Baheth

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة وادى الامانة. ونصح الامة - 00:00:00ضَ

وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:23ضَ

ثم اما بعد فمع اية الحقيقة الكبرى للانسان في هذا الكون واسطة وحقيقتي سورة الرحمن بما انعم جل وعلا وتكرم وبما تكرر لفظه وتعدد معناه من قوله تعالى فباي الاء ربكما تكذبان - 00:00:45ضَ

بما ساق من النعم وبما ساق سبحانه وتعالى من الجود والكرم على عباده اجمعين انعم على الصالح وانعم على الطالح على الناس اجمعين. نعما دنيوية وخص المؤمنين الصالحين بنعم اخروية - 00:01:28ضَ

وبين بعدما بين سبحانه من الالاء والنعم من خلق الانسان خلق الانسان من صلصال كالفخار ومن خلق الجان وخلق الجان من مارج من نار. وما انعم به قبل ذلك وبعد ذلك - 00:01:57ضَ

من النعم والارزاق التي اقلتها الارض فاكهة وخيرات وبركات وما حملته البحار في بطونها من لآلئ ومرجان وما سارت به من سفن وله الجواري المنشآت في البحر كالاعلام. وغير ذلك كثير مما لا ينحصر ولا - 00:02:22ضَ

حينما ذكر النعم تلك قال في سياقها سبحانه كلمة هي التي اشرت اليها قبل من انها حقيقة الوجود البشري وهي قوله سبحانه كل من عليها فان كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام - 00:02:55ضَ

فباي الاء ربكما تكذبان المقصود اذا هذه الارض التي تقل الوجود البشل وجاء هذا التعبير الحاسم العام الجامع المستغرق لجميع افراده. من بني الانس والجن وسائر الحيوان والبهائم ما يطير وما يزحف وما يسبح وما كل ما فيه الحياة. كل من - 00:03:32ضَ

عليها صحيح ان من هدي تقع على العاقل عند قواعد اهل اللغة والعربية. لكن ذلك ليس على اضطرابه في كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. لان للقرآن مقاصد اعمق من - 00:04:13ضَ

قواعد النحات والبلاغي بمعنى ان القرآن اذ يتكلم عن الكون له منطق اخر غير منطق الناس لان الناس يتحدثون عن الناطق وغير الناطق. ويتحدثون عن العاقل وغير العاقل على اي مقياس؟ على مقياسهم العقلي - 00:04:42ضَ

فنقول الإنسان حيوان ناطق بالمقياس العقلي بمعنى اننا بمفهوم من مخالفتها هنا ننفي النطق عن غير الانسان. وهذا غير سليم في منطق القرآن بل كل الكون ناطق. حيوانه وبهائمه وجماده وشجره وكل شيء - 00:05:11ضَ

وقد ذكرنا في هذا ما ذكرناه قبل. في مناسبات شتى والايات في ذلك عنا غير بعيدة. من قوله تعالى قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون - 00:05:38ضَ

قال تا اي الأرض والسماء هذا الجماد. قالتا اتينا طائعين. يا جبال اوبي معه الطير وهلم جرا كثير بمعنى ان الكون ناطق وان من شيء اي كل الكائنات الجمادات الحيوانات والطيور والاسماك - 00:05:59ضَ

البحار والاشجار وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحا وبعض اهل التفسير قالوا انها تسبح بلسان الحال. لا بلسان المقال وهذا افتاءات قال له وتحكم في نص القرآن الكريم - 00:06:24ضَ

يعني المعنى انهم بعض الناس كيقولو يعني تشبح يعني انه فواحد الوضعية خاضعة لله هداك معنى التسبيح لا هدا غلط لما قال التسبيح تسبح والا قلنا ان قوله تعالى قالت نملة يا ايها النملوح فهو بلسان الحال لا بلسان المقال. فكيف نفهم؟ فتبسم ضاحكا من قولها - 00:06:49ضَ

نسمع هذا تعريف للمعنى واخراج لللفظ عن سياقه اللغوي العادي الذي به نزل القرآن الكريم والمقصود من هذا ان قوله تعالى كل من عليه يدخل فيه بالدرجة بالدرجة الاولى الانسان الجان وكل كائن من دون الانسان والجنة - 00:07:10ضَ

ليس خاصا بالعاقل بالمعنى اللغوي للكلمة. بل بكل كائن له احساس وله شعور وله حياة كل شيء بهيمة كان او انسانا او حيوانا او طائرا اي شيء. يعني عنصر الحياة ينقرض من على وجهه - 00:07:39ضَ

في الارض ولا يبقى فوقها الا الموت النهاية فنأتم كل من عليها فان وهذا التعبير من الرهبة بمكان لأنه جملة اسمية ثابتة مستمرة مستقرة كل من عليها فان كأنها جدار او كأنها سور - 00:08:02ضَ

بنى معنى ليبقى ثابتا شاهدا على الانسان بالفناء الى يوم القيامة والعجيب ان هذا الفناء الرهيب. وان هذا الموت الغريب العجيب طلق ولحق بالاية فبأي الاء ربكما تكذبان والآية هذه انما تحدث بها في سياق الإنعام - 00:08:41ضَ

كان هذا الموت نعمة. كان هذا الفناء نعمة وهو من وجه صحيح. ومن وجه اخر كما ذكرنا قبل في هذا المجلس اي ان الانسان حينما يفرط في النعمة ولا يشكرها لله. فإنه يعامل آنئذ بضد النعمة - 00:09:15ضَ

فقوله تعالى فبأي الاء ربكما تكذبان تجمع بين الترغيب والترهيب. اي فيها تقريب للإنسان وفيها تخويف الانسان ايضا ونعود الى هذا المعنى الرهيب من معنى الفناء افظع شيء يخاف منه الانسان - 00:09:41ضَ

العدم وبعض الربانيين والصالحين قبلوا تكلم كلاما عجيبا حول معنى الفناء وقال لو ان الانسان خير بين امرين خير التخيير ان يعيش سنوات قلائل عمر قصير على اساس ان يبعث بعد موته - 00:10:05ضَ

ويعيش مخلدا في الجنة وبين هذا خيار تقولو غادي تعيش واحد العمر قصير وتموت ولكن بشرط انك تبعث وتمشي للجنة على سبيل الفرض نتحدث الآن والتمثيل او انه تعيش عشر الاف مليون سنة - 00:10:31ضَ