Baheth

وهنا احب ان اذكر ان بعض الناس اه اراد ان يشوش على هذا القرار وان الاعضاء المؤتمر الوطني للتصويت انه لما الغيت الفائدة انما الغيت نتيجة تصويت على الغاء الفائدة من عدمها - 00:00:00ضَ

اعتمر ذلك على انه تصويت على شرع الله جل وعلا. وعلى انه كفر بالله جل وعلا وان من آآ طلب الاستفتاء او قال الناس هل يريدون الغاء الربا او لا يريدون اختبر ان ذلك كفرا وبنوا عليه امورا كثيرة نعم تكفير اعضاء المؤتمر الوطني - 00:00:22ضَ

من تكفير الدولة عموما من تكفير من لا يكفر هذه الدولة ونحو ذلك. اقول اولا ان الاستفتاء في ذاته لا يمكن ان يكون كفرا. يعني الاستفتاء ما هو حقيقة الاستفتاء ما هي؟ حقيقة الاستفتاء ان انك تسأل الشخص - 00:00:42ضَ

هل يريد او لا يريد؟ والسؤال في ذاته لا يمكن ان يكون كفرا. نعم. الكفر والعياذ بالله يمكن لو ان الجواب كان بي لا يعني لو ان واحدا منا سأل شخصا هل تحب الاسلام او تريد الخروج منه؟ مجرد هذا السؤال ليس كفرا. صحيح. انما البعيد - 00:01:00ضَ

الذي يكفر من اختار الجواب بنعم انا لا اريد ان البعيد ان اكون مسلما اذا مجرد الاستفتاء لا يكون كفرا ولا يكون اصلا اه خطيئة حتى اه يحكم عليه بانه كفر - 00:01:20ضَ

الامر الثاني ان في الواقع الذي تم الاستفتاء عليه ليس هو تحريم الربا من عدمه. وانما هو الية القرار التي صدر بها القرار بمعنى الفوائد الربوية التي يعمل بها النظام المصري في الربوي - 00:01:36ضَ

هناك فائدة تؤخذ بين الاشخاص الطبيعيين. يعني المواطن مع المواطن وهناك فائدة بين الاشخاص الطبيعيين مع الاشخاص الاعتباريين. يعني الافراد مع المؤسسات كمؤسسات الدولة الشركات الشركات اجنبية مع الدولة الليبية ونحو ذلك. نعم. هذه القضية اذا متعددة متشعبة. القرار الذي صوت عليه في المؤتمر الوطني العام - 00:01:54ضَ

كان يقول او يقرر الغاء الفائدة الربوية بين الافراد الطبيعيين بصدور بتاريخ صدور القرار. وارجأ العمل بهذه المادة هو لم يحل ذلك وانما ارجأ العمل بهذه المادة في الاربعاء الاشخاص الاعتباريين الى واحد واحد الفين وخمسة - 00:02:20ضَ

هذه الالية في ذاتها تحتاج الى الى اتخاذ قرار. يعني بمعنى قد يقول قائل لا لماذا لم يطبق الامر من واحد منذ صدور هذا القرار يطبق على الجميع. قد تكون لغيرهم رؤيا انه يؤخر تنفيذه في في الشخصيات الاعتبارية - 00:02:40ضَ

اكثر من الفين وخمستاش لقضايا فنية محضة وليس لانه يريد ان يبيح الربا ايضا قضية الفائدة الربوية هناك من من العلماء اليوم من يرى انها ليست فائدة وانها اسف ليست من الربا. انا لا اقول هذا مقرا لذلك. هذا الكلام باطل وهذا الكلام خطأ محض. وان الصواب ان الفائدة الربوية - 00:03:00ضَ

الفائدة المصرفية هي من الربا الصريح. ومع ذلك هناك من من العلماء من اصدر فتاوى صريحة في ان هذه الفائدة ليست من الربا. فلو ان انسانا من اعضاء المؤتمر الوطني العام اقتنع بذلك او شكك او شك في صحة - 00:03:26ضَ

الحكم على هذه الفائدة بانها من الربا لا يمكن لعاقل يخاف الله جل وعلا ان يحكم على هذا العضو بانه كافر الله العظيم لماذا؟ لانه لم يوافق على صيغة القرار التي صيغت. نعم. ولهذا اذا من التلبيس على الناس ان يقال - 00:03:46ضَ

ان المؤتمر الوطني العام قد صوت على تحريم الربا من عدمه. هذا غير صحيح. نعم. الصواب ان يقال المؤتمر الوطني العام وتعالى الية للتعامل مع الغاء الفائدة الربوية. الفائدة الربوية نعم عامة اهل العلم الفائدة البنكية - 00:04:06ضَ

عامة اهل العلم يرون انها من الربا. ولذلك بفضل الله جل وعلا اعضاء المؤتمر الحاضرين لعله امتنع عن التصويت اثنان واحد منهم رفض التصويت لرأيه بان القضية لا تستدعي التصويت وان هذا من من البديهيات وانه لا ينبغي - 00:04:26ضَ

ان تطرح للتصويت وكان الاولى ان يصدر القرار بدون تصوير. نعم. والاخر امتنع لعله لشك في نفسه في قضية الفائدة اذا تعاملنا مع هذا مع مثل هذه القضايا بمثل هذه الرؤية التي اظن انها هي الصواب لامكن ان نزيح - 00:04:46ضَ

الافكار المشوشة تلك الافكار الموبوءة التي دائما تحاول ان تتهم المسلمين بانهم ضد الشريعة الاسلامية وانهم لا يريدون تطبيقها وانهم لا يريدون تنفيذها وكما يعني جاء في سؤالك وانا اعلم انك مجرد ناقل للسؤال انها - 00:05:06ضَ

للمتشددين وانها لدر الرماد في العيون لا بفضل الله جل وعلا. اي كما يبدو وتلك القرارات وتلك المرات المتكررة التي حصلت من المؤتمر من الحكومة واليوم وانا بامكاني ان احكم على هذه اللجنة هذه اللجنة جادة - 00:05:26ضَ

تماما في استصدار او في تعديل هذه القوانين ولنترك الايام تبين لنا فئة ما سيجري بحول الله - 00:05:46ضَ