Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله رسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان طلب العلم - 00:00:00ضَ

واجب على كل مسلمة على كل مسلم ومسلمة كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا سيما تعلم العلم الذي لا يستقيم دين المسلم الا به - 00:00:29ضَ

من معرفة عقيدته ومعرفة احكام صلاته وزكاته وصيامه وحجه وعمرته فهذا القدر من العلم واجب وجوب عين على كل مسلم ومسلمة لانه لا يستقيم دينه الا به وفي صحيح مسلم - 00:00:54ضَ

عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر - 00:01:32ضَ

ولا يعرفه منا احد فاسند ركبتيه الى ركبتيه اي اسند الرجل ركبتيه الى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم جلس امامه مجلس المتعلم من معلمه ووضع يديه على فخذيه ثم قال يا محمد - 00:02:00ضَ

اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمظان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت - 00:02:31ضَ

قال فعجبنا له يسأله ويصدقه ثم قال اخبرني عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت فاخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه - 00:03:01ضَ

فان لم تكن تراه فانه يراك قال اخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل قال اخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان - 00:03:36ضَ

قال ثم انطلق لبست مليا فقال يا عمر اتدري من السائل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم فهذا حديث عظيم وفيه فوائد عظيمة وفيه علوم غزيرة - 00:04:06ضَ

فاولا هذا فيه طلب العلم وتلقيه عن العلماء عن طريق السؤال والجواب او عن طريق الرواية او غير ذلك من طرق التلقي فالعلم لا يؤخذ الا عن العلماء لا يؤخذ - 00:04:46ضَ

عن الجهال او عن الاباء والاجداد عن عوائدهم وانما يؤخذ عن العلما كذلك لا يؤخذ العلم عن الكتب مجرد قراءة بل لا بد من الجلوس الى اهل العلم ومذاكرتهم وسؤالهم عما اشكل - 00:05:24ضَ

وتلقي العلم عنهم فهذا جبريل عليه السلام جاء يعلم الامة كيف تتعلم العلم وانها ترجع الى علمائها بالسؤال والجواب او بالرواية او غير ذلك من وسائل تلقي العلم النافع وفي هذا الحديث - 00:05:53ضَ

ادب طالب العلم من انه ينبغي ان يكون على احسن هيئة هذا جبريل عليه السلام جاء صورة رجل شديد بياض الثياب ففيه ان طالب العلم يعتني بملابسه ويتجمل ويلبس الثياب - 00:06:25ضَ

البيظاء فان البياض هو افضل اللباس للرجال قال صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياظ وكفنوا فيه موتاكم شديد سواد الشعر هذا فيه ان طلبة العلم ايضا يلتزمون بخصال الفطرة - 00:06:52ضَ

من اعفاء اللحى وجز الشوارب لان هذا من خصال الفطرة اعفاء اللحى وتركها على حالها التي خلقها الله لا يتعرض لها بقص ولا بحلق ولا بتخفيف وانما تعفى هكذا كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام - 00:07:25ضَ

كانوا يعفون لحاهم ومنهم رسولنا صلى الله عليه وسلم كان ذا لحية كان ذا لحية عظيمة تملأ ما بين منكبيه عليه الصلاة والسلام ثم فيه ايظا ادب الجلوس بين يدي العلماء - 00:08:00ضَ

فهذا جبريل عليه السلام جلس بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم مجلس المتعلم من معلمه واسند ركبتيه الى ركبتي الرسول صلى الله عليه وسلم هذا فيه ان الم تعلم يقرب من المعلم - 00:08:29ضَ

لاجل ان لاجل ان يسمع ما يقول ويعقل ما يقول المعلم ولا يكون بعيدا عنه ووضع يديه وضع جبريل عليه السلام يديه على فخذيه هذا من الادب فطالب العلم بين يدي معلمه لا يعبث - 00:08:53ضَ

ولا يلتفت وانما يصغي الى معلمه ويخظع بجوارحه فلا يحركها ويعبث بيديه او بشيء اخر ثم قال يا محمد هنا بدأ السؤال والجواب اخبرني اخبرني عن الاسلام ثم سأله عن الايمان ثم سأله عن الاحسان - 00:09:22ضَ

ثم سأله عن اشراط الساعة فهذا فيه دليل على ان اول ما يبدأ به تعلم الاسلام وتعلم الايمان لان هذا هو اصل الدين اصل الدين تعلم الاسلام فلا يبدأ الانسان بشيء - 00:10:06ضَ

من طلب العلم لا يبدأ بشيء قبل معرفته لاركان الاسلام واركان الايمان لان هذا القدر من العلم لابد لكل مسلم ان يعرفه والاسلام هو الاستسلام لله جل وعلا بالتوحيد والانقياد له بالطاعة - 00:10:35ضَ

والخلوص من الشرك واهله هذا هو الاسلام الاسلام هو الانقياد لله جل وعلا الانقياد له بالتوحيد واخلاص النية والعمل والبراءة من الشرك لان الشرك ضد الاسلام فلا بد ان يتبرأ مما يضاد الاسلام وهو الشرك والكفر - 00:11:11ضَ

وهذا الاسلام له اركان يقوم عليها لا يتحقق الا بوجودها فلا يكفي ان الانسان يقول انا مسلم وهو لا يعرف اركان الاسلام بل لا بد ان يعرف اركان الاسلام من اجل ان يحققها - 00:11:44ضَ

وان يقوم بها حتى يصح اسلامه واما مجرد الدعوة من غير عمل ومن غير اعتقاد فهذا لا ينفع صاحبه لا يكفي ان الانسان يقول انا مسلم ثم اذا سئل عن الاسلام قال لا ادري - 00:12:12ضَ

اذا كيف تكون انت مسلم وانت لا تدري ما هو الاسلام فلذلك بدأ جبريل عليه الصلاة والسلام اول ما بدأ للسؤال عن الاسلام فيجب على كل مسلم ان يعرف ما هو الاسلام - 00:12:34ضَ

حتى يحققه ويقوم به قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا هو الركن الاول شهادتان وهذا هو الاساس وهذا هو العقيدة فلا تصح صلاة ولا زكاة ولا صيام - 00:12:56ضَ

ولا حج ولا غير ذلك من الاعمال حتى يتحقق الركن الاول وهو التوحيد والعقيدة التي تبنى عليها جميع الاعمال ومعنى شهادة ان لا اله الا الله الاعتراف الاعتراف بالقلب واللسان - 00:13:30ضَ

انه لا يستحق العبادة الا الله جل وعلا ان تشهد ان لا اله الا الله ان تعلم علم اليقين وتنطق بذلك وتعلن بذلك انه لا يستحق العبادة الا الله جل وعلا - 00:14:01ضَ

فمن صرف شيئا من العبادة لغير الله فانه يكون مشركا كافرا بعيدا عن الاسلام وان زعم انه مسلم فلا اله الا الله معناها لا معبود بحق الا الله جل وعلا - 00:14:24ضَ

فقوله لا اله هذا ينفي جميع الشرك وقوله الا الله هذا يثبت العبادة لله وحده لا شريك له فاذا قال هذه الكلمة فلا بد ان يلتزم بما تدل عليه بان يخلص العبادة لله جل وعلا - 00:14:50ضَ

وان يكفر بكل ما يعبد من دون الله عز وجل حتى يدخل في الاسلام دخولا صحيحا ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله ان تعترف وتقر وتنطق بلسانك ان محمدا رسول من عند الله جل وعلا - 00:15:15ضَ

بعثه الى الثقلين الجن والانس بشيرا ونذيرا. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله - 00:15:42ضَ

النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه واتبعوه لعلكم تهتدون فهذا هو معنى شهادة ان محمدا رسول الله. الاعتراف الاعتراف والاقرار والاعتقاد الجازم ان محمدا رسول من عند الله جل وعلا - 00:16:01ضَ

الى جميع الثقلين الجن والانس ثم لابد من العمل بمقتضى هذه الشهادة فاذا شهدت انه رسول الله حق وجب عليك ان تطيعه فيما امر وان تصدقه فيما اخبر وان تجتنب ما نهاك عنه - 00:16:29ضَ

وزجر والا تعبد الله الا بما شرع فشهادة ان محمدا رسول الله تلزمك باتباعه وطاعته صلى الله عليه وسلم فهذه الشهادة بالرسالة تنفي جميع البدع والخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان - 00:16:52ضَ

فاذا شهدت ان محمدا رسول الله وجب عليك ان تتبعه والا تعمل عملا تتقرب به الى الله الا اذا كان هذا العمل ثابتا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:21ضَ

وما لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانك تبتعد عنه لانه بدعة وخرافة وقد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد - 00:17:41ضَ

وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فمن شهد ان محمدا رسول الله وهو يعصيه ولا يطيعه ويتبع هواه او يعمل اعمالا لم ترد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:58ضَ

فان شهادته اما باطلة واما ناقصة شهادته ان محمدا رسول الله وهو لا يطيعه ولا يتبعه ولا يعمل بشرعه وانما يعمل بهواه او بما ادرك عليه الناس من غير دليل - 00:18:28ضَ

فشهادته غير صحيحة اما باطلة واما ناقصة بحسب مخالفته للرسول صلى الله عليه وسلم لان الله جل وعلا يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله قل جل وعلا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله - 00:18:50ضَ

ويقول جل وعلا واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون ويقول جل وعلا وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين اذا ليست شهادة لا اله الا الله وان محمد ان محمدا رسول الله مجرد لفظ - 00:19:12ضَ

يقال باللسان وانما هو لفظ وعمل وتحقيق واخلاص لله ومتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم وهذا هو معنى قوله تعالى بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فاسلم وجهه لله هذا معنى شهادة ان لا اله الا الله - 00:19:35ضَ

وهو محسن هذا معنى شهادة ان محمدا رسول الله محسن اي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم واقام الصلاة الركن الثاني بعد الشهادتين من اركان الاسلام اقام الصلاة ولاحظوا انه لم يقل والصلاة وانما قال اقام الصلاة - 00:20:00ضَ

لانه ليس المقصود من الصلاة الاتيان بصورتها وانما المقصود الاتيان بالصلاة كما شرعها الله سبحانه وتعالى باركانها لشروطها واركانها وواجباتها ومستحباتها ان تكون صلاة مطابقة لما شرع الله سبحانه وتعالى - 00:20:30ضَ

وليس المراد صورة الركوع اه القيام والركوع والسجود ليس هذا هو المراد مراد حقيقة الصلاة واقام الصلاة اي الاتيان بها قائمة كما امر الله سبحانه وتعالى واقام الصلاة على نوعين اقام ظاهر واقام باطن - 00:20:58ضَ

فاقامتها في الظاهر الاتيان باعمالها من شروطها واركانها وواجباتها وسننها هذا اقامة لها ظاهرا اقامتها باطنا بالخشوع بين يدي الله سبحانه وتعالى فاقامتها في الظاهر لا تكفي عن اقامتها في الباطن - 00:21:23ضَ

بان يكون المصلي خاشعا لله عز وجل. قانتا لله وقوموا لله قانتين قال سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون قال سبحانه وتعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وانها لكبيرة - 00:21:51ضَ

الا على الخاشعين فروح الصلاة ولبها ومقصودها الخشوع بين يدي الله سبحانه وتعالى وان تخشع لمن انت قائم بين يديه تناجيه وتدعوه وتركع له وتسجد له ان تستحضر عظمته سبحانه وتعالى - 00:22:19ضَ

وتعلم انك قائم بين يديه وتعلم ان الله يراك وانت تصلي فلا تلتفت بجسمك ولا تلتفت بقلبك عن الله جل وعلا بل اقبل على صلاتك اقبالا كليا بين يدي الله سبحانه وتعالى. هذا معناه اقام الصلاة - 00:22:46ضَ

واقام الصلاة والمراد بها الصلوات الخمس قال صلى الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله في اليوم والليلة صلاة الفجر صلاة الظهر صلاة العصر صلاة المغرب صلاة العشاء صلاة الفجر هذه خمس صلوات - 00:23:15ضَ

في اليوم والليلة فريضة على جميع العباد لابد من اقامتها في مواقيتها ومع الجماعة في المساجد وان تكون مستوفية لاحكامها ولا يقوم بذلك الا من تعلم. من تعلم احكام الصلاة - 00:23:40ضَ

اما الذي يصلي على العادة فقط وهو لا يعرف احكام الصلاة فهذا لا يتحقق منه اقامة الصلاة على الوجه المطلوب وان كان مأمورا ان يصلي على حسب استطاعته. قال جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم - 00:24:06ضَ

لا يكلف الله نفسا الا وسعها لكن لا بد ان يعرف الانسان احكام صلاته وهذا شيء ميسور ليس بالعسير ولا بالمتعذر هذا الشيء ميسور موضح ولله الحمد موضح لك تراجع كلام اهل العلم - 00:24:25ضَ

رسايل مختصرة واظحة تقرأها وتحفظها وتسأل عنها اهل العلم فيما اشكل عليك بهذا تعرف فقه صلاتك الركن الثالث ايتاء الزكاة ايتاء الزكاة حق فرضه الله في اموال الاغنياء للفقراء حق سنوي - 00:24:50ضَ

كل ما تم على المال سنة تجب فيه الزكاة الا الخارج من الارض فان زكاته تجب عند حصوله واتوا حقه يوم حصاده اما بقية الاموال فانها تجب فيها الزكاة كلما تم عليها الحول - 00:25:26ضَ

اذا بلغت النصاب المقدر شرعا فلا بد من اخراج الزكاة وهي ركن من اركان الاسلام فمن جحد وجوب الزكاة كفر من جحد وجوب الزكاة كفر واما من منعها بخلا من منعها بخلا وهو يقر بوجوبها - 00:25:49ضَ

فانها تؤخذ منه قهرا يأخذها ولي الامر منه قهرا ويوزعها على مستحقيها فان لم يمكن اخذها منه الا بقتال فانه يقاتل كما قاتل ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه مانع الزكاة - 00:26:19ضَ

بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم وقال لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة وقال رضي الله عنه والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه - 00:26:40ضَ

فقاتلهم رظي الله عنه حتى اخظعهم للزكاة واخذها منهم وهي حق للفقراء فرضها الله سبحانه بقوله والذين في اموالهم حق السائل والمحروم اه قال تعالى وفي اموالهم حق للسائل والمحروم وفي الاية الاخرى يقول والذين في اموالهم حق معلوم - 00:27:01ضَ

للسائل والمحروم حق مهو بتبرع حق واجب وهي قرينة الصلاة في كتاب الله عز وجل دائما تجدون الزكاة مقرونة بالصلاة مما يدل على اهمية الزكاة فلا يجوز التساهل بشأنها او التهاون في امرها - 00:27:33ضَ

لانها حق واجب خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. والله سميع عليم امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يأخذ من اموال الاغنياء - 00:28:01ضَ

ان يأخذ من اموال الاغنياء صدقة وهي الزكاة وبين فوائدها تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ايضا يحصلون على صلوات ودعاء الرسول لهم ومن دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم فهو السعيد - 00:28:21ضَ

لان دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم مستجابة هذه هي الزكاة وهي الركن الثالث من اركان الاسلام الركن الرابع صيام شهر رمضان قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون - 00:28:43ضَ

ومعنى كتب عليكم الصيام اي فرظ قرظ عليكم الصيام كما فرض على الذين من قبلكم من الامم لعلكم تتقون اي ان الصيام يسبب تقوى الله سبحانه وتعالى فهو سبب للتقوى - 00:29:14ضَ

وهذا مدح للصيام لانه يسبب للصائم تقوى الله سبحانه وتعالى ومن اتقى الله سبحانه وتعالى سعد في الدنيا والاخرة. ان اكرمكم عند الله اتقاكم ثم قال جل وعلا بعد ذلك - 00:29:38ضَ

شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر - 00:30:02ضَ

ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون فاوجب الله صيام شهر رمضان على كل مسلم بالغ على كل مسلم بالغ عاقل اما اما المقيم الصحيح - 00:30:26ضَ

فيصومه اداء فمن شهد منكم الشهر اي حضره فليصمه هذا هو المسلم المقيم الصحيح اما من كان مسافرا في شهر رمضان او سافر في اثنائه فانه يفطر خفف الله عنه - 00:30:51ضَ

فاباح له الفطرة اثناء السفر تخفيف - 00:31:20ضَ