Baheth

ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت - 00:00:27ضَ

على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما ما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد قال النبي صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الذي رواه البخاري وغيره الجنة - 00:00:57ضَ

اقرب الى شراك نعل احدكم والنار مثل ذلك ومعنى الحديث ان انك لا تدري ما هي الحسنة التي يرحمك الله بها ولا تدري ايضا ما هي السيئة التي بها ويعذبك الله بها. فالجن - 00:01:27ضَ

اقرب الى شراك نعل احدكم. شراك النعل السيور النعناع والنار مثل ذلك. ان يمكن ان يفعل المرء الشيء اليسير جدا ويدخل وان يفعل الشيء اليسير جدا من المعصية ويدخل بها النار - 00:02:07ضَ

فطالما انك لا تدري ما هو العمل الذي يرفعك او يضعك فلا تستقل عملا اطلاقا لا من الخير ولا من الشر. ان ابليس انزل من منزل العز بترك سجدة واحدة امر بها. وان - 00:02:37ضَ

ادم عليه السلام اهبط من جنة الخلد بلقمة اكلها وان المرء اذا سرق ربع درهم ربع دينار يعني ثلاثة دراهم تقطع يده بثلاثة دراهم. ولو انه اولج فرجه فيما لا يحل بقدر - 00:03:07ضَ

الانملة قتل اشنع القتلات فما يؤمنك ان تدخل النار بذنب واحد. كما هذه اليد تقطع بربع دينار. والكلام ده اذا وصل الحد الى الحاكم. لكن اذا افترضنا انه سرق واخفى - 00:03:42ضَ

فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له والمسألة فيها تفصيل. يعني اذا سرق عفوا او اصحح العبارة. اذا سرق ما يبلغ النصاب ولم يصل الى حاكم كان دينا في عنقه - 00:04:20ضَ

يؤديه الى من سرق منه من حسناته او يأخذ من سيئات الذي سرق. اما اذا وصل الى الحد الى الحاكم فلا يحل للحاكم ابدا ان يسقطه حتى لو اسقط صاحب المظلمة مظلمته - 00:04:46ضَ

وعندنا حديث صفوان ابن امية عند النسائي وغيره قال كنت نائما في المسجد وتحت رأسي عباءة العباية بتاعته عاملها مخدة فجاء رجل فاستل العباءة من تحت رأسه. فادركته. خد العباية - 00:05:07ضَ

مشي جري وراه ادركه. واخذه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله بينما انا نائم واذا بهذا الرجل استل عباءتي واخذها. فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان تقطع يد السارق. ان تقطع يد السارق. فانزعج - 00:05:38ضَ

صاحب العباءة وقال يا رسول الله تقطع يده في اربعة عشر درهما وهبته لها وهبته وهبتها له. خلاص مش عايزها انا اعطيتها هدية له. لكن لا تقطع يده فقال له عليه الصلاة والسلام هل قبل ان تأتيني؟ الكلام ده كان زمان قبل ان تأتيني - 00:06:08ضَ

وهبتها له خلاص انتهت المشكلة. لكن اذا رفعت الحدود الى الحاكم فلا شفاعة فيها لان الاقامة الحد في هذه الحالة صار حقا لله تعالى محضا. ما عادش المخلوق له في المسألة دي حاجة - 00:06:42ضَ

اقامة الحد صارت حقا لله تعالى. لا يجوز للحاكم ان يسقطه ابدا حتى لو ان صاحب المظلمة اسقطها صاحبه هذه اليد النفيسة تقطع في ثلاثة دراهم ما من الذي يقدم على هذا الا اذا كان فاقدا لعقله - 00:07:02ضَ

ومن هذا الباب قول النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد او ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله. لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا ما ظن ان تبلغ به ما بلغت - 00:07:29ضَ

كلمة كتير ناس ممكن يستهزئوا بالزات الالهية ويستهزئوا بالرسول عليه الصلاة والسلام. او يستهزئوا باي احد من من المسلمين ويظن ان هو ظريف ولطيف وخفيف وآآ واضحك الناس وفرفشهم والكلام وما ظن ان - 00:07:59ضَ

ان هذه الكلمة تهوي به في النار سبعين خريفا ليه؟ لانها من سخط الله هو ده اللي ضيعه وانزله سبعين خريفا. والدكتور يحيى الجمل لما اتكلم بالكلام الكفر البواح الذي قاله لو ربنا نزل من السما وخد سبعين في المية ده يحمد ربنا. فجعل للكون الهين - 00:08:23ضَ

جعل للكون الهين. ده كلام كفر. مسألة احنا بنكفره دي قصة فيها بحث لان العبد قد يقول كلام الكفر ولا يكفر به. جاهل. لا يدري مواقع الكلام. لكن الكلام كفر - 00:08:53ضَ

لا يختلف عليه اثنان ولا ينقطع فيه عنزان. كلام كفر اهو. دي ممكن تكون من سخط الله يهوي بها في النار سبعين خريفا ما كان يظن ان تبلغ هذه الكلمة ما بلغت به - 00:09:15ضَ

القصد بالكلام ان النار اقرب الى شراك نعل الواحد منة وكما قلت في مطلع الكلام ان ابليس انزل واهبط من منزل العز بترك سجدة واحدة. ومن الغرائب العجائب ان واحد زي ابن اه عربي - 00:09:34ضَ

وتبعه طائفة من المنحرفين يقولون ان ابليس هو الذي وحد الله والملائكة اشركوا. ويستدل بالاية دي. الله ازاي ؟ قال لك لان ابليس ابى ان يسجد لبشر والسجود للبشر شرك. فابى ان يسجد الا لله. يبقى هو ده اللي حقق التوحيد - 00:10:05ضَ

انما الملايكة سجدوا لمين؟ لادم. وادم ده بشر بالله عليكم الذي يقول هذا الكلام عنده عقل مش هقول عنده ايمان لانه كده انسلخ من الايمان جملة واحدة ان كان يعتقد هذا. لان الله عز وجل لعن ابليس وطرده - 00:10:46ضَ

بسبب المخالفة وامر الملائكة ان يسجدوا فلما يكون الامر اتى من الله عز وجل ما فيش حد يتكلم الكلام ده انما يقال في حقنا نحن كبشر اذا سجد بشر لبشر اذا اقسم بشر على بشر - 00:11:10ضَ

ببشر الكلام ده قال لي يدخل في الشرك. لكن رب العالمين لا يجوز ان يقال له ذلك. ما هو ربنا عز وجل اقسم بالتين والزيتون والليل اذا لو كل دي مخلوقات ونحن منهيون ان نحلف باي مخلوق ايا كان - 00:11:29ضَ

انما يجب علينا اذا حلفنا ان نحلف بالله عز وجل وحده. انما الله عز وجل يحلف بمن شاء من عباده وبما شاء لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. والله يحكم لا معقب لحكمه. وقال تعالى ولا يخاف عقباها. فيقوم يخلط - 00:11:48ضَ

القصة دي ويقول لك ابليس هو الذي وحد الله لانه ابى ان يسجد الا لله. وادم عليه السلام نزل من الجنة لقمة اكلها. سفيان بن عيينة له كلمة جميلة في المفارقة بين ترك ابليس للسجدة - 00:12:08ضَ

وبين تناول ادم عليه السلام للقمة التي نهي عنها. قال ايه سفيان بقى الامام القرآن المحدث الكبير الذي عقمت النساء ان تلد مثله سفيان ابن عيط ده شيخ احمد والشيخ الشافعي. وله كلام كده زي سلاسل الدهب. منه الكلمة الجملة اللي انا هقولها دلوقتي - 00:12:28ضَ

بيقول اذا كانت معصية الرجل من الكبر فاغسل يدك منه. واذا كانت معصيته من الشهوة ارجو له فان ادم ترك السجود استكبارا فطرد وادم اكل شهوة فغفر له وادم ابليس - 00:12:58ضَ

ابليس ترك السجود لادم كبرا فطرد وادم تناول لقمة بشهوة فغفر له عشان كده في فرق ما بين المبتدع والماجن يعني واحد حبيب وبتاع افلام ومش عارف ايه والكلام ده وبتاع. ممكن ده يتاب عليها. ليه؟ لان شهوته كلها - 00:13:37ضَ

جاية منين؟ او معصيته جاية من الشهوة بخلاف المبتدع يعتقد بدعته دينا. فيصر عليها ويموت بها كما يحكون عن الجعد ابن درهم. اللي هو مؤسس مذهب الجهمية. الذين ينفون عن الله عز وجل صفاته التي - 00:14:10ضَ

وصف نفسه بها في القرآن يقول لك ان الله ليس بسميع. ولا ببصير. ليه؟ لان سميع يبقى لازم له يكون له ود لابد ان يكون له اذن. ولو قلت له اذن يبقى شبهته بخلقه. وقال تعالى ليس كمثله شيء. يبقى ما بيسمحش - 00:14:35ضَ

وليس ببصير لان البصر يحتاج الى جرح عين واذا قلت له عيني ما شبهت الله بخلقه وليس كمثله شيء. ده ما ليس له بصر. وهو ليس متكلم لان التكلم عايز لسانه - 00:15:00ضَ

عايز تقفح حنك وعايز آآ اسنان وعايز آآ شفتين. واذا قلت الله يتكلم يبقى انت شبهت الله بخلقه بربه. اللي ما بيتكلمش يبقى لما يكون ربنا عز وجل وتعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا. لا سميع ولا بصير ولا متكلم - 00:15:18ضَ

يبقى البشر اكمل منه ولا لأ ؟ لان المتكلم اكمل من الاخرس والبصير اكمل مني الاعمى والسميع اكمل من الاصم طب انا بتكلم كبشر انا بتكلم اهو وانا ابصر وانا اسمع - 00:15:39ضَ

يبقى انا افضل ولا لأ اذا جعلوا الخلق افضل من الخالق. لما نفوا عنه صفاته. وبعدين شوية جهلة مش طب ما يكمل الاية ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. اهو - 00:16:00ضَ

فنفى المثلية واثبت سمعا وبصرا يبقى انت كل صفات الله سبحانه وتعالى تاخدها مع ليس كمثله شيء. تقول هو سميع وسمعه ليس كسمعنا وبصير وبصره ليس كبصرنا. ومتكلم وكلامه ليس كلامنا. وحي - 00:16:19ضَ

حياته ليست كحياتنا. ها وهكذا كل صفات الله سبحانه وتعالى. الجعد ابن درهم ده قال ان الله لم لم يكلم موسى تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليلا طبعا ده تكذيب للقرآن. واتخذ الله ابراهيم خليلا وكلم الله موسى تكليما. لما يقول لك ما حصلش يبقى بيكذب - 00:16:41ضَ

القرآن على طول كانت الشرطة زمان شعارها مش الشرطة في خدمة الشعب الشرطة في خدمة الدين. وهو ده المفروض يبقى شعار الشرط. الشرط في خدمة الدين شعبة ابن الحجاج الامام الكبير ابو بسطام الضخم الذي يروي عن الضخام - 00:17:11ضَ

مر برجل يروي احاديث مكذوبة واحد بيقول احاديس موضوعة من الاحاديس الكذب اللي الناس بتقولها دي المؤمن كيس فطن مسلا. اهو ده حديس مكذوب مسلا لا يجوز لاحد ان يقوله. اياكم وخضراء الدما - 00:17:47ضَ

قالوا وما خضراء الدما يا رسول الله؟ قال المرأة الحسناء في المنبت السوء. اهو ده مكذوب. على النبي عليه الصلاة والسلام. ها واحاديس كتيرة جدا الناس عمالة تقولها وهي مكذوبة. من لم تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له. اهو ده منكر - 00:18:10ضَ

من لم تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا. اهو ده منكر برضو. صوم رمضان معلق بين السماء والارض لا يرفع الا بزكاة اهو ده منكر ها مش دي احاديس كلها انتم بتسمعوها وبتتقال والكلام ده اهي دي كلها احاديث بواطيل يا تلاقيه موسى - 00:18:30ضَ

في موضوع يا مكذوب يا منكر يا باطل كده يعني فواحد قاعد يحدد باحاديث من هذا الجنس لم تصح فقال له شعبة لتنتهين او لاستعدين عليك السلطان هابلغ فيك هيبلغ مين ؟ هيبلغ الشرطة. السلطان عشان ييجوا ياخدوا واحد بيحدد بحاديث من كرة. طب ده لو الشرطة في خدمة الدين بقى يبقى كله خطباء - 00:18:50ضَ

استاز هيشرفني في الزنازين. بالنزام ده لان معزم الاحاديس اللي عمالين يقولوها على المنابر والكلام ده يا تلاقيها كلها ضايعة تقريبا يعني الا ما ندر من اللي هم بيتحروا البحث عن الاحاديث الصحيحة - 00:19:22ضَ

فالشرطة كانت في خدمة الايه؟ الدين. فلما الجعد ابن درهم قال ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما السلطان بعث الشرطة يدوروا عليه لان الرجل بيكذب القرآن - 00:19:38ضَ

المهم قعدوا يدوروا عليه فحاولوا لما جابوه. اخدوا حبسه. لحد يوم عيد الاضحى جابوه متكتف وحطوه تحت المنبر. وبعدين خالد بن عبدالله القسري حاكم العراق خطب خطبة العيد وبعدين قال ايها الناس ختم الايه ؟ الخطبة بالجملة الاتية. ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني - 00:19:55ضَ

ضح بالجعد ابن درهم فانه يزعم ان الله لم يكلم موسى تكليما ولم يتخذ ابراهيم الخليل. ونزل فذبحه في اصل المنبر تحت المنبر يعني طيب احنا كمسلمين ابيح لنا ان نتكلم بكلمة الكفر لننجو - 00:20:32ضَ

واحد قبلك ومعه سكينة وقال لك بص بقى قل انا كافر انا درزي انا نصراني انا يهودي انا ماجوسي والا هدبحك الشرع رخص لك انك تقول الكلمتين دول وتمشي. كما قال تعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان - 00:20:58ضَ

لكن منشرح بالكفر صدرا. هو ده المشكلة اللي عليه. اذا انشرح صدره للكفر هو ده المشكلة. لكن تقول الكلام ده من ورا قلبك عشان تطلع من المطب قال لك قل كلمة الكفر وانجو بها. طب ده ما كان ممكن يقول يا جماعة انا تبت - 00:21:23ضَ

ولا كانت صعبة عليه يعني يقولها؟ كان ممكن يقول انا تبت. وخلاص يا جماعة وانا آآ باعلن توبتي عليكم على رؤوس الاشهاد اهوات والكلام ده. وكان ينفد بجلده ابدا ما لفتش بجلده ولا قالها حتى ولا اعتزر - 00:21:43ضَ

ليه لانه كان يعتقد ذلك دينا كما تعتقد انت ان الله لا شريك له فالمبتدع يعتقد بدعته دينا ولزلك لا يترك البدعة فمثل هذا يندر ان يخرج من بدعته الا اذا تفضل الله عليه - 00:22:00ضَ

بخلاف صاحب الشهوة. ولزلك صاحب الشهوة يخفي معصيته صاحب البدعة يعلنها صاحب البدعة بيجي على المنبر وبالمسجد وفي كل حتة وفي المؤتمرات وقول البدعة بتاعته. مش بيدعوا الناس اليها وعايز الناس كلها - 00:22:27ضَ

تبقى مبتدعة وتعتقد نفس الفكر ها فلذلك يعلنها. اما صاحب المعصية فيخفيها ما فيش واحد ابدا ممكن يفعل معصية الا اذا كان فاجرا في غاية الفجور او كان المجتمع كله فاجر - 00:22:50ضَ

زي شاطئ العراة مسلا او مدينة العراة الموجودة في امريكا مسلا كلهم بلابيص طب كلهم بلابيص في بعض هيتكسفوا من ايه ؟ ها يبقى دي فجور عام فما حدش مكسوف من حاجة. لكن اذا اراد ان يمارس الفجور في بلد تنكر الفجور لازم يستخبى ورا باب - 00:23:11ضَ

لازم يقفل بالضبة والمفتاح لازم يعمل حاجة وصاحب الشهوة بيخفيها. طيب يخفيها ليه؟ لانه عارف انها غلط طالما عارف انه غلط ممكن يتركها بخلاف الذي يعلم انه محق ويستعلن بها زي اصحاب الايه؟ البدع او الكفريات او او الى اخره اصحاب المذاهب الرديئة - 00:23:43ضَ

صح الكلام يبقى اذا عندما نسمع هذا الحديث ينبغي للمرء ان يعرف موطأ قدمه وان الانسان قد يغفر له بادنى شيء. اهو النبي صلى الله عليه وسلم بيقول دخلت امرأة بغي - 00:24:05ضَ

في الجنة في كلب سقته. ودخلت امرأة النار في في هرة حبستها. ايه المفارقة الغريبة دي! يعني امرأة بغية يعني تتاجر بعرضها دي شغلتها فالبغي دي مسلا ممكن تكون زادت خمسميت مرة ستميت مرة نزلت تشرب من البير وبعدين - 00:24:24ضَ

طلعت طلعت من البير لفوق لقت وجدت كلبا يلهس السرى من العطش بيلعق التراب من العطش. رق قلبه. والرحمة دي مش من اختصاص المسلمين بس. الرحمة دي في قلوب العالمين جميعا - 00:24:57ضَ

ممكن تلاقي واحد كافر من اكفر الكافرين وقلبه يقطر رحمه ويبقى عنده مروءة ونجدة وشجاعة ويلاقيك انت كمسلم مخالف له في الدين مسلا وواقع في ورطة هو اللي يروح يشيلك وبتاع ويتحمل تبعك النفقة والعلاج - 00:25:18ضَ

والكلام ده. كل ده خايف عليك. الرحمة دي مش بتاعة المسلمين بس. انما هي مشاع على مش على بني ادم بس كمان. حتى على الدابة العجماء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ان الله خلق الرحمة مائة جزء فانزل على الارض جزءا - 00:25:33ضَ

واحدا يتراحم منه الخلائق الانس والجن والطيور والحشرات والدواب والبهايم والكلام ده. حتى ان الدابة العجماء اللي ما بتفهمش يعني يعني لترفع حافرها عن وليدها خشية ان تصيبه فالرحمة دي ما شاع ربنا عز وجل نثرها في الخلق. فرق قلب المرأة البغي للبتاع طب ما - 00:25:53ضَ

ما فيش لا لا اناء ولا آآ معها كوباية ولا الكلام ده. خلعت الحذاء بتاعها ونزلت ملأته بالماء الكلب فشكر الله لها فغفر لها. دي عجيبة من العجايب ولا لا؟ دي عجيبة من العجايب. بالنسبة لنا - 00:26:19ضَ

احنا بمقاييس المعاصي الله! لان الزنا عندنا آآ جريمة من اكبر الجرائم. وصاحبه يعذب والى اخره. كانت دي امرأة غفر الله لها. ليه؟ لا يسأل عما يفعل وفي المقابل امرأة حبست هرة - 00:26:39ضَ

لا هي ساقتها ولا اطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش الارض. اهو ده شف عملين متقابلين في منتهى اليسر اهو وعندنا قصة ابي موسى الاشعري وهي القصة دي رواها الامام ابن ابي شيبة في المصنف بسند - 00:27:03ضَ

قوي ورواها من طريقه ابو نعيم في كتاب الحلية وابن قدامة في كتاب التوابين. وهي من القصص الغريب كان ابو موسى بيحتضر. في النزع يعني. فاه وهو بيحتضر قال لابنائه وهم حواليه كده يا بني اذكروا صاحب الرغيف - 00:27:28ضَ

فقالوا له يا ابانا ومن صاحب الرغيف؟ فحكى الحكاية بقى كان في راهب في بني اسرائيل عبد الله سبعين سنة في صومعة. وكان ينزل البلد يوم واحد بس يقضي حاجياته ده شيء الاكل والشرب والكلام ده وبعدين يدخل الصومعة بتاعته. ففي يوم من الايام نزل من - 00:27:58ضَ

وجد امرأة جميلة ضعف فبقي معها سبع ليال. في الحرام يعني ثم كشف عنه الغطاء وعرف الجريمة النكراء اللي هو وقع فيها فهام على وجهه في الارض. فلا يمشي خطوة الا يسجد سجدة - 00:28:28ضَ

وظل هذا دأبه كل خطوة يسجد سجدة ويقوم. يمشي خطوة يسجد سجدة وقم. وهكذا فضل ماشي كده في الارض الى ان وجد جماعة من المساكين قاعدين في مكان كان بلغ به التعب مبلغه. قام رامي نفسه في وسطه - 00:28:55ضَ

المساكين دول كانوا اتناشر. اتناشر واحد. وكان في راهب بيبعت للمساكين دول كل يوم اتناشر رغيف فلما جاء ده هذا العاصي الراهب العاصي ورمى نفسه في وسطهم بقوا كم؟ بقوا تلتاشر - 00:29:17ضَ

فالراهب اللي بيغيب بيجيب الارغفة كل يوم بيجي مسلا يرمي لكل واحد رغيفه كده. كأن الراهب الجديد العاصي ده في نصهم كده ورمى نفسه فالمهم ادى رغيف واحد اتنين تلاتة اربعة فاضل اخر واحد رقم تلتاشر ما لوش ايه ؟ ما لوش رغيف وده متعود كل يوم ياخد رغيف - 00:29:41ضَ

فقال للراهب الرغيف بتاعي اين اين رغيفي؟ قال له ما كتمتك شيئا. هم الاتناشر بيجيبهم كل يوم باوزعهم. يا جماعة في حد اخد رغيفين قالوا لأ كل واحد خد رغيف - 00:30:07ضَ

فالراجل قال له ما لكش رغيف حصل مشادة بينهم قال والله لا اعطيك رغيفا سائر اليوم. مين اللي سامع الحوار؟ الضيف جديد اللي خد رغيف مين؟ الذي اخذ رغيف اه صاحبه اللي كان بياخده كل يوم - 00:30:28ضَ

فقام واخد الرغيف قام رميه لمين ؟ رماه لصاحبه اللي هو بيقول فين الرغيف بتاعه ومات من ليلته. ادى له الرغيف وفي نفس الليلة مات هذا الرجل فوزنت عبادة سبعين سنة - 00:30:54ضَ

بسبع ليال فطاشت عبادة سبعين سنة. ووزنت السبع ليال بالرغيف فرجح الرغيف فنسي فابو موسى الاشعري بيقول لاولاده وهو بيموت يا بني اذكروا صاحب الرغيف يعني عبادة سبعين سنة طيرتها سبع ليالي من الزنا. ادي عبادة سبعين سنة اه طارت اهي بسبع ليال. ورغيف - 00:31:18ضَ

مسح السبع ليالي بيطلع ايه الرغيف يعني ما قيمته؟ امام سبع ليال من الزنا. فلا تستقل ابدا طاعة تفعلها لعل الله عز وجل ان يرحمك بها وانت لا تدري. قال صلى الله عليه وسلم بينما رجل يمشي اذ وجد غصن شوك - 00:31:56ضَ

فنحاه جانبا فشكر الله له فغفر له غصن شوك شوكة تدخل في رجل واحد. ممكن ما يكونش عندك نية خالص. بس اخدتها رميتها. طب انت ماشي دلوقتي ساعات تلاقي ازازة مكسورة كوباية مكسورة والكلام ده. انت عارف لو انت وقفت ومسكت الازاز ده ونحيته على جنب كده عشان - 00:32:33ضَ

في رجل حد. ممكن ده يكون ابرك من قيام ليلك طيلة عمرك هو احنا عارفين حاجة؟ هو احنا عارفين موازين الاعمال شكلها ايه اهو حاجة سهلة اهو ولا تكلفك شيئا ولا تكلفك عناء - 00:33:02ضَ

لا سيما اذا استحضرت وانت بعد ما سمعت الدرس ده استحضرت ان غصن شوك. غصن شوك انجى صاحبه اهي ازازة ممكن تدخل في رجل واحد لانها اخت الغصن ها ممكن يرحمك الله عز وجل بهذا الفعل. ويكون ابرك من عمل انت تعتد به - 00:33:24ضَ

وجهزت له عددت العدة وآآ وسهرت ونمت قبليها عشان تقوم الليل وبتاع تأنقت فيه وبتاع وقعدت تقرأ بصوت جميل وتعيط طول الليل ها ممكن يكون الازازة اللي انت رميت على جنب دي ابرك من الليلة اللي انت قمت بها دي. ممكن تكون ابرد - 00:33:48ضَ

من صيام في شهر تمانية الدنيا حر واليوم طويل والكلام ده. فده معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام اهو. الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك. نسأل الله تبارك وتعالى الا يحرمنا هذه اليقظة. وان يجعلنا من عباده المتقين - 00:34:08ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:34:37ضَ