Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي المتنبي ونحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة العاشرة بعد المئة الثالثة وصلنا الى مجموعة مقطعات في الحقيقة مقطعات قصيرة بين بيتين الى خمسة - 00:00:00ضَ

سوف يعني نمر عليها كلها. قال في المقطعة الاولى وهي القصيدة مائة وثمان وستون وورد باضافة الساحل اللي هي سور يعني بلاد ساحل البحر الابيض المتوسط. ساحل بلاد الشام اذا جاز التعبير سور وصيدا. مم. وورد كتاب كانت عكة معه - 00:00:20ضَ

لبدر بن عمار. باضافة الساحل الى بدر بن عمار فقال اذا آآ وهب اعطي وياية جديدة بدر بن عمار فقال طبعا بدر بن عمار معروف انه كان سكيرا او كان - 00:00:42ضَ

اه وكنباتاشا فالمتنبي من اول قلنا ذلك في قصائده وليست يعني قال هو في بدر بن عمار ربما فوق العشر قصائد وبعضها مقطعات طبعا بس هو اكثر من عشر قصائد قال في ذلك اشهرها اللي هي آآ معفرة ليث الهزبر بصوته لمن ادخرت صارما - 00:00:56ضَ

مثقولة آآ هذه اللامية المشهورة. لكن هنا ايضا آآ يخاطب بدر بن عمار وقالها ايضا في شبابه قبل ان قبل ان ينتقل الحمدانيين كلهم. ما كانش في سيف الدولة الحمداني ولا ناصر الدولة الحمداني ولا بالعشائر - 00:01:14ضَ

الحمداني ولا غيره. اذا ورد كتاب باضافة الساحل الى بدر بن عمار فقال نهنى اتروى تهنى. نهنى بصور ام نهنئها وها بك وقل الذي صور وانت له لك. وما صغر الاردن والساحل الذي حبيت به الا الى جنب قدرك - 00:01:33ضَ

تحاسدت البلدان حتى لو انها نفوس لصار الشرق والغرب نحوك واصبح مصر لا تكون اميره ولو انه ذو مقلة وفم بكى تهنى بسور طبعا محذوفة همزة الاستفهام دلت عليها ام التسوية؟ اه ايه بسور يعني - 00:01:53ضَ

نيوك بانك صرت اميرا جديدا للصور ام نهنئها بك ام نقول لسوريا يا لهناك اذ صار اه اه بدر بن عمار اميرا عليك وقل الذي سور وانت له لك قال انت سور قليلة عليك - 00:02:17ضَ

والذي اعطاك صورا علينا طبعا ثلاثية ساكنة الوسط فيجوز الصرف وهو منعها. والذي اعطاك سورا هو ابن رائق وهذا بنرائق يعني كان بمنزلة الخليفة في زمن المتنبي هو طبعا اه يعني كان - 00:02:42ضَ

اه اه قائدا عسكريا وكان قائد جيش واستولى على اجزاء كبيرة من الخلافة العباسية وهو اول واحد اتوقع او من الاوائل الامراء الذين عزلوا الخليفة جعلوا اسمه رمزا بس. ما لؤي الخليفة العباسي ما اله اي سلطة. ابن رائق محمد بن رائق. اه - 00:03:02ضَ

واول واحد سمى حاله امير الامراء ثم جاء يعني ناصر الدولة الحمداني وقضى على محمد بن راق. ناصر الدولة اخوه لسيف الدولة الذي سيكون من شاعر اخيه سيف الدولة بعد حين - 00:03:22ضَ

فتشوف شوفوا العلاقة كيف اذا كان هو في يذهب من امير الى امير يبحث عن مجده فهون عم بيهنئ بدر بن عمار الذي لو عاش الى زمن سيف الدولة او تلاقيا او يعني اه نقول ايش اه - 00:03:40ضَ

اختلط زمنهما على كلام من اعدائه. فذهبت من امير الى امير هو عدوه. اه. اذا ايش طبعا ابن رائق هذا الذي عزل الخليفة او جعل آآ منزلته رمزية اغتيل سنة ثلاث مئة واثنين واربعين - 00:03:57ضَ

تمام؟ والذي اغتاله او امر باغتياله هو نصر الدولة الحمداني اللي هو شقيق سيف الدولة هو اكبر منه ما لحقوا المتنبي في المدح تمام؟ واتوقع انه مات مبكر ناصر وهو الذي ايضا اخذ اللقب منه واخذ اللقب من اه محمد بن رائق وكان اسمه امير الامراء فسمى ناصر الدولة - 00:04:18ضَ

في نفسه امير الامراء طيب اذا قال تهنى بسور ام نهنئها بك وقل الذي سور وانت له لك. يعني قلت صور عليك هذه واحدة هذا معناه. الذي اعطاك اه وانت له - 00:04:40ضَ

اللي هو ابن رائق. يعني انت تابع له بدر بن عمار كان اميرا اقل من ابن رائق. فقال يعني اه الذي اعطاك صورا وهو ابن رائق اعطاك اقل من قدر - 00:04:55ضَ

فانت تستحق اكثر من سور. هم ثم قال في البيت الثاني وما صغر الاردن الاردن بالمناسبة كانت تطلق على اما نهر الاردن او على البلاد الواقعة غربي النهر. يعني على فلسطين. اه. وما صغر الاردن - 00:05:08ضَ

والساحل الذي حبيت به اه حبيت اعطيت الا الى جنب قدرك. يقول الاردن عظيمة. الاردن بلد عظيم وبلد تاريخي له مكانته. لكن لما قارنا عظمته الى جنبي او الى قدر عظمتك صغرت - 00:05:27ضَ

وما صغر الاردن والساحل. كل الساحل كل ساحل اذبح الابيض المتوسط جهة الشام. او الساحل الذي حبيت به الا الى جنب قدرك. لقد كانت عظيمة فلما قرنت بك صغرت فصرت لانك اعظم منها. ثم قال في البيت الثالث تحاسدت البلدان لما صرت انت اميرة لصور صارت عكت قول وين انا - 00:05:47ضَ

صارت بغداد تقول اين انا؟ صارت لم لا لم لا يكون بدر ابن عمار اميرا علينا؟ تحاسدت البلدان حتى لو انها نفوس يعني حتى لو كانت اشخاصا اه بشرا لصار الشرق اي المدن او انها صارت نفوس. المدن التي في الشرق والغرب نحوك. وفي الحقيقة نعم هي فلسطين - 00:06:07ضَ

في المنتصف ما هم بيسموها الشرق الاوسط يعني وسط قبلها ببلدان وبعدها بلدان. فقال لو اه هذه البلدان او المدن اكانت بشرا وهي نفوس اي لها ارواح وتستطيع ان تمشي على رجليها لجاءت اليك تريد ان تكون ان تكون - 00:06:27ضَ

عليها او ان تجعلك واليا عليها. اه تحاسدت البلدان حتى لو انها نفوس لصار الشرق والغرب نحوك. طبعا المتنبي هذا المعنى انه الشيء اه الجماد يخليه يتحرك يأنسنه نحو الممدوح يتحرك نحو الممدوح كثير في شعب المتنبي. شوف شو قالوا اريج الطريق - 00:06:47ضَ

فمات فما ارج الطريق فما مررت بموضع الا اقام به الشذى مستوطنا. لو تعقل الشجر التي قابلتها مدت محيية اليك الاغصن تحاسدت البلدان حتى لو انها نفوس لسار الشرق والغرب نحوك واصبح مصر مصر اي بلد البلد - 00:07:10ضَ

غير مصر المعروفة اللي هي كنانتنا فلو كانت بلدا علما على بلد ما نونت. فلما نونت دل على انها اية بلد. ولذلك لما قلت اهبطوا مصرا قيل معناها فلما ادخلوا مصر اه صارت مكانا معينا اه علما - 00:07:36ضَ

حين تمنع من الصرف تكون علما مؤنثا وحين تصرف تكون آآ ارضا اية ارض آآ ممكنة. هم. واصبح مصر اي اصبح كل بلد لا تكونوا اميره لا تكون اميرا عليه ولو انه ذو مقلة وفم لو كان ذو عين وفي وفم لبكى. لان - 00:07:57ضَ

او لم يكن تحت امرتك ولا سلطتك. نذهب الى مقطعة اخرى هي القصيدة مائة وتسع وستون وسقاه بدر بن عمار. ايش قال خمر طبعا ولم يكن له مين؟ المتنبي رغبة في الشراب فقال - 00:08:17ضَ

يعني كان يجبره بدر بن عمار كل ما كان بطشن وفي القصيدة يا نساء سيبدو خوف المتنبه من بدر بن عمار شو قال له؟ لم ترى من نادمت اياك لا لسوى ودك لذاك - 00:08:32ضَ

ولا لحبيها ولكنني امسيت ارجوك واخشاك. هم. قال له لم تر يخاطب بدر ابن عمار تقول له يا بدر عمار لم تر من نادمت يعني لم ترى احدا الاك يعني لم ترى احدا تنادمه الا كنفسي لم تر احدا - 00:08:45ضَ

لا لي سوى ودك لذاك لم اقبل بان اجلس معك الا لحبي لك لا لشيء يعني هيك التقدير الا لودي لك ذاك الجلوسي معك وملاذمتي لك ذاك اشارة للجلوس. لم تر من نادمت الاك لا لسوى ودك لذاك ولا لحبيها. قال في البيت الثاني ولا - 00:09:02ضَ

ليس لحبي هل ها عائد على الخمر وليس لحبي الخمر فاناقه الخمر انا لا اشرب الخمر ولكنني شو اللي خلاني طب اشربها امسيت ارجوك واخشاك خايف اكله تقطع رأسي ولا تقول لي ليش تريد ان امتنع ما لا اقتنع ناصية امر ملك وامسيت ارجوك - 00:09:26ضَ

يعني ارجو نوالك واخشى عقابك الله هو الذي يرجى انهم كانوا يدعوننا رغبا ورهبا طيب نذهب الى القصيدة او مقطعة جديدة رقمها مئة وسبعون وقد كان تاب بدر بن عمار من الشرر مرة بعد اخرى فرآه يشرب يعني كل مرة يقول - 00:09:45ضَ

الا بتربي خلاص انا تبت لا اريد ان اشرب مرة اخرى فيعود للشرب ثم يعلن مرة ثانية انه تابع للشراب فيعود مرة ثالثة الى الشراب. فقال المتنبي. يا ايها الملك الذي ندماؤه شركاؤه في ملكه لا ملكه. في كل يوم بيننا دم كرمة ل - 00:10:06ضَ

توبة من توبة من سفكه والصدق من شيم الكرام فلبنا امن الشراب تتوب ام من تركه؟ قال له يا ايها الملك الذي ندماؤه اي جلسائه على الشراب شركاؤه في ملكه اي فيما يملك من المال والكرم لا ملكه بضم الميم لا في الرياسة - 00:10:27ضَ

والعرش فما ملك يتنازل عن عرشه سفك للدم ان آآ آآ يعني آآ اريد العرش على شيء فالكرسي انت ماسك فيه وفي طبعا في واضح يعني العتاب الخفي مو العتاب حتى لمز ما في لمز في البيت قل له هذولا - 00:10:47ضَ

خذوا اه ملكك بعد قليل سيأخذون ملكك اوعى مين الشراب نفسه والندماء على الشراب؟ رفقاء السوء فيا ايها الملك الذي ندماؤه شركاؤه في ملكه لا ملكه. طبعا يا ايها الملك انت المتنبي وردت غير موضع - 00:11:10ضَ

قال يا ايها الملك الغاني شرحناه هذه القصيدة. قصيدة في مدح كافور. قال له يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقيب. وقال ايضا المتنبي يا ايها - 00:11:29ضَ

ملك المصفى جوهرا من ذات ذي الملكوت اسمى من سمى وجاء الشاعر في عصرنا الحديث وهو شاعر كبير ايضا الجواهري فمدح الحسين ابن طلال ملك الاردن فقال يا ايها الملك الاجل - 00:11:45ضَ

بين الملوك ويا اعز قبيلة طيب اذا قال في البيت الثاني ثم قال في البيت الثاني في كل يوم بيننا دم كرمة يعني بيناتنا الدم بمعنى يريد ان يقول له انني لا بيننا دم اذا كان بين الدم فيجب ان - 00:12:02ضَ

ابتعد بعضنا عن بعض. بس هو طبعا استخدم الدم ليلمز بالعلاقة التي بينه وبين بدر بن عمار التي يلجئه فيها الى ان يجلس معه الى الشراب. فكأنه ينهاه وينهر عن ان يستمر في ذلك. فقال له دم كرمة. الكرمة اللي هي آآ العنب - 00:12:15ضَ

ولانه العنب الذي يتخذ منه الخمر او النبيذ آآ يكون لونه احمر فقال لك دم فاخذ فاستعار من الكربة اللون يقول دم كرمة واستعار من الدم او اراد بالدم ان يقول ان هذا الذي يفرق بيني وبينك فلا تعد للشراب مرة اخرى. فايش قال بعدها - 00:12:35ضَ

كتوبة من توبة من سفكه يعني تبت عن التوبة. كنت تسفكه فيما مضى. فتبت عن سفكه. سفكه يعني سفك الدم يعني اراقته. وين تريقه داخل عرقك وداخل جوفك يعني شربه. هون سيفكي معناها شربه. فقال لك تبت عن التوبة من الشراب - 00:12:55ضَ

يعني تتوب عن الشراب ثم تتوب عن التوبة فاذا تبت عن التوبة رجعت اليه. طبعا اه شاعر الاردن عرار له الموقف نفسه. هو قال مرة قال لي شيخ لا ادري ربما - 00:13:17ضَ

لا ادري قال يا شيخ يعني تائبا عن الخمر قال له امولانا يخاطب هذا الشيخ يقول له امولانا امولانا هجرنا الدم والحان وبدلنا من المنظوم والمنثور قرآنا قالو بدر البصيري اكتب الشعر وانا صرت اقرأ قرآن - 00:13:31ضَ

اه بعدين تاب عن ذلك فكتب قصيدته في التوبة عن التوبة فرجع الى الخمر ثم قال المتنبي في البيت الثالث والصدق من شيم الكرام. بيقول للصدق من شيم الكرام. فاذا كذبت عدت يعني عن وعدك لنفسك ان تتوب عن الخمر فانت - 00:13:50ضَ

تا غير غير صادق وغير كريم. والصدق من شيم الكرام فنبنا اي نبأنا. اخبرنا يعني امن الشراب تتوب ام من تركه اتتوب عن الشراب فتتركه؟ ام تتوب عن ترك الشراب فتأتي؟ امن الشراب تتوب ام من تركه؟ سنذهب ايضا الى مقطعة - 00:14:06ضَ

اخرى وهذه القصيدة مائة وواحدة وسبعون وقال عند ابي محمد ابن الطوج قد بلغت الذي اردت من البر ومن بحق ذا الشريف عليك واذا لم تسر الى الدار في وقتك اذا خفت ان تسير اليك. قد بلغت كان يجالسه ايضا على - 00:14:26ضَ

طب مشكلة المطربي انه كان يجالس الملوك والملوك ها اكثرهم يشربون. هم. قالوا قد بلغت الذي اردت من البر. يعني وصلت الى الحد الذي تبر فيه من حق ده الشريف. يقال انه كان في المجلس معهم شريف علوي فبره محمد بن طوج اكرمهما بالمال واما - 00:14:46ضَ

العطايا واما بالطعام فقالوا خلاص اديت ما عليك من كرم لهذا الشريف آآ العلوي آآ قد بلغت الذي اردت من البر ومن حق ذا الشريف عليه واذا لم تسر لان تقم من دار الشراب فتذهب الى دارك او الى بيتك او الى قصرك. واذا لم تسر الى الدار في وقت كذا. يعني الان - 00:15:06ضَ

خفت ان تسير اليك اي ان تسير الدار اليك شوقا اليك. اتأخرت على الدار يا اخي ارجع عندك عيال عندك عندك عندك اه يعني مهمات آآ تركيز في الشراب كلها تنم عن انفة المتنبي للشراب. ويقول له يا اخي خلاص طولت كانه ينصحك بترك ما بين يديه من الشراب ومن - 00:15:26ضَ

هذه السهرة الماجنة وان يعود الى آآ بيته. طبعا هذا نفس المعنى لقاء قبل قليل قلناه في القصيد لما قال له تحاسدت البلدان حتى لو انها نفوس سار الشرق والغرب نحوك. اخر مقطع في هذه الحلقة هي القصيدة مائة واثنتان وسبعون وقال في ابي العشائر - 00:15:46ضَ

هذا الحمداني هو ابو العشاء اتوقع اول واحد قال لسيف الدولة لدي شاعر يمكن ان يكون عظيما هو تنبأ هو الذي يعني تنبأ بمستقبل المتنبي عند سيف الدولة فاهداه او دل سيف الدولة عليه فصار من ابي العشائري الى سيف الدولة - 00:16:07ضَ

وقال في ابي العشائر وعنده انسان ينشده شعرا. يعني عنده شاعر ينشد ابا العشائر شعرا وصف فيه بركة في داره. في بركة في دار ابي العشائر في قصره فجاء هذا الشاعر فمدح هذه البركة. طبعا في في الشعر العربي قصيدة البركة يعني المتوكل - 00:16:26ضَ

بت بركة متوكل وصفها البحتري وقتل عندها المتوكل يعني هذه من مصائب التي تحدث للخلفاء والملوك. ووصف بركة فدائي فقال مم لاحظوا الملاحظة الاولى ان هذا الشاعر لم يعرفه بعد ذلك احد. ولولا ان مناسبة الابيات الخمسة في مقاطعة المتنبي اشارت اليه - 00:16:44ضَ

تماما فلاحظوا انه تابي لم يكن وحيدا بين الشعراء. كان هناك شعراء كثيرون ولكن يعني ولكن شهرة المتنبي وسطوة الكلمات هي اغفلت ذكرهم. هم. كما قيل عن جرير قال هاج جرير ثلاثمائة شاعر وذهب لخبزهم. يعني - 00:17:05ضَ

قال لو مش خبز. بطلوا يمدحوا قالوا خلاص قعدوا في بيوتهم. فذهب بارزاقهم جميعا. هم. هذا يروى عن جرير. والمثابرة نفس الشيء. لان المتنبي كان في عصر كثير من الشعراء. لا لا نسمع عنهم الا نزر القليل - 00:17:27ضَ

يعني زي مثلا الرملي ولا الصنوبري ولا الوحيد اللي ها رزة قليلا هو ابو فراس الحمداني ولولا سطوة السلطة ايضا لسحقه المتنبي. مم اذا قال آآ المتنبي لان كان احسن في وصفها لقد ترك الحسن في الوصف لك لانك بحر وان - 00:17:41ضَ

احارة لتأنف من مدح هذه البرك كأنك سيفك لا ما ملكت يبقى لديك ولا ما ملك فاكثر من جريها فاكثر من جريها ما وهبت واكثر من مائها ما سفك اسأت واحسنت عن قدرة - 00:18:04ضَ

على الناس دور الفلك. اذا قال في البيت الاول لان كان احسن في وصفها. يعني ما غمطوا حقه كثيرا. قال له لقد احسن في وصفها. لقد ترك الحسن في لقد وصف البركة وما وصفك لانه قيل انه شبه ابا العشائري بالبركان - 00:18:24ضَ

شبه العفن شبه البركة بابي العشائر يعني جعل المشبه البركة والمشبه به يقبل العشائر والعكس لانه سيكون متنبي لما؟ لما اه اخطأ هذا الشاعر في هذا الوصف او في هذه الطريقة في الوصف. لان كان احسن - 00:18:43ضَ

في وصفها نحن نقول انه احسن في وصفها لكنه لكنه حين قارنها بك لم يحسن. لما دخلك في الموضوع اساء لكن لو اخذنا قصيدته على انها وصف للبركة ها آآ وحدها لقلنا انه احسن في وصفها. لقد ترك الحسنى في الوصف لك. فما احسن في وصفك - 00:19:01ضَ

وما اجاد. اه. ليش؟ قال في البيت الثاني لانك بحر هاي بركة البركة قطرة في البحر. البحر قد خضم مهاجر لانك بحر وان البحار العظيمة. هم. الواسعة لتأنف اعظم يعني - 00:19:20ضَ

وتتكبر على من مدح هذه البرك طبعا هو قصده يقول انه من مدح آآ البركة. يعني اذا شبهت بالعجاري بالبركة فانت اسأت اليها بالعشائر وان كنت احسنت في وصف البركة لما؟ لان ابو العشائر كانه قسمت الى انصار بركة. بس ايها الشاعر بيقول يا ايها الشاعر انتبه - 00:19:38ضَ

ان ابا العشاء بحر فتشويهك للبحر بالبركة حط من قدر البحر اذا هو حط من قدر ابي العشائر. هم لانك بحر وان البحار لتأنف من مدح هذه البرك. ثم قال في البيت الثالث كانك سيفك انت اشبهت سيفك يا ابا - 00:19:59ضَ

عشائري لا ما ملكت يبقى لديك ولا ما ملك. فقال له قال له الشعار ابعد شوي انا بدي اصف تاج تعال علم الوصف مني. فقال ابو العشائر سيف فانت ما تملكه من المال لم تبك عليه. فانت كريم جدا فما ابقيت يا ابا العشائر على شيء - 00:20:19ضَ

من المال. ولا ما ملك اي سيف ما ملكت انت يقصد العشائر يبقى لديك تنفقه بالكرم والجود ولا ما ملك السيف اي ملك رقاب الناس فقتلها فلم يبق من نقاب الاعداء شيئا. وهذا دلالة على شجاعة - 00:20:43ضَ

الممدوح وهو ابو العشائر. فقال له انت مثل السيف كلاكما يفني ما يملك. فانت تملك المال فتفنيه فذلك دلالة كرمك. والسيف الرقابة فيفنيها فيقتلها ويسفك دماءها فذلك دلالة شجاعتك كانك سيفك لا ما ملكت يبقى لديك ولا ما ملك. ثم قال في البيت الرابع فاكثر من جريها ما وهبت - 00:21:01ضَ

يعلم الشاعر الاجادة في الوصف فقال له فاكثر من جريها ما وهبت واكثر من مائها ما سفك. فاكثروا من جرية اي من جري البريء البركة ما وهبته فالمال الذي وهبته - 00:21:27ضَ

يعني آآ آآ اكثر في الانهمال وفي الجريان وفي العطاء من عطاء البركة ومن ماء البركة فتفوق ما سال من عطائك على ما سال من البركة. واكثر من مائها ماء البركة ايضا. ما سفك ما سفك - 00:21:43ضَ

الذي في يدك من دم الاعداء فلقد اسلت من دماء الاعداء اه ما لو جمعته لصارت بركا الا بركة ولصار بحارا لا صغيرة واكثر من مائها ما سفك ثم قال في البيت الخامس اسأت يخاطب الممدوح واحسنت عن قدرة - 00:22:01ضَ

لانه الاحسان والعفو عن غير قدرة هذا عجز. ولذلك ايش قال المتنبي قال كل حلم يعني العفو الحلم الصبر على الاخر على العدو او على الذي اساء اليك كل حلم اتى بغير اقتدار حجة لاجئ اليها اللئام. هذا عجز وظعف. انت لا تعفو عن ضعف. هذا انت مش قادر تحصل - 00:22:20ضَ

تلحقك لكن تعفو عن مقدرة فقال له اسأت اي الى اعدائك بسفك دمائهم واحسنت اي الى اوليائك او الى الذين طلبوا العفو منك عنك قدرة اه وانت مقتدر على ذلك ودرت على الناس دور الفلك. فالافلاك حين تدور الناس يقولون يتشائمون او - 00:22:45ضَ

فيتفاءلون بها اه يرون فيها السعد او النحس وكذلك انت فيك السعد لاوليائك وفيك النحس لاعدائك. فكما تدور الفلك على البشر كنت انت تدور ايضا انت على الناس فكما للافلاك من سعد ونحس كان لك ايضا ذلك السعد والنحس. فاساءتك ونحسك اه وتشاؤمك يكون لاعدائك و - 00:23:06ضَ

آآ احسانك وآآ آآ عفوك وآآ تفاؤلك يكون لاوليائك اساءت واحسنت عن قدرة ودرت على الناس دور الفلك. اذا تنتهي هذه الحلقة عند هذا البيت نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة. الحلقة الحادية عشرة بعد المئة - 00:23:29ضَ

ثالثة فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:23:49ضَ