Baheth

اليوم تبتهج نفوسنا جدا تتقوى حياتنا الرهبانية رئيسنا الذي زارنا اليوم يعطينا دفعة روحية فكون ان يأتي بابا الاسكندرية بيننا وتكلم بكلمة شكر وصلاة للمسيح شيء يرد نفوسنا اشدد قواتنا وعزائمنا. فرحتنا اليوم يا سيدنا كبيرة جدا - 00:00:00ضَ

والبركة التي اخذناها لا تنسى بل ستقوي عزائمنا لنكون مخلصين للمسيح ولك. السلام عليكم. هذه الكلمات كانت يوم تلاتة نوفمبر الف تسعمية ستة وتسعين. حينما توجه البابا شنودة لزيارة دير الانبا مقار - 00:00:26ضَ

ويومها وفي الاب متى المسكين خطيبا مرحبا بالبابا شنودة واثنى عليه بكلام كثير وكبير وقد تظن من كلام الاب متى المسكين ان العلاقة بينهما كانت جيدة. لكن على العكس تماما - 00:00:42ضَ

قد كان بينهما خلاف وعداوة. ورغم موت الشخصين الا ان العداوة ما زالت موجودة بين الكنيسة وبين دير الانبا مقار فما هو سر هزه العداوة رغم انهم كلهم ارثوزكس وما هو العلم الذي حرمه البابا شنودة على المسيحيين ومنعهم من دراسته - 00:00:57ضَ

لدرجة انه هاجم الاب متى المسكين بسببه ما هو هذا العلم ولماذا صرح البابا شنودة ان هذا العلم خطير على المسيحيين وهل هو علم خطير فعلا ولماذا منعه البابا شنودة؟ ده موضوعنا اليوم فتابعوا الفيديو للنهاية. دين عظيم جاء من وحيد - 00:01:15ضَ

وكأن نورا قد اضيء لمن هداك تسير بمنهج نور على نور على نور الهدايا. لما تبحث في اليوتيوب عن البابا شنودة ومتى المسكين هتلاقي كزا محاضرة بيرد فيهم على القمص - 00:01:37ضَ

المسكين. وكذلك هتلاقي فيديو للانبا روفائيل بيعلق على الخلاف اللي بين البابا شنودة وبين القمص متى المسكين. وبيقول ان بعض هذه الخلافات خلافات في العقيدة. خلينا نشوف كلام الانبا روفائيل ونرجع نكمل. بعض الشباب من علمانيين - 00:02:07ضَ

والكهنة والرهبان بيشيعوا ان الخلاف بين البابا شنودة ابونا متى المسكين خلاف شخصي وليس عقائدي؟ هل هذا صحيح لو انه صحيح ما كانش يبقى البابا شنودة بيكتب يرد فيها على - 00:02:24ضَ

اخطاء في كتابات ابو نمد لو الخلاف شخصي مش عقيدي صحيح كان في حاجة شخصية بينهم قبل كده من زمان لكن مش هي دي مركبة على دي. لفت نزري شيء معين في كل هزه الردود. وهو انها ردود عاطفية اكثر من كونها ردود علمية - 00:02:41ضَ

ومن الخلافات الكبيرة بين البابا شنودة والقمص متى المسكين ان الاب متى المسكين كان منفتح على كتابات العلماء المتخصصين خاصة في علم النقد الكتابي حتى ان القمص متى المسكين في تفسيره لانجيل مرقص رفض اخر اتناشر فقرة في الانجيل - 00:03:01ضَ

نتوقف عند الفقرة الثامنة من الاصحاح الستاشر وذكر ان الفقرات الاخيرة ليست من الانجيل. وقال ان هكذا يرتاح ضميره. وان هذا هو رأي العلماء المدققين. فالبابا شنودة انزعج جدا من رفض الاب متى المسكين لخاتمة انجيل مرقص ولبعض النصوص الاخرى - 00:03:18ضَ

وحاول البابا شنودة انه يرد عليه في بعض المحاضرات. وكتب كتاب اسمه النقد الكتابي هذا الكتاب كان الهدف منه تبيين خطورة علم النقد الكتابي من خلال الرد على الاب متى المسكين - 00:03:36ضَ

وكان رده عبارة عن كلام عاطفي بحت. كلام ما لوش اي علاقة بالعلم. خلونا نشوف جزء من محاضرة البابا شنودة وهذه المحاضرة جزء المؤتمر تثبيت العقيدة سنة الفين واربعة. فيها كلام مهم جدا جدا. نشوف بيقول ايه ونرجع نعلق. نقطة تانية. عايز اقول - 00:03:50ضَ

اقولها لكم في الكتاب المقدس وفي الاحتراس في فهمه. احترسوا مما ما يسمى يعني النقد الكتابي دي ينطبق عليها قول الكتاب انها طرحت كثيرين جرحى وكل قتلاها اقوياء ياما ناس كانوا من الخدام الكبار وقرأوا كتبا اجنبية - 00:04:10ضَ

من كتب فضلوا ضلالا بعيدا ولا اريد ان ازكر امثلة كثيرة لكن كتير من اللي قعدوا يقروا التفسيرات الاجنبية وخصوصا حتى ان كاتبا كبيرا فيما نشر تفسيرا لانجيل ماري مرقص وصل بماري مرقص الاصلاح الاخير الى مرقص ستاشر التمن - 00:04:50ضَ

ايات الاولى وساب بقية الايات العشرين. يعني من مرقص ستاشر اية تسعة الاية عشرين تركها وقال انه بيريح ضميره لان دي مش موجودة وما كتبهاش ماري مرقص وكتبها احد تلاميز ماري مرقص. حاجة صعبة. فالبابا شنودة يرى ان علم النقد الكتابي علم خطير يجب على المسيحيين ان يحترسوا - 00:05:30ضَ

ويقول ان بعض الخدام الكبار قرأوا كتبا من كتب النقد الكتابي فضلوا ضلالا بعيدا. ويقول ان هناك كاتب كبير ترك نهاية انجيل مرقص وقال انه بيريح ضميره. طبعا هو بيتكلم عن متى المسكين لان متى المسكين فعلا عمل كده وقال في التفسير - 00:06:00ضَ

هذا يرتاح ضميري. بعد كده البابا شنودة بيذكر امثلة اخرى من كلام الاب متى المسكين وفيها ان الاب متى المسكين بيرفض او بيشكك في بعض النصوص لكن ما فيش داعي لذكرها في هذا الفيديو. وهنشوف بعد شوية في كتابات الوابا شنودة. كلام اخر للرد على الاب متى المسكين بخصوص نهاية انجيل مرقص. وهتلاقوه - 00:06:21ضَ

كالعادة مجرد كلام عاطفي. لكن قبل ما نتكلم عن نهاية انجيل مرقص وسبب رفض الاب متى المسكين لها ورأي العلماء المتخصصين. ونذكر الرد العاطفي البابا شنودة عاوزين نعرف ايه هو علم النقد الكتابي؟ وليه رفض البابا شنودة وحذر منه؟ لدرجة انه اعتبره من البدع في كتابه بدع حديسة. علم النقد - 00:06:41ضَ

كتابي او ينقسم لقسمين. نقد اعلى ونقد ادنى. النقد الاعلى هو المتعلق بالكتاب المقدس من الذي كتب متى كتب واين كتب ولماذا كتب وهل ما كتبه حقيقي وده مش موضوعنا النهاردة. مش هنتكلم عنه. القسم التاني هو النقد الادنى او النقد النصيزن. وهو المتعلق بالوصول الى النص الاصلي الذي - 00:07:01ضَ

كتبه الكاتب او اقرب صورة ممكنة من هذا الاصل. فالنقد الاعلى بيبص للنص من فوق. والنقد الادنى بيدرس المخطوطات وكتابات الاباء ويدرس النص نفسه عشان يوصل للنص اللي كتبه الكاتب او اقرب صورة ممكنة لهذا النص - 00:07:27ضَ

طيب ليه العلماء احتاجوا علم النقد النصي؟ ايه سبب الحاجة لهذا العلم ببساطة لان اصول الكتاب المقدس مفقودة. يعني ما عندناش المخطوطة اللي كتبها موسى ولا اللي كتبها متى ولا مرقص ولا لؤلؤة ولا يوحنا ولا غيرهم. ما عندناش الاصول دي كلها - 00:07:45ضَ

لكن عندنا نسخ من نسخ من نسخ من نسخ من نسخ اجيال كثيرة من النسخ. وكل هذه النسخ مختلفة. يعني ما فيش مخطوطتين متطابقيتين. مستحيل تلاقي مخطوطتين متطابقيتين. وكنت تكلمت عن ضياع - 00:08:00ضَ

واختلاف المخطوطات في سلسلة ما لا يعرفه المسيحيون عن الكتاب المقدس وفي هذه السلسلة كنت عرضت مراجع مسيحية كثيرة تؤكد هذا الكلام رغم انه مش محتاج تأكيد فالنقد النصي او النقد الادنى هو علم يطبق على اي نص مكتوب. اي نص مش كده المقدس فقط - 00:08:15ضَ

يعني هو علمي يطبق على اي نص مكتوب ضاعت اصوله. ومخطوطات متاحة مختلفة والغرض من هذا العلم هو محاولة الوصول للنص الاصلي يعني انا مسلا لو انا عندي عشر مخطوطات لانجيل متى. ما فيش فيهم مخطوطة اصلية. يعني كلهم نسخ من نسخ من نسخ - 00:08:34ضَ

وكل هذه النسخ مختلفة يعني ما فيش واحدة زي التانية. فعلى سبيل المثال لو انا عندي مخطوطات بتقول هذا هو نسب يسوع. ومخطوطات تانية بتقول هذا هو نسب يسوع المسيح. ومخلوطات - 00:08:52ضَ

تانية ممكن تقول هذه هي قصة يسوع ابن الله يعني دي مجرد مثال. لكن احنا عندنا طبعا امسلة كثيرة مشابهة في الكتاب المقدس. فلو احنا عندنا مخطوطات مختلفة بهذه الطريقة. فانا عاوز اعرف ايه هو النص اللي - 00:09:04ضَ

ابو مكة او ايه اقرب صورة للي كتبه متى؟ هل كتب هذا هو نسب يسوع؟ ولا قال يسوع المسيح ولا قال قصة يسوع ابن الله؟ ولا قال ايه بالظبط فهنا احنا بنحتاج علم النقد النصي وبنقارن بين هذه المخطوطات عشان نقدر نوصل لافضل صورة ممكنة. يعني باخد المخططات دي كلها وبوزنها - 00:09:19ضَ

ومن خلال هذا الوزن بقرر. يعني بشوف مسلا المخطوطات الاقدم بتقول ايه؟ لانه كلما كانت المخطوطة قديمة كانت افضل. ونشوف التوزيع الجغرافي للمخطوطات ونشوف اتفاق النص مع باقي الانجيل وهكزا - 00:09:39ضَ

كل هزه القواعد من خلالها اقدر اوصل لاقرب صورة ممكنة من الاصل الاصل اللي فات ابو متى او مرقص او لوقا او يوحنا او اي كتاب اخر يعني هذا العلم مش هدفه هدم الكتاب ولا هدفه التشكيك في الكتاب. لكن هدفه الوصول لصورة قريبة من النص الاصلي - 00:09:52ضَ

لكن مشكلة هذا العلم بالنسبة للبابا شنودة وغيره من الكنيسة انه بيعترف ان النص اللي معنا ليس هو النص الاصلي يعني اللي معنا ده مش هو اللي كتبه متى اللي هنا ده مش شرط يكون هو اللي كتبه متى. لازم نقارن بين المخطوطات عشان نوصل لاقرب صورة من اللي كتبه متى - 00:10:13ضَ

ملاحز ان انا ما باقولش نوصل للي كتبه متى. لان ده باعتراف كل المتخصصين مستحيل ما نقدرش نوصل للي كتبه متى لكن احنا بنحاول نوصل لاقرب صورة ممكنة لهزا النص - 00:10:31ضَ

البابا شنودة طبعا ما يحبش الكلام ده. هو عاوزك تؤمن بالكتاب اللي عملته الكنيسة وخلاص. وزي ما قال قبل كده ولا تقول لي اصلي يوناني ولا حاجة تاني هو مش عاوزك تدرس المخطوطات وتقارن منها. وبرضه زي ما قال احنا كنيسة محافزة وعاوزين كتاب مقدس على قدنا. فانت لما بتقارن بين المخطوطات فانت بالتأكيد هتوصل - 00:10:44ضَ

لنتائج ان النص الفلاني يجب ان يحذف والنص الفلاني يجب ان يعدل والنص الفلاني يجب ان يضاف لان انت بتعتمد على المخطوطات ما بتعتمدش على الكتاب اللي الكنيسة عملته بدون تدقيق كبير في المخطوطات. لكن انت بالطريقة دي بتشكك في - 00:11:02ضَ

ترجمة الفاندايك اللي الكنيسة المصرية بتستخدمها. يعني البابا عاوزك تقفل دماغك وما تقراش ولا تبحس ولا تبص في المخطوطات. وكأن الترجمة العربية دي هي الوحي اللي المفروض انك تتبعه. ولو شككت في بعض نصوصها بناء على دراستك من المخطوطات وكتابات الاباء. فانت كده ضللت ضلالا بعيدا. كما يقول ابو شنودة. فاي شخص - 00:11:21ضَ

مخطوطات الكتاب المقدس دراسة جيدة سيصل الى يقين ان هزا الكتاب محرف هل فعلا هذه الترجمة؟ هذه الترجمة تحديدا هل فعلا هي الوحش هل لازم امشي وراها بدون تفكير وتكون دراسة المخطوطات بدون اي قيمة؟ ولازم تقعد ليل نهار تغني لا اصل يوناني ولا حاجة تاني. ولازم تقول امين عشان البابا والكنيسة - 00:11:41ضَ

ما يزعلوش منك النقطة دي مهمة ولازم تفكروا فيها كويس هل هذه الترجمة نزلت من السماء قام المترجم بشر غير معصوم. هل هناك احتمالية نظرية ان المترجم اعتمد على مخطوطات غير صحيحة - 00:12:04ضَ

بالنسبة للبابا فانت لازم تؤمن بالكتاب ده فقط. وما ينفعش تطلع تقول النص ده غير اصيل او انه غير موجود في المخطوطات القديمة. المخطوطات ما لهاش قيمة بالنسبة ده طيب الاب متى المسكين ليه انتر نهاية انجيل مرقص؟ مش هنتكلم عن كلامه في باقي النصوص لكن هنكتفي فقط بكلامي عن خاتمة ورؤوس. ليه انكرها؟ هل صحي من النوم لاهل - 00:12:20ضَ

مش عجباه يعني ولا ايه الحكاية؟ الاب متى المسكين في تفسيره لانجيل مرقس صفحة ستمية اتنين وعشرين قال الاتي نجد في انجيل مرقص الايات ستاشر من واحد الى تمانية يعني الاصحاح ستاشر فقرة من واحد الى تمانية مسجلة بقلمه وروحه. وقد شرحناها. اما الايات الاثنتا عشرة الباقية من تسعة الى عشرين - 00:12:40ضَ

فقد اثبتت ابحاث العلماء المدققين انها فقدت من الانجيل ويقول ايضا في صفحة ستمية واحد وتلاتين بهذا يرتاح ضميري. اذ اكون قد قدمت للقارئ مفهوما حقيقيا عن القيامة. لما مع الجزء الضائع من نهاية انجيل ورقص - 00:13:00ضَ

وهو يرى ان الفقرات من تسعة الى عشرين لم يكتبها مرقص. وان الخاتمة اللي كتبها مرقص ضاعت وليس لها وجود ورفض ان وقال ان بهذا يرتاح ضميري الراجل لم ينكر الخاتمة لانها مش عجباه ولا لانه غير مؤمن بالقيامة. لكن لانه شايف انها غير اصيلة ولم يكتبها مرقص - 00:13:19ضَ

وده مش رأي لاب يمتل المسكين وحده لكن رأي غالبية العلماء المتخصصين في دراسة المخطوطات حتى ان نسخة يو بي اس اللي عملها مجموعة من العلماء المتخصصين ذكروا ان الانجيل ينتهي عند الفقرة الثامنة - 00:13:40ضَ

وضعوا تقييم ايه؟ يعني متأكدين من هزا القرار. وده بناء على دراستهم للمخطوطات واقتباسات الاوائل. مش رأي بناء على الهوى فلما تطلع اكبر هيئة علمية لدراسة المخطوطات وتقول لك ان النص يقف عند فقرة تمانية والزيادات اللي بعدها مش صحيحة وان القرار ده تقييم - 00:13:54ضَ

فالموضوع المفروض يكون منتهي تماما. ولك ان تتخيل ان اهم مخطوطتين للعهد الجديد اللي هم سينائية والفاتيكانية من القرن الرابع هذه الفقرات السنائية والفاتيكانية هم اقدم مخطوطتين كاملتين للعهد الجديد - 00:14:15ضَ

ما فيهمش هزه الخاتمة وامامك على الشاشة المخطوطتين السنائية والفاتيكينية ما فيهمش الخاتمة هتلاقيهم بينتهوا عند لانهن كن خائفات. وبعدها بيبدأ انجيل لوقا. يعني الاب متى المسكين ما كانش بيخترع ولا بيألف. لكن كان بيتكلم - 00:14:32ضَ

بناء على معرفته بالمخطوطات وده طبعا ما يعجبش الوبا شنودة اللي قال لا اصل يوناني ولا حاجة تاني. فهي غير موجودة في اهم مخطوطتين للعهد الجديد وغير موجودة في مخطوطات اخرى كثيرة - 00:14:49ضَ

بل وغير موجودة في اقدم مخطوطة عربية للاناجيل وهي مخطوطة دير سانت كاترين. فكده الادلة تقول ان هذه الخاتمة غير صحيحة ولان الانجيل ما ينفعش ينتهي عند الفقرة الثامنة. فالعلماء قالوا ان الخاتمة ضاعت - 00:15:01ضَ

لكن الكنيسة عاوزة تقنعك ان الخاتمة اللي مش موجودة في اقدم المخطوطات واهمها هي خاتمة صحيحة ومقدسة وكتبها مرقص وده غير صحيح بالمرة. ومما يدل على ان الخاتمة غير صحيحة انك بتلاقي مخطوطات كثيرة كل كام مخطوطة بتحط خاتمة مختلفة. فاحنا عندنا المخطوطات القديمة - 00:15:17ضَ

مما تنتهي عند الفقرة الثامنة وهذا التوقف غير طبيعي وغير منطقي. لذلك نجد المخطوطات الاحدث تحاول ان تحل هذه المشكلة. مشكلة التوقف المفاجئ لانجيل مرقص عند العدد تمانية. فكل ناسخ - 00:15:37ضَ

شاهد عشان نحل المشكلة عندنا في المخطوطات اربع نهايات لانجيل موروس. اربع نهايات. كل واحد بيحرف على مزاجه. واحد يضيف وواحد تاني يحزف وهكزا يجي واحد يقول بس ده ما لوش علاقة بالعقيدة وكأن يعني موضوع تحريف الكتاب مش من العقيدة. وكأن النساخ لما كانوا بيحرفوا في الكتاب ويحرفوا في الاناجيل. كانوا - 00:15:49ضَ

تقولوا النص ده مش من العقيدة فما نقربش منه وما نحرفوش. ودي قصة مش آآ ودي قصة عادية مش في العقيدة فنحرفها عادي. لكن الواقع بيقول ان طالما ثبت عند - 00:16:11ضَ

عندنا وجود اخطاء وتحريفات في اي نص من نصوص الكتاب فده يفقدنا الثقة في الكتاب كله المهم زي ما قلت عندنا في المخطوطات اربع نهايات لانجيل مرقص. النهاية الاولى وهي التي تقف عند الفقرة تمانية. وهي مدعمة باقدم المخطوطات كما زكرنا - 00:16:21ضَ

لكن مشكلة هذه النهاية انها غير منطقية وغير كاملة يعني الاصحاح بيحكي ان بعد صلب يسوع راحت مريم المجدلية ومريم ام يعقوب وسلومة عشان يدهنوا جسم. فلما راحوا شافوا القبر مفتوح والحجر اللي عليه متشال - 00:16:38ضَ

فلما بصوا في القبر لقوا شاب لابس لبس ابيض قاعد جوة القبر الشاب ده قال لهم لا تندهشوا لان يسوع قام وقال لهم روحوا قولوا لتلاميذه ان يسوع سيسبقكم الى الجليل وهو يقابلكم هناك - 00:16:52ضَ

فالنساء خرجوا وهربوا بسرعة لانهن كن خائفات فجأة ينتهي انجيل مرقص بدون ما نعرف ايه اللي حصل بعد كده. لانهن كن خائفات. نهاية غير منطقية ومفاجئة تماما. لذلك كل العلماء - 00:17:09ضَ

متفقين ان الانجيل ما ينفعش يقف هنا. لكن المشكلة زي ما قلت ان هذه الخاتمة مؤيدة ومدعومة باقدم المخطوطات واصحها سنائية والفاتيكانية من القرن الرابع الميلادي هذه النهاية غير منطقية فجاء بعض النساخ بعد ذلك واضافوا نهايات اخرى عشان يحلوا المشكلة - 00:17:25ضَ

مناسخ عمل النهاية التانية. النهاية الطويلة اللي عندك في البيت اللي هي ترجمة البيروتية او الفان دايك. وهي اتناشر فقرة. وقلنا انها مش موجودة في اقدم المخطوطات واصحها والغريب ان احنا بنلاقي اول فقرة في هذه النهاية بتعرفنا بمريم المجدلية وكأنها لم تذكر قبل فقرات قليلة. فبتلاقي اول فقرة من هذه النهاية اللي هي - 00:17:45ضَ

التاسعة في الانجيل الحالي في ستاشر تقول وبعدما قام باكرا في اول الاسبوع ظهر اولا لمريم المجدلية التي كان قد اخرج منها سبعة شياطين. فهنا كاتب هزه النهاية عملها وكانها نهاية منفصلة عن باقي الاصحاح. وبيعرفنا من مريم المجدلية رغم انها كانت لسه مذكورة في اول الاصحاح - 00:18:05ضَ

ده مش طبيعي انه يعرفنا بقى دلوقتي. زي مسلا انت وواحد صاحبك ماشيين فيقابلكم حسن قلت لصاحبك ده حسن اللي كان معي في المدرسة. وبعدها حسن قعد معكم نص ساعة مسلا. وفي النهاية بعد شوية كده قلت له ده حسن اللي كانوا قاعد في المدرسة. ده صاحبي حسن اللي كان معه - 00:18:25ضَ

في المدرسة. فمش منطقي يعني انك تعمل كده. لكن الاصحاح ستاشر عمل كده بالفعل. لان اللي عمل الخاتمة الطويلة الحالية شخص غير اللي كتب الانجيل. فاسلوبه وطريقته مختلفة عن باقي مرقص - 00:18:40ضَ

هذه النهاية ما كانتش مقنعة لنساخ اخرين. او ربما ما يعرفوهاش اصلا كناسخ اخر حاول يحل مشكلة عدم وجود نهاية لانجيل مرقص فعمل نهاية ثالثة وهي النهاية القصيرة وهذه النهاية القصيرة موجودة في الترجمة القبطية الصعيدية والبحيرية. وموجودة في اربع مخطوطات يونانية من القرن السابع للقرن التاسع. موجودة في - 00:18:53ضَ

مخطوطة لاتينية قديمة. هذه النهاية القصيرة عبارة عن فقرة واحدة فقط. مش اتناشر فقرة زي النهاية الطويلة تقول كل ما امروا به اخبروا به بطرس ومن معه وبعد هذه الامور ظهر يسوع نفسه لهم وارسل معهم من الشرق الى الغرب الكرازة - 00:19:15ضَ

المقدسة وغير الفاسدة للخلاص الابدي وعندنا النهاية رابعة وهي نهاية طويلة ومفصلة اكثر من النهاية المشهورة في ترجمة الفان دايك فزي ما قلت ان الساخ بيجتهدوا عشان يحلوا مشكلة توقف الانجيل عند الفقرة تمانية. فعملوا كزا نهاية. لكن كل هذه النهايات غير موجودة في اقدم المخطوطات - 00:19:32ضَ

واصحها وده معناه ان الخاتمة الحقيقية اللي كتبها كاتب الانجيل ضاعت بالفعل زي ما قال الاب متى المسكين. وخلاصة كل هذا ان الانجيل محرف قبل ما نشوف رد البابا شنودة على هذا الكلام ونشوف كيف كان رده عاطفيا وغير علمي. خلونا نقرأ بعض الاقتباسات المهمة - 00:19:52ضَ

الاقتباس الاول من تفسير انجيل مرقص تأليف ويليام باركلي يقول في صفحة اربعتاشر نهاية انجيل مرقص. هناك حقيقة مثيرة في انجيل مرقص. وهي انه يتوقف في نسخه الاصلية الى حد ستاشر تمانية. اما الاعداد الباقية من تسعة الى عشرين فليست موجودة في اقدم النسخ واصحها - 00:20:12ضَ

كل ما هناك هو انها وجدت مؤخرا في نسخ اقل قيمة ومتأخرة في ترتيبها الزماني كما ان اسلوبها اللغوي يختلف عن بقية الانجيل. حتى انه يستحيل ان يكون كاتبها هو نفس كاتب الانجيل - 00:20:31ضَ

ومن الناحية الاخرى نجد انه من غير المعقول ان يتوقف مرقص عند الفقرة تمانية فهي نهاية فجائية تعسفية ولهذا فامامنا احد احتمالين. الاول اما ان يكون مرقص قد استشهد قبل ان يتم كتابة انجيله. وهذا بعيد الوقوع - 00:20:46ضَ

ما وهذا اقرب الاحتمالين ان تكون النسخة الاصلية للانجيل قد بلي جزءها الاخير. الاقتباس التاني من التفسير الحديس صفحة متين تسعة وعشرين الخاتمة المطولة لانجيل مرقص من تسعة الى عشرين - 00:21:04ضَ

ان هذا القسم الذي ندعوه النهاية الاطول لانجيل مرقص محذوف من بعض المخطوطات. ووصف بانه زائف من بعض الكتاب القدامى من امثال وهذا الامر يجعلنا امام مشكلة وسابيوس وجيرو من الاباء الكبار للكنيسة يوساويوس عيش في القرن التالت والرابع. اما جيروهم فعاش في القرن الرابع والخامس. والاتنين كانوا بيرفضوا - 00:21:19ضَ

الحالية اللي انت كمسيحي بتؤمن بها بتقدسها. يعني كانوا موافقين رأي متى المسكين؟ يعني متى المسكين ما كانش بيخترع ولا كان بيألف حاجات من عنده لكن كان بيعتمد على ادلة ومخطوطات وكتابات الاباء الاوائل. الاقتباس التالت من كتاب المدخل الى العهد الجديد للدكتور القس فهيم عزيز. يقول - 00:21:44ضَ

في صفحة متين وتلاتين في النسخة العربية التي بين ايدينا اللي هي النسخة اللي بين ايدي المسيحيين في مصر عموما او المسيحيين عموما يعني ينتهي عند ستاشر الاصلاح ستاشر فقرة عشرين. لكن هناك مشكلة كبيرة بخصوص الاعداد من تسعة لعشرين من هذا الاصحاح. وتتلخص المشكلة في امرين - 00:22:04ضَ

هل هذه الاعداد من تسعة الى عشرين اصلية في الانجيل؟ بمعنى هل كتبها مرقص في نهاية انجيله ليختتمه ظهر هذا السؤال نتيجة لعاملين مهمين جدا. الاول هو ان اهم مخطوطتين قديمتين وهما الفاتيكانية والسينية لا توجد بهما هذه الاعداد - 00:22:24ضَ

وكذلك مخطوطات اخرى اقل اهمية منهما. الى جانب ذلك عدد كبير من الترجمات القديمة المعتمدة مثل السريانية والارامية بعد ذلك يتحدث عن النهاية المختلفة ثم يتحدث عن السبب الثاني لرفض هذه الخاتمة فيقول والى جانب هذه النهايات المختلفة يظهر وخاصة في اللغة اليونانية - 00:22:42ضَ

اختلاف واضح في الاسلوب بين الاعداد تسعة الى عشرين وبقية الانجيل والكلمات المستعملة فيه. وكذلك فان من يدقق فانه يدهش لما يبديه عدد تسعة بخصوص مريم المجدلية كأنها ذكرت للمرة الاولى في الاصحاح - 00:23:01ضَ

انه يحاول التعريف بها في نفس الوقت الذي يذكرها في العدد الاول على انها شخصية معروفة ولا تقل في ذلك عن مريم ام يعقوب وسلومة على اساس هذين الاعتبارين فقد اعتقدت الغالبية العظمى من الدارسين ان هذه النهاية ليست من وضع البشير نفسه - 00:23:19ضَ

وانها قد اضيفت الى الانجيل بعد ذلك اقتباسات كثيرة جدا وكلها تؤكد كلام متى المسكين. كلها تؤكد على حقيقة ان هذه الخاتمة غير صحيحة. وان الخاتمة الاصلية ضائعة بدليل عدم وجودها في اقدم المخطوطات - 00:23:39ضَ

وافضلها واصحها ده معناه ان الانجيل تم تحريفه طيب كيف رد الوابا شنودة على هذه الحجج؟ وكيف رد على كلام الاب متى المسكين نفتح كتاب النقد الكتابي هتلاقي اول حاجة في الفهرس خطورة النقد الكتابي. فهو شايف ان هذا العلم خطير جدا لان دراسة المخطوطات ستثبت تحريف الانجيل - 00:23:56ضَ

لذلك كان يرى ان هذا العلم خطير جدا ويجب عليهم ان يحترسوا منه وكما عرضنا في الفيديو كان بيحذر الاساوسة من هذا العلم. وفي الصفحة العاشرة من نفس الكتاب كتاب النقد الكتابي يقول - 00:24:16ضَ

اخر انجيل مرقص. للمؤلف كتاب عن تفسير الانجيل للقديس مرقص. توقف فيه عند مرقص ستاشر تمانية حازفا الاتناشر اية الاخيرة منه بحجة ان ضميره يرتاح للوقوف عند ذلك الحد. وبعدين ينقل كلام متى المسكين اللي عرضناه قبل قليل. ويقول وهنا نتعجب ما الذي يتعب - 00:24:28ضَ

ضميره في تلك الايات الاتناشر يا سلام على الرد الجامد المفحم. رد جامد جدا. ايه اللي بيتعب ضميره؟ المهم بعد كده البابا شنودة بيذكر ان الاحداث الواردة في الخاتمة موجودة في الانجيل وباقي الاناجيل عادي جدا - 00:24:48ضَ

وبيتسائل ايه اللي بيتعب ضمير متى المسكين؟ فيقول فماذا في كل هذا يتعب الضمير لاحظوا متى المسكين وغيره لما شككوا في هذه الزيادة او لما رفضوها كانوا بيستدلوا بالمخطوطات زي السنائية والفاتيكانية. وباختلاف النهايات في المخطوطات المختلفة - 00:25:02ضَ

وبيستدلوا بكتابات الاباء الاوائل زي القيصري وجيروم. وبيستدلوا باسلوب الكتابة. لكن البابا ما ردش على اي حاجة من ادلتهم واكتفى كلام عاطفي بحت. ما الذي يتعب الضمير في هذه النصوص؟ يعني واحد بيستدل بالمخطوطات وواحد بيستدل بالعاطفة فقط. ومع الاسف كثير من المسيحيين - 00:25:19ضَ

من يتأثرون بالكلام العاطفي البحت ويتركون الادلة والبراهين ولا اخ يوناني ولا حاجة تاني. احنا عاوزين كتاب مقدس على قدنا الخلاصة الاب مات المسكين يستدل بكتابات علمية وبادلة حقيقية. البابا شنودة يرفض كلامه رفضا عاطفيا بدون ادلة وبدون - 00:25:39ضَ

ابراهيم الادلة كلها تثبت تحريف الانجيل. وعلم النقد الكتابي الذي يحذر منه البابا شنودة وعلم ضروري الوصول الى افضل صورة ممكنة من الاصل الضائع لكن المشكلة ان هذا العلم فيه اعتبار ضمني بتحريف الانجيل - 00:25:57ضَ

ودراسة المخطوطات ستؤدي الى الايمان بتحريف الكتاب انتهى الفيديو ازا استفدت منه اضغط لايك وانشره من المهتمين لتعم الفائدة ولو حابب تدعمنا ممكن من خلال البترو نقول رابط في وصف الفيديو. لا تنسونا من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:14ضَ