Baheth

اما بالنسبة للمسافة فلا تحديد الجمهور يحددون باربعة فرود تساوي تقريبا ستة وثمانين كيلو مترا وهذا لا دليل عليه والصحيح انه يعتبر في ذلك العرف وكل شخص بحسبه الجمهور بتحديد اربعة قرد آآ منضبط لكن يحتاج الى دليل - 00:00:00ضَ

ورأي ورأي الاخر ان المرجع في ذلك الى العرف هو هو الاظهر لاطلاق العمومات في الكتاب والسنة وان كان غير منضبط ولا سيما في عصرنا لك كل شخص بحسب اقول وان اخذ اخذ رأي الجمهور فلا بأس بذلك هذا من مسائل الاجتهاد التي لا انكار فيها على احد اخذ برأي عالم - 00:00:20ضَ

التي ما فيها ادلة لا من الكتاب ولا من السنة مبنية على اخذ بعموم او اطلاق او فاهم للنصوص او اعتبار عرف او اعتبار غير ذلك لا لا انكار في وهذا معنى كلام السلف لا انكار في مسائل الاجتهاد. المسائل الاجتهادية مثل هذا لا انكار فيها. فما دام الانسان يقلد غيره او يجتاز في المسألة فيأخذ - 00:00:40ضَ

بما ظهر له رجحانه او بمن يراه اهلا للتقليد ويزولا للاشكال. فاذا اجتمع فئة في سفر الامام يرى انه اه اه مسافر والبقية يرون انهم مقيمون فاين اذا يؤمهم الامام ويقصر والبقية يقومون فيتمون لانهم يعتبرون انفسهم مقيمين وصلى خلف رجل وقال صافح - 00:01:00ضَ

كما لو صلى المقيم خلف المسافر. واذا كان العكس الامام يرى اه انه مقيم انه لا داعي للقصر والبقية يرون القصر. فحين يقتدون بالامام في منزلة المسافر اذا صلى خلف المقيم فانه يصلي بصلاته ويزول - 00:01:20ضَ

ساعي للنزاع هذا يذم هذا ولا يشتم هذا وهذا يقول فلان يقول كذا ولا يقول فلان كذا هذا يقول الاخر هذا اعلم من فلان وهذا يقول الاخر لا. هذا اقوى راية من فلان فلا داعي للنزاع - 00:01:40ضَ

يؤمهم من كان اماما لهم ويزول الاشكال كله فلا داعي للشجار والنزاع. نعم - 00:01:50ضَ