Transcription
كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه - 00:00:00ضَ
ومن والاه ثم اما بعد حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. ويتجدد اللقاء مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. ومع برنامجكم عابر سبيل - 00:00:36ضَ
حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدار. الله يحفظك. جزيت اذا شيخنا تكلمنا في البداية عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري من حديث ابن عمر - 00:00:49ضَ
رضي الله عنهما اه كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل وذكرنا معنى كلمة عابر سبيل وكأن النبي صلى الله عليه وسلم ارتقى وتدرج بالعبد بعد ان قال له كن غريبا ثم - 00:00:59ضَ
ذكر المرحلة الاصعب التي يجب ان يكون عليها وهي عابر سبيل شيخنا يقولون اذا كان او اذا كنت لا تعرف الى اين تذهب فكل الطرق تؤدي الى هناك اذا كان الواحد ما يعرف هو وين هو رايح فكل الطرق تؤدي الى هناك. يجب ان يكون هناك خط مرسوم - 00:01:10ضَ
خط واضح المعالم للشخص الذي يريد ان يتحرك في حياته فكيف بعابر السبيل الذي يريد ان يتحرك الى اخرته؟ هل يمكن لعابر السبيل ان يمشي دون خط قد رسمه لنفسه في سبيله الى الله او في فراره الى الله تبارك وتعالى - 00:01:27ضَ
تفضل شيخ عبد الحميد. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ كنت قديما اسأل سؤالا في محاضراتي ودروسي وفي مجالسه الخاصة واقول محدثي - 00:01:45ضَ
لماذا خلقت؟ لم اجد تقريبا احدا استطاع ان يجيب اجابة هو يعتقدها بخصوص هذا السؤال. انما يجيب الاجابة التي يجيبها كل انسان واخد بالك؟ ازا كان رجلا ملتزما يقول انما خلقت لا اعبد الله - 00:02:12ضَ
بعبادة الله ده حاجة فضفاضة متسع. نعم. يعني تعبد الله بماذا رجل اخر يقول آآ خلقت لاعمر الدنيا وآآ لهم اجابات متبينة لكن لم اجد احدا اجاب عن هذا السؤال - 00:02:35ضَ
اجابة هو يعتقدها ويعمل بمقتضاها لم اجد هذا الشخص الحقيقة في كل من سألتهم هذا السؤال لماذا خلقت؟ هذا هو السؤال الكبير الذي عجزت عجز اكثر الناس ان يجيبوا عليه اجابة عملية - 00:02:57ضَ
يجيب اجابة نزرية نعم لكن اجابة عملية لأ اذا قلنا ان في تهييج للعبد قبل في في صحيح البخاري قلنا الكلام سياق وسباقنا ولحاق نعم آآ قلنا السباق هيج العبد - 00:03:24ضَ
وعابر السبيل انه ينطلق الى غايته وعنده مشوق شديد. اللي هو العيش الاخر. اه نعم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. اي التي تبقى والتي فيها الجنة والتي فيها الخلود - 00:03:47ضَ
وليس فيها سخط اطلاقا لان الله سبحانه وتعالى لم يستوف غضبه في الدنيا لو استوفى الله عز وجل غضبه في الدنيا ما قبل توبة تائب الله اكبر نعم وهذا ظاهر في قوله في في حديث - 00:04:05ضَ
الشفاعة اه عندما يذهب الناس الى ادم عليه السلام والى نوح عليه السلام والى بقية الانبياء من اولي العزم صلوات الله وسلامه عليهم كل واحد من هؤلاء يقول نفسي نفسي - 00:04:26ضَ
ان الله غاضب اليوم غضبا ما غضبه قبل ذلك قط ولا يغضبه بعد ذلك قط الله اكبر ما غضبه قبل ذلك قط اي في الدنيا. اي في الدنيا. تمام؟ كما قلت لانه لو غضب لو استوفى غضبه - 00:04:44ضَ
توبة تائب اطلاقا ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة. هي دي العقوبة ان ان يفنيهم جميعا ولا يبقى منهم ايه احد وبعد بعد ازا طبعا دخل اهل الجنة - 00:05:05ضَ
قال احل عليكم رضواني فلا. فلا اسخط عليكم ابدا. الله اكبر. هو ده عيش الاخرة. اللهم اجعلنا منهم. اه عيش الاخرة. اللهم امين يا رب عيش الاخرة ان تعيش في جنة ونعيم - 00:05:23ضَ
ترى ربك سبحانه وتعالى في كل اسبوع وان ترى النبيين وما خطر على بالك من اي شيء من تجدها وليس هذا فقط بل يفتح على المؤمن نافذة الى الجحيم وهو في الجنة - 00:05:38ضَ
الى الجحيم ويقال هذا مقعدك لو كفرت. الله اكبر هذا مقعدك لو كفرت. فتخيل واحد عايش في هذا النعيم المقيم وبعدين فتح له نافذة من الجحيم ليرى هؤلاء الذين يتضورون في النار ويقال هذا مقعدك فيزداد حمدا لربه - 00:06:01ضَ
وتعالى ويزداد معرفة بقدر النعمة التي يعيشها. لانه بضدها تتميز بالظبط كده بالظبط كده. نعم. فهو اذا كان لا عيش اللي عيشه الاخرة يبقى هدفه تحدد نعم. عايش الاخرة ده بقى - 00:06:24ضَ
ان تعيش لله تبارك وتعالى عبدا ومعنى العبودية انك لا تحرك ساكنا ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك فيه انا عايز افهم والله بالتعريف ده كل بني ادم يحط التعريف ده على نفسه - 00:06:42ضَ
هل هو فعلا لا يحرك ساكنا فيما يتعلق بعبادة الله سبحانه وتعالى. يعني والقيام باوامره تبارك وتعالى ونواهيه هل المقصود بهذا فيما يتعلق بالعبادات ام حتى بحياته كلها عادات حياته كلها - 00:07:08ضَ
بحياتي كلها لان ما من من شيء الا ولله فيه حكم عرفه من عرفه وجهله من جهله فالعبودية انه غير مأزون لك ان تفعل شيئا كأن تحرك ساكنا او ان تسكن متحركا الا اذا سئلت - 00:07:27ضَ
هل عندك دليل بهذا يوم انطلقت الى فعل هذا الفعل اذن لك وما اجمل كلمة سفيان الثوري رحمه الله عندما قال ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل. فافعل - 00:07:51ضَ
يعني ازا كنت عايز تهرش عباس يكون معك دليل هرش ما تقومش كده طبعا دي مبالغة. نعم. يعني من سفيان في الاتباع زي مسلا آآ قول ابراهيم النخعي رحمه الله لما سئل عن العقيقة فاراد ان يبين شدة استحبابها - 00:08:13ضَ
فقال عق ولو بعصفور ونحن نعلم ان العقيقة لا تجوز الا من الازواج الثمانية على على الاقل يعني او على قول اكثر اهل العلم يعني. فعصفور في العقيقة تمام؟ نعم. لكنه اراد ان يبين - 00:08:33ضَ
شدة استحبابها وانك لا تترك العقيقة حتى لو ذبحت ما لا يجزئ في العقيقة امتثالا للعقيقة. نعم امتثالا لامر النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في الحديث الذي اعتبره الامام احمد هو اشد حديث في العقيدة - 00:08:53ضَ
قال كل قال النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام مرهون بعقيقته فاريقوا عنه دما فكلمة مرهون بعقيقتي كانه متكتف مش هيتحل الا يفك الوثائق الا اذا ذبحت عنه ايه؟ ذبحت عنه دما. سفيان الثوري في هذا ان استطعت الا تحك - 00:09:13ضَ
رأسك الا باثر فافعل واحنا بنراقب التزام الناس في المستحبات وليس في الفرائض يعني انا متى اراقب ورع الناس اراقب ورع الناس في الاشياء الدقيقة التي لا يكاد يلتفت اليها احد - 00:09:39ضَ
يعني مسلا اذكر الامام البخاري اه وجد قزاة في المسجد اذى يعني هذا حصواية يعني في المسجد حب يشيلها آآ لكنه يعني كره ان يتناول الحصى امام الناس ويبقى كده بينضف الجامع وبتاع - 00:09:57ضَ
قصة كده بقى. نعم. تمام؟ خشية الرياء يعني. خشية الرياء. نعم يقول محمد بن ابي حاتم الغراق الذي كان يراقب انفاس البخاري البخاري بس. كان يراقب انفاس البخاري. محمد ابن ابي حاتم. الوراق ده اللي كان بيكتب للبخاري الكتب بتاعته. كان البخاري يمليه - 00:10:21ضَ
وهو يكتب. وهو يكتب. نعم. عشان كده قيل وراق من الورق يعني كان يراقب انفاس البخاري راقب البخاري وهو طبعا شاف عنين البخاري راحت لمكان معين ففاضل مراقبه لحد ما وجد ان الناس انصرفت عنه فاخذ القذاة وضعها ايه في جيبه - 00:10:43ضَ
عشان لما يخرج من المسجد يلقيها. يلقيها في مبالغ ازاي ولما راح هو محمد ابن ابي حاتم والبخاري عشان يشتروا جارية من السوق فالمهم البخاري وهو ماشي يعني انت عارف الانسان وهو ماشي في السوق بيحرك ايديه بتاع الكلام ده - 00:11:04ضَ
المهم فوجئ محمد بن ابي حاتم الوراق بالبخاري بيقول له اشتري هذه الجارية سودا كودا يعني شكلها يقطع الخبرة بالبيت زي ما بيقولوا يعني حابب يبقى حابب بص للبخاري. ايه ده - 00:11:24ضَ
قال يا ابا عبدالله فيه اجمل من كده واحلى من كده طب مش شرط جارية في الاخر يعني انت يعني عشان تبص لخلقتها حتى على الصبح كده تحس انها يعني آآ - 00:11:41ضَ
قال له لأ اشتريها محمد بن حاتم الوراق مستغرب جدا ازاي يشتري واحدة بهذا المنزر يعني؟ ما فهم العلة؟ قبيحة جدا. نعم. امرأة قبيحة جدا. جارية قبيحة جدا تمام هم ماشيين بقى في الطريق بعد ما اشتروها - 00:11:56ضَ
قال له يعني انا مش فاهم تصرفك ده انت عملت كده ليه قال لان يدي بستها لما حركتها الستر بدون قصد يعني البخاري بيعمل ايده كده آآ ماسك دقنها تمام - 00:12:15ضَ
طالما هي دي مشتها خلاص يبقى خدها دي اللي اقدر اقيس بها الناس ورع الناس انما يعرف بالدقائق الصغيرة وليس بعظام الامور. عشان كده احنا بنقول لما نحب نقيم انسان دائما ننظر الى نوافله - 00:12:32ضَ
وليس الى فرائضه. يعني مسلا اللي بيصوم اتنين وخميس وتلات ايام من كل شهر ويوم ويوم والكلام دهوت. مستحيل يفطر رمضان. صحيح لكن اللي يصوم رمضان ممكن يضيع كل ده - 00:12:56ضَ
لا يصوم اتنين وخميس ولا يصوم يوم ويوم ولا الى اخره. فقد حصن نفسه بحصن اول النوايا وبعدين امتثال الفرائض وبعدين السنن وبعدين دخل على باب النوافل. بالظبط كده. وهو التقرب. فلا يمكن ان نضيع الفريضة. يعني ده ده قصدي. يعني الصلاة يعني واحد بيقوم الليل كل آآ يوم - 00:13:10ضَ
ازاي يقال ان هذا مفرط في في الفرائض يعني لا لا لا فاحنا بنقيس دائما الورع ورع البني ادم بحرصه على دقائق الامور. نعم اه. يعني اذا اردنا ان نفاضل اه ما بين اشخاص وكلهم على درجة عالية من العبادة ومن الورع. لكن يبدأ يفضل هذا ذاك بمسألة - 00:13:28ضَ
التزامه الاكثر وهذه الدقائق لمسألة جعلته يشتريها هذه الامور يعني الفضيل ابن يعني هارون الرشيد في مرة لما ذهب الى الحج اين العلماء؟ هاتوا لي العلماء جابوا له بقى سفيان ابن عيينة جلس مع سفيان وحدثنا واخبرنا الكلام ده - 00:13:50ضَ
وبعدين في الاخر قال له يا يا ابا محمد الك حاجة قال له اه والله فيه ديون لناس وآآ في كذا وكذا ومش عارف ايه وكذا قال اعطوا ابا محمد ما يريد - 00:14:15ضَ
تمام؟ هات لي فلان وفلان دخل عليه مجموعة من اهل العلم في حجم سفيان ابن عيينة كده تمام قال اريد رجلا لا يطلب مني شيئا تعرفوا تجيبوه للراجل ده قال له هنجيبه لك - 00:14:30ضَ
فقام العسس رايحين للفضيل ابن عياط الفضيل بن عياض آآ طبعا اول ما طرقوا عليه الباب قال من قالوا اجب امير المؤمنين. قال ما لي وما لي ولامير المؤمنين. قال اوليس له حق الطاعة - 00:14:50ضَ
لما يقول لك تعال تيجي تمام فهارون الرشيد بادر من نفسه كده وقال لا نحن نذهب الى ابي علي احنا اللي نروح له اول ما راح هارون الرشيد ودخل بيت الفضيل ابن عياط كان الفضيل المولع شمعة - 00:15:10ضَ
وبقت الدنيا كحل تمام؟ نعم. قال العسس اللي هم الجماعة اللي حوالين هارون يعني فجعل هارون يتحسس طريقه عمال يشوف هيصطدم بترابيزة يصطدم بحيطة يصطدم باي حاجة وكده وجعل الفضيل ايضا - 00:15:31ضَ
يتحسس طريق او هم بيحسسوا بقى قدام بعضهم وكده يد الفضيل بن عياض على يد على يد هارون الرشيد فقال الفضيل في نفسه ما انعمها من يد ان نجت من عذاب الله غدا. الله اكبر - 00:15:54ضَ
ده طبعا بيقول الكلام ده يعني همس كأنه كأنه همس طبعا هارون سمع العبارة دي بكى بكاء شديدا وهارون قال له زدني احد يذكره بحق المهاجرين والانصار الذين ضاعوا ضاعت حقوقهم وآآ تمام؟ والفضيل وهارون الرشيد يبكي - 00:16:16ضَ
فهم الجماعة اللي حوالين هارون الرشيد زجروا الفضيل زودتها امير المؤمنين جاي لك عشان يسمع منك كلمة ولا حاجة من ساعة ما دخل بيبكي تمام فقال اتريدون ان اقول له مثلما تقولون؟ - 00:16:47ضَ
ما ضيعه الا انتم. الله اكبر واخد بالك؟ وصدق. اه كبر فضيل ابن عياط لان ما كانش محتاج من حد حاجة وانت عارف يعني طبعا سفيان ابن عيينة كان بيقضي حوائج الناس ويقضي ديون له وجهة يعني. نعم. كل واحد له وجهة. لكن استغناء الفضيل الكامل - 00:17:05ضَ
رفعه الى السماء. رفعه الى السماء. الله اكبر. وطول ما انت مستغني ما فيش حد يقدر يوصل معك لحاجة. سبحان الله! شف سفيان الثوري بيقول كلمة ايضا قال ان استطعت ان تعيش بالخبز والملح - 00:17:27ضَ
لم يستعبدك احد. الله اكبر وده والله كلام صحيح. فعلا. من صبر على اكل الخبز والملح عاش عزيزا طيلة عمره ولم يستعبده احد. الله اكبر. هو الناس يعني والدينار. ما اهلك الناس الا الاجوفان. الفم والفرج - 00:17:43ضَ
اه عايز ياكل يشتهي اكل عايز ياكله ده يخليه يطاطي ويخليه ما يقدرش ياخد بعزائم الامور وما يعرفش يقول اللي في نفسه ازا كان يريد ان يأمر بمعروف او ينهى عن منكر. ويخليه - 00:18:02ضَ
مستوطن وما يتحول الى عامر سبيل حقيقي. بالزبط. بالزبط بالزبط. وهذا الكلام كله يحمله الى مغايرة الاصل الاساسي اللي وجد من اجله ان يكون عابر سبيل. اه. طيب احنا محتاجين ايضا نستمر في هذه الصورة التي تجلي للناس ما معنى عابر سبيل بشكل حقيقي. اي نعم. يعني هذا الرجل الذي اراد ان - 00:18:17ضَ
على الرغم انه ملك الدنيا آآ او اغلبها كان يقول للغمام اذهبي حيث شئتي وسيأتيني خراجك وهو هارون الرشيد جاء ليسأل وليعالج صورة عنده حتى يستقر على الصورة الحقيقية وهي. هم. عابر سبيل. اسأل الله عز وجل ان يدلنا عليه. امين. واليه نكمل باذن الله عز وجل شيخنا الحبيب. نعم - 00:18:37ضَ
في عبورنا للسبيل باذن الله عز وجل مع مشاهدينا الكرام ونقول لهم انتظرونا باذن الله عز وجل ومع امسية اخرى من امسية عابر السبيل ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ الشيخ ابو اسحاق الحويني وحتى نلقاكم نقول لكم دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:18:55ضَ
كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل - 00:19:15ضَ