Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد - 00:00:00ضَ

فقد تكلمنا والمحنا الى اهمية لا اله الا الله الى المعنى الشرعي الذي يحبه الله ويرضاه الشق الاولي من هذه الكلمة العظيمة قلنا معنى لا اله الا الله اياك ان تقول لا معبود الا الله - 00:00:29ضَ

ان هنالك معبودات كثيرة باطلة ان قلت لا معبود الا الله واردت ما تقول كفرت وخرجت من الملة لانك لم تعمل لا اله سم تقول الا الله تهدئة نفي قبل الاثبات - 00:00:57ضَ

فهي نفي قبل الاثبات. فان تنفي ان يكون هنالك اله في الكون غير الله عز وجل ومن المعلوم والواقع والمشاهد ان هنالك الهة كثيرة الناس يتعبدون يعبدونها ويتوجهون اليها فان قلت لا اله الا الله لا معبود الا الله - 00:01:24ضَ

ادخلت هذه الالهة الكثيرة بانها الله لا معبود الا الله. فهذا الذي يعبد هو الله هذا الذي يعبد الفرج وذاك الذي يعبد البقرة وذاك الذي يعبد الفأر. وذاك الذي يعبد النجوم وذاك الذي يعبد يعبد. هذه عبادات موجودة. فلما تقول لا معبود - 00:01:54ضَ

فانت ادخلت هؤلاء مع الله وانت اهدرت واهملت معنا لا اله لا اله نفي واولا تنفي ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله وقد استمسك بالعروة الوسطى. فالطاغوت كل معبود غير الله - 00:02:11ضَ

طاغوت معنى الطاغوت كل معبود غير الله عز وجل فمعنى لا اله اي انك تكفر بالطاغوت ثم تقول الا الله فانت تؤمن بالله. ولذا علماؤنا رحمهم الله تعالى يقولون في قواعد البلاغة - 00:02:33ضَ

يقولون التخلية قبل التخلية فقبل ان تتحلى بالتوحيد لابد ان تتخلى عن الشرك وقبل ان تتحلى بالتزكية لابد ان تتخلى عن الظلم. لتظلم نفسك بالمعاصي وهكذا فمعنى لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله. هنالك معبودات كثيرة - 00:02:53ضَ

وانا انفي ان تكون هذه المعبودات بالباطل تستحق العبودية فلا اله الا الله اي جميع المعبودات التي يتوجه الناس اليها باطلة والعبادة اسم جامع. للاقوال والافعال القلبية والقالبية التي يحبها الله تعالى ويرضاها. العبادة اسم جامع لجميع الاقوال - 00:03:21ضَ

التعبد بالاقوال والافعال القلبية والطالبية لا ينبغي ان تصرف الا لله عز وجل فكل عبادة فيها تعظيم لغير الله تعالى شرك وليس كل من وقع في الشرك مشركا وليس كل من وقع في الكفر كافرا - 00:04:01ضَ

على تغريدات وتوصيلات معروفة عند اهل العلم فالحلف مثلا تعظيم فالحلف عبادة فلا يجوز للعبد ان يحلف بغير الله وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد اشرك - 00:04:30ضَ

هذه عبادة قولية عبادة بالقول وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بالامانة فليس منا بالامان الامانة تعمل كذا النبي يقول صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة - 00:05:02ضَ

يعني تعظيم الامانة. الا من اضاع الظمأ والله له ان يعظم ما شاء. الله له ان يحلف بما شاء واما نحن فمنعنا ربنا تعالى ان نحلف بغيره والله حلف التين والزيتون والشمس وضحاها والفجر - 00:05:28ضَ

وليال عشر حلف اشياء كثيرة فله جل في علاه ان يفعل ما يشاء. لا يسأل عما يفعل. هم يسألون. واما في حقنا فقد منعنا ان نحلف بغيره سبحانه. اذا كان ابن مسعود يقول - 00:05:48ضَ

لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا انا احلف بالله واكذب معصية واحلف بغيره واصدق كفر. شرك كفر كان ابن مسعود يقول لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف - 00:06:06ضَ

بغيره صادقا فالحلف عبادة عبادة من العبادات وانت لما تحلف بالله تعظم الله كثير من الناس يقولون ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم. لما يراك تحلف ولا تجعلوا الله عروضة لايمانكم. حبيبي غلط كلامك - 00:06:39ضَ

تمم الاية ان تبروا ولتجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تذروا وتتقون. ما تحلف بالله كيف ستجعل يمينك سببا لعدم تقواك وعدم برك. لا تجعل اليمين سببا لعدم البر وعدم التقوى - 00:07:03ضَ

اما ان تمنع الحلف الناظر في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم يجد الوف الاحاديث تبتدأ والذي نفسي بيده والله الذي لا اله الا هو هكذا كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم. هذا حلف وهو سيد المتقين. انت ممنوع ان تحرق - 00:07:23ضَ

وان تجعل اليمين ذريعة لعدم اطعام الفقراء. ذريعة بعدم الاصلاح بين الناس. ذريعة لعدم التقوى فتطلب منك التقوى ان تصلح بين المتخاصمين. تقول انا حالف بالله هنا يقال لك اذا اردت ان تتذرع باليمين - 00:07:44ضَ

فتجعل اليمين سببا لترك البر وترك الطاعة يقال لك هذه الاية اما ان تقال هذه الاية وان تحلف وليتك في حلفك تعظم الله هذه عبادة هذه عبادة فالناس الذين يحلفون بالشرف ويحلفون بالعرض - 00:08:06ضَ

ويحلفون بحياة الاب ورأس الاب وقصص لا اول لها ولا اخر فكل هذه الايمان شرك بالله كل هذه الايمان هي شرط في اولى الحلف بغير الله شرك. كلام النبي صلى الله عليه وسلم صريح وصريح للغاية - 00:08:27ضَ

فمعنى قولك لا اله الا الله تنفي كل عبادة سواء كانت قولية اوكات عملية اي عبادة في العمل القلبية الخوف اذا سيطر عليك خوف سيطرة كاملة وظهر اثر هذا الخوف وهذه السيطرة عليك في حياتك - 00:08:44ضَ

وخفت على حياتك او خفت على رزقك سيطرة تؤثر عليك في حياتك انت مشرك بالله فالخوف لا يكون الا من الله والحب لا يكون الا لله حبي الكامل لله الحمدلله حمد - 00:09:12ضَ

انتصف الله بصفة الكمال لان حبه مقدم على كل حب على كل حب ثم تقول لله الحمد لله هذه اللام لله. لام هذه يسميها علماء اللغة لا من استحقاق وكل حمد مطلق لكل شخص لاي جهة لعشيرة لاي جهة من الجهات حمد مطلق ما في ذنب انت مشرك بالله تعالى - 00:09:36ضَ

كل البشر يخطئون ويصيبون. وكل البشر يقومون. وامرنا شرعا ان ننزل الناس منازلهم لكن جهة مطلقة تعطى حمدا ولا يمكن ان تذاب الجاهلية هذه الجاهلية لعن القلب حمد عمل قلبي - 00:10:12ضَ

الحمد لمن؟ من الذي يستحق الحمد؟ انت ما بتقول بتقول الحمد الحمد لله. ليه ؟ لله. هذي الله مهمة جدا هذه اللام تشملها من استحقاق لام الاستحقاق والحمد وفرعن الحب - 00:10:36ضَ

فانت لا تحمد الا من تحب كما انك لا تذم الا من تكره ذنب لمن تكره الحب والحمد لمن تحب فالحمد الحب والبغض البغض انا لا ابغض احد الا لله. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من احب لله - 00:10:56ضَ

من احب لله واعطى لله وكره لله ومنع لله فقد استكمل اذا احببت وابغضت واعطيت ومنعت المنع لله. لانه عندنا كما سبق التنويه عليه في الدروس الترك عمل ترك عمل - 00:11:24ضَ

فضيلة الشيخ فيه حب فيه بغض آآ فطري هذا مستثنى الشيء المودع في النفوس اللي اودعه الله تعالى في نفوسنا من الحب كحب الاولاد وحب الزوجة. يعني الشرع اذن لنا ان نتزوج الكتاب. فلو انسان حب زوجته كانت كتابية - 00:11:54ضَ

هذا ضعف في النفس البشرية فوضع الله تعالى في في قلوبنا جبلة الخوف والحب يعني احنا الان نتكلم في امان طب لو فجأة واحنا جالسين احنا الموجودين فجأة ونحن جالسون دخل علينا اسد. وجلس الاسد هون وبدأ - 00:12:14ضَ

نخاف ولا نخاف؟ نخاف ولا نخاف؟ نخاف الكلام نخاف طب هذا الخوف يخالف الكلام اللي يتكلمه لا هذا الخوف جبلي. ليس خوفا مسيطرا على النفس البشرية فمشاها في اتجاه سيطر عليها فقادها فجعلها ذليلة لهذا الخوف - 00:12:41ضَ

اذا وجد في النفس خوف من هذا الباب ومن هذا النوع هذا كله. يعني خوف يسيطر على النفس سيطرة لتظهر عليه الذلة. والا يتحرر من هذا الخوف. او طمع في جهة. فهذه الجهة التي يطمع بخير - 00:13:12ضَ

تسيطر عليه سيطرة تامة كاملة فتظهر في افعاله كلها. فهذا الطمع ايضا شرك بالله فالخوف والحب والبغض والطمع والرغبة والرهبة لا تكون الا لله جل في علاه هذا لا ينفي انه والله الانسان ان ذبذب لا مسؤول عنه في عمل في وظيفة - 00:13:30ضَ

طبعا استذبذب غلط لكن لو طمع يعني طمعا جزئيا بمناسبة الطمع ان كان حق فطيب وان كان باطل فخبيث اما طمع كامل فلا ينبغي ان تكون العبادة الا لله جل في علاه. فالعبادة اسم جامع للاقوال - 00:13:55ضَ

والافعال الافعال ايش الافعال؟ القلبية وهي الاعظم وهي الافضل. البدنية. والبدنية البدنية الصلاة والسجود لما معاذ جاء من اليمن فرأى الناس يسجدون لمطارقتهم يعظمون اهل الديانة بالسجود لها فلما دخل معاذ ابن المدينة - 00:14:25ضَ

فاول ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم سجد له سجد تأثر بالمرأة وقال محمد صلى الله عليه وسلم اولى الناس بالسجود له فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لا لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد - 00:14:56ضَ

لامرت المرأة ان تسجد لزوجها لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها ونهاهم النبي صلى الله عليه وسلم وبتحية الملائكة لادم ايش تحية الملائكة لادم. سجود. سجود - 00:15:20ضَ

تحية ادم لكن قالوا هذا ليس سجود عبادة هذا السجود احترام ولو قرأت الايات ودك تجد قبل ان امر الله تعالى قبل ان يأمر الله تعالى الملائكة ان تسجد لادم ذكر الله تعالى قبل الامر مباشرة - 00:15:43ضَ

وعلم ادم الاسماء كلها. فلما تخلى بالعلم امر الله تعالى الملائكة ان تسجد له فقال العلماء الادمي ان علم دين الله اصبح خير من الملائكة ابن ادم الذي يعلم دين الله ويلتزم به. ويتقيه على نور وعلى بينة من امر الله. قالوا هذا افضل من - 00:16:09ضَ

لان الله امر الملائكة ان تسجد لادم. فالملائكة مطبوعون العبادة لا يتكلفون في ترك الشهوة والادمي يجاهد نفسه وثواب من يجاهد نفسه احسن من ثواب احسن من ثواب الذي هو مطبوع - 00:16:40ضَ

مع التنويه والتنبيه ان جنس البشر فيهم الغفلة وفيهم المعصية واما جنس الملائكة فذلك منفي عنهم ولذا العلماء لما يفاضلون نبهت على هذا في درس سابق بالتفصيل التفضيل يقولون الملائكة كجنس - 00:17:06ضَ

خير من البشر كجنس والواحد من البشر ولا سيما الانبياء خير من الواحد من الملائكة اذا اتقى الله عز وجل وعلم دينه وامتثل امره وعليه يفهم قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:32ضَ

فيما اخرج مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى انا عند ظن عبدي بي انا معه حين يذكرني - 00:17:57ضَ

ان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرتهم في ملأ هم خير منهم ذكرني في ملأ الله يقول ايش ؟ ذكرته في ملأ خير منهم خير منهم. يعني ملأ الملائكة احسن من ملأ البشر - 00:18:15ضَ

المجموعة والملائكة في المصلى هذه المجموعة من البشر فيهم معصية وفيهم ظلم وفيهم غفلة اما الواحد ممن انتفى عنه ذلك كالانبياء كآدم عليه السلام لما علمه الله تعالى الاسماء كلها مباشرة - 00:18:42ضَ

امر الله تعالى الملائكة ان تسجد له. فلا قيمة للانسان ان كان جاهلا الانسان وهو جاهل لا قيمة له الانسان وهو جاهل ما يسوى شيئا وهذا من فضل العلم الله يرفع بالعلم اقوام لا وزن له - 00:18:59ضَ

والله يمسح بالجهة الاقوام من خير من خيرة النسب وخيرة القبائل طبعا المراد بالعلم العلم الشرعي وتقواه وامتثال امره. والعلم والعمل بمقتضيات العلم فمعنى لا اله الا الله اي لا معبود بالحق الا الله - 00:19:22ضَ

قل عبادة قولية باللسان الله الله ذكر في الشرع والشرع ما وضع وقتا لكراهية الذكر ولا وضع هالا لكراهية البتر لو سأل سائل فقال الحائض تذكر الحائض اذكر الله تذكر والنفساء كذلك تذكر الجنب - 00:19:43ضَ

اذكر الله الجنون؟ نعم. وبذكر الله. شو المشكلة؟ اذكر الله الذكر ما له حد في وقت من قراءة الذكر في وقت ذكرى في الصلاة بس في وقت ذكراه في الذكر - 00:20:22ضَ

قالوا كل عضلة في البدن ان تعبت ان عملت عليها شيء زائدا تتعب سبحان الله الا عضلة اللسان فانها لا تتعب لسانه يتعب مهما فعلت مهما قلت عضلة اللسان لا تتعب ابدا. له الخلق وله الامر - 00:20:37ضَ

فشرعه يوافق خلقه. سبحانه وتعالى اذا الانسان ما دام ذاك رب ما دام بعيدا عن الغفلة والذكر يعمق مخافة الله في القلب الذكر يعمق المراقبة الانسان الذي يشكو من خلا بنفسه فعل المعصية - 00:20:59ضَ

والذي يشكو انه مع الناس وفي المسجد على خير ولما يبعد يبعد عن هذه البيئة يصبح على شر هذا يحتاج هذا يحتاج ان يراقب ان يعمق مراقبة الله تعالى في قلبه - 00:21:29ضَ

بعض الناس المسجد شكل وبرا المسجد شكل مرة من المرات في قيام رمضان في مكة ابتليت بالصلاة بجنب اخ الامام لما يدعو يبكي ويصرخ تشعر تائب بعدين يعني يخاطب الله بالدعاء بمصراخ - 00:21:49ضَ

واخبرك الله ما شاء الله يعني الطول والعرض مميز في نفسي دعوت له لما خرجنا على باب المسجد يكاد يدوس الناس يا حبيبي لو بتترك بكاءك هناك للخلق هنا افضل - 00:22:13ضَ

لو ما تبكي هناك تصرخ وهنا تترك تكاد تدوس الناس يا رجل من هناك وخفف من هناك. حتى انت تكون على بينة من امرك فبعض الناس اذا عبد الله تعالى بدون علم اهوج اهوج ما يفهم شي - 00:22:36ضَ

حتى في العبادة يكون اهوج وما اجمل العلم ما اجمل العلم ان يكون الانسان على علم في كل شيء العبادة اسم جامع لايش ؟ الاقوال والافعال. افعال ايش؟ القلبية والبدنية. القلبية والبدنية. الذبح. قل ان صلاتي - 00:22:55ضَ

لا تنتبه بعد صلاة ونصك قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله هذي اللام لام الا يعني هل يجوز ان تصلي لغير الله كذلك الذبح فاللي بذبح يعتقد انه الذبح يعني - 00:23:19ضَ

في البيت بردوا الشر عالسيارة هذي السيارة الشرط دفع عنها. هذا شرك بالله واذا ذبحنا صار كذا واذا ما ذبحناش صار كذا. وذات الذبح اصبح في نفعه ضر ذات الذبح اصبح في نفع وضر صار في اعتقاد انه هذا الذبح - 00:23:42ضَ

اذا ما فعلناه صار كذا هذا مو شرك بالله هذا صار حاله في حال الذي يصلي لغير الله. الله يقول فصلي لربك وانحر نصلي وانحر. قل ان صلاتي ونسكي جمع يعني عطس في النسك وهو الذنب على الصلاة. فاذا اعتقدت - 00:24:04ضَ

انه هذا الذبح يأتي بخير يدفع شر. احنا اسرتنا واحنا ما معنا خبر هذا شرك بالله جل في علاه شوف حديث ابي داود النبي صلى الله عليه وسلم انها عن طعام المتبارين. نهى عن طعام المتبارين - 00:24:31ضَ

نهى عن طعام المتبارين. الجود عند العرب علامة مميزة الكرم والجود. فكان اهل الجود في العرب يتبارون في الذبح يعني اثنين بتباروا في الذبح هذا اثنعش خمسطعش. ذبح خمسطعش فالنبي حرم اكل المتبارين. يعني لما صار الذبح حتى يظهر للناس اني انا جواد - 00:24:57ضَ

وانا بذبح عشان الناس تقول عني جواد. وما صار الذبح لله تعالى. صار هذا المأكول حرام اللي بذبح من اجل التباري من اجل ان يظهر للناس انه كريم. فهذا النوع من الذبح اصبح فيه دخن - 00:25:33ضَ

واصبح فيه شبهة بان تكون النية في هذا الذبح ليس عبادة. وليس لله عز وجل فغلق النبي صلى صلى الله عليه وسلم هذا الباب فنهى عن طعام متبرد الذبح عبادة - 00:25:55ضَ

وعبادة بدنية فطواف طواف وتقبيل الحجر لماذا نعظم الكعبة ولماذا نقبل الحجر ماذا كان يقول عمر لولا اني قال والله اني اعلم انك حجر اتضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبله. ما قبلته - 00:26:17ضَ

تعظيم مثل هذا الحجر لان الله عظمه. النبي عظمه وتعظيم النبي له من تعظيم الله تعظيم النبي له لهذا البيت ولهذا الحجر من تعظيم لذا نحن في الحج ايش نعمل - 00:26:47ضَ

الحج ايش نعمل؟ بنقبل حجر وبنرمي حجر اللي بنقبله تعظيم لله واللي بنرميه. تعظيم الله. تعظيم بالله احنا مش بس بنقبل حجارة بنقبل ونرمي. الرمي عبادة والتقبيل عبادة تقبيل الحجر عبادة ورمي الحجر عبادة. فلو عظمت شيئا ما ورد تعظيمه في الشرع - 00:27:05ضَ

الطواف والكسوة الكعبة نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تكسى الجدران النبي ان يكسى الجدار الجدار يكسى زي الكعبة يعمل له مخمل والحيطان تعملها يعني مثل ما تكسى الكعبة هذا حرام. هذا تعظيم لغير الله هذا شرك - 00:27:31ضَ

هذا تعظيم لغير الله عز وجل عظمت شيئا ما عظمه الله سبحانه وتعالى الذل بين يدي المشايخ عند التوبة حلق الرأس حلق الرأس الناس قديما نرجع للفكرة الاولى من حج قارنا - 00:27:55ضَ

كان يسوق الهدي من البقر والابل وكان يجلله ويزينه. من السنة ان يزين وان يقلد وضع قلادة في عنق الهدي ويجلل وكان يذبح ويؤخذ التجليل فيكسى به بيت الله يعني انت تعظم - 00:28:24ضَ

الهدم وتزينه والزينة بعد ان تذبح البقرة او تذبح الابل الناس يأخذون هذا ويكسونه الكعبة. كان هكذا الناس قديما. هذا عبادة من العبادات. طب لما نفرغ من العمرة ومن الحج ايش نعمل احنا ؟ علامة الفراغ - 00:28:55ضَ

احلق رأسك الحلقة احسن من التقصير وتجلس على الكرسي والحلاق محلق لك وانت في طاعة وعبادة. وعبادة عظيمة قل من المعتمرين والحجاج قل ان يستحضروها. هذا الكشف وهذا الحلق ذل - 00:29:22ضَ

لليوم اللي بسجنوه مش بعملوا له اول شيء شو الحلق هذا ايش هون الحلق؟ دول دول. كانوا قديما وما زال بس خفيا كان الجهل شديدا قديما. الان الحمد لله في علم - 00:29:45ضَ

كان الواحد اذا تاب راعى الشيخ فجلس بين ايديه والشيخ حلق راسه دلالة على انه يعني قد تاب واناب. فعلماؤنا يقولون الجلوس بين ايدين الشيخ وتسليم الراس اله. وحلق الرأس. حلق الشيخ رأس المريد. دلالة على - 00:30:05ضَ

ان الله قد قبل توبته هذا الصنيع شرك بالله ما واحد يروح الان يقول الشيخ بقول ازا حلقت دراسته عند الحلاق هذا شرك. هذا امرأ الى الله منه. انا ما اقول هذا. انا اقول - 00:30:30ضَ

الظلم بالطوع والاختيار لغير الله باي قول باي عمل قلبي او قال بي هذا تيشرت وهذا من مفردات نفي لا اله من مفردات نفي لا اله. فاحنا بعد ما نقول لا اله - 00:30:46ضَ

ايش نقول بعدها؟ الا الله ونحن ننفي وايش ؟ نثبت. ونثبت. نكفر بالطاغوت والطاغوت كل معبود بباطل ونؤمن بالله فكل معبود بباطل كيفما كان فنكفر به. ولا نعبد الا الله - 00:31:13ضَ

الا الله تعالى. فمعنى لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا فقل سورة من صور العبادة في الاقوال والافعال القلبية والبدنية التي فيها خرث لغير الله جل في علاه فهذا ينافي لا اله الا الله محمد رسول الله. مع التأكيد والتنبيه والتنويه - 00:31:36ضَ

ان ليس كل من وقع في الكفر كافرا. احنا قلنا السجود لغير الله ايش؟ كفر. شرك. شرك ومعاذ سجد للنبي صلى الله عليه وسلم اول ما جاء من اليمن سجد للنبي صلى الله عليه وسلم. والنبي ما امره ان يقول لا اله الا الله - 00:32:06ضَ

وما قال له ان تخرج من الملة فعل هذا تقليدا لغيره فعلى هذا غفلة وجهلا بعد هذا وهو لا يستحضر لا يريد لا يريد المعنى ان يكون السجود هو تعظيم النبي كتعظيم الله عز وجل - 00:32:26ضَ

ولذا انبه هنا على فائدة مهمة نحن نحب الله صحيح ونحن ايضا تحب رسول الله صحيح لكن هل جنس هل جنس حبنا لله من جنس عين المحبة لرسول الله؟ الجواب لا - 00:32:49ضَ

حبنا لله فيه ذل وخضوع وحبنا لرسول الله في اتباع ما فيهم في اتباع ما في المحبة لله فيها ذل وفيها خضوع لكن المحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيها ذلك - 00:33:14ضَ

فجنس محبتنا لله غير جنس محبتنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لان حبنا لنبينا فرع عن حبنا لربنا لان حبنا لنبينا فرع عن محبتنا لربنا. فبعض الناس يحب النبي يحب فيه شرط. يعني واحد يقول لك - 00:33:41ضَ

ومن علومك يا محمد؟ علم اللوح والقلم يعني علمك كثير يا رسول الله. ومن ضمن علومك ما في اللوح والقلم طبعا اللوح والقلم كتب القلم بما في اللوح كتب ما هو كائن الى يوم القيامة. ما في شيء يقع في الكون الا وهو مكتوف اللوح. فواحد بيخاطب النبي صلى الله عليه وسلم بقول له انت - 00:34:09ضَ

يا رسول الله لك اتعلم الغيب عندك علم عظيم. وعلم ما في اللوح والقلم هو جزء يسير وقليل من علمك. هذا شرط طب ماذا ابقيت لربك طب شو بقيت شو بقي لربك عز وجل؟ اذا كنت تعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم كذلك. النبي اخبرنا اننا سنتبع سنن من كان قبلنا - 00:34:37ضَ

ومن قبلنا عظموا الانبياء. ولا سيما النصارى عظموا عيسى حتى الهوا. عندنا اقوام عندنا اقوام يعظمون رسول الله صلى الله عليه وسلم تعظيما تقول فيه شرك وتكون فيه مخالفات عندي كتاب لبعض الصوفية المتأخرين - 00:35:02ضَ

اسمه ابدع ما كان. في اثبات ان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يخلو منه زمان ولا مكان يعني بعتقد انه محمد الان بيمنع. ومحمد موجود في كل قوم. في مسجد في بيت في جلسة في - 00:35:29ضَ

مع اهلك محمد موجود. يعني يعتقد ان محمد يطلع على كل شيء ويعلم كل شيء مثل ما ربنا بطلع على كل شيء وبعمل كل شيء اذا دخلتم اسأل الله ان لا يبتليكم. اسأل الله الا يبتليكم. اللهم امين. اذا دخلتم على اصحاب الخلوات والاذكار اللي - 00:35:52ضَ

اليوم المعروفة بالطريقة الصوفية. جالسين على كراسي. الكرسي الاول فارغ. الكرسي الثاني فارغ. بعدين شيخ الطريقة الله حي كرسي رقم ثلاثة. والشيخ طبعا على جالس. ورافع ايده ها بهالطريقة هكذا - 00:36:15ضَ

ويجب على كل من مر كل من يدخل يقبل اليد لابد من تقبيل اليد تقبيل ايد الشيخ واعتقاده ان الشيخ ترى الشيخ يعرف كل شيء الشيخ طرب الشيخ اذا اذا غضب على واحد بسخطه - 00:36:35ضَ

سخطه سخطا. طبعا هذا الشيخ صار الله مساكين والله الذي لا اله الا هو. قال لي بعض من كان من طرق الصوفية. قال كنت في آآ خلوتي وانا جالس في الخلوة - 00:36:54ضَ

ابدأ اقول الله الله الله ثم سنقول ابو غزالة ابو غزالة ابو غزالة ابو غزالة. شيخ الطريقة يعني بدأ الله الله وانتهى بالشيخ. يسيطر عليه انه الشيخ جعله يعلم كل شيء. طيب. شيخ جالس - 00:37:11ضَ

طب يا اخوانا الكرسي الاول والثاني ايش فرق فارغين؟ قال هذي حضرة هذي حضرة. شو يعني حضرة؟ قال محمد موجود. الكرسي الاول الكرسي الاول هذا للنبي صلى الله عليه وسلم جالس. والكرسي الثاني للشيخ الطريقة. مؤسس - 00:37:27ضَ

يعتقد انه الشيخ يعلم يعتقد ان الشيخ يعلم الغيب يعلم الغيب ويعرف كل شيء والنبي موجود في كل مكان والنبي نطلع من قبره وكل مركب غارق اذا الانسان استنجد فيه وقال يا محمد ينجده. بعض الناس يعتقد هذا - 00:37:49ضَ

هذا جل في علاه هذا ينافي لا اله الا الله. لا معبود بحق الله هذي عبادة ان تصرف العبادة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا شرك سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقول ما شاء الله وشئت يا محمد - 00:38:15ضَ

ما شاء الله شئت يا محمد قال فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال اجعلتني لله ندا تفلحوا حتى في اللفظ قل ما شاء الله وشئت هذا ممنوع. النبي جعله شركا. وجعلتني لله شركا. انا جعلتني لله ندا - 00:38:42ضَ

جعلتني مثل الله. طيب اخوانا لما انت في بيتك وللاسف هذا في المساجد موجود بكثرة الله محمد اتكلم بلغة اهل العلم طبعا انا اتكلم ودقيق في الكلام ما احد يأخذ لازم قولي - 00:39:03ضَ

على وجه انا لا اريده اذا قلت الله محمدا كتبت الله محمدا. ايش الفرق بينك وبين من يكتب عيسى الله عيسى ايش الفرق بين من يكتب ومن يقول الله محمد او يقول الله عيسى ايش الفرق؟ لا الفرق. لا فرق الا بالنية. كيف الله محمد؟ كيف الله محمد - 00:39:24ضَ

كيف الله محمد؟ الله محمد. اعوذ بالله هذا كفر لكن انا ما حدا بطلع الان يقولوا لكاتب في بيته والله مخمد كافر يقول ووقع في الكفر. وقع في الشرك. لكن ليس كل من وقع في الكفر كافر. كافر. هو جاهل - 00:39:51ضَ

هذا راه ما تقول له كلامك معناه الله محمد يعني العرب بتقول الله محمد مبتدأ وخبر. يعني الله مبتدأ ومحمد خبر يعني الله محمد واحد اعوذ بالله هذا كفر انا ما اريد هذا. انا اقول محمد عبد الله. احنا بنقول ونشهد ان محمدا عبده ورسوله. قل - 00:40:09ضَ

انما انا بشر مثلكم يوحى الي. والفرق بيني وبينكم يوحى الي قل انما انا بشر مثلكم. محمد بشر مثلنا صلى الله عليه وسلم يأكل ويشرب وينام ويخفو وينسى هناك صلى الله عليه وسلم ويموت - 00:40:31ضَ

ومحمد صلى الله عليه وسلم مش اله بشر قل انما انا بشر مثلكم والفرق بينه وبيننا وخير له وخير خلق الله ومعاذ الله ان يفهم احد مني اني انتقص رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي وامي هو. فوالله انه احب الي من نفسي التي بين جنبتين. والله - 00:40:54ضَ

هديه وامتثل امره وامتثل الذي ارشدنا اليه ولا اقول الذي امرنا به لكن حبي لرسول الله صلى الله عليه وسلم حب شرعي مش حب عاطفي بعض الناس حب عاطفي. بيتغزل فيه ويتغزل بعيونه ويتغزل بوجنتيه. يتغزل بجبينه. يتغزل بشعاره - 00:41:17ضَ

مشيت قبة للنبي صلى الله عليه وسلم ليس هذا حبنا للنبي صلى الله حبنا لرسولنا صلى الله عليه وسلم حب. شرعية. حب شرعي. نحب رسول الله حبا شرعيا خالصا وهذا هو معنى واشهد ان محمدا رسول الله. وهذا الذي نتكلم عليه ان شاء الله تعالى في درس الغد. تكلم على معنى - 00:41:42ضَ

واشهد ان محمدا رسول الله. لكن الان نفهم لا اله الا الله. المعنى لا معبود بحق الا الله. والعبادة اسم شامل بالاقوال والافعال القلبية والقالبية. التي يحبها الله ويرضاها. فهذه ينبغي الا تصرف اليها - 00:42:05ضَ

والافعال التي هي في الدنيا ليس فيها تعظيم. هذا الحل الطعام والشراب والذهاب والمجيء. والعامة الدين لكن التعظيم التعظيم ينبغي الا يكون الا لله جل في علاه ومن هنا ندرك لما قلنا العبادة لها ثلاثة اركان - 00:42:32ضَ

الركن الاول المحبة والركن الثاني الرجاء والركن الثالث في الخوف. هذا من هنا ندرك اهمية الحب وان الاصل في العبادة المحبة. وقلنا العبادة العلماء يقولون في الطير رأسه المحبة والجناحان الخوف والرجاء - 00:42:59ضَ

الطائر لا يطير ولا يحلق بجناح الا بجناحين. ولنا تتمة ان شاء الله على الخوف والرجاء في درس بعد ما يعني نوضح معنا اشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. نسأل الله لي ولكم التوفيق - 00:43:21ضَ

اسأل الله ان يرزقنا العبادة الخالصة لله. التي لا رياء فيها ولا سمعة ولا شرك فيها. اللهم انا نعوذ بك من ان نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما - 00:43:37ضَ