Baheth

السلام عليكم اهلا وسهلا بكم في الحلقة الاولى من برنامج الدجال. في الحلقة دي هنرد على المنصر رشيد حمامي. رشيد عمل حلقة بعنوان ان ساعد محمد على كتابة القرآن. في الحلقة دي بيقول ان القرآن ليس وحي من الله. وان في اشخاص هم اللي ساعدوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

واعطوه المعلومات والقصص الموجودة في القرآن. تعالوا نسمع اول مقطع من كلام رشيد وبعدين نرد عليه. من ساعد محمد على كتابة القرآن يقول قرآن ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر - 00:00:30ضَ

لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين هنا اتهام واضح من المستمعين لكاتب القرآن بانه يتعلم على يد بشر ولا يوجد دخان دون نار. رشيد بيعتمد على اتهام المعاندين للنبي محمد. وحسب عقله ان طالما الكفار قالوا كده فهو كده. طالما قال - 00:00:49ضَ

ان هو بياخد من ناس فاكيد بياخد من ناس ما فيش دخان من غير نار. وطريقة التفكير دي لو مشينا بها هنرفض كل الانبياء وهنكفر بكل الانبياء لان ما فيش نبي ولا مصلح الا وقومه اتهموه بابشع التهم. جزء من قومه امنوا وصدقوه واتبعوه وجزء تاني اللي هم - 00:01:13ضَ

في العادة بيكونوا القادة والسادة اتهموه وشوهوا صورته. فهل من المنطقي ان انا اقول ان نبي الله موسى كان ساحر ومجنون؟ لان في فرعون قال عنه كده في سورة الذاريات وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين. فتولى بركنه وقال ساحر او مجنون - 00:01:33ضَ

فرعون اتهم موسى بالسحر والجنون. فحسب منطق رشيد اذا موسى ساحر ومجنون لان ما فيش دخان من غير نار. وهل من المنطقي ان انا اقول ان المسيح عليه السلام كان مجنون؟ لان قرايبه وفقا للانجيل اتهموه بكده في انجيل - 00:01:53ضَ

الاصلاح التالت الفقر واحد وعشرين ولما سمع اقرباؤه خرجوا ليمسكوا به لانهم قالوا انه مجنون. قالوا عن المسيح ان هو مجنون. ده قرايبه واللي قاله مش حد غريب يعني. فوفقا بقى لطريقة فهم رشيد يبقى المسيح عليه السلام مجنون - 00:02:09ضَ

وهل من المنطقي ان انا اقول ان المسيح عليه السلام كم دجال؟ لانه وفقا للانجيل انجيل مرقص اللي صح التالت فقرة اتنين وعشرين. الكتبة اتهموه ان هو بيستخدم الشياطين عشان يخرج الشياطين - 00:02:27ضَ

هل ده منطقي ان انا افكر بالطريقة دي؟ ان طالما النبي اتهم بشيء معين. ازا هو كده ولا ناحية المسيح هنقول ان في دخان بيطلع من غير نار ولما يجي الاتهام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم هنقول لأ - 00:02:42ضَ

اكيد هو كان كده. هل ده تفكير منطقي؟ ولا احنا قدام شخص هو ما بيفكرش بمنطقية اصلا كل تفكيره ان هو يشوه الاسلام ويكذب على الاسلام. الله عز وجل اخبرنا في القرآن كذلك ما اتى الذين من قبلهم من - 00:02:57ضَ

رسول الا قالوا ساحر او مجنون. فهل من الانصاف يا رشيد انك تكرر نفس شبهات المعاندين للانبياء هل ده انصاف؟ اي انسان منصف وعاقل يقرأ السيرة سيجد ان الكفار حاولوا بكل الطرق ان هم يقاوموا النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:03:12ضَ

حاولوا بالتعذيب والاضطهاد وقتلوا بعض الصحابة وعذبوا بعضهم لحد لما اضطر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان هو يهاجر مع اصحابه من مكة الى المدينة. وحاولوا ان هم يقاوموه بطرق تانية زي التشويه وزي نشر الاكاذيب. وزي تسليط الناس عليه - 00:03:32ضَ

كل ده موجود. اتهموه بالسحر. فهل يا رشيد وفقا لتفكيرك النبي كان ساحر؟ اتهموه بالشعوذة. فهل يا رشيد النبي كان مشعوذ؟ اتهموه سعر اتهموه ان هو بيتعلم من ناس كل الانبياء اللي بيبعثهم الله عز وجل في ناس بتؤمن بهم وتصدقهم وفي ناس تانية ما بتؤمنش - 00:03:52ضَ

اللي ما بيهموش ما بيقعدوش ساكتين. بينشروا الاكاذيب وبيشوهوا النبي ده. عشان يصرفوا الناس عنه. ده اللي حصل مع النبي. فيه ناس امنت وفيه ناس ما امنتش قادة قريش كثير منهم لم يؤمن بسبب العناد والكبر. حتى المسيح عليه السلام نقرأ في الانجيل ان هم كانوا بيقاوموه. الكتبة والفريسيين اللي هم - 00:04:12ضَ

رؤساء اليهود كانوا بيقاوموا المسيح. والمسيح كان يغضب منهم جدا وكان يقول لهم يا اولاد الافاعي. فهل معنى مقاومتهم للمسيح ان هو مش رسول الله؟ لا معناه هم اشخاص غير منصفين اشخاص لا يريدون اتباع الحقيقة اشخاص معاندين مكابرين. نفس اللي حصل مع النووي محمد. فكل اللي انت محتاجه ان انت تكون انسان منصف - 00:04:33ضَ

وانسان عاقل وتشيل شوية كره الاسلام وتفكر بمنطقية. شيل كره الاسلام شوية وفكر. هتلاقيه ان طبيعي ان هم بيتهموه. ابن نوفل بعد كده رشيد بيقول بانه كان وراء مساعدة محمد في اعطائه المواد القرآنية الاولى. لماذا - 00:04:53ضَ

لانه كان هو المستشار الاول في قضية الوحي. رغم ان الشبهة دي مردود عليها الف مرة سواء في فيديوهات او مقالات او كتب الا ان رشيد ما عندوش اي مشكلة اطلاقا ان هو يكررها مرة تانية. والرد على الشبهة دي بسيط جدا. يعني ببساطة ازاي نام محمد صلى الله عليه وسلم اخذ القرآن - 00:05:12ضَ

ده كله او اخز جزء كبير منه من ورقة رغم انه ما قابلش ورقة غير مرة واحدة بس. فهل في المرة الواحدة دي النبي اخد منه كل القرآن ده واخد كل القصص دي من ورقة؟ هل ده شيء منطقي - 00:05:32ضَ

وبعدين النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما قابلش ورقة غير بعد النبوة. يعني بالفعل جا له الوحش وجا له الملاك جبريل. وخديجة هي اللي اخزت النبي محمد وراح هات له ورقة. فالنبي اساسا ما كانش يعرف مين ورقة ده. هي خديجة اللي اخذته الورقة. ورقة لم يدرك من القرآن غير - 00:05:46ضَ

كم اية بس من سورة العلق؟ بداية سورة العلق بس ده اللي ادركه ورقة ابن نوفل. وبعد كده ورقة مات. يعني الايات انزلت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:06:04ضَ

قبل ما يروح لورقة اساسا. وبعدين يعني احنا لو افترضنا اساسا ان ورق ابن نوفل كان يعرف يعني قص الانبياء كلها ويعرف التفاصيل دي. والاحتمال ده مش قوي ليه مش قوي؟ لان ورقة كان من الجيل الاول من النصارى. ما كانش فيه نصارى في مكة. يعني ورقة تنصر. بدأ هو يتعلم مع نفسه. فما نقدرش نقول اساسا ان ورقة - 00:06:14ضَ

فكان عنده علم كبير قوي بالنصرانية يعني. حتى لو عنده علم بالنصرانية. في جلسة واحدة ما تقدرش ان انت تاخد كل القصص وكل التفاصيل اللي ذكرها القرآن تاخدها من ورقة في جلسة واحدة مستحيل. ده غير النبي اساسا ما كانش بيعرف يقرأ ولا يكتب. يعني ما كانش - 00:06:34ضَ

عنده طريقة لتلقي العلم الا مشافهة. يقعد قدام معلم ويعلمه. من خلال نفس الرواية اللي بيتكلم عنها رشيد هنجد ان ورقة بمجرد ما سمع من النبي محمد صلى الله عليه وسلم القصة اللي حصلت - 00:06:51ضَ

شاهد للنبي بالنبوة. وتمنى ان هو يكون قوي ليساعد النبي. ويؤيده في دعوته فبمجرد ان هو سمع القصة قال انت رسول الله رشيد طبعا بياخد القصة دي بدل ما يعتبرها دليل على نبوته. او على الاقل شيء يرجح النبوة. لأ ده هو بياخد القصة دي - 00:07:04ضَ

دليل على كذب النبي. يعني بيقلب الموضوع. والشخص ده شاهد للنبي بالنبوة. فبدل ما الرشيد يقول اه فعلا هو نبي او نبحس في الموضوع. فالرشيد يقول لك لأ ده دليل على كذب النبي محمد. بعد كده رشيد بيقول ورق ابن نوفل ابن عم خديجة - 00:07:25ضَ

الاحاديث ذكرت لنا هذا اللقاء وفاة ورقة لكن ما بينهما لم تذكر لنا الاحاديث اي شيء. حديث بدء الوحي المشهور اللي قرأته الذي روته عائشة آآ ذكر لنا لقاء محمد واستشارة خديجة لورقة وذكر لنا وفاة ورقة ومحاولة محمد الانتحار - 00:07:41ضَ

ما بينهما يعني ولا مرة كان بيزور وقبل ادعاء النبوة ما كانش يقعد معه ما كانش يستمع له ويشوف يترجم التوراة. ما كانش هذه الامر عدم ذكر هذه الامور لا يعني عدم وجود - 00:08:04ضَ

عدم ذكرها لا يعني عدم وجودها رشيد بيستدل بعدم الوجود على الوجود. يعني طالما ان ما فيش اخبار عن لقاء حصل بين النبي وورقة فاكيد حصل لقاء. ما هو اما انت - 00:08:19ضَ

كنت عايش معهم وشفتهم وهم بيتقابلوا او عندك خبر صادق ان هم اتقابلوا. لكن مجرد كلام مرسل ده لا يفيد مجرد ذنوب انت بتبني شبهتك على زنون ان ما عندناش خبر ان هم اتقابلوا فاكيد اتقابلوا. ده بانه منطق يعني. وبعدين رشيد بيستغرب جدا يقول ازاي يعني بعد اللقاء ده ما حصلش - 00:08:32ضَ

في لقاء تاني. ما هو لان الرواية نفسها بتقول ان ورا قامات مباشرة مات بعد فترة بسيطة جدا من اللقاء ده. فيعني ما هو طبيعي يعني هيروح يقابله فين؟ ما هو مات. خلاص الموضوع خلص - 00:08:52ضَ

ده الرواية اللي انت جايبها رواية صحيح طبعا بتقول كده. فلو انت مش فاهم الكلام اللي انت بتجيبه فاحنا نعمل ايه يعني؟ هي الرواية بتقول ان ورقة مات مباشرة بعد الموضوع ده. فطبيعي مش هيحصل - 00:09:02ضَ

بينهم لقاء. بعد كده رشيد بيقول طبعا لم يبني ورقة لا توجد ولا اية في الانجيل يمكن ان تساعد ورقة حتى لو صحت هذه المعلومة فان ورقة كان من من من من بنات افكاره ايد محمد لا يوجد - 00:09:12ضَ

اي ذكر في ناموس موسى ولا في انجيل عيسى ما يقول ان هناك نبي عربي سيأتي وينبغي ان تؤيدوا حين يأتي لا يوجد هذا الكلام. والرد ببساطة على الكلام ده ايه مصلحة ورقة من الكذب؟ ايه مصلحته ان هو يكذب ويقول انت رسول الله وهو - 00:09:31ضَ

هو مش شايف كده. ايه مصلحته انه يقول ان ده الناموس الذي انزل على موسى وده غير صحيح. فرشيد لما بيقول ان ما فيش نبوءة في الكتاب المقدس بتدعم كلام ورقة فمعنى كلام رشيد ان هو بيقول ان نفس الكتاب المقدس الموجود حاليا هو نفسه اللي كان موجود عند ورقة ابن نوفل وده لا - 00:09:51ضَ

يكون صحيح. ليه لا يمكن يكون صحيح؟ لان الكنيسة حتى اليوم مختلفة حول الكتاب المقدس يعني انت بتتكلم في موضوع من الف وربعمية سنة دلوقتي في العصر الحالي في العصر الحديث وبعد انتشار النسخ والمخطوطات وانتشار ادوات الطباعة. ما زلنا مختلفين حول الكتاب المقدس. البرتستان - 00:10:11ضَ

بيقوموا ستة وستين صفر. الارسوزوكس والكاثوليك بيؤمنوا بتلاتة وسبعين صفر. الكنيسة الاثيوبية بتقوم تمانية وتمانين صفر. فانت عندك اليوم في نطاق ضيق جدا ومع انتشار العلم وانتشار الطباعة وانتشار كل شيء. ما زلنا مختلفين حوالين الكتاب المقدس. فما بالك بقى من الف وربعمية سنة. ده غير ان احنا كل يوم بتكتب - 00:10:30ضَ

مخطوطات فيها اشياء مختلفة عن النصوص الحالية. من فترة بسيطة اكتشفوا مخطوطات اناجيل نجع حمادي. انجيل يهوزا وتوما وغيره. ده انا جلدي رسالة تؤمن بها اليوم في ان انت تزعم ان آآ الكتاب المقدس اللي عنده ورقة هو نفسه بتاع النهاردة ده شيء لا يمكن. ده غير اساسا ان الكتاب - 00:10:50ضَ

المقدس الموجود اليوم ما زال فيه نبوءات عنها محمد صلى الله عليه وسلم انت بتنكر ده تعال ناقشنا. هنوريك نبوءات من الكتاب المقدس عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بتثبت نبوته بتثبت مكان بعثته تسبت تاريخه. بتثبت كل شيء - 00:11:10ضَ

تعال ناقشنا لو تقدر. لكن انت كالعيادة بتتهرب من المناقشات. وقديما وحديثا عندنا علماء من اليهود ومن النصارى اسلموا وكتبوا كتب فيها نبوءات عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. زي الحبر اليهودي اسمه ايه لابن يهودي ابن ابوون كتب كتاب افحام اليهود وذكر فيه نبوءات عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:11:25ضَ

وزي العالم النصراني علي ابن ربا الطبري. كتب كتاب وذكر فيه نبوءات عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وزي القس ابراهيم خليل احمد كتب كتاب وذكر فيه نبوءات عنها محمد صلى الله عليه وسلم. وغيرهم كثيرين. كل هؤلاء كتبوا كتب وذكروا فيها نبوءات. منهم علماء في العصر القديم ومنهم علماء في العصر الحديث. وكلهم - 00:11:46ضَ

زكر نبوئات للكتاب المقدس. ومع زلك زي ما قلت لك لو انت بتنكر ده كله تعالى ناقشنا. خليك شجاع وتعال ناقش المسلمين في مسألة النبوات. هل بشرك الكتاب المقدس بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ام لا. بعد كده رشيد بيتكلم عن مسألة فتور الوحي وبيقول ايضا عند وفاته فطر الوحي - 00:12:06ضَ

ما العلاقة بين وفاة ورقة وفتور الوحي حين يفطر الوحي بعد موت شخص معناه ان هذا الشخص كان له دور في هذا الوحي اولا الرواية بتقول فما لبث ان توفي ورقة وفتر الوحي. ما قالتش ففتر الوحي او ثم فتر الوحي. يعني ما فيش علاقة بين الاتنين - 00:12:25ضَ

وبتحكي حدثين حدثوا بدون علاقة بينهم بدون جمع بينهم مجتمعين ان هم في الحدوث فقط مش مجتمعين في السببية. زي لما اقول انتصر الاهلي وانتصر الزمالك. فاز الاهلي وفاز الزمالك. هل الاتنين كانوا مع بعض وفازوا الاتنين؟ ولا انا باتكلم عن حدثين حدثوا؟ ثمان فتور الوحي بعد ورقة - 00:12:50ضَ

دليل على ان ورقة ما لوش علاقة بالوحي. ليه؟ لان لو كان ورق هو اللي بيجيب الوحي. طب ما هو ورقة مات. ليه الوحي ما توقفش بعد موت ورقة الوحي بعد موته ورقة بفترة بسيطة تتابع بشدة اصبح وحي ينزل متتابع بسرعة. فلو كان ورقة هو صاحب الوحي ليه الوحي بدأ ينزل برضه - 00:13:10ضَ

وبعد موته. وايضا لو كان ورقة ابن نوفل ترك للنبي محمد صلى الله عليه وسلم كتابا او علمه شيء هل الوحي يتوقف فكر في الكلام ده. يعني ورقة مات فلو ورقة هو اللي بيجيب الوحي فورقة مات يبقى الوحي خلاص مش هييجي تاني. لأ ده الوحي نزل بتتابع سريع - 00:13:30ضَ

ولو ورقة كان ترك للنبي كتاب او ترك للنبي معلومات شفاهية. فليه النبي ما استخدمهاش مباشرة؟ لسبب فتور الوحي. يعني فتور الوحي بالعكس يا رشيد ده يشهد ان النبي محمد لم يأخز من ورق اي شيء. لان الوحي نزل بعده ورقة بطريقة طبيعية. فطر فترة بسيطة ثم - 00:13:48ضَ

وتوالى بعد ذلك. وبعدين مسألة فتور الوحي لم تحدث هذه المرة فقط انما حدث مرة اخرى في مسألة حادسة الافك. لما اتهمه زوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة بيلقفك. الواحد توقف فترة ثم نزل بعد ذلك - 00:14:08ضَ

فهل في علاقة هنا برضو ولا علاقة في المرة اللي فاتت؟ فالشبهة كلها مبنية على خطأ في عقل رشيد. هو متصور طالما ان حدث بعده اذا هو سببه. الشيء ده - 00:14:23ضَ

حدث بعد ده. ازا ده هو سبب ده. ده يعني ده مش منطقي ابدا يعني. زي لما واحد يقول ان في الصيف يكثر تناول الايس كريم وفي الصيف تحدث حوادس غرق كثيرة جدا. اذا الايس كريم هو سبب الغرق - 00:14:33ضَ

لأ يعني مش مش معنى ان هم الاتنين بيحصلوا في نفس الوقت او بيحصلوا في نفس الفصل ان يكون في سبب بينهم يعني. وسبب فتور الوحي ببساطة هو تهيئة النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:14:50ضَ

الوحي يعني لما انت بتعلم شخص ما بتروحش معلمه كل حاجة مرة واحدة. لأ انت بتبدأ له بالاول بداء بسيطة جدا بداية سهلة خفيفة. وبعد كده بتشد والامور بتسرع. ده اللي حصل مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالزبط. القرآن بيقول انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. فالقرآن قول ثقيل - 00:15:00ضَ

على النبي محمد صلى الله عليه وسلم في حمله وفي امانته. فكان لازم يهيأ النبي محمد صلى الله عليه وسلم للامر ده. بعد ذلك رشيد بيقول قال لسان الذي يقصد - 00:15:20ضَ

انه يلحدون اليه اعجمي. وهذا لسان عربي مبين. اذا الدليل اني ما اخدتش من هذا الشخص ان هو بيتكلم لغة اعجمية وما اعطيتكم اياه لغة عربية جميل رد جميل. خلينا نشوف هل هو رد مقنع - 00:15:30ضَ

طيب واحد يتكلم لغة يا سيدي خلينا نقول يونانية خلينا نقول عبرية خلينا نقول اي لاتينية اي لغة يا سيدي ومقيم في مكة الا يتكلم العربية؟ في واحد اتكلم لغة اعجمية وقاعد كل الوقت بين بين اهل مكة يعني - 00:15:48ضَ

ما فيش ما اتعلمش حتى يعني عربي مكسر اكيد والا فكيف سيتواصل مع الناس اذا كان يطقم او على الاقل يعرف الى درجة ما اللغة المحلية اذا لو قابل محمد هذا الشخص مرة مرتين تلاتة اربعة عشر مرة - 00:16:15ضَ

وهذا الشخص ترجم له قصص اهل الكتاب حتى بالعربي المكسر وراح محمد اخدها وراح تلاها بلغة قرآنية على كتابه وهم كتبوها عبارة عن ايات ما قيمة الدليل اذا لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين - 00:16:37ضَ

طبعا وانت انت اخدت المعلومة وقلتها بلسان عربي مبين. لأ هي المشكلة عندك انت مش في القرآن. لان انت مش فاهم وجه الاية ايه اساسا؟ لو رجعت للتفاسير هتفهم ايه وجه الاحتجاج من الاية؟ هتفهم ايه وجه الحجة وهتفهم ان الحجة هنا مقنعة وقوية جدا - 00:17:00ضَ

وافضل من ان لو كان قال ده ما قبلوش او قبله والكلام ده. نقرأ من تفسير مفاتيح الغيب للرازي يقول وكأنه قيل هب انه يتعلم المعاني من ذلك الاعجمي الا ان القرآن انما كان معجزا لما في الفاظه من الفصاحة. فبتقدير ان تكونوا صادقين. في ان محمدا صلى الله - 00:17:20ضَ

عليه وسلم يتعلم تلك المعاني من ذلك الرجل الا انه لا يقدح ذلك في المقصود. اذ القرآن انما كان معجزا لفصاحته. وما ذكرتموه لا يقدح في ذلك ذلك المقصود ونقرأ ايضا في تفسير البيضاوي يقول وثانيهما هب انه تعلم منه المعاني باستماع كلامه. زي ما هو رشيد بيقول - 00:17:45ضَ

ان النبي محمد تعلم القرآن في عالم واحد. نفترض ده باستماع كلامه لكن لم يتلقف منه اللفظ. لان ذلك اعجمي. وهذا عربي. والقرآن كما هو معجز باعتبار المعنى فهو معجز من حيث اللفظ. يعني ببساطة لو انت مش فاهم يا رشيد فالمفسرين بيقولوا لك ان القرآن هنا بيتنزل معهم وبيقول لهم - 00:18:09ضَ

افترض ان كلامكم صحيح. وان النبي اخذ المعلومات دي من واحد نصراني او واحد يهودي اخذها من اي شخص. لكن كيف يتأتى للنبي محمد صلى الله عليه وسلم او كيف يمكن للنبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:18:35ضَ

ان يأتي بهذه الالفاظ وهذه العبارات وبهذا الاعجاز البلاغي واللغوي والاسلوبي. ده وجه الاحتجاج في الاية مش وجه الاحتجاج انا مش فاهم كلام فلان فازاي حكتب الكتاب ده ؟ لأ وجه الاحتجاج ان الكتاب معجز في اسلوبي وفي بيانه وفي بلاغته في ظل الاحتجاج - 00:18:50ضَ

موجود النبي جاب الكتاب ده منين نفترض ان هو اخد المعلومات من واحد تاني ماشي. طيب جاب الاسلوب ده منين؟ الاسلوب البليغ ده اللي ما كانش معروف عند العرب اساسا جابوا منين؟ هو ده وجه الاحتجاج لسانه الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين. يعني - 00:19:10ضَ

كلمات هذا القرآن واساليبه وبلاغته مش ممكن تكون من عند الشخص ده لان الشخص ده اعجمي فمن اين اتت هذه البلاغة الموجودة في القرآن؟ من عند النبي لأ مش من عند النبي لان انتم عجزتم ان انتم تأتوا بمسل هزا القرآن - 00:19:32ضَ

القرآن وجه البلاغة فيه يعجز عنه البشر. والمشركين انفسهم سعدوا بالكلام ده في اكثر من موضع. لما سمعوا القرآن كثير منهم قام بمجرد ما سمع الايات جبير ابن مطعم مجرد ما سمع ايات من القرآن قال كاد قلبي ان يطير من سورة الطور قال كاد قلبي ان - 00:19:49ضَ

واسلم بعد هزا الموضوع. تقول مسلا على سبيل المسال المستشرقة لورا فيشيا فاجري كيف من الممكن ان يكون هذا الكتاب الرائع عمل محمد العربي الامي؟ الذي لم ينظم طول حياته سوى بيتين او ثلاثة - 00:20:09ضَ

وليس منها ما يكشف ادنى درجات الصناعة الشعرية. الكلام ده بتقوله في كتابها وفي اسلام صفحة اربعين وواحد واربعين يعني الغرب شهدوا بالبلاغة الاعجازية اللي في القرآن ان مش ممكن النبي يأتي بها. ليه مش ممكن؟ اولا النبي كان امي. ثانيا النبي لم يكتب - 00:20:25ضَ

ابدا. ثالثا العربي اللي عاشه في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم عجزوا ان يأتوا بمثل هذا القرآن. القرآن تحداهم في اكثر من موضع لكنهم عجزوا تماما عن الاتيان بمثله ولو اية واحدة. فضلوا القتال بالسيف عن ان هم يجيبوا صورة واحدة هو اية واحدة ميزة القرآن. القرآن اللي استفزهم بكل الطرق - 00:20:45ضَ

وقال لهم فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين. القرآن تحداهم ان هم يأتوا بمثله يأتوا بسورة يأتوا باية ومع ذلك عجزوا عن كل هذه الامور. وحاربوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم. تخيل انت الحل قدامك بسيط جدا تجيب اية مثل القرآن. لأ انا - 00:21:05ضَ

مش هعمل كده ده انا هحاربك. ليه؟ لان انت عاجز عن الاتيان ببسط القرآن لان انت عارف ان القرآن فوق مستوى البشر من ناحية البلاغة ومن ناحية ماتوا من ناحية كل شيء. ولو نظرنا في اللي رفضه الاسلام في بدايته هنجد ان منهم ومن اشهرهم واحد اسمه الوليد ابن المغيرة - 00:21:25ضَ

اللي هو والد خالد ابن الوليد. الوليد ابن المغيرة كان من قادة العرب. وهو الذي انزلت فيه الاية. وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم الوليد ابن المغيرة كان بيقول - 00:21:45ضَ

القرآن ده كان مفروض ينزل علي انا او ينزل على ابومسعود الثقفي ان هو راجل كبير وانا راجل كبير وانا عندي علم وعندي علم بالشعر انا عندي مال اكثر من محمد - 00:22:01ضَ

فكان رفضه للاسلام مش لان الاسلام غلط او مش لان القرآن سيء لأ رفضه للايمان بالقرآن وبالاسلام سببه الكبر والعناد هو يرى نفسه احق بالنبوة من النبي محمد صلى الله عليه وسلم. الوليد بن المغيرة جاء الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فالنبي قرأ عليه القرآن. فكأنما - 00:22:13ضَ

رق له يعني قلبه بدأ يرق شوية للقرآن. فبلغ ذلك ابا جهل. ابو جهل سمع بالكلام ده. فراح للوليد قال له يا عم ان قومك يجمعوا لك المال. بيجمعوا لك فلوس عشان يدوها لك. فقال له ليه؟ لما؟ قال عشان يعطوها لك لانك رحت لمحمد عشان تسمع منه - 00:22:33ضَ

فالوريد ابن المغيرة رد عليه وقال له قد علمت قريش اني اكثرهم مالا. انا مش محتاج الفلوس انا من اغناهم يعني. فابو جهل قال له قل فيه قولا تنكره عشان يبلغ العرب ويعرفوا ان انت بتنكر القرآن ده. فقال له والله مازا اقول؟ فوالله ما فيكم رجل اعلم بالاشعار مني ولا اعلم برجز - 00:22:53ضَ

ولا بقصيدة مني ولا باشعار الجن. والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا. ووالله ان لقوله الذي يقول حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو وما يعلى وانه ليحطم ما تحته. فابو جهل رد عليه وقال - 00:23:14ضَ

قال له والله لا يرضى عنك قومك ابدا حتى تقولوا في القرآن شيئا يبلغهم. لازم تذم القرآن. فالوليد ابن المغيرة قال له اتركني افكر ثم رجع وقال له سحر يؤثر. يعني هو شايف ان القرآن كلام ليس بمستوى البشر. وشايف ان القرآن كلام عظيم جدا - 00:23:34ضَ

وشايف ان القرآن مش شعر ولا هو آآ نثر ولا اي شيء من اساليب العرب. شايف ان القرآن كلام الله. ومع ذلك خوفا على مكانته عند العرب في النهاية قال سحر قال عن القرآن سحر لانه شايف ان القرآن فوق المستوى الطبيعي. مات الوليد ابن المغيرة على الكفر وخرج ابنه خالد ابن - 00:23:54ضَ

وليد سيف الله المسلول وايضا عتبة ابن ربيعة. وكان رجل نبيل رجل حكيم رجل من سادة قريش وهو جالس مع قريش في يوم من الايام قال لهم الا اقوم الى هذا فاعرض عليه - 00:24:15ضَ

عرضا يعرض عليه اي شيء مال ملك اعرض عليه اي شيء. حتى تنتهي الامور تهدأ الامور لان الاسلام كان خطر كبير عليهم فقالوا له ماشي يا ريت. فراح للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وقعد يتكلم معه. فبعد لما انتهى من الكلام النبي قال له ان انتهيت؟ قال له نعم. قال له اسمع مني - 00:24:30ضَ

فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ عليه ايات من القرآن فلما رجع عتبة الى قومه قال بعضهم الى بعض والله لقد جاءكم ابو الوليد بغير الوجه الذي ذهب ما وراءك يا ابا الوليد؟ ايه اللي حصل ايه الحكاية - 00:24:50ضَ

فقال لهم اني والله لقد سمعت قولا ما سمعت مثله قط. والله ما هو بالشعر ولا السحر ولا الكهانة يا معشر قريش اطيعوني واجعلوها بي قلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه. فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت نبأ - 00:25:04ضَ

يشهد ان القرآن ليس شعر ليس سحر مختلف عن كل شيء سمعه. ان هو ادرى بفنون العرب. ادرى بلغة العرب لم ينكر القرآن لان القرآن لا يعجبه. انكر القرآن لمكانته لكبره. لمعاندته. وكذلك الحال مع كل الانبياء. لدينا في الانجيل قصص عن معاداة - 00:25:25ضَ

للمسيح. وهم ادرى الناس بكتبهم ويعرفون ان المسيح عليه السلام موجود في كتبهم. ومع ذلك يعادون المسيح لمكانتهم بين اقوامهم ومكانتهم الدينية. مات عتبة على غير الاسلام. لكن خلف لنا واحد من اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو ابو حذيفة. وابو حذيفة - 00:25:47ضَ

لم في بداية الدعوة. في بداية دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة وقبل الامور دي كلها اسلم ابو حذيفة. كذلك تحكي لنا كتب السيرة قصة رجل - 00:26:07ضَ

من اهل اليمن من قبيل الدوس اسمه الطفيل ابن عمرو الدوسي. الطفيل هذا ذهب الى مكة بعد نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم باحدى رحمك فهو على الابواب كده - 00:26:17ضَ

قبل قادة قريش والسادة. واكرموه احسن اكرام. واستقبلوه احسن استقبال. وقالوا له ان عندنا رجل يسحر الناس ويفرق بين المرء وزوجه وبين الاب وابنه وبين السيد وعبده. ما تسمعش كلامه واحنا خايفين عليك. اوعى تسمع الكلام اللي بيقوله - 00:26:32ضَ

لحد ما فعلا الطفايل اقتنع بكلامهم. ووضع في اذنيه كرسفا يعني قطن وضع في اذنه قطن عشان ما يسمعش كلام النبي. فراح في مكان فوجد النبي هناك فالنبي قرأ القرآن كان بيقرأ القرآن لدعوة الناس. فالطفيل يقول ابى الله الا ان يسمعني شيئا مما يقول. يعني غصب عني سمعت - 00:26:52ضَ

كلام من النبي بيقوله فقلت في نفسي والله اني رجل لبيب شاعر لا يخفى علي شيء من شعر العرب فاسمع منه ما الذي يمنعني من السماع يعني بيقول عيب علي يعني ده انا راجل شاعر وعارف الشاعر وعارف الصحيح من السيء وعارف الحسن من القبيح - 00:27:12ضَ

اسمع منه فان كان ما يقوله حقا اتبعته وان كان غير ذلك رفضته فبدأ يسمع من النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وبعد ان انتهى النبي محمد صلى الله عليه وسلم من قراءة القرآن. قال الطفيل بن عمرو الدوسي فوالله ما سمعت قولا - 00:27:32ضَ

احسن منه ولا كلاما اعدل منه. يعني في الاحكام وفي الشرائع وفي البلاغة ما فيش احسن منه. فامن واسلم وشهد للاسلام وشهد بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم دي امسلة من العرب اللي كانوا معاصرين النبي محمد صلى الله عليه وسلم. امثلة تبين عناد قريش. فهل ينفع ان واحد ياخد العناد ده وياخد - 00:27:48ضَ

الكلام اللي بيقولوه بسبب عنادهم وبسبب كبرهم ياخد الكلام ده ويعتبروا دليل على عدم صحة الاسلام ودليل على عدم صحة القرآن. بعد ذلك رشيد بيقول عن ابن عباس قال كان رسول الله يعلم قينا - 00:28:11ضَ

بمكة وكان اعجمي اللسان. قيم يعني عبد وكان اسمه بلعام اهو شخص اخر. يعني عبد رومي دون اسم وهنا اسمه بلعام. فكان المشركون يرون رسول الله حين يدخل عليه وحين يخرج من عنده فقالوا انما يعلمه بلعان. في شخص اسمه بلعام محمد كان داخل خارج لعنده - 00:28:28ضَ

طبعا لو انا اشوفك داخل خارج عند واحد بعد هذا تأتيني بقصص اهل الكتاب اللي بيعرفهم هذا الشخص اكيد سأشك انك بتاخد من هذا الشخص يعني ده منطقي. يا ريت تقرأ الرواية مرة تانية ونشوف بتقول ايه. عن ابن عباس قال كان رسول الله يعلم قينا. يعني - 00:28:54ضَ

الرواية نفسها بتقول يعلم ان النبي هو اللي كان بيعلم بالعام القرآن بيعلمه الدين لكن رشيد بيفهم من كلمة يعلم ان النبي هو اللي بيتعلم منه. يعني الرواية نفسها اللي انت بتستدل بها بتقول ان النبي هو اللي كان بيعلمه. كان بيعلمه الاسلام وبيعلمه القرآن - 00:29:13ضَ

هل ينفع بعد ما الرواية بتقول ان النبي هو اللي بيعلمه. تيجي تقول لي لأ ده هو اللي كان بيتعلم منه. الرواية نفسها بتشهد على خطأ كلامك. يعني انت انسان مدلس بتخدع الناس. الكلام اللي انت بتقرأه بيقول يعلم ولما تيجي تشرح الكلام تقول بيتعلم منه. وطبيعي ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:29:32ضَ

بيروح لكل الناس بيروح للغني والفقير للسيد وللعبد للعربي وللاعجمي يروح لهم لانه رسول الله ولازم يدعوهم للدين. ده النبي خرج من مكة وراح الطائف عشان يدعو اهلها للدين. فما بالك اللي موجودين في مكة! لازم يروح لهم. فهل كل لما النبي يروح لشخص - 00:29:53ضَ

قبله عشان يدعوه هنقول ان النبي اخذ منه الدين؟ هل ده كلام عقلاني؟ طبعا مش عقلاني لان انت ما بتتحركش من العقل ومن المنطق. انت بتتحرك بسبب كرهك للاسلام فقط. بعد كده رشيد بيقول عن عكرمة قال كان النبي - 00:30:13ضَ

يقرئ غلاما لبني المغيرة اعجميا قال سفيان اراه يقال له يعيش آآ يعيش من الاسماء العبرية. اعيش او اعيش يعني الانسان عيشة يعني الانسان او ما هو آآ ادم يسمى عيش يعني عائش حي - 00:30:28ضَ

وحواء تسمى عيشة يعني حية اللي هي من الاسماء الاولى اللي ذكرت في سفر التكوين. فاذا يعيش اكيد من اسم عبري يقال له يعيش قال فذلك قول لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين - 00:30:54ضَ

عن قتادة قوله ولقد نعلم انه يقولون انما يعلم بشر وقد قالت قريش انما يعلمه بشر عبد لبني الحضرمي يقال له يعيش. كان في عبد غالبا من امة اخرى يتكلم عبراني - 00:31:15ضَ

فكان يذهب محمد عنده ويقال له يعيش وكان يتعلم من عنده. طبعا دي فقرة التخريف. دلوقتي بيقول لك ان يعيش كلمة عبرية. ايه ده! يعني يعيش مش من عاشق يعيش عيشا عربي يعني؟ لا ده بيقول لك يعيش كلمة عبرية. اصلها - 00:31:33ضَ

او اعيش اللي هي انسان في العبري. هي اسمها ايش الف ياء شين ما فيهاش عين اساسا. اسمها ايش؟ مش اييش ولا عييش وامرأة في العبري معناها اشارة. مش معناها اي شا او عيشا زي ما انت بتألف يعني - 00:31:49ضَ

فيعيش بوساطة من عاش يعيش عيشا. كلمة عربية. لكن هو بيحاول بكل طريقة ان هو ينسب الاشخاص دول لليهود وللنصارى اللي عندهم علم كمان يعني مش نصارى قاعدين لأ ده نصراني عنده علم كبير جدا باليهودية وبالنصرانية وبالكتاب المقدس وباللغات العبرية واليونانية - 00:32:10ضَ

ده اساسا مستحيل لان علماء النصارى نفسهم معلوماتهم الدينية في الفترة دي كانت محدودة جدا بسبب تفرقهم وبسبب عدم وجود كنائس في مكة وان مكة اساسا ما كانش فيها تنوع ديني. بالمعنى اللي ممكن يسمح بوجود آآ طوائف وبوجود لغات وبوجود هزا - 00:32:30ضَ

الامور هو شخص كان حداد فقط لا غير. ما لم يثبت عنه علمه لم يثبت عنه ان هو علم احد. فكلمة يعيش ما هياش عبرية واسمها الكلمة اللي رشيد بيقولها اسمها ايش مش اييش ولا عييش ولا عييشة ولا عيشة - 00:32:50ضَ

فبلاش تتكلم في الابرة طالما ما تعرفش العبري انت ما تعرفش يا ابني ما تعرفش لغة كتابك المقدس فما تتكلمش في العبري احسن. وبعدين الرواية نفسها بتقول ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يقرأ يعيش القرآن. عن عكرمة - 00:33:10ضَ

قال كان النبي يقرئ. النبي هو اللي كان بيقرؤه القرآن وبيعلمه الاسلام. فهل نقلب الرواية بقى ونقول ان النبي هو اللي كان نتعلم منه ده يعني ضلال مبين. كلام بيقول النبي يقرئ يعيش القرآن. النبي هو اللي بيعلمه القرآن ويعلمه الاسلام. فرشيد يفهم ان الرواية دي ان النبي هو اللي كان - 00:33:23ضَ

اتعلم منه. ده انت وصلت في العناد درجة اعلى من الوليد ابن المغيرة. ودرجة اعلى من عتبة ابن ربيعة. درجة اعلى من كفار قريش. بعد كده رشيد بيقترح اسم جديد - 00:33:43ضَ

بيقول ان اسمه جبر. غلام مسيحي اسمه جبر. وقال اخرون بل كان اسمه جبر عن ابن اسحاق قال كان رسول الله فيما بلغني كثيرا ما يجلس عند المروة الى غلام نصراني يقال له جبر - 00:33:53ضَ

يعني واحد يتردد عليه دخولا وخروجا وواحد يقولون انه كان يجلس معه يستمع اليه عبد لبني بياضة الحضرمي. فكانوا يقولون والله ما يعلم محمدا كثيرا مما يأتي به الا جبر النصراني. غلام الحضرمي. رشيد لو رجع بنفسه للتفاسير والروايات سيجد ان جبر - 00:34:10ضَ

وفقا للتفاسير وللروايات المختلفة بتقول ان جبر كان نصرانيا فاسلم. يعني هو لو كان بيعلم النبي الاسلام. فليه ما طلعش قال للناس يا ناس ده انا اللي يعني تخيلوا احنا بنتكلم عن شخص يعني ما لوش مكانة كبيرة فلو طلع قال كده الناس هتعظمه لان هو اللي بيعلم النبي القرآن اللي الناس - 00:34:35ضَ

مندهشة بيده. فنقرأ في تفسير الطبري مثلا يقول ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر اختلف في اسم هذا الذي قالوا انما يعلمه. فقيل هو غلام الفاكه ابن المغيرة واسمه جبر - 00:34:55ضَ

كان نصرانيا فاسلم. وكانوا اذا سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم ما مضى وما هو ات مع انه امي لم يقرأ قالوا انما يعلمه جبر وهو اعجمي. فقال الله تعالى لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين - 00:35:10ضَ

شف بقى القرطبي فهم ايه من وجه الاحتجاج في الاية؟ اي كيف يعلمه جبر وهو اعجمي هذا الكلام الذي لا يستطيع الانس والجن ان يعارضوا منه سورة واحدة فما فوقها - 00:35:30ضَ

يعني جبر وفقا للروايات نفسها رواية التفسير نفسها بتقول ان جبر كان نصرانيا فاسلم. فالنبي كان بيروح له بيعرض عليه الاسلام زي ما كان في عرض على كل الناس وبعدين الخرطوم بعد كده بيرد على فهمك السابق لاية لسانه الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين - 00:35:45ضَ

فبيقول لك ان وجه الاحتجاج هنا ان بلاغة القرآن فوق مستوى البشر فوق مستوى النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فازاي النبي اخز منه القرآن؟ يكمل القرطبي بعد ويقول وذكر النقاش ان مولى جبر سيده. كان يضربه ويقول له انت تعلم محمدا. كان بيقول له انت اللي بتعلم محمد - 00:36:05ضَ

فيقول لا والله بل هو يعلمني ويهديني. بل هو يعلمني ويهديني. الموضوع منتهى. هم نفسهم بيقولوا ان النبي اللي كان يعلمهم وبيهديهم واسلموا وامنوا والروايات نفسها بتقول النبي كان يقرؤهم وكان يعلمهم لكن كل ده بالنسبة لرشيد ان النبي هو اللي كان بيتعلم منه - 00:36:25ضَ

الذين يقولون من اين لمحمد هذا نقول لهم من هذا او من هؤلاء يعني هو ما كانش قاعد في صحرا لوحده فجأة كلمنا عن قصة مريم. ما حدش روا له قصة مريم - 00:36:45ضَ

ما كانش جالس في جزيرة لا يتصل باحد. فجأة تحدث لنا عن قصة موسى. لا اكيد سمع من كل هؤلاء اربعين سنة هو شايف اهل الكتاب نصارى ويهود وغيره وغيره ويسمع منهم. صحيح فعلا النبي ما كانش عايش في صحراء لوحده. لكن عندنا - 00:37:03ضَ

حاجتين مهمين جدا اولا النبي كان امي يعني ما عندوش القدرة على الاطلاع المباشر. الاطلاع في الكتب يعني. ما عندوش القدرة دي. وثانيا مكة ما كانش فيها تنوع ديني زي ما انا قلت يعني مكة كانت عبارة عن وثنية كاملة مع وجود واحد او اتنين او تلاتة من النصارى - 00:37:25ضَ

ومنعزلين عن العالم ما بيختلطوش بالناس وليس لهم تأثير ولم يعرف للنبي محمد صلى الله عليه وسلم لقاء بهم وبعدين عشان تتعلم من شخص كل الامور الموجودة في القرآن دي فانت محتاج لقاءات كثيرة جدا ومستحيل اللقاءات دي تتم في الخفاء ومحتاج معلم - 00:37:43ضَ

زي ما انا قلت معلم محترف يعني عنده علم كبير جدا باليهودية وبالنصرانية وقصة اهل الكتاب. وبالتلمود وبالمراشات. يعني محتاج معلم مستحيل يكون موجود في المكان ده في الفترة دي - 00:38:01ضَ

مستحيل يكون موجود عند شخص هو لسة متنصر. يعني شخص تنصل من سنتين من تلات سنين وعايش لوحده وبيعبد الهه لوحده وبيحاول ان هو يقرأ الكتاب المقدس اتعلم كم كلمة على كم حرف فمستحيل ان شخص زي ده تكون عنده القدرة لتعليم النبي محمد صلى الله عليه وسلم كل القصص - 00:38:15ضَ

قص قصة موسى وقصة نوح وقصة ادم. قصة مريم وعيسى وكل قصة الانبياء. قصة يوسف كل هذه القصص مستحيل النبي يكون اتعلمها من شخص ما يعرفهاش اساسا يعني. زي ما انا قلت ان مكة ما فيهاش تنوع ديني. يعني النبي محمد صلى الله عليه وسلم لما هاجر من مكة وراح المدينة - 00:38:35ضَ

هناك لاول مرة وجد اليهود. اول مرة بقى يشوف اليهود ويشوف طائفة دينية يهودية في المدينة فوجد ان هم بيصوموا يوم عاشوراء فالنبي استغرب قال لهم ايه ده! انتم بتصوموا ليه! فالنبي ما كنش يعرف هم بيصوموا ليه اساسا لان النبي ما عاش مع اليهود مع طائفة دينية يهودية في مكة ما كانش موجودين في - 00:38:54ضَ

فلما راح المدينة شافهم بيصوموا قال لهم بتصوموا ليه؟ قالوا له ده يوم نجى الله فيه موسى من فرعون. فالنبي لما كان في مكة ما كانش يعرف الكلام ده. ولما راح المدينة - 00:39:14ضَ

بدأ يتعرف عليهم فالطريف بقى ان القرآن اللي نزل في مكة كان ستة وتمانين صورة. واللي نزل في المدينة تمانية وعشرين سورة فقط. يعني الغالبية العظمى من القرآن نزلت في مكة - 00:39:24ضَ

والغالبية العظمى من قصة الانبياء نزلت في مكة. والمدينة فقط كان فيها مرحلة استنباط العبر اخذ فقرة من القصة المذكورة مسبقا. يعني النبي كان يعرفها من مكة قبل ما يروح المدينة. ونزلت في القرآن في مكة قبل ما يروح المدينة. يعني نزلت في القرآن في الوقت والمكان اللي ما فيهوش طائفة - 00:39:40ضَ

يهودية او طائفة مسيحية النبي ممكن يتعلم منهم. عشان كده نجد في المدينة كثيرا ان اليهود والنصارى اهل الكتاب كانوا بيختبروا النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وبيسألوه عن امور ما يعرفهاش الا شخص دارس ومتبحر في اليهودية وفي المسيحية وفي الكتاب المقدس. كان بيسألوه في الامور دي لان هم عارفين ان هو لم - 00:40:00ضَ

تطلع على الكتاب المقدس لم يطلع على تراس اليهود. لم يختلط باليهود ولم يتعلم منهم. فكانوا بيسألوه وبيختبروه. وبسبب ده اسلم من اليهود زي عبدالله بن سلام. واسلم كذلك سلمان الفارسي. كان ماجوسي وبعدين تنصر. ومن علماء النصارى اللي عاش معهم اخبروه - 00:40:20ضَ

النبي القادم سيكون في المكان الفلاني. فلما راح فعلا وجد فعلا النبي محمد صلى الله عليه وسلم في المكان ده. في المدينة. فكل كلام السابق بيشهد لنبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وكلام المعاصرين - 00:40:40ضَ

زكرت ان في يهود اسلموا في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم واليهود اسلموا بعد ذلك. لانهم عارفين النبي لم يتعلم من بشر ولم يتعلم من اليهود لم يختلط باليهود في مكة - 00:40:55ضَ

لذلك نجد الله عز وجل دائما في القرآن يستدل وآآ يحتج عليهم بهذا الموضوع ويقول تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا. فاصبر ان العاقبة للمتقين. الله عز وجل يقول للنبي هذه القصة التي انزلت - 00:41:05ضَ

من انباء الغيب. ولا انت ولا قومك في مكة يعرفوها اساسا. فدي من انباء الغيب. لان هم ما كانوش يعرفوها كانت غيب بالنسبة كانت امة وثنية. مجموعة من الوثنيين بيعبدوا الاصنام فقط لا غير. زي ما قلت مع وجود واحد او اتنين او تلاتة من النصارى عايشين منعزلين - 00:41:25ضَ

العالم ابتعدوا عن كل هذه الوثنيات وعبدوا الههم مثل ورق بن نوفل. وزي ما قلت ان ورق ابن نوفل مات في بداية البعثة. بعد كده بيتكلم وبيقول سلمان الفارسي لا شك انه له تأثير في القرآن - 00:41:45ضَ

اه خصوصا ان كتب السيرة تقول لنا انه هو الذي اشار على محمد بحفر الخندق في غزوة الخندق. يعني قال له في فارس عندنا اه يعني نحفر خندق في الحروب في اثناء الهجوم فهو الذي اشار عليه. بيقول ان سلمان الفارسي كان لا شك له تأثير على القرآن. تأثير في نص القرآن - 00:42:01ضَ

طيب خلونا نشوف ايه الدليل بتاعه؟ الدليل ان سلمان اشار على النبي يعني اعطى النبي مشورة بحفر الخندق في غزوة الخندق يعني طالما ان سلمان قال للنبي احنا كنا في فارس لو جالنا عدو بنحفر خندق حول المدينة بتاعتنا - 00:42:21ضَ

طيب النبي اخد منه القرآن طريقة تفكيره وطريقة استدلال مضحكة جدا. بتدل ان شخص صاحبها مش شخص منصف ولا شخص عاوز الحقيقة. لان كل الموضوع متوقف زي ما قلت على ان سلمان - 00:42:40ضَ

اشار على النبي بحفر الخندق في امر دنيوي بحت في امر خطة الحرب فقط لا غير. ايه علاقة ده بقى بان هو اخذ منه القرآن؟ ده غير ان قصة سلمان الفارسي قصة - 00:42:53ضَ

اسلام سلمان الفارسي فيها دليل على صدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ودليل على صحة نبوته. لان سلمان زي ما انا قلت كان رجل فارسي بيعبد النار سلمان لما خرج من بيته في يوم من الايام خرج من قصره من قصر ابيه وجد الناس في الكنيسة بيصلوا فدخل فاعجبته صلاتهم فتنصروا - 00:43:03ضَ

الى الشام. وبعد حكايات طويلة الكاهن في الكنيسة اخباره ان في نبي سيخرج من مكان معين. ووصف له هذا المكان ووصف له صفات النبي انه لا يقبل صدقة ويقبل الهدية وبين كتفيه خاتم النبوة. فسلمان فعلا لما شاف النبي تأكد من هذه الامور. فقصة سلمان الفارسي - 00:43:23ضَ

نفسها تشهد لصدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتشهد لصحة نبوته وتشهد ان اهل الكتاب قبل النبي كانوا يعرفون مكانه ويعرفون انه سيأتي من ويعرفون صفاته. فالعجيب بقى ان انت بتاخد القصص اللي تعجبك وتسيب القصة اللي ما تعجبكش. وحتى القصة اللي تعجبك بتحرفها زي ما قلت. الرواية تلاقيها بتقول - 00:43:43ضَ

النبي يعلم فلان فرشيدي خلاها النبي بيتعلم منه. الرواية تقول ان النبي كان بيقرأ فلان فراشي يخليها النبي كان الشخص التاني هو اللي بيقرأ عن النبي والنبي كان بيتعلم منه شخص بيحرف تقريبا اتعود على التحريف شخص مدلس شخص لا يريد الحقيقة وعابد مثل معاندي قريش هم كانوا - 00:44:03ضَ

عنده مع انهم عارفين الحقيقة. وكانوا فيما بين انفسهم بيصرحوا بهذه الحقائق. ان النبي نبي. فعلا من عند الله عز وجل. وان القرآن كلام والله واحد ومع ذلك كانوا بيعاندوا بيكابروا عشان مصالح دنيوية. رشيد بيعمل نفس الموضوع بيعاند وبيكابر وبيدلس وبيخفي الحقائق. وبيستخدم - 00:44:23ضَ

لبس حجج المعارضين الاوائل ليكون هو المعاند الجديد. بهزا تنتهي الحلقة الاولى من برنامج الدجال. اتمنى يكون الفيديو مفيد ونافع وما تنسوش تدعمونا بلايك وشير وسبسكرايب. وتنشروا الفيديو بين اصدقائكم. ولو حابين تتبرعوا للقناة من اجل الاستمرار والتطور والموضوع مهم جدا. ممكن - 00:44:45ضَ

من خلال بتريون ورابط في وصف الفيديو ما تنسوناش من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:45:05ضَ