Baheth

بقيت ثلاثة اسئلة كلها عن احداث مصر احد الاخوة يقول ارجو ان توضح لنا مدى شرعية حكم ما يجري في مصر الحبيبة. اي والله انها حبيبة واهلها والله اننا نحبهم في الله - 00:00:01ضَ

شعب العرب مصر والعراق اسقطت من خارطة العرب مصر والعراق على قواعد التحقيق يبقى الباقي في الهامش. مش في الصلب ويراد بنصر ما اريد بالعراق فاريد بالعراق شر كبير والعجيب - 00:00:21ضَ

ان الذي يريد لنصرة الشر العجيب هو الذي دمر العراق وهذا من اعجب ما يكون المؤامرة على مصر قديمة المؤامرة على مصر قديمة ولله سنة في كونه وفي شرقه بقيام الناس - 00:00:48ضَ

في مصر اذكرك بقول الله عز وجل امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور. بسبب الفقر الذي عندهم نافرون نفور لرجعت بعده امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه - 00:01:12ضَ

في عتق ونفور المتظاهرون عندهم عتوب. امرهم عجيب لما بقي لرئيسهم اشهر يسيرة قالوا حلال وحرام وخلال الثلاثين سنة حالهم ساكتون وما هم ولا يقبلون انتظار الاشهر اليسيرة وهذا شيء عجيب - 00:01:38ضَ

هذا مصداق قول الله بل لجوا في عتو ونفور فسنة الله في كونه ان الظلم ظلمات. وان الذي يظلم الخلق على الرغم من ان قيامهم لا يأذن به الشرع الا اننا لا نعامل المنهي عنه شرعا كمعاملة ما دون حسا - 00:02:02ضَ

الفوضى التي تجري في القيام فوضى غير مقبولة ان يقع اصطدام بين المختلفين بالطريقة التي تحولت اليها الاحداث. في الاونة الاخيرة هذا امر خطير جدا ان يكون موقف عوام الناس - 00:02:23ضَ

جراء الاعلام فيكون حالهم انهم يسيرون في فلك المتآمر عليهم. شعروا ام لم يشعروا لا يجوز للعالم ان يأخذ حكمه من الاعلان والاعلام يخطط والاعلام يعرض الامور بطرق معينة لتكون ردة الفعل على طريقة على وجه معين - 00:02:48ضَ

ولذا قال الحسن البصري كما عند ابي نعيم قال الفتنة وهي مقبلة لا يعلمها الا العالم. وان ادبرت يعرفها العالم والجهل الذي يجري في مصر الحبيبة يراد به تحطيم مصر. والقضاء على بقية خير في مصر - 00:03:14ضَ

وليحرش الناس ان تحرش وسائل الاعلام والاحزاب ومن بيدهم القرار ان يفرقوا الناس شجر مدر ونجعلهم مختلفين فيما بينهم فيما بينهم. هذا اشد مظاهر الفتنة على الاطلاق هذا من اشد مظاهر الفتنة على الاطلاق - 00:03:36ضَ

فندعو لاهل لاهل مصر ان يحفظهم الله عز وجل وان يحفظ بلادهم وان يولي عليهم الصالح ولا نحب لهم الذي هم فيه هذا الذي فعلوه لا نحبه له والواجب عليهم ان يعلموا انما اوتوا من ذنوبهم ومن تقصيرهم - 00:04:02ضَ

والعجيب ان الشعب المصري كم يحب الله عز وجل ويحب دينه الا انه شعب تغلب عليه العاطفة وما فهموا مراد الله عز وجل هذه عقوبة عقوبة للجميع بلا استثناء بسبب قصور الجميع - 00:04:22ضَ

التغيير وفق سنة الله على ما فهمناه من القصص التي ذكرها لنا ربنا الانبياء ليس التغيير بهذه الطريقة ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم هذه الانقلابات - 00:04:38ضَ

وهذه الطرق هذه طرق الشيوعيين وطرق القوميين وطرق اهل الدنيا وطرق الساسة اما بتغيير الشرعي المطلوب الباقي الدائم الذي يهدأ الناس بظله انما هو ان نغير ان يغير كل واحد منا ما بنفسه ان يتوب كل واحد منا من قصوره ان ننصر الله فان نقيم - 00:04:59ضَ

الواجبات العينية والواجبات الكفائية. وهذا معنى قول الله عز وجل ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم اما ان يبقى حالنا مع ربنا وهو وذنوبنا ظاهرة ومعاصينا لائحة غير خفية ونريد ان يغير الله عز وجل بنا فهذا انتقام لانفسنا - 00:05:28ضَ

هذا انتقام لانفسنا وليس هذا نصرة لديننا الدين ليس له صلة بالذي يجري في مصر الذي يجري في مصر اناس مستضعفون شعروا انهم مظلومون فهبوا وقاموا وهم الدين ليس لهم صلة فيما يجري - 00:05:53ضَ

والواجب على الدعاة والعلماء وطلبة العلم ان ينبهوا الناس على خطورة ما هم فيه اصبح هناك اناس مرتزقة سواء النصوص الذين تسميهم وسائل الاعلام البلطجية او اجناب بعض الجهات وبعض القوى وبعض رجال الاعمال - 00:06:14ضَ

الذين يجعلون الفريقين يتحرشون فيما بينهم. لقد يأس الشيطان ان يعبد في جزيرة العرب ولكن بالتحريش بين المصلين. هذه التحريشات تبدأ بالحجارة وبلغني فجر اليوم كانت بالرصاص واسأل الله ان يحميها من حرب اهلية - 00:06:39ضَ

اسأل الله ان يحمي مصر ويحمي اهلها من حرب مالية ومصر بلاد فقيرة كثير من العوائل تنتظر الراتب اول باول فاذا طال الامر فستجد عشرات من العوائل ستجد مئات الالوف - 00:07:01ضَ

لا اقول عشرات من العوائل لا يجدون ما يأكلون والفقر كفر كاد الفقر ان يكون كفرا. كما يعزى لعلي رضي الله تعالى عنه فالامر اذا العقلاء الان ما تدخلوا واذا ما انتهت الامور على وجه - 00:07:17ضَ

فيه تغريب مصلحة البلاد الان اصبح مخالفات واقعة الرجال مع النساء المتبرجات يجلسون يتركون المساجد يصلون تظهر العورات يبيتون في خلق ظهور يعني ليس الشرع حاكما فيها. فمن يريد منا حكم الشرع فليست هنالك جهة تقبل ان تسمح حكم الشرع - 00:07:41ضَ

الناس يريدون الناس مواقفهم انما هي ردة فعل عن الاعلام فليس لنا الا ان نوجه النداء للجميع ان يتقوا الله عز وجل وان يعرف كل واحد منهم ما هو الواجب عليه. والا يكون الناس قتلى او - 00:08:06ضَ

لمعركة الاعلام من يفكروا برؤوسهم وان تعلم ان كنت تعبد الله في موقفك هذا فما هو مستنده؟ قال من اعتمدت ومن الذي افتاك؟ لا يجوز للعامي ان يفتي نفسه بنفسه. ولا يجوز العامي ان يعتبر نفسه مجاهدا في ميدان - 00:08:24ضَ

ليس له فيه امام لا يعتمد على امام ولا يعتمد على نص وما ظهرت ظاهرة الجرأة عالفتوى الا عند وجود انصاف المتعلمين ان شاء الله هل يجوز القنوت هذه الايام والدعاء لاهل مصر - 00:08:45ضَ

نعم الذي يجري في مصر لا يخص فئة ولا يخص عددا محصورا انما هو يخص الشعب باسره وادعون لاهل مصر فندعوا الله عز وجل لهم في الصلوات الخمس ونجهر بالدعاء ويرفع الامام والمأمومون ايديهم - 00:09:15ضَ

ويدعو الامام والمأمومون يؤمنون نرجو الله ان يرفع البلاء عن اهل مصر وان يحفظ الدماء وان يحفظ الاموال وان يحفظ الاعراض وان يحفظ المسلمين فوق كل ارض وتحت كل سماء - 00:09:38ضَ

البلاء الذي فيه اهل مصر هذه الايام شديد والعادة الجارية فيما خبرناه منذ بداية وعينا الى الان ان المؤامرة تبدأ على الامة من مصر ثم هذه المؤامرات تمرر بعد مصر الى باقي الشعوب - 00:09:56ضَ

فاسأل الله عز وجل ان يقطع دابر هذه الفتن واسأل الله الا تنتقل الى سائر بلاد المسلمين الجهات التي وراء هذه الامور قادرة على ان تنقلها في اي وقت شاءت في اي بلد شاءت - 00:10:18ضَ

تستطيع ان تمهد لذلك وكل عاقل يعلم ان هؤلاء وجلهم يجوز لي ان انعتهم بالمساكين وان ازيد الى قولي بنعت المساكين الصادقين كلهم فيما احسن صادقون لكنهم مساكين ولا يعرفون - 00:10:42ضَ

ولا يعون هذا الكلام الا بعض مضي مضي سنوات معدودات فيعلمون انهم كانوا في خداع كانوا يخدعون ماذا ننتظر ماذا ننتظر؟ وماذا تتوقعون بعد ان تنجلي الغمة وبعد ان ينكشف الكرب - 00:11:06ضَ

ما هو المتصور ارواح ازهقت ودماء واشلاء واقوام اصيبوا بعاهات وفقر ومدخرات الفقر موجود ويزيد صنيعهم يزيد مصر فقرا والتشتت موجود والتفرق موجود. ويزيد الذي يحصل يزيدهم تفرقا ان لنا - 00:11:31ضَ

ان نقول كلمتنا وان يعلم الناس ان اول خلاف وقع في هذه الامة انما هو في اختلاف الافهام وان الاجتماع الذي ندعو اليه قبل ان تجتمع الابدان ينبغي ان تجتمع الافهام - 00:12:03ضَ

اول خلاف عقدي بعد عمر. كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في مخرج البخاري في صحيحه من حديث اه ابي وائل شقيق بن سلمة قد كنا في مجلس عند عمر بن الخطاب فقال عمر ايكم يحفظ حديث رسول الله - 00:12:21ضَ

صلى الله عليه وسلم في الفتنة. قال حذيفة انا يا امير المؤمنين. قال انك اذا بجريء. قال حذيفة فتنة الرجل في ماله واهله وجيرانه تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف. والنهي عن المنكر. قال عمر لا اسأل عن - 00:12:38ضَ

هذه فتنة لا تنفك عن الانسان في اي زمان او مكان. لا اسأل عن هذه وانما اسأل عن الفتنة التي تموج موج البحر الفتن التي تجري في العراق في في مصر الان. وهي من جنس اخر - 00:12:58ضَ

التي تجري في العراق فقد ما لك ولها يا امير المؤمنين. يقول حذيفة لعمر ان بينك وبينها باب فقال عمر بن حذيفة سيفتح الباب ام يكسر قال حذيفة بل يكسر - 00:13:15ضَ

وكان عمر يعلم انه هو الباب فالفتن كانها محبوسة في غرفة والباك عمر فاذا مات عمر موتا طبيعيا من غير قتل فالباب يفتح فتهب مجموعة من الفتن الامة ثم يمكن ان يغلق - 00:13:37ضَ

اما اذا كان الباب يكسر ولا يفتح فتحا لا يموت عمر موتا وانما يقتل قتلا فستبقى الفتن تهب على هذه الامة الى يوم الدين قال بل يكسر فقال حذيفة فقال عمر بعد ان سمع حذيفة يقول بل يكسر - 00:13:56ضَ

قال والله انه لا ينغلق ابدا لا ينغرق وهذا الذي نراه من الفتن التي عناها حذيفة وعمر رضي الله تعالى عنهما قال ابو سلمة ابو وائل سلمة بن شقيق قال فهمنا - 00:14:14ضَ

ان نسأل عمر هل كان يعلم انه هو الباب؟ ارسلنا اليه مسروق ابن الاجدع يسأله قال اي والله انه كان يعلم انه الباب كما يعلم ان دون غد الليلة هذه الفتن التي تموج موج البحر - 00:14:41ضَ

من متى بدأت الفتن؟ من بعد مقتل عمر من فتنة الخوارج فتنة الروافض اعني ان الفتن ان الفرقة في الامة بدأت من اختلاف الافهام وان الواجب على الامة قبل ان ننادي بالوحدة - 00:15:05ضَ

ان نهيئ الافهام الى فهم صحيح ونركز على ضوابط ومراجع اما ان يطلبوا حقوقهم وان يثوروا ويرجوا وان يكونوا عتات نافرين من النظام دون ان تجتمع افهامهم على شرع ودون ان يكون لهم مرجع من اهل العلم - 00:15:28ضَ

وليس هذا ليس هذا من دين الله في شيء صراع بين اقوام على مناصب ومكاسب ومراتب واعراض واغراض والناس يشعرون بمرارة الظلم وبمرارة الحرمان وبشدة الفقر وكثرة الجوع فاجتمعت الاسباب وتداخلت - 00:16:02ضَ

لظهور ما نرى فالذي نراه هو مشيج مشيج او هو مزيج من مشيج من ظلمات ومخالفات واذا اردنا ان نرفعها فيجب ان يوجه نداء لكل فرقة منهم والا يقتصر نداء الى فرقة دون فرقة - 00:16:35ضَ

هذه هذا الذي يجري لا نتطلع من نتائجه سواء وقعت الاستجابة ام لم تقع؟ سواء ان غير الرئيس او لم يغير نالت لا نتطلع سواء وقع هذا او لم يقع - 00:17:08ضَ

لا نتطلع الى نصرة دين والى نشر حق لانه تغيير ليس على وفق سنة الله في شرعه تغيير على وفق اهل الدنيا في الدنيا بالانقلابات والثورات والمظاهرات هذا صنيع هذا صبي تغيير سريع - 00:17:28ضَ

لكن لا يترتب عليه نشر دين نشر حق وثبات حق وثبات دين قد تحصل بعض المطالب في الدنيا وتكون اعطاء هذه المطالب من باب الطعن لبعض الشعوب فالواجب حتى يرضى عنا ربنا وحتى ننصر ديننا - 00:17:53ضَ

الواجب علينا ان نغير ما بانفسنا ان الله لا يغير ما بقوم قوم لا يغير مقام النفي والقوم نكرة في مقام النفي من الفاظ العموم يشمل اهل مصر وغير اهل مصر - 00:18:16ضَ

والمراد بالتغيير ها هنا التغيير الشرعي ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم فذكر الله تغييرين الفاعل في التغيير الاول هو الله والفاعل في التغيير الثاني ان يغير كل - 00:18:40ضَ

بما في نفسه ورتب الله تعالى فعله وصنيعة وفق سنته في شرعه على تغيير الناس بما في انفسهم التغيير الواقع اليوم انما يقع على وفق التغيير في سنة الله في كونه - 00:19:00ضَ

وليس على وفق التغيير في سنة الله في شرعه والواجب على اهل العلم ان يعملوا جاهدين على تحقيق التغيير وفق سنة الله في الشرع يعلم الناس وان يجمعوا افهامهم على الاحكام الشرعية - 00:19:27ضَ

اه نصوص الكتاب والسنة بفهم سلف الامة فان اجتمعت الافهام فسرعان ما تجتمع الابدان وسرعان ما تقع الاستجابة لامر الديان بامر الله عز وجل هذه كلمتي عن الاحداث التي تجري - 00:19:58ضَ

في مصر اكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:20:26ضَ