Baheth

ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب را. عبرة ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش - 00:00:00ضَ

انه الحق وبالحق نازل. انه الحق وبالحق نازل مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. باذن الله تبارك وتعالى - 00:00:57ضَ

وبالحق نزل امسيات رائعة مع كتاب الله تبارك وتعالى. ومع محكم التنزيل ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الضريبة. اكرمك الله. امين - 00:01:25ضَ

آآ شيخنا الحبيب لا زلنا ومع سورة يوسف هذه السورة التي يعني على الرغم ان احنا لنا حلقات آآ نراوح مكاننا الا اننا لم ننتهي من الفوائد. ولا تنتهي فوائدها ابدا - 00:01:36ضَ

وهذا كلام الله تبارك وتعالى من ضمن الامور التي تكلم عنها بعض المفسرين في آآ جزء من الاية كأن يوسف عليه السلام آآ كما تبين الايات كان محظيا عند يعقوب عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واكمل التسليم - 00:01:48ضَ

اه وهذا لا ينافي العدالة ما بين الابناء ولكن هذا هو الحال لما قال له او قال لابنائه محذرا اياهم ان هذا يوسف صغير اخذكم ليوسف الى البرية ومعكم في الرعي قد يكون مدعاة الى الخطر عليه فيأكله الذئب - 00:02:05ضَ

فكأنما هذا الامر كان اشارة للابناء ويحذر من امر واقع ليس هذا الامر مستبعد لكن حياتهم البرية والرعي ممكن يصير هذا الكلام فكأنما لمعت هذه الفكرة او هذه الكلمة في اذهان الابناء - 00:02:29ضَ

التقطوها وكانت هذه هي الكلمة التي قالوها لوالدهم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واكملوا التسليم. وان كان هو بعد ذلك الايات تبين انه علم اه ان هذا الامر ليس حقيقة من كلامه لهم عليه افضل الصلاة واكمل التسليم - 00:02:43ضَ

اه لو نزلنا هذا الكلام واسقطناه على واقعنا وعلى حياتنا فيما يتعلق بالاباء. كيف يمكن ان يستفيد الاب من هذا الملمح الذي جاء في هذا الموقع من الاية في الا يلقن ولده خطأ او فعلا معين او شيء يكون مخرج - 00:03:03ضَ

او فرار من حكم شرعي الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين طبعا هذا شيء مهم جدا الاب بما يعرفه عن اولاده آآ انت عارف الاولاد بعضهم بيبقى زكي بيلقط الكلمة ممكن يرددها وبعضهم بيبقى قليل الملاحزة - 00:03:21ضَ

اه فليحرص على انه لا يخالف فعله فعله قولا ولا قوله فعله زي ما انا قلت في ما تقدم من الكلام ان الولد آآ عينه كالكاميرا المسجلة آآ يأخذ الشيء ثم يلقيه في قاع الذاكرة وبعدين اذا جاء له مقتضى بعد ذلك - 00:03:49ضَ

بيفعلوا زي مسلا ما يعني آآ اه بعض الامهات في زمان النبي عليه الصلاة والسلام لما قالت اقبل واعطيك تمرة النبي عليه الصلاة والسلام قال اتعطينه يعني تمرة؟ قالت يا رسول الله يعني - 00:04:12ضَ

استهانت بالامر يعني قال ان اه كان يعني ان لم تعطيه تمرة كتبت عليك في بعض الروايات كزيبة برضو زي مسلا بعض الاباء ممكن يقول له يا ولد اوعى تاخد الفلوس وتقول لي ضاعت وتروح تركب عجل - 00:04:31ضَ

مسلا الورد لا في دماغه يركب عجل ولا القصة دي لكن انا لما حذرته قلت له انما نبهته لذلك كذلك الاباء اللي هم بيبالغوا في تحذير الولد من اي مخالفة من مخالفات - 00:04:48ضَ

يفترض له يفترض انه بيخاف على المخالفة المخالفات. فهو الذي ينبهه عليها كان مسلا يقول اوعى تاخد الفلوس تقول لي هاروح ابيعك اجيب بها كتب الجامعة ومش عارف تروح تعمل ايه. واخد بالك؟ لم يخطر بباله انه يذهب - 00:05:03ضَ

هذا الذي ارشده اليه عشان كده يعني التربية فعلا صعبة مش مش بالسهولة اللي الناس متخيلاها عشان تربي ولدا صالحا الولد يطلع منتج ويطلع انسان عظيم والكلام ده. لازم الاب يشغل باله كيف يربي هذا الولد. نعم. مش التربية كده ضربة لازم - 00:05:19ضَ

خلاص اهو بنأكله ونشربه ونقول كلمتين في النصح والارشاد وخلاص. لأ فسلوك الوالد لا زال اؤكد عليه هو الذي يتعلم منه الولد بل هو الذي تتعلم منه الزوجة يعني المرأة عشان يعني تتعلم من زوجها. تتعلم من زوجها طبعا الزوج - 00:05:42ضَ

والسيد المالك يعني كما قالت امرأة ابراهيم عليه السلام يا ويلتى االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا العلماء يقولوا البعل مش هو مجرد انه زوج الرجل يعني آآ يملك المرأة وارجو ان يعني يتفاهم هذا هذه العبارة تتفاهم صح. لما يقول لك كرسي ما هيش كرسي عشان - 00:06:04ضَ

لأ الرجل يملكها بدليل انها لا تستطيع ان تنفك من اسره الا بالطلاق يعني الرجل حتى انا عايز اي حد يراجع باب المفقود في كتب النكاح يعني امرأة غاب زوجها - 00:06:32ضَ

تمام حتى عد في المفقودين كم سنة تظل المرأة لا تتزوج وتفقد الامل ان زوجها ما زال على قيد الحياة حتى تنفك من اسري في بعض العلماء يقولون مدى الحياة - 00:06:48ضَ

العلماء يخصهم عشر سنوات وخمستاشر سنة وبعض العلماء ارجعوها للعرف ازا غاب كم سنة يعد مفقودا. كل ده والمرأة لا تستطيع اطلاقا ان تتزوج ولا تنفك من اسر زوجها الا بالطلاق. هذا بيان عوان عندكم. نعم؟ عوانا عندكم اي اي سيرات. نعم. واتقوا الله في النساء فانهن - 00:07:03ضَ

عندكم والعاني هو الاسير. نعم. تمام؟ فهو في الحقيقة يملكها يملكها ولا يستطيع احد ان يعتدي عليها وهو الذي خلق لكم من انفسكم ازواجا خلق لكم من انفسكم ازواجا يقول بعض العلماء في التفسير ان لم الملك يعني - 00:07:25ضَ

انا عايز اقول الرجل هو شيخ المرأة وهو مصدر الثقة بالنسبة لها مصدر التلقي مصدر الاسوة قبيح جدا بالرجل ان امرأته تطلع منه على ما يشين يعني تبقى مسل رجل هنفترض رجل مسلا يدعو الناس او رجل بيطلع على منابر او راجل بيؤم الناس في الصلاة ويعكف مسلا على افلام قبيحة - 00:07:44ضَ

وامرأته تطلع عليه عليه وهو يرى ذلك ولا يشعر بالحياء ان امرأته اطلعت منه على مثل هذا القبيح. طب انت هي بتسمعك وانت بتكلم الناس آآ الضيوف في الصالون عمال توعظ - 00:08:06ضَ

ينبغي ان نفعل كذا وكذا وقد يكون هذا الذي تنصح به هو عين الذي اتفقنا الذي تنصح باجتنابي هو عين الذي وهي تسمعه بتخف في نظرها ما بتكونش مصدر القسوة مصدر القدوة - 00:08:20ضَ

عشان كده يعني حمل الرجل تقيل جدا. نعم. كله بيراقبه المرأة تراقبه واولاده يراقبونه. نعم. لان هو القبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وكلكم راع كلكم مسئول عن مسرح فالرجل في بيته راع وهو مسئول عما استرعاه والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسئولة عن رعيتها - 00:08:35ضَ

فذكر رجل في الاول اللي هو مصدر الاسوة والقدوة يعني. ثم ذكر المرأة بعد ذلك لانها قدوة لمن تحتها من ابنائها. جميل. اي نعم شيخنا لعلك تفضلت واحنا طبعا اذا تكلمنا عن الاسوة من اعظم اسوة من انبياء الله ورسله - 00:08:57ضَ

اه وابو الانبياء ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واكمل التسليم ذكرت قبل قليل والكلام يحمل بعضه بعضا في مسألة صورة من سور القرآن كيف كان ابراهيم قدوة واسوة للاسرة. اتفضلت حضرتك قلت بس مش للابناء بل - 00:09:14ضَ

اه بل للزوجة ايضا. موقف ابراهيم عليه السلام الذي تجلى واضحا في في تلك الرحلة المباركة لما آآ قالت االله امرك لو لم يكن بداية محل الاسوة والقدوة لما امتثلت لهذا الكلام ولما امتثل ولده بعد ذلك حين قال افعل ما ترى - 00:09:33ضَ

فكان قدوة للزوجة وقدوة للابن. هذه الصورة او هذا المشهد القرآني البديع. اعتج آآ من فضيلتك تجلي عليه. والله يعني سبحان الله كما قلت الكلام يعني يجر بعضه بعضا طبعا ابراهيم عليه السلام كما والحديث ده في صحيح البخاري. حديث ابن عباس رضي الله عن ابن عباس من قوله - 00:09:57ضَ

من قول ابن عباس ما جرى ابراهيم عليه السلام هو طبعا يعني آآ سارة لما دخلت مع ابراهيم عليه السلام جباري من الجبابرة. وكان هذا الرجل له قانون لو قانون ان هو يعف - 00:10:18ضَ

عن الاخت لكن اذا رأى رجلا مع زوجته واعجبته الزوجة ياخدها اه الام ياخدها وكل حاجة ياخدها الا الا. الا الاخت الا الاخت. قانونه كده الاخت لا يعتدي عليها ولا يقترب منها - 00:10:37ضَ

فكان له عسس وله عيون المهم كانت سارة توصف انها بارعة الجمال فلما دخلت في ارض هذا الجبار وله عيون قالوا له لقد دخلت ارضك امرأة من اجمل النساء ابراهيم عليه السلام - 00:10:54ضَ

كان يعلم او علم او ان الله عز وجل اعلمه بقانون هذا الملك انه لا ياخز الاخت انما يأخذ الزوجة الى اخره. فقال لامرأته انت اختي وعد هذا من بعض كذبات ابراهيم عليه السلام التي عدها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:13ضَ

وهي داخلة في المعاريض وكده. هو عدى على نفسه لما في يوم الحشر. اه يوم الحشر طبعا قال اني كذبت في ذات الله ثلاث كلمات فقال لها انت اختي في الله والله ما اعلم احدا في الارض يعبد الله غيري وغيري. الله اكبر. تمام؟ فاذا هو بعت ارسل لك وقولي ان انا اخته - 00:11:32ضَ

لست امرأة عشان ما ياخدهاش يعني المهم ان كعادة اي مبطل اي صاحب هوى يحط القانون ولما يحب يخالفه يخالفه. انما جعلناه ليخترق. بالظبط كده لما ارسل عشان ياخدها يعني قال له ده اخته قال معلش زي بعضه اخته مش مهم القانون النهارده المرة دي وتنزل - 00:11:52ضَ

وبعت لها واخدها فابراهيم عليه السلام اول ما يعني اخذها العسس والشرطة يعني قام يصلي ندعو الله تبارك وتعالى انه يعني يكف بأسها هذا الفاجر. فالمهم لمالك نفسه اول ما رآها - 00:12:14ضَ

ومد يده اليها فدحت عليه. الله اكبر. فشلت يده فقال لها يعني آآ طب خلاص ادعي لله يعني انه يرجع الي يدي وانا لن انالك بسوء ودعت الله تبارك وتعالى فرجعت اليه يده - 00:12:35ضَ

ثم مد يده مرة اخرى فدعت عليه مد يده مرة ثالثة فدعت عليه فقال خلاص انا لن اقربك بسوء يعني قال انكم الانسان انك انما جئتوني بشيطان. شيطان. تمام واختمها هاجر - 00:12:51ضَ

هاجر كامة قادمة عند سارة فلما آآ زهبت دخلت هاجر بيت ابراهيم عليه السلام تزوجها وقعت الغيرة الشديدة من سارة على هاجر اقسمت ان تقطع منها سلاسة اعضاء ودني ورجلي وايد مسلا تعمل فيها كده يعني. تلاتة. فلما خشي ابراهيم حتى ان هاجر - 00:13:07ضَ

كانت تستخدم المنطق كما ذكر زكرت في الرواية ان اول ما نستخدم المنطق ام اسماعيل اثرها على سارة واخدة زي حاجة كده فيها شيء ثقيل الرمل ولا حاجة الرئيسي ازا مشيت - 00:13:35ضَ

تسوي الارض عشان اقدمها خشية سارة يعني ان هي تتبع اقدامها وتعرف راحت فين وتؤذيها تمام؟ فالمهم اذن الله تبارك وتعالى يعني ابراهيم عليه السلام هو بقى ايه يعني يأخذ هاجر - 00:13:54ضَ

الى البيت الحرام. الله اكبر الى الجزيرة وكان هو في العراق ذكرت في بعض الروايات انه كان بينتقل بالبراق المهم انه اما بلده البلد التي مر عليها لم تكن العراق. البلد التي مر عليها واخذ منها هاجر - 00:14:10ضَ

هو طبعا هو اخذها في البلد بلد الجبار. نعم. والعلماء اختلفوا في تعيين البلد يعني. نعم. تمام؟ لكنه على اي حال لما يعني آآ ولد هاجر. اسماعيل. آآ اسماعيل غارت سارة جدة. انت عارف ما كانتش بتخلف. نعم. قبل كده لحد ما بشرها آآ الملك - 00:14:27ضَ

انها ستنجب اسحاق ومن بعد اسحاق يعقوب فلما حصل هذا الكلام وخشي ابراهيم على يعني ولده فاخذ هاجر وانتقل بها الى البيت الحرام هنا اه هاجر مع ولدها فكان لا زال رضيعا - 00:14:47ضَ

وآآ يعني وضعها في اعالي مكة عند دوحة آآ زمزم يعني او في المكان الذي نبعت فيه زمزم بعد ذلك وآآ تركها ولم يتكلم اطلاقا معها وانطلق ماشيا مغادرا فقالت يا ابراهيم الى من تكلنا؟ لم يرد عليها - 00:15:07ضَ

ظلت تكرر هذا ومشط وراءه الى اعالي مكة تقول يا ابراهيم الى من تكلنا؟ انك تركتني في ارض ليس فيها زرع ولا انسان فالى من تتركني ولد رضيع مع انسانة - 00:15:28ضَ

تمام وانت عارف الاولاد في حال الصغر ينتبهوا كثير من الامراض ويحتاجون الى رعاية صحية الى اخره لم يرد عليها الرواية التانية برضو في البخاري لما خرج الى من تكلنا يا ابراهيم - 00:15:45ضَ

فقالت الى الله. فقال الى الله تمام فقال رضيت بالله ورجعت هل هناك وان قالت نعم في الرواية التانية لما ما ردش عليها خالص قال قالت له االله امرك بهذا - 00:15:59ضَ

في الرواية فاومأ برأسه النعم حتى ما ردش عليه قال النعم. قالت اذا لا يضيعنا. الله اكبر. ورجعت هاجر مع والدها وحصلت القصة بقى ايه؟ انها نزلت من جبل الصفا الى المروة - 00:16:18ضَ

لما رأت ابنها ينشغ للموت الولد اولا لبنوها جف وكانت هي بتأكل من الجراب الذي تركه لها كان فيه تمر فيه سقاء من ماء زي ازازة كده وكده تاكل تمر وتشرب ماية ويدر لبنها لما نفد التمر ونفذ الماء بدأ اللبن يجف - 00:16:33ضَ

فبدأ الولد ما فيش آآ يعني لبن بدأ ينشغل للموت فكرهت ان تراه وهو يموت طلعت على جبل الصفاء ووضعت يدها على حاجبها حتى ترى احدا هل ترى احدا يغيثها وقد تركها زوجها؟ فلم تجد - 00:16:59ضَ

فانحدرت من الصفا الى المروة حتى وصلت الى بطن الوادي. فسعى سعي الانسان المجهود وهذا هو سعي الناس بينهما اولى القدر احد الجمل المرفوعة آآ الى النبي عليه الصلاة والسلام. وذهبت الى العلمين الاخضرين. اي نعم. اللي هو بين العلمين الاخضرين النهاردة وبرضو راحت المروة قعدت تنظر هل - 00:17:16ضَ

ترى احدا لم تجد فنزلت على الصفا من اضطرابها وخوفها ان يموت ولدها حتى جاء جبريل عليه السلام وضرب الارض بجناحه فنبعت زمزم الى اخر الحديث ثم فانا عايز اقول - 00:17:37ضَ

الشاهد بقى اشارة من ابراهيم بالرأس اماء بالرأس االله امرك بهذا فلما اومأ برأسه انتهت القضية لانها مع مع نبي مع النبي لا يخالف قوله فعله ولا فعله قوله. واخد بالك؟ بيعظم في نظر المرأة - 00:17:50ضَ

انها لا ترى زوجها على مخالفة لكن يبقى يبقى بيدعو الى مكارم الاخلاق. او كل انسان مننا مسالي اي بني ادم فينا كلامه مسالي حتى اللصوص اذا تكلموا بيتكلموا بكلام مسالي يعني على الاقل في على مذهبهم يعني. لكن الناس حتى اللي هم العاديين كلامهم دايما مثال يتكلموا عن الامانة وعن الشرف وعن كذا - 00:18:16ضَ

هو مرتشي يتكلم عن آآ مسلا انه امين الصندوق وهو سارق واخد بالك؟ لكن الفعل يكذب القوم ويعني رحم الله ابراهيم النخعي قال يعني ما يعني قارنت بين قولي وفعلي الا رأيتني مكذبة - 00:18:39ضَ

الله اكبر. يعني على اساس ان هو يعني بيفعل ما لا يقول يعني. ده يعني امام الائمة يقول ما عرضت قولي على فعلي او فعلي هذا قولي الله الا رأيتني مكذبا - 00:18:57ضَ

انا عايز اقول يعني اه رصيد الرجل الحقيقة في حياة المرأة ان يكون صادقا وان يسعى لان يكون صادقا بالزات اذا كان رجلا متلبسا بالدعوة. بالدعوة. الى الله تبارك وتعالى. ينبغي ان - 00:19:09ضَ

كل شيء يدعو الناس اليه ان يكون متلبسا به حتى على الاقل يخفي سخائمه يعني لو هو حتى عنده مخالفة مبتلى بشيء ما يجتهد الا يراه احد واخدين لها زوجة طبعا ولا اولاد. نعم. وطبعا اذا كان الرجل بهذه المثابة - 00:19:26ضَ

يسهل على المرأة جدا ان تكون على مذهب زوجها. جميل شيخنا يعني لعل هذا اللي تفضلت فيه هو اقرب ما يمكن ان نستدعيه حتى اكمال لكلامنا السابق في الحلقات السابقة ان آآ الداعية اذا كان عنده رصيد حقيقي فيما يتعلق فيما بينه وبين الله تبارك وتعالى ونقل هذا الرصيد - 00:19:46ضَ

فعلا لا قولا الى زوجتي فتشربت منه هذا الصدق فانها يقينا ستتلقى افعاله بالقبول كما تلقت اه هاجر فعل ابراهيم عليه السلام صح. لانه اعتقد انه لو كان الداعية شافت منه مثلا على سبيل المثال كنا نتكلم عنه قبل كم حلقة موضوع التعدي - 00:20:06ضَ

انا والله لا اتزوج الا يعني ابتغاء لوجه الله تبارك وتعالى ولا اريد الا ان افعل كذا وكذا. وتراه يبحث عن آآ بكر آآ شديدة الجمال وما في اي حالة انسانية او ما في اي ملمح انساني فيما يبحث عنه. اعتقد ان الرصيد هنا صفر. هو طبعا هو طبعا يعني هذا الملمح - 00:20:25ضَ

آآ يعني ربما لمحته انا بمعرفتي يعني القراءات وتجارب الناس خبرة واحد في الحياة والكلام ده فعلا يعني انا من الاشياء اللي انا احفظها ان الرجل اذا تزوج امرأة بكرا - 00:20:45ضَ

تكون الزوجة الاولى او التانية اشد غيرة على على زوجها. نعم. على زوجها. من لانه لو تزوج امرأة وكان واضح فعلا من خلال يعني صدقه انه فعلا يبحث عن امرأة - 00:21:01ضَ

لينفق عليها ليربي اولادها الامر بيخف فعلا خلاف كما تفضلت يعني اذا كان الرجل يشترط على امرأته اشياء كثيرة ان تكون بكرا وان تكونا شديدة الجمال ويكون عمرها دون الثلاثين وهذه الاشياء - 00:21:19ضَ

طبعا هو بداية القصة انه لما هاجر جاءت آآ لما سارة جاءت قالت ماذا فعل الله بك؟ قالت نجى الله واخدم واخدم مواليد. اه. فكانت كان الاخدام بهاجر وكانت هاجر نعم الزوجة وكانت نعم الام لاسماعيل - 00:21:37ضَ

ونعم الام لمحمد صلى الله عليه وسلم كون سيدنا اسماعيل صلى الله من نسله محمد صلى الله عليه وسلم فكأنما ذرية بعضها من بعض. فلما نشأت الام على هذه الصورة حضرتك تفضلت قبل آآ - 00:21:57ضَ

يعني في حلقة سابقة وذكرت قلت ان العبء الملقى انما هو ملقى على عاتق الام بشكل اكبر بكثير. ولعلنا هنا نستحضرها بشكل جلي وارجو من فضيلتك انك يعني تجلي هذه المسألة مرة - 00:22:12ضَ

اخرى لانها على الاقل من باب ما تكرر تقرر سيدنا ابراهيم زيارته لولده انما هي زيارات معدودة. جاء به رضيعا. زيارتان. اه فتركه والزيارة الثانية لما جاء ليذبحه لما بلغ معه السعي. والزيارات الثالثة والرابعة لما جاء لزوجاته - 00:22:26ضَ

آآ كيف يمكن؟ للزوجات زوجات اسماعيل عليه السلام الثالثة والرابعة لما قال غير عتبة ذلك ولو عرفت يمكن كانت الصورة اختلفت اه نعم الرابعة لما قال امسك عليك عتبة ذلك ثم دعا لمكة ولاهل مكة بالبركة التي نراها ونلمحها الى يومنا هذا. اسأل الله ان يديمها وعلى سائر بلاد المسلمين اللهم امين - 00:22:47ضَ

الزيارات هذي تضع بشكل جلي خارطة ان الذي ربى هو الله تبارك وتعالى اولا وقبل كل شيء ثم الام هي التي حملت هذا وين الاب كل السنين هذي وين الاب؟ اي نعم. فصح الحافظ اه لم يذكر في الرواية ان ابراهيم عليه السلام زار اسماعيل الا بعدما تزوج. نعم. وكانت ام اسماعيل - 00:23:10ضَ

ماتت نعم. كانت ماتت ام اسماعيل نشأ اسماعيل في جرهم قبل جرهم التي جاءت وسكنت الجزيرة اول مرة طائرا يلوذ السماء فقيل او طائرا عائفا كما جاء يطير على ماء. نعم. عادة اذا الطائر كان بيلف في السماء انما يكون تحته ماء - 00:23:31ضَ

يكون تحته ماء يعني فرأوا الماء ارادوا ان يسكنوا. ونشأ في بيتهم آآ عليه السلام. حتى شبه وكبر وبعدين يعني تنافسوا عليه بسبب ادبه وخلقه اه تزوج امرأة منهم كما تفضلت يعني. نعم. اي نعم. انا اقصد دور ام اسماعيل في تربية اسماعيل مع اختفاء الاب من المشهد. وهذا حال - 00:23:54ضَ

كثير من الدعاة يعني تفضلت حضرتك وقلنا نحن نستدعي المثل لنطبقه على حياة الدعاة وطلبة العلم او حتى الاباء العاديين. الاب اللي موجود في عمله وفي دوامه والام هي التي تربي وهي التي تنشئ وهي التي ترعى هذا الولد حتى تنشأ هذه النبتة على الصورة لعل هذه اعتقد الامهات يقولوا انا شايل - 00:24:20ضَ

عبء وشايل المسؤولية لكن هل من كلمة للام لتعلم ان هذا الامر انما هو تشريف من الله تبارك وتعالى قبل ان يكون تكليفا وان هذا هو الذي يفتح لها ابواب - 00:24:40ضَ

الجنة وان هذا اه تكريم من الله عز وجل لها ان تعلم ان هاجر كانت وليدة امة. نعم. فهي نصف الحرة وهي ربع الرجل فهي ربع رجل التي التي ربت اسماعيل عليه السلام. ويكفي - 00:24:50ضَ

عندما اومى اليها برأسه ان الله امره بذلك قالت رضيت بالله ورجعت المرأة وحدها لا انس ولا جن ولا ولا صريخ ولا اي شيء مع ولدها في صحراء تصفر فيه الريح - 00:25:10ضَ

وهي تعيش مع ولد لوحدها هذه المرأة حق لها ان تربي عق لها ان تربي طبعا مع تربية الله تبارك وتعالى لانبيائه واصفائه لانبيائه يعني هذا شيء لا ينكر يعني لكن دور - 00:25:29ضَ

دور ام الحقيقة في حياة الولد دور خفي جدا انا اشبهه دور الام بالبرج اللي احنا بنبنيه عايزين نعمل برج مسلا ستين دور ميت دور مائة دور بنعمل ايه في الاول؟ بننزل تحت الارض - 00:25:45ضَ

نحفر تحت الارض على قدر ما سنرتفع بتلاقي عادة النهاردة اي حد بيعمل له اساس عمارة او برج كبير بيحيطوه اما بالواح من الخشب او بخيش او كده والكلام تظل حوالي مسلا ما شاء الله ان يظلوا شهر ولا بتاع ولا شهرين تحت الارض - 00:26:03ضَ

تمام؟ دي الاساسات اللي هتحمل الدور كله كله. هذا البرج كله. نعم. هو اللي هو اللي هيحمل البرج ده كله آآ خلاص آآ الاساس طلع بدأ يطلع تمام؟ الاعمدة بتاعة الخرسانة ابتدت تطلع تطلع الكلام ده. لا احد يكاد يلتفت الى احد تحت الارض عشان يسأله - 00:26:22ضَ

انتم بتبيعوا شقق ولا الشقة بكم ولا الكلام ده؟ امتى يبتدي البني ادم يسأل هل هناك مسكن والمسكن لما يطلع البرج ويبان على وش الارض. تمام طيب خلاص البرج اتبنى خلاص واتشطب وبقى ممتاز والكلام ده تبص تلاقي البني ادم اللي بيدخل البرج - 00:26:45ضَ

داخل شقة اه ما شاء الله ايه الديكور الجميل ده! ده رائع ده جميل جدا ده الى اخره وبتاع. طيب ما فيش حد اطلاقا بيقول يا سلام العمود ده تخين جدا العمود ده شكله جميل. على العمود اللي هو شايل البرج. ما فيش حد يثني لا على - 00:27:04ضَ

الاساس ولا حد بيسأل على الاساس. ولا حد بيسأل على العميدة ولا اي حاجة. تمام؟ كله بيسأل على ما يظهر امتى بقى يسألوا على الاساس؟ يوم ما البرج هيتصدع بقى - 00:27:21ضَ

تمام عمودي بيقول لك ايه فين العامل الاقتصادي؟ وجيبوه. الام دور الام هو دور اللي بيحط الاساس دور غير منزور ولذلك لا احد يثني عليها الا لما الولد يكبر ويبقى مؤدب - 00:27:33ضَ

لكن في فترة التربية الاولى دي زي ما يكون واحد بيحفظ في الكتاب قبل الامتحان مادة نظرية عمال يحفز ويحفز التعريفات ويحفز البتاع والكلام ده ومش حاسس اطلاقا لا بلذة - 00:27:51ضَ

في الحفز ولا بلزة في المزاكرة وزهقان من المزاكرة والكلام ده. لكن امتى بقى يحمد لنفسه عواقب الحفز والكلام ده لما تزهر النتيجة عشان كده انا بقول يعني كثير من النساء استجابوا - 00:28:07ضَ

بدعوة اعدائنا وقالوا هو انت ما لكيش دور فين دورك؟ هو انت دورك انك انت تخلفي وتربي لأ المرأة نصف المجتمع. المرأة تطلع تشتغل والمرة مش عارف تطلع فاخرجوها من بيتها وتركت اعظم مهمة - 00:28:21ضَ

من مهمات المرأة وهي التي بها يحصل تمكين ولزلك لا يفوتني ان اقول ان ذكرى موسى عليه السلام تكرر في القرآن كثيرا يمكن اكتر نبي تكرر اسمه في القرآن هو موسى عليه السلام. آآ ارسل الى جبار العنيد - 00:28:38ضَ

السورة الوحيدة اللي فيها ميلاد موسى عليه السلام هي سورة القصص وشف بقى سورة القصص كيف حفت ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون - 00:28:57ضَ

وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه لان التمكين مربوط بالرضاعة يعني انت عايز عايز جيل تمكين من اول الرضاعة من اول الروعة عشان كده - 00:29:17ضَ

كأن الله تبارك وتعالى لما قال نريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة وبعدين قال له ونمكن اهلهم في الارض واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه لانه قيل عن التمكين يبقى من اول عشان كده في بعض الحكايات التي قرأتها قديما - 00:29:33ضَ

اه واحد اه خد ابنه سنه شهرين وراح لعالم وقال له الولد ده شهرين وانا عايز يعني آآ اجعله عام وانتهى قال له انت اتأخرت كتير تأخرت عفوا لسنه سنتين - 00:29:53ضَ

اتأخرت كثيرا واخد بالك فانا عايز اقول يعني اذا اخطر حاجة في الدنيا عمل الام انا بقول للامهات الاخوات اللواتي يحترقن على مذلة الاسلام والمسلمين الان وذل المسلمين في كل جنبات الارض. ولن تفتش عن محجمة دم في الكرة الارضية الا تراها دم مسلم - 00:30:09ضَ

وما فيش بؤر مشتعلة في العالم الا لديار المسلمين هات لي بلد الدنيا فيها مشتعلة. لابد ان ترى هي دار المسلمين اللي هي مشتعلة. ده كله سببه ايه؟ سببه النساء - 00:30:35ضَ

النساء النساء انا اقولها وقلتها كثيرا ولا ازال عقولها وما عشت ساقولها. ان النساء فعلن في هذه الامة مثل كما فعل الرماة يوم احد تركوا السغرة خاليا فدخل منه الاعداء - 00:30:46ضَ

هي كمان تركت سارة خالية. النهاردة كثير من الاباء والامهات بيكلموني ان الابناء سيئين جدا. حتى في المدارس حتى في المدارس المدرس يشكو من سوء ادب الولد او سوء ادب البنت - 00:31:01ضَ

وتبص تلاقيه بيستدعوا اولياء الامور ابنك عمل كزا بنتك عملت كزا بنتك مش مؤدبة ابنك مش مؤدب الاب بيقول يا ارض اتشقي وابلعيني. ماذا افعل؟ بذلنا كل شيء وبذلنا الوسع. لكن انت اذا نظرت الى الحقيقة - 00:31:17ضَ

ترى ان الامة قصرت اول ما الولد بدأ يتكلم رماته في الحضانة خلاص عشان تخلص. اما تكون امرأة عاملة بتشتغل مش فاضية. واما يكون مشغولة باشياء اخرى. عندها اولاد عندها بتاع. فتترك الحضانة تربي. الحضانة دي - 00:31:32ضَ

واحدة مش محروقة على الولد ما عندهاش حرقة الام على ابنها انها تربيه تربية صحيحة وتنشئه تنشأة صحيحة اه واحدة بتاخد اجر خلاص هي كل الحضارة دي كأنها جراج جراش سيارات انا بجرش الولد في الحضانة لحد ما اطلع من الشغل لحد ما مسلا آآ ينتهي عملي على اي حال. تمام؟ آآ - 00:31:47ضَ

يجيب الولد في اخر النهار الواد بياخد من اخلاق اللي معه في الحضانة بياخد بيبني اخلاق الست التي ليس لها قلب الام واخد بالك؟ لذلك فسد شبابنا. نعم. واخد بالك؟ فالمسألة جاية من تحت - 00:32:11ضَ

انا اقول هذا الكلام بكثير من الحرقة اني يعني لو ان آآ نسائنا فهمنا هذا وعرفنا ان تربية الاولاد تربية حقيقية وحتى في امهات يضرب بهن المثل ربوا اولادهم. نعم. لو انهم لو انهن قمنا بهذا الدور ولم يلتفتن الى قول اعدائنا انك انت ما لكيش دور هو انت ما انتيش كالبهيمة - 00:32:25ضَ

شغلتي تاكلي وتخلفي وتربي. لا انت دورك اعظم من هذا فاخرجوها الى ما لا تحسن وتركوا ما لا يحسنه غيرها. حتى الرجل لا يحسن ما تحسنه المرأة. نعم جميل طيب احنا بنتكلم عن الاسوة وعن قدوة وعن ضرب المثل ولسنا كما يزعمون مجتمعا ذكوريا بل هو المجتمع الذي يرى ان المرأة - 00:32:51ضَ

في نصف المجتمع وهي التي تلد النصف الاخر من سلف الامة ومن من اه من علماء الامة ومن الصحابة من كانت امه هي الرقم الفارق في تاريخ حياته اعتقد هذا الامر يحتاج الى تجلية وشديد توضيح وان كان قد قيل او يقال الا انه ما تكرر تقرر - 00:33:14ضَ

نحتاج شيخنا الحبيب الى وقفة مع الامهات وكيف كن حجر الاساس بالمثل. حجر الاساس في حياة الابناء من الصحابة والتابعين واكابر العلماء واكابر الفاتحين. اتمنى ان يكون هذا محور حديثنا في الحلقة القادمة شيخنا الحبيب. ان شاء الله. رفع الله قدرك. الله يبارك فيك حياكم الله - 00:33:36ضَ

احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام حلقة الليلة من برنامجكم وبالحق نزل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وحتى نلقاكم في حلقة اخرى نقول لكم - 00:33:55ضَ

دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب راع. عبرة تهدى - 00:34:05ضَ

ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل. انه الحق وبالحق نازل - 00:34:40ضَ