Baheth

وقال الله عز وجل ممتدحا هذه الامة كنتم خير امة اخرجت للناس. بين ابو هريرة في الحديث الذي رواه البخاري في كتاب التفسير من صحيحه ما على هذه الاية؟ قال نحن خير الناس - 00:00:00ضَ

الناس نأتي بالناس بالسلاسل ليدخلوا الجنة. وقد اخذ ابو هريرة هذا الكلام من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث اخرجه ايضا البخاري في اواخر كتاب الجهاد من صحيحه. واخرجه ابو داوود واحمد - 00:00:20ضَ

وغيرهم من حديث محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عجب ربنا من قوم يدخلون ان الجنة في السلاسل. رجل يدخل الجنة بسلاسل تجره الى الجنة بسلسلة. ومن الذي يعني - 00:00:40ضَ

اه لا يرضى ان يدخل الجنة؟ فبين صلى الله عليه وسلم ان السلاسل هنا هي سلاسل الحرب. لما كان المسلمون يحاربون اعدائهم وكانوا يظهرون عليهم كانوا يأخذون الرجال والاماء والنساء سبايا. ويبقوا ملك لهؤلاء المجاهدين - 00:01:00ضَ

وكانت بتعقد سوق نقاسة في بلاد المسلمين. فكان هذا الرجل الذي صار ملكا ملك يمين او صار سبيا بعد ذلك. يرى سيده مؤمنا مسلما يصلي وآآ يزكي ويصوم ويقع المعروف فيحمله ما يراه من مكارم الاخلاق وما يرى على ان يسلم - 00:01:20ضَ

طب هذا الرجل لو نحن دعوناه بلا حرب ربما ظل على كفره. ولكن ما الذي جعله يسلم؟ سلاسل الحرب. هي التي جعلته يسلم لما جيء به قصرا الى بلاد المسلمين فرأى هذا هذه الاستقامة وهذه العبادة فحمله ذلك على ان يسلم - 00:01:40ضَ

الذي ادخله الجنة على الحقيقة كسبب انما هو سلاسل الحرب التي جعلته آآ يعني آآ مستعبدا بعدما كان حرا. هذه معنى الحديث عجب ربنا من قوم يدخلون الجنة في السلاسل. فكنتم خير امة اخرجت للناس. كنا خير - 00:02:00ضَ

الناس لهم. الرق اللي هم اعداؤنا يشنعون علينا. في مسألة الرق. ويقولون ان الاسلام والقرآن فيه ويدعوك الى عتق الرقبة والكلام ده. والاصل ان الناس يكونوا احرارا. طيب الرق عندنا في بلاد المسلمين خير للناس - 00:02:20ضَ

كما صرح بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وكما استنبطه ابو هريرة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. لكن غيرنا من الاعداء لا الافراد انما يسترقون دولا باكملها. ونحن لا نقرأ وفي الابحاث وفي الجرائد والمجلات عن القمح الذي يرمى - 00:02:40ضَ

في المحيط واللبن الذي يرمى في المحيط والزبد والدقيق الذي يرمى في المحيط وتلت الكرة الارضية يموت جوعا لا يفعلون هذا مطلقا. ان امرأة دخلت النار في هرة حبستها. فلا هي تركتها فلا هي اطعمتها - 00:03:00ضَ

ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض. يعني دخلت النار في هرة. وامرأة البغي دخلت الجنة في كلب وهذه الاحاديث كلها في صحيح البخاري ومسلم. امرأة بغي حرفتها الزنا. دخلت الجنة في كلب سقته. لما رأته يذهب - 00:03:20ضَ

من العطش فيعني المسلمون اذا كان مقاليد الامر بيد المسلمين اول الناس يسعد هم العالم اجمع فالاسترقاق عند المسلمين ليس فيلا وليس ارهاق وليس تعذيبا وليس وليس الى اخره. انما الرقة حتى عند - 00:03:40ضَ

المسلمين رفقة اولا بيدخل الجنة. الحاجة التانية ان الشرع ندب المسلم الى عتق الرقاب. وفي بعض الذنوب انما تكون الكفارة عتق رقبة. فده اذا معناه ان الاسلام لا يحض على ان يبقى الرقيق رقيقا. بالعكس لما جعل بعض الذنوب - 00:04:00ضَ

تحل من هذه اليوم عتق الرقبة علمنا ان الاسلام لا يرغب في ان يكون الناس عبيدا الا لله تبارك وتعالى وفي سنن الامام الترمذي رحمه الله في تفسير هذه الاية كنتم خير امة اخرجت للناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان - 00:04:20ضَ

تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله عز وجل يبقى اذا لا يتم توحيد الله عز وجل الا بازالة المنكرات. كما حدث للنبي صلى الله عليه وسلم. جاء فوجد - 00:04:40ضَ

واكل مال اليتيم وقذف المحصنة ووأد البنت وهي حية. فهذه كلها مناكير فلابد ان يزيل هذه المناكير لتتم عبادة الله عز وجل وحده. ومن اعظم المناكير كما قلنا وجود الاصنام ايا كانت الاصنام كانت حجارة او كانت شجرة - 00:05:00ضَ

لو كانت حجرا او كانت بشرا. تمام؟ فهذا هذه الاية فيها دلالة على خيرية هذه الامة تمسكت بهذا الشرط. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ومن الادلة ايضا قول الله عز وجل ولتكن منكم امة - 00:05:20ضَ

يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. ولتكن منكم من هنا العلماء اللي هم اختلفوا بقى في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هل هو فرض على الكتاب ولا فرض عيد؟ كلاهما يحتج بهذه الاية. فالذين قالوا لا فرض على الكفاية اذا قام - 00:05:40ضَ

هذه جماعة سقط عن الباقين جعلوا من في قوله تبارك وتعالى منكم للتبعيض. ولتكن منكم اي يكن بعضكم من للتبعيض اي تفيد البعضية. خلاص؟ العلماء الاخرون الذين قالوا لا الاية دي - 00:06:00ضَ

تدل على فرضية العين. قالوا ان من هنا ليست للتبعيض ولكنها للبيان وارادة الجنس كقوله تبارك وتعالى فاجتنبوا الرجس من الاوثان. فمن هنا ليست تبعيضية. لانه معلوم ان الاوثان كلها يجب ان تجتنب مش بعضها. تمام؟ وايضا كقوله تبارك وتعالى وننزل من القرآن ما هو - 00:06:20ضَ

شفاء ورحمة للمؤمنين. فمن هنا لارادة الجنس والبيان. ايها ننزل من جنس القرآن. ما هو شفاء ورحمة رحمة المؤمن لا ان بعض القرآن شفاء وبعضه ليس بشفاء. خلاص وفي الحديث الموقوف عليكم بالشفائين القرآن والعسل - 00:06:50ضَ

فيبقى اذا القرآن للذين امنوا كله شفاء. تمام؟ قل هو للذين امنوا هدى شفاء. خلاص؟ والذين لا يؤمنون هؤلاء هو عليهم عمى. لا يستفيدون ولا يزيد الا يبقى المؤمنون القرآن كله شفاء بالنسبة لهم. وننزل من القرآن اي من جنس القرآن فمن بيانيه. ومعنى الاية على هذا اي - 00:07:10ضَ

يا وليكن كلكم دعاة. خلاص تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله - 00:07:40ضَ