Baheth

الحمد لله الذي خلق الكائنات وتفضل علينا بجوده والرحمات هو الذي ارسل رسوله بالهدى والبينات وعضده لمن انكر به بالمعجزات انزل التوراة والانجيل والزبور واتمها بالايات علام الخفيات قاضي الحاجات - 00:00:00ضَ

لا يعزب عنه مثقال ذرة في الارض ولا في السماوات مجيب الدعوات فالق الاصباح ومبدد الظلمات. والنظر الى وجهه الكريم نهاية الغايات اسمعوا دبيب النمل وخافي الهمسات لا تختلط عليه اللغات يسمع ضجيج الاصوات على اختلاف اللهجات وتعدد العبارات على تفنن - 00:00:29ضَ

الحاجات فلا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه المسائل. ولا يتبرم بالحاح الملحين. ولا بدعاء الداعين ولا باستغفار المستغفرين ولا توبة التائبين واصلي واسلم على عبد الله المصطفى ورسول الله المرتضى ونبي الله المجتبى وعلى اله واصحابه ومن به مهتدى - 00:00:57ضَ

عباد الله دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة المكرمة في عام الفتح فاتحا وظافرا يمتطي يمتطي ناقته القصواء يطأطأ رأسه ذلا لله عز وجل وقلبه مفعم بشكر الله عز وجل الذي نصره - 00:01:27ضَ

وايده واعزه ولما دخل مكة طاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام واهل مكة يحبسون انفاسهم يرون فعله فيهم بعد طول مكايدات وبعد كثير اذى في جسده وفي نفسه وبعد ان طردوه واخرجوه من احب الديار اليه - 00:02:00ضَ

فسألهم ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم ابن اخ كريم. فقال مقولته المشهورة المدوية المجلجلة عبر الزمان والتاريخ الباقية عبرة ودرسا للمسلمين. اذهاب انتم الطلقاء ليحقق قول الله جل جلاله وانك لعلى خلق عظيم. فبما رحمة من الله لن - 00:02:31ضَ

لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعفوا عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين. وبهذه الاخلاق الرفيعة هذا السلوك القويم يرسي رسول الله صلى الله عليه وسلم دعائم الاخلاق للامة ولغير - 00:03:01ضَ

من الامم تقتبس وتنهل من هذا المعين الصافي. ايها المسلمون جاء الاسلام ليكفكف نزوات النفس الطائشة وليلجم حمية الجاهلية المستعرة التي كانت تقول الا لا يجهلا احد علينا فوق جهل الجاهلين ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا بغاة - 00:03:31ضَ

ظالمين وما ظلمنا ولكنا سنبدأ ظالمينا حتى قال اذا بلغ الفطام لنا صبيا تخر له شبابر ساجدين جاء الاسلام ليقيم اركان المجتمع على الفضيلة والفضل والعفو مسامحتي ومكارم الاخلاق ومحاسن الاداب وطيب الخلق وحسن المعشر بين الناس ليعيشوا في - 00:04:05ضَ

ما من حقيقي وسلام اجتماعي نحتاجه. وفي المقابل يمنع الاسلام المهاترات بين الناس ويمنع الشباب لان هذا يجعل المجتمع المسلم تميد اركانه ويضطرب استقراره لذلك يقول صلى الله عليه وسلم في حزم مؤكد وصارم يقول صلى الله عليه وسلم - 00:04:35ضَ

المسلم فسق وقتاله كفر. ان مجرد ان تسب مسلما بالوان السباب التي لا بشخصية المسلم المؤمن ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء وقد روى رواه الترمذي في السنن بهذه الدعائم والفواصل المهمة جدا يقيم الاسلام مجتمعا ملؤه - 00:05:05ضَ

النزاهة ملؤه الكرامة ملؤه الفضيلة ملؤه ملؤه التعامل الكريم بين الناس. فكما نهى عن المهاترات وجعل الذي يبدأ بالسبأ هو الذي يتولى الاثم كما روى ذلك الامام مسلم في الصحيح - 00:05:35ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم المستبان ما قالا فعلى البادي منهما ما لم يعتد مظلوم هذا الحديث معناه اذا استب اثنان كل كلمة سب قذرة تأتي الذي بدأ الشباب فعليه الاثم. اما المظلوم اذا تعدى في السبب باكثر مما - 00:05:55ضَ

سبة كان المظلوم ظالما. المستبان المستبان ما قالا. وعلى وعلى فعلى البادئ منهما وما لم يعتدي المظلوم. بهذه الدعائم الواضحة يربي الاسلام المسلم ان يكون شخصية متزنة في حركاته في سكناته في الفاظه في تعامله مع الاخرين بعيدا عن - 00:06:22ضَ

انفعالات والثوران الذي صار جزءا من تكوين التكوين النفسي لكثير من المسلمين دل الاسلام على الطريق الامثل والمسلك الاكمل في التعامل عند الانفعالات. دل على فضيلة السجن على فضيلة العفو وعلى وعلى فضيلة كظم الغيظ. قال تعالى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس - 00:06:52ضَ

والله يحب المحسنين. وقال تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم - 00:07:22ضَ

واما ينزغنك من الشيطان نزغ. ان الشيطان يأتي ليستغل غريزة. اودعها الله في نفوس البشر وهي غريزة الغضب وهي موضوع خطبتنا. موضوع الخطبة عن الغضب الذي صار سمة وهي درجة من - 00:07:42ضَ

درجات الانفعال وتعريف الغضب غليان القلب وثوران دمه للتشفي والانتقام اذا غضب الانسان وهاج انتفخت اوداجه وتحللت ازرار قميصه واحمرت عيونه على ان الغضب استحكم منه وان الشيطان لا يجد في المؤمنين فرصة الا عند الغضب حتى جاء في تلبية - 00:08:02ضَ

ابليس عند ابن عند ابن الجوزي ان العبد اذا غضب صار الشيطان يلعب به كما يلعب الطفل بالكرة تحملوا اثار الغضب الغضب يودي الى قتل النفس التي حرم الله الا بالحق. انسان سوي وفجأة انفعل وغضب - 00:08:32ضَ

يمكن ان يقتل وان يزهق روحه. تعب به الشيطان. الغضب يؤدي الى دمار الاسر والى تخريب البيوت كم من طلاق وقع نتيجة انفعال؟ بعض الناس تستفزه ادنى كلمة ولادنى عبارة - 00:08:52ضَ

يثور وينفجر في الناس بانفعال لا يشبه اتزان المسلم ولا هدوء المؤمن الذي يتعامل مع الامور بعقل راشد يسيطر على غرائزه فلا يترك لها العنان تعبث وتدمر. في حالة غضب يطلق - 00:09:12ضَ

وزوجته وبعد ذلك يعتريه الندم من قاض الى قاضي ومن مفت الى مفتي يلتمس مخرجا ويريد طريقا من اجل ان يعود الى امرأته بالغضب دمر البيت فصار اولاده ايتاما ووالدهم حياهم - 00:09:32ضَ

الغضب خطير. الغضب يجعل الموظف ينفعل حتى يطرد من وظيفته. حتى يطرب من مكان عمله لانه لا يقبل التوجيه ولانه سريع الانفعال. لانه سريع الغضب. هذا غير ما يسبب من الاذى النفسي بالثبات - 00:09:52ضَ

وكيل العبارات الجارحة والالفاظ البذيئة والعبارات السخيفة التي يطلق لها العنان على الناس. فاذا ما غضب لا يتمكن في نفسه لذلك جاء في البخاري وصية النبوة الجامعة قول النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة - 00:10:12ضَ

قال رجل اوصني يا رسول الله. قال لا تغضب. قال زدني. قال لا تغضب. قال زدني. قال لا تغضب ان هذه الكلمة وان هذه العبارة القصيرة وان هذه الجملة المفيدة ذات كلمات قليلة - 00:10:32ضَ

حرف وفعل لا تغضب تحوي سعادة الدنيا وسعادة الاخرة. ان المتزن يستطيع ان يحقق اهدافه وان ينال رغائبه وان يدرك ثمرة فعله. انه يستطيع ان يزن الامور بعقل. وان يصل الى الحقائق - 00:10:52ضَ

باقصر طريق ان الذي لا يغضب يستطيع ان يعي الاشياء وان يحكم عليها الحكم الصحيح. لذلك قال النبي صلى الله عليه سلم والحديث في مسلم لا يقضي القاضي وهو غضبان. لانه يجافي الصواب وينافي العدل. فقد - 00:11:12ضَ

عند الغضب وعند والناس عند اثارة درجات من الناس من يثار بادنى كلمة وبادنى عبارة وتخرجه من طوره يخرج من طوره من انسانيته يضرب يسيء تسقط عمامته من رأسه لانه انفجر. وهكذا ولكن بعض ولكن هذا لا ينفع بمن اراد ان يحكم - 00:11:32ضَ

ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك كلمة الحق في الغضب والرضا ان تقول الحق وانت غضبان الغضب يعمي عن الحقيقة. فانت عندها تكون منقادا لعواطفك وليس منقادا لعقلك - 00:12:02ضَ

الاسلام رفيع يعلم الناس كل شيء. حتى الغضب حتى الانفعالات الداخلية. جاء النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم الى بيته متأخرا فواجهته عائشة بسيل من الاسئلة وحاصرته بعلامات من - 00:12:22ضَ

الاستفهام وكأنها مغضبة. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اجاعك شيطانك ليدلل ان الغيرة المنحرفة او ان الغيرة الزائدة من المرأة المبالغ فيها تعصف باستقرار الاسرة وبتكوين البيت ولكن النبي صلى الله عليه وسلم تعامل بحكمة بالغة مع هذه الانفعالات - 00:12:42ضَ

عاطفية التي ردها الى الشيطان. لذلك قال اجاءك شيطانك لما انفعلت وهاجت وطالبت قال اجاءك شيطانك؟ قالت او عندنا شيطان يا رسول الله؟ قال ما منكم الا واوكل به قرينه - 00:13:12ضَ

من الجن قالت حتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا غير غير ان الله اعانني عليه فاسلم وبالتالي الشيطان يستغل بعض الغرائس الغضب اودعه الله في النفس كغريزة ليدفع به الانسان الاذى - 00:13:32ضَ

قبل وقوعه وليحقق به مصالحه ولو اردنا انسانا لا يغضب لطلبنا حجرا او لطلبنا جمادا ان الغضب جزء من تكوين البشر. لكن الغضب اذا تعدى صار مذموما. وهذا الذي نهى عنه النبي صلى الله - 00:13:52ضَ

عليه وسلم اما الغضب المحمود في سبيل الله واذا انتهكت محارم الله كان صلى الله عليه وسلم لا يغضب لنفسه انما يغضب لدين الله. فاذا خطب علا صوته وارتفع وانتفخت اوداجه - 00:14:12ضَ

انما يتفجر حب الرمان على وجنتيه صلى الله عليه وسلم. انه غضب محمود. غضب للدين. اما نحن ام للدين لا نغضب ولانفسنا نغضب غضبا زائدا يخرج عن حد الاعتدال فيصير غضبا مذموما؟ ان الشارع الحكيم يعلمنا معاني. يقول صلى الله عليه وسلم ليس الشديد - 00:14:32ضَ

بالصرعى انما الشديد من يملك نفسه عند الغضب. انها نصوص كلنا يحفظها. درسناها فى المدارس وقرأناها في كتب في في الكتب الاكاديمية ابان دراستنا بما في الابتدائي او في الثانوي - 00:15:02ضَ

او في الجامعة او مرت علينا ليس الشديد بالصرع ولكن الشديد حقا من يملك نفسه عند الغضب من يستطيع ان يتحكم في نفسه فلا يفضي به الغضب الى الاثار المذمومة. لقد ورد في كل كتب التفسير في تفسير - 00:15:22ضَ

قول الله سبحانه وتعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ان يهوديا ومنافقا اختلفوا فاراد المنافق ان يحتكموا الى اليهود. لانه يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأخذ الرشوة - 00:15:42ضَ

واراد اليهودي بهذه الخصلة ان يحتكم الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال للمنافق نذهب الى محمد فذهبوا الى صلى الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرضى اليهودي فحكم لليهودي فلم يرضى المنافق فقال نذهب - 00:16:02ضَ

قال له الى اليهود. قال اليهودي اترضى بابي بكر؟ قال نعم. فذهبوا الى ابي بكر فحكم بما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم لم يرضى المنافق. فقال نذهب الى اليهود. لانه يريد ان يعطيهم رشوة ويأخذوا - 00:16:22ضَ

قال له المنافق اليهودي للمنافق اترضى بابن الخطاب؟ قال نعم. فذهبوا الى عمر. فقال اليهودي يا عمر انا وهذا الرجل اختلفنا فاحتكمنا الى رسول الله فلم يرضى واحتكمنا الى ابي بكر - 00:16:42ضَ

يرضى وجئناك لتحكم بيننا قال عمر رضي الله عنه وقد غضب غضبا شديدا. وهذا هو الشاهد. قال للمنافق احقا ما يقول اليهودي قال نعم. فاخذ عمر سيفه وضرب عنق المنافق وقال هذا حكم عمر في من لم يرضى بحكم رسول الله صلى الله - 00:17:02ضَ

عليه وسلم فذهب الناس الى النبي عليه الصلاة والسلام فاراد النبي ان يعاتب عمرا فنزل قول الله تعالى في الخامسة من سورة النساء فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما - 00:17:26ضَ

اقضيت ويسلموا تسليما. فجاءت الاية مؤيدة لحكم عمر رضي الله عنه. هذا هو الغضب المحمود نصرة في الدين اما الغضب لاجل النفس ولاجل ان طعن فينا فالله عز وجل يعلمنا يقول سبحانه والذين اجتنبوه - 00:17:47ضَ

ونكبائر الاثم والفواحش الا اللمم. واذا ما غضبوا هم يغفرون. انها تربية واذا ما غضبوا هم يغفرون. لا يسترسل مع غضبه. لا ينفجر في الناس. لا يؤذي كما يفعل كثير من الناس - 00:18:07ضَ

عند الغضب ان القليل من الناس هو الذي يمكن ان تسمعه كلمة نابئة وعبارة مؤذية ثم لا يتحرك اليم هو الذي يقول لك الله يسامحك الله يعفو عنا جزاك الله خير كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود الذي في البخاري قال رجل - 00:18:27ضَ

من الانصار في قسمة قسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه قسمة ما اراد بها محمد وجه الله يا سبحان الله! ما هذا التطاول؟ هذه قسمة ما اريد بها وجه الله. مرة واحدة! ما هذا التسرع - 00:18:53ضَ

ويوجد في مجتمعنا من يتطاول على الدعاة ولا يسد مسدهم. من يطعن في اهل العلم والفضل ولا يقف موقفهم هؤلاء هم الشباب العاقل ذو ذو عين نقادة واذن لقاطة يجلس ليتابع اخطاء الشيوخ. وائمة المساجد والدعاة وطلاب العلم - 00:19:13ضَ

والعاملين في الساحة فقط ليرصد اخطاءهم وليتكلم عن اخطائهم. يصنع مجده على اخطاء الاخرين من ذوي الفضل هؤلاء كثير من الشباب. الذين ما وجدوا كبار يعلمونهم. قاموا على العلم وهم شباب. فتحوا الكتب - 00:19:41ضَ

وتعلموا وتعلموا من العلوم غرائبها. وتعلموا من العلوم مشكلها. بدأوا من حيث الناس فلم يتعلموا فخرجوا من العلم والادب سواء. لم يتعلموا العلم ليكونوا علماء. ولم يتعلموا الادب لانهم تطاولوا على غيرهم. هذا ما هو موجود في الساحة. انصاري يقول والله هذه قسمة ما اريد بها وجه الله - 00:20:01ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم العبارة لم ينفعل كما كان ينفعل للدين كما كان ينفعل للحدود لو سرقت فاطمة بنت محمد محمد لقطع محمد يدها. هذا انفعال للحق. هذا هو الاتزان. ولذلك قال رحم الله اخي موسى - 00:20:31ضَ

فقد اوذي باكثر من ذلك وصبر. رحم الله اخي موسى تعامل مع هؤلاء بان يمتص انها النبوة. انها النبوة. فرق بين رجل عادي وبين نبي من الانبياء لا يتعامل بالطيش ولا يتعامل - 00:20:51ضَ

انفعال ولا يتعامل بالثورة ولا بالغليان ولا التشفي. ليس في قاموسه والانتقاد ليس من ادبياته من ادبه وذي العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لاشج عبد قيس - 00:21:11ضَ

فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله. الحلم والاناة الحلم ان يكون حليما ان لا يستفز بسرعة ان يكون صدره واسع. لا بالاراء لا يضيق بقول الناس فيه لا يضيق بطعنهم فيه. انما يقف موقفا عاقلا هذا - 00:21:31ضَ

ما الذي نحتاجه؟ هذا الذي نحتاجه وان الغضب الذي يكون على كافة المستويات. اذا غضب الحاكم غضبا ليس في مكان تمردت رعيته اذا غضب الزوج دفع الزوجة للنشوز. اذا غضب الاب دفع الولد للعقوق. اذا غضب الجأر دفع الجارة للاساءة - 00:21:59ضَ

واذا غضب كل واحد دفع الناس لهجره ومجانبته. انه الغضب الذي يفري فرية فرية ويستشري في الناس استجراء النار في الهشيم. من منا لا يغدر ايها الناس ونحن نتكلم عن معاني الاخلاق. لا تغضب - 00:22:22ضَ

عالي الامور كظم الغيظ. جاء في المسند قول النبي صلى الله عليه وسلم من كظم غيظه وهو قادر على انفاذه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق فزوجه من الحور العين - 00:22:42ضَ

ما شاء يخيره لكن من كظم غيظه وهو قادر على انفاذه. عنده مقدرة يرد الصعصعين لكن سكت طأطأ رأسه ظنه الناس مسكينا. ظنه الناس عاجزا ليظن الناس ما يظنوا. هو اعلم بنفسه. واعلم بمقدراته - 00:23:02ضَ

اعلم بخصائصه واعلم باخلاقه وبقيمه التي لا تسمح له ان يداري السفهاء وان يكون مثل مثل الطعانين واللعانين الذين يطلقون العنان لالسنتهم ولذلك يسكت يظنه الناس جبانا خوارا لكنه يسكت طلبا لما عند الله عز وجل. ايها الاحبة انه حديث من مشكاة النبوة هو عنوان خطبتنا - 00:23:25ضَ

لا تغضب لا تغضب كن دائما حليما. قال الاحنف بن قيس وكان حليما مشتهرا به. قال اذا اذاني احد واما ان يكون احدى ثلاث اما ان يكون افضل مني قال لا انسى له فضله. بالرغم من اذاه يحملني فضله ان اتجاوز وان اغض الطرف عن اذاه. وان - 00:23:55ضَ

ان يكون مثلي قال فان هذا اتفضل عليه. لاكون اعلى منه درجة. اما الثالث ان يؤذيني وهو اقل مني قال هذا اكرم نفسي ان اجاريه قيل له يا احنف ممن تعلمت الحلم والاناة والصبر وعدم التسرع. قال تعلمته - 00:24:24ضَ

من قيس ابن عاصم المنقري كنت جالسا عنده في مجلسه فجيء بابن اخيه قد قتل ولده وكان جالسا وحوله العرب وكان محتبيا خالف كرعينه وقاعد قال والله ما حل حبوته - 00:24:50ضَ

نظر الى ابن اخيه القاتل قال له رميت نفسك بسهمك وقتلت ابن عمك وقطعت به رحمك ثم قال حلوا قيده في القوة وقال لمن معه ام المقتول ام القتيل امرأة تزوجتها من خارج حينا. خذوا خذوا لها من ابل مئة - 00:25:13ضَ

من الابل دية ولدها ما حل حبوته قعدة ما غيرها الولد جناوة ولذلك حتى قيل ان قيس بن عاصم المنقري في اخر عمره ادرك الاسلام وكان بينه وبين عبد بن الطبيب عبد بن طبيب. وهو من شعراء العرب بينهما مشكلة. ووقع عبد بن طبيب - 00:25:44ضَ

في دية وتحمل حمالة اي صار عليه قالوا له خلاص عفينا منك. جيب لنا الدية. صار يدخل احياء العرب. يجمع من كل شيء من الابل يدفع ديته. فدخل حي قيس بن عاصم من قريب. فدخل حي قيس بن عاصم المنقري - 00:26:14ضَ

ولم يتكلم مع قيس بدأ يتكلم مع افراد الناس. قيس قال مال عبد ابن طبيب في حينا قالوا وقع في دم وتحمل حمالا قال كم جمع قالوا نحوا من ستين - 00:26:36ضَ

وكم بقي له قالوا نحوا من اربعين قال ديته كاملة علي وما جمع له ولعياله ما جمع له ولعياله اخذها عبد بن طبيب واستحى ان يصالحه امشي يعتذر له. قال اذهب - 00:26:55ضَ

واقضي ديتي وارجع خالي البال. اجالسه واسامره واعتذر اليه وهو في ديته مات قيس بن عاصم المنقري فجاء عبد بن طبيب ووقف على قبر قيس وقال سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحم. تحية من - 00:27:24ضَ

ليته منك نعمة اذا زار عن سحط بلادك سلم ما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدم الحلم زين والسكوت سلامة. فاذا نطقت فلا تكن مهدارا. ما ان ندمت على السكوت بمرة لا - 00:27:53ضَ

لكن ندمت على الكلام مرارا. كم من غضب ادخل السجون؟ كم من غضب رتب الاثام؟ كم من غضب الاوزار كم من غضب دعا الى الاعتذار ما كنت قاصد والله ما كنت كلمة وفلتت وسامحني ومعليش - 00:28:17ضَ

وانا ما كنت ما تدخل نفسك في متاهات خليك حليم خليك تقيل خليك شخصية مسلمة متزنة من اهم خصائص الشخصية المسلمة الاتزان والاعتدال. بارك الله لي ولكم في القرآن الكريم ونفعنا واياكم بما فيه وبما في السنة من العلم الحكيم. انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى اللهم - 00:28:37ضَ

وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. جاءت سنة النبوية بالادوية الكاملة والعلاجات الشافية هل للغضب دواء؟ نعم. للغضب دواء - 00:29:04ضَ

واول دواء الغضب واول دواء الرغبة في التشفي والانتقاد ان يمتلئ الصدر بالايمان من امتلأ قلبه بحب الله وطلب قربه والانس به وكثرة ذكره وحب لقائه والشوق اليه نسي اذى الخلق - 00:29:36ضَ

ولا يشتغل باذى الخلق لان قلبه قد انشغل بالله عز وجل. هذا اول العلاج ان يمتلئ القلب بالتوحيد الا تستشغل فكرك بالناس مهما طعن ومهما قالوا لا تكثر من من من التفكير في - 00:29:59ضَ

فيما يقولون فكر في عظمة ربك. كن مع الله ولا تبالي بما يقول الخلق فانهم لا يملكون نفعا ولا ضرا ولا حياة ولا نشورا. ثانيا عند الغضب وعند المشاكل وعند الخصومات والمنازعات. كن عبد الله المظلوم - 00:30:19ضَ

تكن عبد الله الظالم ان من النعم ان تكون مظلوما. فاذا قامت مشكلة واحد اساء واحد نبذك يا اخي الناس بينبزوا بدون سبب. لو جيت خاش بالعربية الشارع ما حقك. وداك حقه - 00:30:39ضَ

اول حاجة يضرب لك بوري يعلق البوري كدا بس يعني ده اسمه ده يا اخي وكمان ما نزل قزاز ونبزك وفي ناس هناك الحيوانات يديك اسم حيوان من الحيوانات يسخن في راسك ده - 00:30:56ضَ

يا اخي ده كله في له داعي. يا اخي في النهاية ومشى. خلاص انتهى الكلام ما في داعي يا اخي زي دا انا بقول لك انت بتنبزه في وسطك. دا انا والله في القيامة - 00:31:14ضَ

الله اعلم في العمر انت بعربته بعربته نكبسته شوفوا ولا في اللي في القيامة اعمل حسابك بتتلاقوا بعدين في القيامة الكلام الالفاظ النابية اللي بتقوله دي بعدين بتجيبوك في القيامة يقول لك انت قلت كده - 00:31:26ضَ

انت لبسته قلت كذا؟ ليه تقول كده كن عبد الله المظلوم ولا تكن عبد الله الظالم ثالثا الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم يقول النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في مسلم قد رأى رجلان - 00:31:47ضَ

اختصما عنده احدهما انتفخت اوداده خلاص بقى ده بس قال النبي صلى الله عليه وسلم بهدوء المعلم اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد. اعوذ بالله من الرجيم هذا دواء ثالثا. رابعا الوضوء كما جاء في سنن ابي داوود. قال النبي صلى الله عليه وسلم الغضب من الشيطان - 00:32:05ضَ

والشيطان من النار الا ترى عند الغضب احمرار عينيه الشيطان عديم يا اخي زول تلقاه قاعد في امان الله في السوق يشرف في شيشة واللي بيشرب شاي فجأة يطلع سكين يوديه للاخرة طوالي. يصبح بين عشية وضحاها رقبته في في المشنقة - 00:32:36ضَ

الوساطات تجنب مرتدع. ما بيرتاح تاني. مدى الحياة ما بيرتاح مدى الحياة ما يرتاح تاني. ما يكون مرتاح نهائي لا يزال الرجل في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما - 00:33:01ضَ

بس فجأة نضف الزوج طعمه يقول لك استفزني يا اخي سكين يا اخي سكين اقتلوا زوق تقتلك مسلم قال استفزني قال الوضوء الشغل شغل شيطان الوضوء الشيطان من النار ولا يطفئ النار الا الماء فمن غضب فليتوضأ - 00:33:18ضَ

تغيير الهيئة. الشيطان بيكون متحكم في زور شديد. الزوج بيتصرف بعد الغضب يقول لك انا عملت كده كيف زاكر الواحد يغضب غضب بالله يجر الشيء ممكن يكسر الباب بعد ما يفوق كدا يقول لك كسرت الباب دا او نطيت الحيطة دي - 00:33:46ضَ

يقولون يا اخواننا معقول! انا معقول عملت كده الا انه الشيطان بيكون ماسكه عشان يغير الهيئة من كان قائما فليجلس. ومن كان جالسا فليضطجع. كما قال عليه الصلاة والسلام اذا تغيير الهيئة - 00:34:04ضَ

وان من دواء الغضب ومن علاجه تعليم النفس كظم الغيظ والمجاهدة عند ذلك. قال ابن القيم في مدارج السالكين عن الصالحين ان فرحا من الصالحين كان جالسا امام بيته فجاءه رجل اساءه بغير مقدمات - 00:34:19ضَ

ولا علاقة بينهما لا معه في السوق اللي عنده معه مشكلة. ما في ده مسكه قال لي انت كده وانت كده اوكي وكان ليه ونبذه الصالح استغرب والي ما اتكلم معاهم. ما رد عليه. دخل الدار - 00:34:42ضَ

الرجل رجل شر لمن دخل دار الصالح لمن دخل الدار ظن انه سوف يتأهب لقتاله يجيب له عكاز ولا ماشي يجيب له حاجة انا قال بيقول لك البلاجيك قال وتكتف قالت شنو ما عرفت الاقيه وشنو كذا ما اعرف. يا اخي ما تلاقوه - 00:35:05ضَ

قال قال ما تضيق خلي صدرك واسع. ليس الشديد بالصرع. انما الشديد من يملك نفسه عند الغضب. يا اخوانا الاساءة ما جامعا يجري يسيئ الناس كده اي زول بي سي - 00:35:25ضَ

اي زول دي ما دار لا دراية. الكمسري وبالمناسبة انا داير اعمل محاضرة كاملة على الكمسري ده اهم شخصية الناس مثلا يا اخي يا اخي يا اخي بالراحة يا اخي ده بني ادم. بني ادم - 00:35:53ضَ

والله كان ممكن يتباع دكتور في جامعة. يا اخي انت عارف الظروف اللي جامعته بقت كم صارت شنو؟ انت عارف؟ كذا ابوه مات يا اخي. وداري اكيد سوق ما لقى زور يقري. واذكى منك ذاته كله - 00:36:12ضَ

يعني الجامعة وتقعد اقول لك يا اخي بخمسمية جنيه ولا مية جنيه الناس تعملوه في شكلك ده عادي جدا مع عادي والله حاجة غريبة خلاص الواحد الاساءة ما بيقولوها جامعات - 00:36:22ضَ

الاساءة الادب هو اللي بيحتاج لعلم ولفهم في الدنيا دي ما عاد يقدر يرد الاساءة. وريني واحد قال لزول يا حمار يقول لو يا دحش شنو؟ اذا لك كمان جنائي؟ اي زول بيسين لكن ما اي زول بيقدر يتحكم في نفسه - 00:36:52ضَ

ما اي زول بيبقى عاقل. عشان كده ده لمن دخل جوة ده قالوا جاي يشخلط الصالح قعد مسافة ونساو. لمن جمارك لقى الزول لسه منتظره قال لو دخلت الدار ماذا ماذا فعلت - 00:37:18ضَ

قال له ذهبت وصليت لله ركعتين توبة له من الذنب الذي بسببه سلطك الله عليه قال له مما اسأتني؟ عرفت ما في حاجة بتخليك تسقيني. ما في علاقة. قلت معناه انا عامل لي مصيبة كبيرة والله رصدك لي عشان يأدبني - 00:37:37ضَ

مشي خشه جوه صلى وقال لالله تبت لي شوف الزول ده فاهمه كيف فهمه لاساءة الناس اليه ان هذا تأديب وان هذا تسليط بسبب ذنوبه هو ودابا بفوم راقي جدا - 00:37:58ضَ

يا ريت المفهوم ده يكون موجود بين الناس اسأل الله تعالى ان يعلمنا ما جهلنا وان يذكرنا ما امسينا. اسأله تعالى كما حسن خلقنا ان يحسن اخلاقنا. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق. فانه لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا - 00:38:13ضَ

سيء الاخلاق فانه لا يصرف عنا سيئها الا انت. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت ولي ومولاها يا رب العالمين. اخواننا في فلسطين يعانون حصارا رهيبا - 00:38:36ضَ

وجاءوا لجمع التبرعات. كما اعتادوا ان يجمعوا التبرعات من هذا المسجد. وهذا ايصالهم الذي به اخر تبرعات من المسجد فيه المبلغ المستلم من من هؤلاء السادة المصلون بمسجد المؤمنين في الصافية - 00:38:54ضَ

التبرع كان قيمته مية تسعة وتلاتين الف دينار نقدم بعمل الشعب الفلسطيني وبالتالي حتى الزول اللي استلم اسمه مكتوب هنا. فبالتالي الصناديق موجودة في مصلى النساء وموجودة هنا في المسجد - 00:39:22ضَ

نهيب بان نقدم لهم والله انا اقول الفتات والله ما نقدمه لاخواننا في فلسطين والله وفتات. لا يساوي شيء مهما تعاظم المبلغ اهيبوا كل المصلين بان يسهموا معه. اسأل الله تعالى ان يتقبل. وبارك الله فيكم. وجزاكم الله خيرا - 00:39:43ضَ