضَ

في العلاقة الذي التي حدثت بينهم قال له وعندي لك الشر ذو السائرات لا يختصصن من الارض دارا انت ناسي انني صحيح ربما اخر مرة قلت فيك قلت فيها او قلت فيها الشعر فيك طويلة او بعيدة منذ زمن لم - 00:15:20ضَ

اقول القصيدة لكن قصائد قبلها انت اجمع هذه القصائد اكثر من ثلاثين قصيدة اربعين قصيدة قلتها فيك. هذه القصائد التي قلت فيك هي الشرة والشرط جمع شرود ويقصد قصائده التي تسير في كل مكان. مثل الابل الشاردة الذاهبة في كل اتجاه. السائرات الذائعات - 00:15:37ضَ

ولي ها؟ قال له ولي فيك وعندي لك الشر ذو السائرات لا يختصن من الارض دارا. لا يدخلن دارا لا يخصصن بالدخول دون دار اذ يدخلن كل الدور ما في دار لم يدخلها ذكرك بسببي - 00:15:57ضَ

يا سيف الدولة لا تقل اني تأخرت عليك دعني اتأخر عليك. انا قبل ان اتأخرك اعطيتك قصائد لم تستثني دارا الا ودخلتها فجعلت اسمك على كل لسان. اتجحد فضلي؟ اتنكر هذا الفضل؟ - 00:16:15ضَ

مع عظمة ما قدمته لي وعظمة سلطانك بس انا اعظم منك يا سيف الدولة. ماذا انت بجانب شعري انا الذي جعلت ذكرك على كل سائل. ايش قال له لا يختصن من الارض دارا. كل الارض كل الدور في كل الارض صاروا - 00:16:32ضَ

بشعر الذي فيك الذي قلته فيك. فمن فمن تفضل الاخرة انا انا ام انت اما المال الذي اعطيتني اياه فقد ذهب واما المال الذي اعطيتك اياه وهي القصائد فهي باقية الى اليوم. وها هو ايمن لعتم ما زال يشرحها الى اليوم - 00:16:49ضَ

ثم قال له في البيت العاشر قوافل. هذه قوافل بدل من الشرد ما هي الشرذ السائرات؟ هي القوافل. قال قوافل اذا سرنا عن شف سرنا كانها كأنها مطايا كأنها ابل تسير - 00:17:10ضَ

عن مقوال يعني خرجنا من مقواليه. مقولي يعني لسانه. اه اللي هو الة القول والة القول هي اللسان. يعني القوافل التي قلتها بلساني وخرجت عن هذا اللسان وشو بتعمل هذه القوافي؟ كأنها الابل والمطايا ايش قل ماذا قال؟ وثبنا الجبال - 00:17:24ضَ

مش بس المنبسط من الارض بل وثبنا الجبال واستخدم وثمن ان الجبال عالية فتحتاج الى وثب اه وثمن الجبال. شو قال برضه البحار البحار الطامة المائجة الهائجة خاضت هذه وتقول له لا ارض ولا جبل ولا سماء طبعا الجبال ممكن تكون ايضا العلاقة بالسماء لانه يشعلوه او صعود في السماء. لا بر - 00:17:42ضَ

ولا بحر ولا ماء ولا سماء الا ولهجت بذكرك من ورائي او بسبب قصائدي. دعونا اذا نتوقف عند هذا البيت العاشر في هذه القصيدة السابعة والتسعين نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة. الحلقة الثامنة عشرة بعد المائتين فالى ذلك الحين اتركه في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:18:09ضَ