Baheth

هذا وجه الخطر في عدم تمييز الوارد عن الائمة مما هو ثابت عنهم ومما اودعه في كتبهم اذا خلط بالمنسوب لهم من قبل المتأخرين الذين خالفوا اعتقاد الائمة وعندك هذا المثال العجيب مسألة من مسائل الاعتقاد الكبيرة - 00:00:00ضَ

زعم هذا المبتدع ان هذه المسألة عليها الائمة الاربعة. فقيل له اتنقل هذا الكلام عن احد من الائمة الاربعة كالشافعي وغيره قال لا لم يرد عنهم لكن هذا هو الذي يقرره العقلاء والشافعي يعاقل لا يخالف العقلاء بهذه السهولة - 00:00:18ضَ

يعني ينسب بدعته للشافعي يقول لان الشافعي عاقل لا يمكن ان يخالفني لماذا لا تكون انت القاصر والشافعي هو العاقل لو مرت بهذه المسألة لردها عليك ان كنت صادقا فانسبها للشافعي في كتابه. او انسبها فانسبها للشافعي في المروي عنه بالسند. اما ان تبتدع بدعة - 00:00:38ضَ

يقول قال بهذا القول ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد فاذا قيل اين قالوا وتمام ما قالوه لكن هم عقلاء والعاقل ما يخالف ومن قال لك ان هذا هو تقرير العقلاء؟ لماذا لا يكون تقرير اصحاب الهوى والبدع؟ لهذا من المهم ان نعرف اذا قيل هذا قول الشافعي - 00:00:58ضَ

هذا نص عليه الشافعي ان يكون هناك ثقة وتأكد هذا مذهب الشافعي ان يكون هناك فعلا ما ورد عن الشافعي يقينا مما ذكره في كتابه او مما يروى عنه بالسند الصحيح الثابت عنه. اما اذا فتح الباب للناس لينسبوا للائمة ما شاءوا فكل احد ينسب - 00:01:16ضَ

وباطنة ويقول قاله احمد بن حنبل اين؟ قال ما قاله لكن احمد عاقل واحمد فاهم وعالم لا يمكن ان يخالف هذا الذي يقوله العقلاء. اذا هذه الطريقة طريقة من طرق الكذابين في نسبة القول لاهل العلم رحمهم الله تعالى بطريقة يزعمون ان الائمة لابد ان يوافقوا - 00:01:37ضَ

فمن المهم ان تضبط هذه المسألة ولذلك يكون التقرير علميا اذا نسبنا للائمة شيئا نقول هذا كتاب هذا الامام نص عليه او انا ارويه عنه اما ما سوى ذلك فانه - 00:01:57ضَ

يشيع الحقيقة عند كثير من الناس عبارات وقصص عن الائمة رحمهم الله تعالى لكن غير موجودة بتاتا ليس لها اصل نهائيا او ان تكون مكذوبة. اذا فحصت السند واذا به يرويه احد الكذابين. لهذا قلنا انه لا بد ان يلاحظ طالب العلم هذه المسألة ان ينسب لاهل العلم - 00:02:10ضَ

كلامهم في كتبهم او في او من الاسانيد الثابتة عنهم رحمهم الله نعم - 00:02:30ضَ