Baheth

احسن الله اليكم شيخنا سائل يقول نقل عن من بعض السلف الاقوال يفهم من ظاهرها التفويض. وكيف نميز بينها هل هؤلاء قصدوا تفويض الكيفية او المعنى؟ الحمد لله رب العالمين وبعد. المتقرر في قواعد اهل السنة اننا مفوضة في الكيفيات - 00:00:01ضَ

لا في المعاني. وهذا مذهب وسط بين من فوض في الكيفيات والمعاني وبين من تكلم في الكيفيات والمعاني وخير الامور اوساطها. فنحن ننظر الى صفات الله عز وجل من جهتين ايها الاخوان الكرماء. انتبهوا لي. نحن ننظر الى صفات الله - 00:00:21ضَ

عز وجل من جهتين. من جهة معانيها ومن جهة كيفياتها. فاما المعنى فمعلوم عندنا لان الله خاطبنا في القرآن باللسان العربي المبين بالفاظ عربية واضحة واضحة الدلالة. فيجب علينا ان نحمل هذه الالفاظ العربية على هذا - 00:00:45ضَ

على ما تقرر في هذا اللسان فلا يمكن ابدا ان يخاطبك الله باللغة العربية الا وهو يريد في الفاظها مدلولاتها ومعانيها المتكررة فقال الله عز وجل ويبقى وجه ربك. والوجه له مدلول عربي عندنا. قال بل يداه مبسوطتان واليد لها مدلول عربي عندنا - 00:01:06ضَ

قال ينزل ربنا والنزول له مدلوله العربي عندنا. قال استوى على العرش والاستواء له مدلوله العربي عندنا فاذا يجب علينا ان نعلم ان الله لم يخاطبنا في الادلة الشرعية باللسان العربي المبين الا وهو يريد منا ما - 00:01:28ضَ

ان نفهمها على حسب مقتضاها هذا اللسان العربي المبين فاهل السنة لا يتحاشون مطلقا عن الكلام في المعاني. ومن نسب اهل السنة الى انهم يفوضون المعنى فما عرف حقيقة مذهب - 00:01:48ضَ

السنة والجماعة واما قول الامام احمد رحمه الله نؤمن بايات الصفات لا كيف؟ ولا معنى. اما قوله لا كيف؟ فهذا لا اشكال فيه لكن قوله ولا معنى لا يقصد به نفي المعنى الصحيح. وانما يقصد به نفي المعنى الذي ابتكرته الجهمية المعطلة - 00:02:06ضَ

ووضعته ووضعته زورا وبهتانا وتحريفا انه معاني الصفات. فمعنى الوجه عند الجهمية اي وجه المخلوق. هل هذا هو المعنى الصحيح؟ فاذا قول الامام احمد لا معنى لا يقصد به معنى المعنى - 00:02:28ضَ

المعروف في دلالة اللغة العربية وانما يقصد به تلك المعاني الفاسدة التي ابتكرتها المعطلة الجهمية ووضعتها معاني لكلام الله ورسوله في باب الاسماء والصفات واما الكيفيات فان اهل السنة لا يتكلمون في شيء ابدا من كيفيات صفات الله. قالوا لان الكلام في الكيفية مبني على - 00:02:48ضَ

رؤية الشيء والله لم يرى ولن يرى في الدنيا اجماعا او يرى مثيله لنستدل بصفات المثل على ما يماثله. والله ليس كمثله شيء في صفاته او يخبرنا الصادق عن كيفية الصفة. والمراد بالصادق هنا اي النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه - 00:03:15ضَ

وسلم لم يخبرنا عن شيء من كيفية انتبه. عن شيء من كيفية صفات الله عز وجل. فاخبرنا ان لربنا وجها ولم يخبرنا عن كيفية هذا الوجه واخبرنا ان لربنا استواء ويدا ولم يخبرنا عن كيفية هذا الاستواء واليد. فيجب فوجب علينا ان نؤمن بما وصل - 00:03:46ضَ

اليه علمنا وهو المعنى وان نفوظ ما لا نعلمه الى الله تبارك وتعالى. فاذا اهل السنة مفوضة في الكيفية وليسوا بمفوضين في المعاني خلافا للمفوضة الذين فوضوا المعنى وفوضوا الكيف يقول انا لا ادري ما معنى الوجه - 00:04:06ضَ

اولست عربيا؟ قال بلى عربي. اوليس الوجه له معنى في اللغة العربية؟ قال بلى. ولكن هذا الوجه الوارد في ايات الصفات معناه لا تكلم فيه ولا ادري عنه بمنزلة اللغة الاجنبية التي تعرف نطقها ولا تدري عن معناها - 00:04:26ضَ

فهو يقول في قول الله عز وجل الرحمن على العرش استوى انا عربي ولكن لا اعرف معنى الاستواء. كيف تكون عربيا ولا تعرف معنى الاستواء فاذا هؤلاء فوظوا المعاني والكيفيات من باب اولى. وقابلهم الممثلة الذين يتكلمون في الكيفيات ويجعلونها - 00:04:46ضَ

ككيفيات صفات الخلق ويتكلمون في المعاني. فاهل السنة وسط بين هاتين الطائفتين. قالوا اما المعنى فنتكلم فيه. للعلة التي ذكرتها لكم انفا واما الكيف فلا نتكلم فيه للعلة التي ذكرتها لكم انفا. فمتى ما سمعت عن احد من اهل السنة - 00:05:06ضَ

ما يوهم نفي الكلام في المعنى. متى ما سمعت عن احد من اهل السنة كلاما يوهم نفيا الكلام في المعاني فاعرف انه لا يقصد نفي الكلام في المعنى الحق وانما يقصد نفي المعنى الباطل. يقصد نفي المعنى الباطل. كما قال الامام احمد نؤمن بايات - 00:05:26ضَ

كيف ولا معنى. وكقول اهل السنة امروها كما جاءت بلا كيف؟ وكقول بعضهم الايمان بها امرارها كما جاءت. تأويلها تفويضها. يقصدون بذلك ماذا؟ ها عدم الكلام في الكيفيات اولا ونفي المعنى الباطل الذي زعمه من زعمه من اهل البدع وظن انه هو حقيقة - 00:05:55ضَ

معنى نصوص الصفات واما ان تأتيني بكلمة عن عالم من علماء اهل السنة ينفي فيها المعنى الحق فاتحداك ان تجده في الوجود لا تجد ابدا احدا من اهل السنة الذين هم اهل السنة حقا وصدقا. ممن اجمعت الامة واتفقت على - 00:06:25ضَ

امامتهم وجلالتهم لا تجد عنهم كلمة واحدة. ينفون فيها المعنى الذي هو حق. وانما اذا وجد في شيء من ذلك فاحمله على امرين على نفي الكلام في الكيفية وعلى نفي الكلام في المعنى المبتدع الذي ابتكرته الجهمية - 00:06:48ضَ

المعطلة ولعل الجواب واضح ان شاء الله - 00:07:12ضَ