Baheth

الحمد لله تكلمنا فيما سبق عن ضوابط مسألة كفر العازر والآن بفضل الله سبحانه وتعالى وعونه وتوفيقه وتسديده. نتكلم عن مسألة كفر العازر بين غلو الخوارج وتفريط المرجئة لاننا عقيدتنا وما نتعبد الله سبحانه وتعالى به اننا نلتزم بالاصول الثلاثة المعصومة - 00:00:01ضَ

القرآن المحكم والسنة الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وفهم الصحابة رضي الله عنهم الكتاب والسنة. ففهم الصحابة مقدم على فهم غيرهم. واجماع الصحابة مقدم على اجماع غيرهم - 00:00:32ضَ

اذا اختلف الصحابة رضوان الله عليهم في مسألة شرعية على قولين لا يجوز لنا بحال ان نحدث قولا ثالثا مخالف لي اقوال الصحابة رضي الله عنهم لا نخرج عن اقوال الصحابة - 00:00:53ضَ

كما قال الائمة الكبار الامام الشافعي ولا رأي الصحابة لنا لانفسنا خير لنا من انفسنا رأي الصحابة فقه الصحابة خير لنا من رأينا لانفسنا وكذلك قال الامام احمد رحمه الله تعالى ورضي عنه - 00:01:11ضَ

في رسالته النافعة اه اصول السنة قال الامام رحمه الله اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه صحابة النبي صلى الله عليه عليه وسلم. اذا مسألة كفر العابر بين غلو الخوارج وتفريط المرجئة - 00:01:38ضَ

فان الخوارج قالوا من لم يكفر الكافر فهو كافر. هكذا باطلاق وجعلوها قاعدة قاعدة ملزمة للمخالف وكفروا بها من خالفهم. وهذا ضلال وهذا غلو من لم يكفر الكافر فهو كافر باطلاق هذا ضلال وغلو لم يقل به احد من السلف - 00:02:00ضَ

هكذا باطلاق فكفرت الخوارج اهل الغلو كفروا المسلمين والعلماء الموحدين اهل العلم والدين كفروهم من هذه من هذا الاطلاق في هذه المسألة وقالت المرجئة لا يكفر الكافر حتى يعتقد الكفر ويختاره ويرضى به - 00:02:23ضَ

المرجئة الضلال جهمية زماننا الو لا كفر الا بالاعتقاد وهذا ضلال هذا ضلال. فالكفر لا يقيد عند اهل السنة والجماعة لا بالاعتقاد ولا بالجحود ولا بالاستحلال لا يقيد بهذه القيود - 00:02:49ضَ

بل الكفر يكون بالقول والعمل والاعتقاد الكفر يكون بالقول والعمل والاعتقاد كما ان الايمان عند اهل السنة والجماعة يكون بالقول وبالعمل وبالاعتقاد فكذلك الكفر عند اهل السنة والجماعة يكون بالقول والعمل والاعتقاد والشك المكفر والترك المكفر - 00:03:11ضَ

اذا هذه المسألة وهي كفر العاذر بين الخوارج وبين المرجئة و القول الحق عند اهل السنة والجماعة فإذا آآ اهل السنة والجماعة يقولون انه من لم يكفر الكافر الذي ثبت كفره. انتبه - 00:03:36ضَ

هذا اصل اذا تصحيح لهذه الكلمة وهذه القاعدة التي يحسبونها قاعدة يقولون من لم يكفر الكافر الذي ثبت كفره. اذا العبرة بماذا؟ العبرة بالثبوت. من ثبت كفره سبوتا يقينيا عاما بالاتفاق او الثبوت العام الجماعي - 00:04:06ضَ

ما معنى الاتفاق يعني ربما يقول قائل اذا في غياب الشريعة لا نستطيع ان نكفر احدا وهذا هو قول الارجاء. وهذا هو قول اهل الضلال اهلي التفريط نقول لا اهل السنة والجماعة وسط بين هذا وبين ذاك - 00:04:32ضَ

اهل السنة يقولون من لم يكفر الكافر الذي ثبت كفره. فالعبرة بماذا؟ بالثبوت. الثبوت هذا اما يكون ثبوتا يقينيا عاما بالاتفاق كأن يكون في زمن غياب الشريعة ورجل ينتقل الى - 00:04:56ضَ

اليهودي او النصرانية او ملة اخرى من الكفر ويعترف بذلك. نقول لا يجوز لنا ان نتوقف في كفره بحجة غياب الشريعة. نقول هذا خطأ هذا ضلال ولكن هذا بالاتفاق او بالثبوت العام الجماعي في زمن تمكن الشريعة كما سبق وقلنا - 00:05:15ضَ

نذهب به الى القاضي المسلم المحكم للشريعة ثم يقضي عليه بالردة او الكفر فيقتله ردة فهذا حكم عام. ثبوت عام الجماعي فهو كافر ومن لم يكفر هذا الكافر الذي ثبت كفره بعد ثبوت العام الجماعي في زمن التمكن تمكن الشريعة فهو كافر - 00:05:37ضَ

ومن شك فيه فهو مثله من شك فيه يعني من شك فيه من ثبت كفره ثبوتا عاما جماعيا في زمن تمكن الشريعة اذا مسألة كفر العازر لا تذكر ولا تساق ولا آآ يكون لها آآ - 00:06:01ضَ

محل من الكلام الا في زمن قيام الشريعة الا بعد ثبوت العام الجماعي هذا مهم جدا في هذه المسألة لابد ان نفرق بين الثبوت العامل الجماعي الذي هو في زمن تمكن الشريعة عند القاضي المسلم وبين - 00:06:24ضَ

غياب الشريعة بين ظهور الكفر على شخص معين فنحكم عليه بما ظهر منه ولكن لا نلزم الناس بزلك ولا نكفر ولا نضلل من خالفنا في هذه المسألة اذا اهل السنة اتفقوا - 00:06:45ضَ

على العقوبة والقتل لا تكون الا بعد اقامة الحجة الحدية وازالة الشبهة العلمية كما قال الله سبحانه وتعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا لا لا يكون بعد بعد الرسل - 00:07:05ضَ

اذا هذه مسألة العذاب لا يكون الا بعد النذارة واقامة الحجة الحدية هذه مسألة آآ لا لا لا اشكال فيها القتل والعقوبة لا تكون الا بعد الحجة الحدية اذا العبرة بالثبوت وليست بالظهور - 00:07:21ضَ

هذا مهم لطالب العلم فهمه جيدا حتى ينجو من الهوى والتعصب والجهل والعناد ويوفق الى صحيح السنة ومحكم الكتاب هذه اه مسألة مهمة جدا لابد ان نفرق بين هذا وبين الاطلاقات العامة التي ذكرها بعض اهل العلم - 00:07:39ضَ

اما تغافلا او عدم تحقيقا واما خطأ في هذه المسألة هذه آآ بعض الضوابط في مسألة آآ كفر العادل بين غلو الخوارج وتفريط المرجئة. وان شاء الله تبارك وتعالى سلموا على الدليل على كفر العازر بعد الثبوت العام ان شاء الله تبارك وتعالى - 00:08:04ضَ