Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. السلام عليكم ايها الاخوة رحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

وانها لفرصة طيبة. هذا اللقاء المبارك ان شاء الله لنتذاكر فيما بيننا ما يجب علينا نحو انفسنا ونحو اخواننا المسلمين عموما والمسلمين في في هذا البلد خصوصا وفي الحقيقة كلنا رجال فسحة - 00:00:30ضَ

كل مسلم فهو من رجال الحسنى. بمعنى انه يجب عليه ان يقوم بما من الاصلاح والتوجيه قال صلى الله عليه وسلم لم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه - 00:01:10ضَ

وذلك اضعف الايمان. وكل من رأى المنكر يجب عليه ان ننكره بحسب استطاعته. ومقدرته. ولا يجوز له ان يقر المنكر او يرضى به فليسعى في ازالته ما استطاع. اما باليد ان كان له سلطة - 00:01:40ضَ

يقدر على ذلك واما باللسان اذا لم يكن له سلطة وعنده علم يبين ويعظ ويذكر او على الاقل يبلغ المسؤولين عن هذا المنكر ليغيروه. فاذا لم يكن عنده سلطة ولا وليس - 00:02:10ضَ

عنده مقدرة بلسانه فانه يكره المنكر بقلبه وينكره بقلبه ويبتعد عن مواطنه وعن اهله. هذا واجب على على كل مسلم ولكن الذين انيطت بهم المسئولية كلفوا من قبل ولي الامر بالقيام - 00:02:40ضَ

بهذا الواجب يتأكد هذا في حقهم. تكون المسؤولية عليهم ترى من غيرهم هذا امر لا يخفى عليكم الحمد لله وعلى رجل الحسبة والامر المعروف الناهي عن المنكر ان يتخير الطريق المناسبة المؤثرة - 00:03:10ضَ

لازالة المنكر. لان انكار المنكر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اعظم واجبات الدين. وهو دعوة الى الله عز وجل. ولهذا قررنا الله مع الدعوة اليه في قوله تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف - 00:03:50ضَ

وينهون عن المنكر. واولئك هم المفلحون. فالذي يدعو الى الله هو في الحقيقة ينكر المنكر ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فهما متلازمان. لكن رجل الحسنى عنده سلطة خولها له ولي الامر. فيستغل هذه السلطة - 00:04:30ضَ

في مواضعها لانها امانة في ذمة استعملها في مواضعها. لا يقاويها. لانه يعالج امراضا اجتماعية والمعالي لابد ان يستعمل الطريقة الكفيلة في علاج المرض. المرض قد يكون بدنيا هذا علاجه بالطب. قد يكون المرض مرضا قلبيا - 00:05:10ضَ

اخلاقيا دينيا هذا علاجه بالدعوة الى الله والامر معروف النهي عن المنكر. والله جل وعلا قال لنبيي محمد صلى الله عليه وسلم ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. مراحل لاول الحكمة. وهذا بالنسبة للجاهل - 00:06:00ضَ

هذا يدعى بالرفق واللين الموعظة هو اللين الرفق معه لانه جاهل ولو علم ان هذا الشيء لا يجوز لتركه لكنه وقع في عنج فهذا يعالج بالحكمة. والحكمة وضع الشيء فيه مواضع - 00:06:40ضَ

اذا صار عنده تكاسل عنده علم ليس جاهلا لكنه متكاسل او تغلبه نفسه الشيطان والشهوة بما يمارسه هذا يعالج بالموعظة. بان يخوف بالله. ويذكر بالله ويقال له انت علمت الحق وخالفته وانت تعلم - 00:07:10ضَ

وليس من يعلم كمن لا يعلم. فيخوف بالله عز وجل فاذا كان لا ينفع معه الموعظة ان كان عنده شبهات يجادل ليبرر ما هو فيه. ويأتي بشبهات يظن انها تسوغ له - 00:07:50ضَ

ما فعل هذين يجادل بالتي هي احسن. يبين له ان هذه شبهات باطلة وان الحق بخلاف ما يظن لكن يكون بالتي هي احسن لا بالعنف والقسوة وانما يجادل بالتي هي احسن - 00:08:20ضَ

فيزال ما عنده من شبهات ببيان الحق له. ويبين له انه مخطئ حتى يترك هذا الامر عن اقتناع. ويزول ما عنده شبهات فاذا لم يجدي معه هذا الجدال واستمر بعد - 00:08:50ضَ

الجدال وبيان الحق له فينتقل الى العقوبة. هناك عقوبات جعلها الله و لمن تعدى حدوده عقوبات تعزيرية تأديبية وعقوبات حدود تقام على المعتدين. ولهذا قال وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به هذا اذا تعدى على - 00:09:20ضَ

العاملين بالمعروف والنهي عن الناهين عن المنكر فانه يراقب. لكن تكون العقوبة مواتية لافعاله. لا تزيد عليه واذا كان هذا اذا كان تعديه على رجال الحسبة يعاقب بما يردعه ما اذا كان تعديه على حدود الله - 00:10:00ضَ

في الزنا والسرقة شرب الخمر فهذا يعاقب بالحدود التي ووضعها الله سبحانه وتعالى على هذه الجرائم. من آآ رجم الزاني المحصن وجلد البكر وجلد شارب الخمر فيعاقب باقامة الحدود التي شرعها الله سبحانه واقية - 00:10:40ضَ

للمجتمع له اولا هو وللمجتمع. ثانيا. وبهذا تحصل نزاهة المجتمع. باذن الله. ويعالج ما يقع فيه. من منكرات اما السكوت عن المنكر ترك المنكر فلا يخفاكم ما ذكر الله عن بني اسرائيل لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى - 00:11:20ضَ

لمريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه هذا هو السبب لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون وفي الاية الاخرى لما ذكر الله القرية - 00:12:00ضَ

التي كانت حاضرة البهر وتعديهم على حرمات الله بالاحتيال على ذلك نهاهم طائفة من المؤمنين عن هذا طائفة من المؤمنين سكتوا. وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم؟ او عذاب شديد يعني لا يجدي هذا الامر امر هؤلاء ونهيهم لا يجدي اتركوه - 00:12:30ضَ

قالوا معذرة يا رب. نحن نقوم بما اوجب الله علينا نبرئ ذمتنا امام الله معذرة الى ربه. وايضا لعلهم يرجعون. لا ما نيأس. من اه رجوع من رجوعهما ورجوع بعضهم بالتوبة الى الله سبحانه وتعالى. فلما تمردوا وعتوا عمانه - 00:13:10ضَ

وعنه مسخهم الله قردة. وقال تعالى فلما عتوا عمانهوا عنه قل يا لهم كونوا هذا امر كوني امر كوني قدري كونوا قردة قاسئين والله جل وعلا انما قوله لشيء ان يقول له كن فيكون - 00:13:40ضَ

اذا اراد شيء انما قوله اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. كونوا خاسرين فتحولوا من صور ادميين الى صور قردة والعياذ بالله مسخوا هذا هو عقوبة لهم فهذا جزاء من تمرد. على شرع الله - 00:14:10ضَ

واحتال عليه بالحيل. هذا جزاؤه ليس هذا خاصا ببني اسرائيل وانما ذكره الله او لنا من باب الموعظة والتحذير ان نفعل مثل فعله فالامة مكلفة مخاطبة عموما وخصوصا ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر - 00:14:40ضَ

فالامر بالمعروف النهي عن المنكر فضل كفاية اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقي وان تركه الكل اثموا. ولكن لا يجوز اننا نترك اعواء الهيئة او رجال الحسنى ان نتركهم وحدهم في الميدان بل نساعدهم وندعو - 00:15:20ضَ

ونتعاون معهم ونشجعهم على ذلك. هذا واجبنا تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب فالحاصل ان مهمتكم مهمة عظيمة نسأل الله ان - 00:15:50ضَ

بينكم على القيام بها وان يوفقكم للحق والصواب وعليكم تفقه في هذا الامر تفقه في ذلك لتقوموا به عن علم ومعرفة وانتم تعلمون انكم الان في زمان من زمان يختلف عن الازمنة السابقة - 00:16:20ضَ

هو الشر يزيد. والفسقة يتمردون وقد منهم ما ينالهم من الاذى بالقول او بالفعل فعليكم بالصوم. لان الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يحتاج الى صبر. فاذا لم يكن عنده صبر - 00:17:00ضَ

انه لا يستطيع الاستمرار. ولهذا قال جل وعلا في سورة العصر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر. ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق. وتواصوا بالصبر. تواصوا بالحق - 00:17:30ضَ

هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولما كان يحتاج الى صبر امر الله بالصبر. فقال وتواصوا بالصبر وفي وصايا لقمان لابنه انه قال يا بني اقموا الصلاة وامروا بالمعروف وانهى عن المنكر. واصبر على ما اصابك. اصبر - 00:18:00ضَ

على ما اصابه الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يخالف رغبات كثير من الناس فلابد ان يجد منهم معارضة يجد منهم مضايقة يجد منهم كلاما سيئا و تهوينا من شأنهم وهذا حاصل الان كما تعلمون فيما ينشر في الصحف من - 00:18:30ضَ

آآ تهوين من هذا الامر والتقاط الاخطاء اقتناص الاخطاء التي من الهيئات فانتم اولا حاولوا تجنبوا الاخطاء مهما امكن. ثانيا عليكم بالصبر والتحمل وانتم على اجر ان شاء الله وعملكم جهاد - 00:19:00ضَ

في سبيل الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يعينكم وان يثيبكم وان بالنصر والتوفيق والحمد لله ولاة الامور. ما دام ان ولاة الامور ويؤيدوننا لا يهمنا الفساق فانتم مسنودون ولله الحمد من ولاة الامور - 00:19:30ضَ

وانتم جهاز حكومي رسمي فلا تلتفتوا الى قول السفها لا يعتبروه في ميزان حسناتكم. وفق الله الجميع بما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:20:00ضَ

دكتور على من يقول ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تدخل في خصوصيات الاخرين. نعم هو تدخل لكن تدخل قل ظروري امرنا الله به تدخل امرنا الله به. لاجل الاصلاح - 00:20:30ضَ

ونحن نريد الخير للاخرين نتدخل لمصلحتهم. والظرر في تركهم فهذا تدخل محمود تدخل شرعي والله وامر به في كثير من الايات فلابد من هذا التدخل نحن لا نتدخل فيما لا في شيء لم يأمرنا الله به. هذا امرنا الله به - 00:21:00ضَ

سبحانه وتعالى. فهو تدخل شرعي محمود وهو من صالح المتدخل في شأنهم. وتركهم ظرر عليهم. وغش لهم نعم اربعة وعشرين هذا غلط لابد من التقيد بتعليمات ولي الامر. اول شيء ان - 00:21:40ضَ

ان تعليمات ولي الامر فيها مصلحة للعمل وظبط للعمل وثانيا ان الله امرنا بطاعة ولاة الامور اطيعوا الله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فنحن نتقيد - 00:22:30ضَ

باوامر ولي الامر. ما دامت انها ليس فيها مخالفة لامر الله سبحانه وتعالى نعم نعم نهارا العاصي الف هذا ليس من الاجتهاد. هذا ما هو باجتهاد هذي معصية. الاجتهاد انما هو في الامور الفقهية - 00:23:00ضَ

بين العلماء اما العصاة والمخالفون لاوامر الله ورسوله فهذه فيقال انها اجتهادية يقال انها معاصي. فلا بد من علاجها. ولابد من الامر بالمعروف النهي عن المنكر ولا يترك العصاة يمارسون المعاصي في المجتمع - 00:23:50ضَ

والا نكون كمن قال الله فيهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه نعم بعد امر الله عز وجل بتحسين حماية عضو هيئة ضد الهجمات الاعلامية الى هذه الشعيرة العظيمة. تحصينات اولا لا تلتفت الى ما هم مادحينكم الاشرار ما هم مادحينكم - 00:24:20ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم تناولوه بالذم المنافقون يتناولون الرسول صلى الله عليه وسلم. والصحابة مادحينكم ابد. فلا تلتفتوا الى كلامهم ابدا. الامر الثاني الالتزام بتعاليم ولي الامر امر كما سبق الالتزام ولي الامر. عدم تخطيها - 00:24:50ضَ

الامر الثالث الانضباط في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على حسب ما وجهنا الله سبحانه وتعالى بالحكمة والموعظة الحسنة الجدال بالتي هي احسن وهذا معنى ما قلته لكم قريبا انه يجب عليكم التفقه في احكام الحسبة - 00:25:20ضَ

والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ مع الرجل واعترف انهما قد وقعا داعش في الجنان. فهل فهل عليهما؟ اذا كان لابد عندكم نظام في هذا لا بد انكم تمشون على نظام - 00:25:50ضَ

اذا كان النظام يقول لكم استروا عليهم استروا عليهم اذا كان النظام لا يقول ارسلوهم الى المحكمة ارسلوهم ومن السلطة فارسلوهم. نعم. في قضية ما في نظره ان نصلح فيها - 00:26:20ضَ

اذا اذا الالتزام بالنظام المصلحة الالتزام بالنظام لا بمخالفته. واذا اشكل عليك امر من الامور والراجع المرجع كان تملكهم مراجع. راجعوا رؤساءكم راجعوا مراجعكم في هذا الامر. لا تقول هذا - 00:26:40ضَ

وبعمله بدون مراجعة. لرؤسائكم نعم. يقول فضيلة الشيخ حين نراهم لا يتحول ابدا لا حول من كونه غر كفاية الى كونه غر عين. يبقى لكن اذا كان العدد قليلا يطالب بزيادة العدد من - 00:27:10ضَ

ولاة الامور ويبين لهم هذا ان ان العدد لا يكفي لتغطية المجتمع فلابد من زيادة عدد الاعضاء. نعم. فضيلة الشيخ ما هي القاعدة الشرعية المعاصي وصولا الى الحاكم نرجع نذهب ونرجع للكلمة التي قلناها ان عندكم نظام تمشون عليه فيها. لا تتجاوز النظام - 00:27:50ضَ

الذي عندكم واذا اشكل عليكم شيء في النظام فراجعوا من هو فوقكم من قولي لي تنضبط الامور تكون على اصول اما التصرف الفردي مخالف للنظام هذا يضركم اكثر مما ينفعكم ويكون حجة للاعداء عليكم. نعم - 00:28:30ضَ

فضيلة الشيخ في هذه الايام واتمنى من هذه الدعوة الشافية منع الفتاوى ليس اليكم وهذا له مراجع يرجع اليها تقوم بهذا الامر. نعم فضيلة الشيخ عندما ينكر على بغير ذلك فكيف يتعامل قل قل له فلان ليس مرجعا لي فلان - 00:29:00ضَ

بهذا ليس مرجعا لي انا لي مراجع. ارجع اليها وعندي نظام امشي عليه. ولا يتدخل احد في الهيئة - 00:29:50ضَ