Baheth

اجمعين. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم على هذه الكلمة الطيبة المباركة. والان مع فضيلة الشيخ مشهور فليتفضل. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور بانفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الهي لا تعذبوا انسان يخبر عنك ولا عينا تنظر الى علوم تدل عليك ولا يدا تكتب حديث رسولك صلى الله عليه وسلم - 00:00:30ضَ

ولا قدما تمشي الى خدمتك. بادئ بدء ارحب باخواني جميعا خصوصا فضيلة المشايخ الذين تركوا امالهم وتجشموا عناء السفر واستعدوا جزاهم الله خيرا بمشاركة القائمين على مركز الامام الالباني بالتدريس. واتذكر بهذه المناسبة - 00:00:50ضَ

ما اخرجه الامام الطبراني باسناد جيد بسنده الى عون ابن ابي جحيفة. عن ابيه رضي الله تعالى قال لما قدم جعفر بن ابي طالب من الحبشة قبله رسول الله صلى - 00:01:20ضَ

الله عليه وسلم بين عينيه وقال لا ادري او قال ما ادري باي انا اسر بقدوم جعفر ام بفتح خيبر؟ وقد وافق قدوم جعفر الحبشة فتح خير ونحن نقول والله لا ندري بايهما نحن نسر - 00:01:40ضَ

بقدوم فضيلة المشايخ الى هذه البلد. ولا سيما فضيلة الشيخ عبدالعظيم وله اثر حسن وطيب في هذه ام بقيام هذه الدورة التي اسأل الله عز وجل ان تبقى ان يبقى المركز معطاء - 00:02:10ضَ

قد يبقى قائما وان يبقى قائما على العلم القائم على الكتاب والسنة الحريص على التوحيد والاتباع. اخواني اذكركم ببعض ما ورد من اقوال واثار واحاديث في فضل العلم ايضا وآآ ابتدأ من حيث انتهى فضيلة الشيخ عبد العظيم في كلمته السابقة آآ - 00:02:30ضَ

حفظه الله تعالى فبالنسبة للعلم والجهاد هنالك كلمة حسنة طيبة للامام ابن القيم في كتابه فانه قال فيه قال الفروسية فروسيتان فروسية العلم وفروسية السيف والسنان ومن لم يكن اهلا ومن لم يكن من اهل هاتين الفروس - 00:03:00ضَ

فهو كل على نوع بني انسان. من لم يكن من اهل هاتين الفروسيتين فهو كيد على اوعي بني الانسان. وقال ايضا لا يعدل دم الشهداء الا ميدان العلماء. والذين يدحرون الشبه والذين يدفعون في صدور الاعداء كثيرون والذين يدحرون - 00:03:30ضَ

التي ترد على نصوص الشرع قليلون. فان العلماء عند الله عز وجل افضل من المجاهدين في سبيل الله. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدال على الخير كفاعله. والعباد والمجاهد والمجاهدون والامرون بالمعروف والناهون عن المنكر اعمالهم في صحيفة العلماء - 00:04:00ضَ

فهم الذين يدلونهم على هذا الخير الذي هم فيه. العلم كله حسنات. ولا يعلم في امر من الامور ان اخطأ صاحبه ويثاب الا في العلم. فكما تعلمون انه ثبت في الصحيحين من حديث ابي - 00:04:30ضَ

ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران. واذا اخطأ فله اجر الاجران اجر الاجتهاد مع اجر اصابة الحق. والاجر للمخطئ هو اجر الاجتهاد فالذي يجتهد من طلبة العلم او من اهل العلم وهو من اهل الاجتهاد - 00:04:50ضَ

وتوفرت فيه شروط الاجتهاد فحتى المخطئ فانه مثاب. ولا يعرف ذلك الا في العلم ومن احسن حسنات العلم ان العلم امير لا يقبل الامرة الا هو في العلم الا العلم. ولا عبرة بالصواب في العلم الا الحجة. ولذا قالوا العلم فضاح. العلم - 00:05:20ضَ

يفضح من يدعيه ومن يتكلم فيه وهو ليس من اهله. وما لنا نذهب بعيدا والعلم واجب من الواجبات. العلم فرض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. طلب العلم فريضة على كل مسلم. ولو قلنا ان الفريضة الغائبة في حياة المسلمين. اليوم التي تخلفت - 00:05:50ضَ

كثير من الفرائض بسبب اهمالها هو العلم لما ابعدنا النجعة ولما اخطأنا الحق فالعلم كما يقرر شيخ الاسلام رحمه الله من ابتدأ به الواجب عليه ان يثبت فيه. فبالبدء بالعلم يجب الاستمرار به - 00:06:20ضَ

العلم والجهاد والقرآن. من ابتدأ بهذه الطاعات المباركات فالواجب عليه الثبات حتى الممات. والدليل على ذلك ما اخرجه مسلم في صحيحه بسنده الى ابن عمر رضي الله تعالى عنه ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم الرمي ثم تركه - 00:06:50ضَ

فهو مخطئ. فلا يجوز لمن بدأ بالجهاد ان يتركه. ولما ثبت عند ابن حبان من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. قال صلى الله عليه وسلم عرضت علي اعمال امتي فوجدت اسوأها رجل اوتي القرآن - 00:07:20ضَ

ثم لم يقم به فنسيه. فمن اشتغل بالقرآن واشتغل بالعلم واشتغل بالجهاد. فهذه واجبات تثبت في ذمة القائمين بها ولا يجوز لهم ان يرجعوا فيها والعلم له صلة بعنوان الدورة. فبالعلم تثبت الفطرة فغذاء - 00:07:40ضَ

هو العلم بما ثبت في الصحيحين من حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه قال اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثين اما احدهما فقد رأيته. واما الاخر فانا انتظره. اخبرنا ان الامانة اي ايمان - 00:08:10ضَ

نزل في جذري اي في اصل قلوب الرجال. والنساء كالرجال لا فرق بينهم. وخص النبي صلى صلى الله عليه وسلم الرجال بالذكر لانهم المخاطبون وهذا على حد قول الشاعر كتب القتل - 00:08:30ضَ

علينا وعلى الغاليات جر الذيول. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من الكتاب ثم علموا من السنة. فعلم الكتاب والسنة هو غذاء الفطرة - 00:08:50ضَ

الكتاب والسنة هو غذاء الفطرة. ومن كان على فطرته نفر من الفتن وابتعد عنها ولم يشارك فيها وان وقعت وحصلت وواجهته او واجهها فان الله عز وجل يعصمه يعصمه ان اعتصم - 00:09:10ضَ

بالكتاب والسنة ولا يخفى عليكم ما سبق في الصحيحين من قصة ذاك الشاب الذي اشتغل بحديث رسول الله صلى الله عليه سلم واقبل على احاديث الفتن وتعلمها. فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان ان الدجال اذا اراد ان يدخل المدينة فانه - 00:09:30ضَ

ملائكة مسلطة السيوف شاعرة السيوف في وجهه. فينزل فينزل عند سبقة من سبقاتها يواجه الناس ويشير الى شاب والظاهر ان هذا الشاب كان من طلبة علم الحديث هذا الشاب كان من طلب - 00:09:50ضَ

علم الحديث كان معتصما بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشير اليه ويقول للناس ارأيتم الى هذا الشاب اذ قتلته ثم احييته. او تؤمنون اني ربكم؟ قالوا افعل. فيقسمه نصفين. وفي رواية يمشي بينهما - 00:10:10ضَ

ثم يحييه فيقول للشاب وهذا هو موطن الشاهد او تؤمن اني ربك؟ فيقول الشاب لا والله ما ازددت فيك الا بصيرة. فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن شاب يواجهك وانك لن تقدر عليه - 00:10:30ضَ

انا ذاك الشاب. فهذا الشاب عصمه الله عز وجل من الفتن. بسبب تعلمه بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يخفى علينا جميعا ما اسنده ابو نعيس حلية الى الحسن البصري رحمه الله تعالى - 00:10:50ضَ

قال اذا اقبلت الفتنة عرفها العالم. فاذا ادبرت وولت عرفها كل جاهل ففي حال الاقبال لا يعرفها الا العلماء. وفي حال الادبار يعرفها كل الناس. ولذا الاعتصام العلماء وان يبقى الانسان يدور مع تقريراتهم. ففي هذا باذن الله تعالى نجاة في الدنيا والاخرة. ورحم الله - 00:11:10ضَ

فانه كان يقول من اراد خير الدنيا فعليه بالعلم. ومن اراد خير الاخرة فعليه بالعلم. ومن اراد خير الدنيا خير الآخرة معا فعليه بالعلم. فالعلم كله بركات ولكن العلم اه له دلال. العلم له - 00:11:40ضَ

ومن دلال العلم انك ان اعطيته كله اعطاك بعضه. ومن دلائله انك ان هجرته هجرك اسبوعا. وان هجرته اسبوعا هجرك شهرا. وان هجرته شهرا هجرك سنة. فالعلم لا يقبل ان تهجره - 00:12:00ضَ

والعلم ينبغي ان تعطيه وقتك واهتمامك وكلك وكلك. وان يملأوا عليك وقتك وفراغك وعقلك فطالب العلم اما ان يكون اه بين يدي الاستاذ يحضر ويتعلم ويقيد يقيد الفوائد واما يقرأ وفي قراءته كذلك يقيد يبدأ - 00:12:20ضَ

الملاحظات على غلاف الكتاب او في بطاقات. وقد قالوا اذا سخنت وجه الكتاب اضاءت لك فوائده اذا سخنت وجه الكتاب بكتابك الملحوظات والفوائد الشاردات والاشياء المهمات لك فوائده. واما ان يكون الطالب في مجلس مذاكرة. ومجالس المذاكرة هو منهج او طريق او سبيل - 00:12:47ضَ

من السبل التي كانت متبعة عند اسلافنا وكانت ان تموت. فاذا قصر او قلت او شحت الدروس في في مدينة ماء فلا يمنع ان يكون الحريصون ان يجتمعون على آآ ان يجتمعوا على المذاكرة - 00:13:17ضَ

على مذاكرة العلم وما احوج شربة العلم ان تقع المذاكرة بينهم في كتاب في تفسير للقرآن العظيم او في كتب في الصحيحين او في الكتب الستة. فالعلوم كلها انظروا الى المكتبة الاسلامية وسعتها. فانها - 00:13:37ضَ

على نصوص الكتاب والسنة. وللاسف الكبير طلبة العلم كثير منهم يعيش ويموت وهو يريد ان يكون عالما متبحرا منذ البدايات فتجده اذا اشتغل بالفقه درس الفقه بالتفصيل وقرأ كل مسألة فيه واراد ان يجمع علم الاولين والاخرين - 00:13:57ضَ

والاقوال والادلة في المياه ويبقى على هذا الحال حتى يغرق في المياه ولا تكون له بعد ذلك قيام فالعلم ينبغي ان ننشغل فيه بالكليات. ولا ننشغل بالتخصصات. ولا نبدأ بجرد المطولات - 00:14:17ضَ

فان من اسباب العجب الذي تقع في نفوس الشباب الجرد المطولات في غير وقت ولغير اهل الجرد فطالب العلم ينبغي ان ينشغل بالكليات وان ينشغل ولا ينشغل بعلوم الالة بالتفصيل والتدقيق وارادة - 00:14:37ضَ

المحترازات على التعريفات على وجه فيه ابلال وفيه اكثار. وينبغي لطالب العلم ان ينشغل بنصوص الوحي ولو بالمذاكرة والله لو طلبت العلم فيما بينهم انشغلوا بمذاكرة ما بعد الفجر الى الشمس لقرأوا تفسيرا بالقرآن ولقرأوا الكتب الستة - 00:15:01ضَ

وكم تأثرت لما قرأت ما ذكره العلامة احمد شاكر في مقدمته لتحقيق لجامع الترمذي قد بدأت انا واخي نطلب العلم على والي على الوالي وكان والدهم فقيها عالما قاضيا قال فقرأنا عليه القرآن والكتب الستة ثم انا انشغلت بعلم - 00:15:21ضَ

واخي انشغال بالادب. يعني بعد القرآن الكتب الستة يبدأ التخصص. يبدأ التخصص بعد ان تمتلئ النفس النصوص الوحي. اسأل الله عز وجل ان يحييني واياكم طلبة علم. وان يميتنا طلبة علم. وان يحقق - 00:15:41ضَ

من النجاة بسبب طلبنا العلم فان طالب العلم هو طالب نجاة مع طلبه وقبل طلبه وبعد واسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من الموفقين المباركين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واخر دعوانا - 00:16:01ضَ

الحمد لله رب العالمين - 00:16:21ضَ