Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يرضي فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:00:00ضَ

واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة. ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:32ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم عبثا. ولكن كما قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:00:58ضَ

ولاجل هذه الغاية ارسل الله سبحانه وتعالى الرسل. وانزل الله سبحانه وتعالى الكتب ليكون الناس على بينة من يهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة. ولقد قام النبي صلى الله عليه وسلم بوظيفته اتم القيام - 00:01:25ضَ

ونشر الدين وبلغ دين الله سبحانه وتعالى. وجاهد في الله حق جهاده. ثبت النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثم هاجروا الى المدينة. وتوالت الغزوات عن النبي صلى الله عليه وسلم. حتى غزا النبي صلى الله - 00:01:45ضَ

صلى الله عليه وسلم اليهود من انطلقا في غزوة تبوك الى الروم. وبعد هذه الغزوات عرف الناس قوة الاسلام واقبل الناس وفودا الى النبي صلى الله عليه وسلم. عشرات الوفود في عام سمي بكثرة الوفود - 00:02:05ضَ

التي وردت على النبي صلى الله عليه وسلم لتسأل ولتتعلم ولتعرف عن هذا الدين سمي هذا العام عملوا فيه تسعة هجري في هذا العام عامل وفود انا بحكي قصة عن الايات اللي هنتكلم عنها عشان نستشعر زمن نزول هذه الايات - 00:02:25ضَ

عامل وفود عام تسعة هجرية اقبل عشرات تخيل كده طول السنة ناس عمالة وفد ورا وفد يجي للنبي صلى الله عليه وسلم يسأل بل ويتعلم عن هذا الدين طبيعي جدا في هذه اللحظات تأتي ثقافات مختلفة. وتأتي اراء متنوعة. وتأتي اخلاق مفارقة لاخلاق - 00:02:46ضَ

الاسلام فكان بيصدر من بعض هذه الوفود كوفد بني تميم مثلا. بعض الاخطاء في التعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم. وفي تقديري ومعرفة مقام وقدر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:09ضَ

فنزلت سورة الحجرات على احد الاقوال انها نزلت في عام الوفود حينما اقبل الوفود وبدأ يخطئ وفد بني تميم انه يرتفع صوته على صوت النبي صلى الله عليه وسلم او بينادي النبي صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات. فنزلت سورة الحجرات. هذه السورة المليئة بالاداب - 00:03:25ضَ

والاخلاق استحضار المعنى اللي انا ذكرته في الاول ان هذه السورة نزلت بعد انتشار الاسلام واقبال الوفود على النبي صلى الله عليه وسلم يفهمنا ان هذه السورة تصلح كخطاب عالمي - 00:03:45ضَ

يعني انت لما الاسلام بينتشر وعايز تقدم صورة عالمية للاسلام وتنادي للعالم تخاطب العالم بالاسلام هذه الصورة تحديدا تصلح لهذا الامر. بل هذه الصورة جاءت في ترتيب المصحف بعد سورة القتال اللي هي سورة محمد صلى الله عليه وسلم. وبعد سورة - 00:04:02ضَ

فتح جاءت سورة الحجرات. فالقتال خلف النبي محمد صلى الله عليه وسلم ادى الى الفتح. ثم ماذا بعد الفتح بعد انتشار الدين بس هذه الاخلاق العالمية سورة الحجرات تصلح كخطاب عالمي للناس. لذلك تجد في هذه السورة تحديدا بعض - 00:04:22ضَ

المواصفات انفردت بها سورة الحجرات عن بقية السور. مسلا انها ابتدأت اول ايتين يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا بل فيها خمس نداءات يا ايها الذين امنوا خمس نداءات تقريبا متتاليات ثم بعد - 00:04:42ضَ

الانتهاء من يا ايها الذين امنوا يأتي خطاب في ختام السورة يا ايها الناس تأديب لمن جاء من المؤمنين وخطاب عالمي لكل الناس فانفرضت هذه السورة بتكرار وصف الايمان كثيرا. بل بعض العلماء عد اشتقاق لفظة الايمان والامن والايمان وامنه. سواء - 00:05:02ضَ

او فعل او مصدر وكل الاشتقاءات قيل بلغت خمسة عشر مرة. الشورى تمنتاشر اية تكرار لفظ الايمان في هذه السورة. ايضا ممن فرضت فيه في هذه الصورة ان هذه الصورة من اكثر السور. السورة ليست طويلة بل هي على قول بعض اهل العلم من اوائل المفصل المفصل - 00:05:25ضَ

وبيبدأ من سورة قاف او من سورة المدوار وصل كسرة الفواصل بين الايادي في المحكمة. الشاهد ان السورة ديت صورة الحجرات مما ذكر فيها تنوع الناس اكثر صورة ذكر فيها التنوع ففيها لفظ قومي وطائفة وقبائل وشعوب وحتى مجموع النساء من نساء - 00:05:45ضَ

والذين امنوا يا ايها الناس في هذا التنوع العالمي اللي موجود في العالم. فهذه الصورة تصلح بخطاب طيب حينما يتوافد الوفود وتأتي الينا ثقافات مختلفة او يحدث العكس ان الاسلام بينتشر بين ثقافات مختلفة - 00:06:08ضَ

ما هي الاسس التي ينبغي ان نؤكد عليها ولا سيما في هذا الوقت مع اختلاط الثقافات والاقتراحات اللي على الشريعة والاكتشاف حضارات اخرى والاحتكاك بثقافات مختلفة. ما هي الاسس التي ينبغي ان نؤكد عليها - 00:06:28ضَ

يفاجئ ان اول اية ينبغي ان نؤكد عليها دائما وابدا ولا سيما مع الاحتكاك مع الثقافات الاخرى الحضارات الاخرى وانك تسمع افكار متنوعة لابد من هذه القاعدة الاولى يعني تخيل الوفود اول ما يسمعوا هذه الاية. يا ايها الذين امنوا طالما رضيتم بالايمان. ان الايمان له تبعات - 00:06:48ضَ

ده من المعاني العظيمة في السورة. قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا. ولكن قولوا اسلمنا ولم ما يدخل الايمان في قلوبهم. شف الاية دي فيها لفز الايمان كم مرة بس بعدها - 00:07:15ضَ

فمن المعاني العظيمة التي تؤكد عليها السورة ان للايمان تبعات. انك بتقول انك مؤمن ومسلم له تبعات هتقول لك تحديدا له تبعات. ما هي هذه التبعات؟ اول شيء لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. دي مسلمة - 00:07:31ضَ

حقيقة مستقرة في قلوب اهل الايمان. ما ينفعش تقدم على اي فعل من الافعال. طالما انت مكلف اي فعل من الافعال قبل ان تعرف حكم الله ورسوله في هذا الفعل. لا تقدموا - 00:07:51ضَ

قيل لا تقدموا ارائكم فوق رأي النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان ترجع الى حكم الشريعة. لذلك بعض اهل العلم قال وكأن في الاية تشبيه بمن يسير لان الطبيعي ان العبد يسير خلف سيده. فكان العبد تقدم على سيده وسار امامه. ده لا يصح - 00:08:08ضَ

لما بتسير متخيل لو واحد بيسير امام السيد طيب لما يأتي بعض المفارق سيتجه يمينا ام يسارا؟ هو كده اللي هياخد القرار. لابد ان يسير خلف النبي صلى الله عليه وسلم وينظر ماذا سيفعل النبي صلى الله عليه وسلم سيتوقف سيسير سيتجه يمينا ماذا سيفعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ ينتظر - 00:08:28ضَ

لا يتعجل لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. وذكر كثير من المفسدة بعض الامثلة ايا كان اللي ذكروه مجرد انك تتقدم قبل النبي بفعل او حتى بقول زي ما بنشوف الايات اللي بعد كده ده منهي عنه - 00:08:48ضَ

فما ينفعش ان احنا نقدم اراءنا ومشاعرنا وعواطفنا قبل كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم تجد يعمل لك مسلسل عشان مجرد بس انك تطلع عاطفيا تقول لا لا لا يمكن الدين يقول كده. طب على اي اساس حضرتك خدت هذا القرار؟ او يحصل - 00:09:08ضَ

موقف يستثير عواطف الناس يقول لك لا والله الدين ده انا متهيأ لي لا يمكن والله الدين يقول كده. انت الان تقدم كلامك قبل كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم. انت مش بتقول انت لا تقول الدين لا يمكن ان يقول كذا. لان الله قال كذا ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا. لا - 00:09:27ضَ

انت بتقدم رأيك بمجرد يعني استحسانك العقلي او تأثرك العاطفي والمشاعري بتقدمه قبل كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذه المصيبة ده اول شيء بيقدم للوفود للعالم هذه القاعدة فما معنى اذا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا - 00:09:47ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء برسالة من عند الله كما تقبل القرآن تقبل السنة بترجع الى كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم وتشوف. حينما تقدم على اي عمل عايز تفتح مشروع - 00:10:10ضَ

عايز تعمل حاجة في مشكلة حصلت بين زوج وزوجته ترجع وتسأل عن حكم الله وحكم النبي صلى الله عليه وسلم. هذا افعال المؤمنين. عكس ما يصور ان ده نوع من الكهنوت ونوع من الطابور بعد زلك يعني كل انسان يفعل ما يشاء. فما قيمة الشريعة اذا؟ ولماذا حفظ الله الوحي - 00:10:25ضَ

سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اذا ما قيل اذا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. واتقوا الله تحذير ان قدم بين يدي الله ورسوله برأي او بفعل او بقول - 00:10:47ضَ

ان الله سميع لاقوالكم. عليم بكم بما في صدوركم وباعمالكم. ان الله سميع عليم. اي خطاب عالمي يقدم؟ لابد ان يوصل هذا التأصيل اولا وللمؤمنين تبعات الايمان ان تؤمن ان الله سبحانه وتعالى انزل هذا الوحي وحفظ هذا الوحي من التبديد - 00:11:01ضَ

والتغيير وانزل لنا هذه الشريعة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. انما يحدث حالا للاستثمارات العاطفية او الاستحسان العقلي لاشياء تخالف ما جاء في كتاب الله او ما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم هذه مصيبة - 00:11:21ضَ

ثم الاية التي تليها يا ايها الذين امنوا ازا كان تقدموا توحي لمعنى الفعل فحتى مجرد رفع الصوت الوفود لما تأتي لابد ان يعرفوا ان هناك مقام للنبي صلى الله عليه وسلم مقام خاص. نعم هناك ربوبية. لا ينازع - 00:11:45ضَ

فيها احد قمر المغير. لكن بين البشر النبي صلى الله عليه وسلم له مقام خاص وله قدر خاص اصطفاه الله سبحانه وتعالى اصطفى النبي صلى الله عليه وسلم. فلابد ان يعلم الناس هذه الحقيقة حينما يقبلون لا يتعاملون مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:05ضَ

تاني مع سنته آآ تعامل غير اللي هو غير يأبه لا يأبه بكلام النبي صلى الله عليه وسلم غير المبالي بكلام النبي صلى الله عليه وسلم طالما مش في القرآن خلاص رأينا كلام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:25ضَ

وحرمة النبي صلى الله عليه وسلم ميتا كحرمته حيا. ان يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصوات مجرد رفع الصوت الاول لا تقدمه لك انت تسابق وتتقدم وتتعجل لا ده مجرد لو النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم ما ينفعش يقف يرتفع او قصود النبي صلى الله عليه وسلم ما ينفعش - 00:12:39ضَ

صوتك اللي يصل اعلى لأ. صوت النبي هو اللي يصل للناس. كلام النبي هو اللي يصل للناس مش رأيك. مش قولك هو ليصل ويسبق ويكون فوق صوت النبي لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم. مهما كنت - 00:12:59ضَ

مهما كنت بتدعي من العلم مهما كنت طالما للنبي صلى الله عليه وسلم قول تقف عند كلام النبي صلى الله عليه وسلم. وده بيؤكد الرجوع قبل اي فعل هل قال النبي صلى الله عليه وسلم في المسألة شيئا؟ ام هذا مما سكتت عنه الشريعة؟ ام للمباحات - 00:13:17ضَ

فقبل ما تقول رأيك في اي مسألة شف دلوقتي اي حدث بيحدث في اقصى الارض في مشارق الارض او في مغاربها. تجد سي من المنشورات على وسائل التواصل الكل يبدي رأيه - 00:13:33ضَ

والله يا جماعة انا رأيي كزا. التاني يقول له لا لا لا لا. كانوا بيقولوا ده غلط تماما. انا شايف كزا. مش مسلا غلط تماما لان يأتي التالت يقول وفي كل حاجة كل حدث عندنا مئات الاراء والوف الاراء بحسب تعدد الناس والكل يقول ماذا دلني؟ في جرأة - 00:13:49ضَ

وافتئات على دين الله وعلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم بل يجزمون بذلك. يقول لك لا يمكن الدين لا يمكن ربنا. وكأن الشريعة اختلطت بلحمه ودمه. لا يمكن ربنا يقول كده لا - 00:14:09ضَ

ممكن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث تاني في الصحيحين تقولوا الحديس في الصحيحين يقول لك برضه لا يمكن ده يكون كلام النبي صلى الله عليه وسلم ماذا بقي لدين الله؟ لما كل واحد بيستحسن برأيه ماذا بقي لدين الله - 00:14:25ضَ

مهما كنت قيل في في هذه الاية والحديس في البخاري كان الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رضي الله عنه مجرد ان حصل نقاش في وفد بني تميم على من الذي سيؤمر على وفد بني تميم؟ امام النبي صلى الله عليه وسلم نقاش بس. سيدنا ابو بكر بيقول ان رأيي يؤمل كذا وسيدنا عمر اختلاف - 00:14:41ضَ

فارتفعت الاسود شيئا قليلا في كشف مسألة عادية حتى لو ما فيش فيها مين الذي يؤمر؟ فنزلت الاية وكان الصحابة يخشون لما نزلت الاية بعض الصحابة قعدوا يفكروا ايه؟ طب يا ترى صوته ارتفع مجرد صوته بس؟ تخيل اللي يقدم رأيه - 00:15:02ضَ

وعقله واستحسانه ومشاعره. فوق كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض. ما ينفعش نتعامل مع كلام النبي صلى الله عليه وسلم ازاي نتعامل مع كلام الناس - 00:15:21ضَ

يعني لما اقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حديس صحيح ومتفق على معناه ودلالته واقول لك ده معناه تقول لي بس انا وانا بقول لك كلامي عشان تقول لي انت شايفه كجهل بعضكم لبعض انت بتعامل النبي صلى الله عليه وسلم له مقام خاص - 00:15:38ضَ

طب واللي مش هيعمل كده الخطورة ان تحبط اعماله وانتم لا تشعرون. وانتم لا تشعرون وكأن هناك استسهال في الامر. الناس حذر من التمادي في الامر وان كثرة تقديم الاراء فوق رأي النبي صلى الله عليه وسلم يجرأ الانسان على الشريعة - 00:15:57ضَ

ان كثرة تقديم الاراء قبل الرجوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. هذا بيصنع في لسان نوع من الجرأة على دين الله. فيتكلم في دين الله بغيره ويفتي في دين الله بغير علم ان تحفظ عمله وانتم لا تشعرون - 00:16:21ضَ

رجل يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا. حاجة يتفرج على مشهد سخنه موقف حصل حدس حصل معين عالمي انتفض عاطفيا دخل كتب والله يا جماعة انا الدين رأيي كده لا يلقي لها بالا وتنتشر - 00:16:37ضَ

هو بيختلف على دين الله على كلام الله وعلى كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ما هي دي الجرأة؟ ان تحفظ عمله وان توتي اول ايتين يا ايها الذين امنوا تكرار يا ايها الذين امنوا الاولى لا تتقدم - 00:16:58ضَ

الاعاقة لا تقدمه لو قلنا ان الفعل ده بيتعدى يعني لا تقدمه ايه؟ افعالكم ولا ارائكم ولا قيمة مفعول محدوف للعموم اي شيء لا تقدمه بين يدي الله طالما في كلام لله وكلام وقيل لا تتقدم انت انت لا تتقدم بين يدي الله - 00:17:13ضَ

فكأن الاية الاولى توحي بصيغة الفعل. والتانية بالقول لا ترفعوا اصواتكم. لما ربنا جاب التنفيز جاب الناس اللي نفزت للقوم لان الفعل مفروغ منه ما حدش هيفعل شيء قبل النبي صلى الله عليه وسلم. ده امر مسلم - 00:17:31ضَ

الاية الثالثة عن الذين طبقوا الاية الثانية ان الذين يهودون صلاتهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. اذا اخلصها للتقوى اختبرت بهذه الاختبارات لتصل الى مرحلة التقوى. وبالفعل وصلوا اليها وكانوا احق بها واهلها. صحابة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:47ضَ

اولئك الذين امتحن الله قلوبهم بمعنى تأتيك احكام تشريعية تبتلى بها. الانسان بيبتلى بالشرع وبالقدر. تأتيه اقدار يعني لا يقتنع بها. لا يستطيع ان يتصور الحكمة من ورائها. وعليه ان يسلم لقدر الله. وكذلك في التشريعات تأتيه بعض - 00:18:14ضَ

قد لا تتناسب مع الوضع الاجتماعي الحالي مسلا او مع تصوري او هو لا يرتضيها هو لا يستسيغها وهي ثابتة امامه وهنا يأتي الاختبار والابتلاء. وهذا اول ما حدث لابليس جاءه امر وهو لا يستسيغه. يعني اسجد لادم وواعد طب اصمت - 00:18:37ضَ

لو بالافضلية انا افضل منه. لو بالطاعة على اكسر طاعة وقعد اشدد لادم. لذلك قال الله سبحانه وتعالى حينما قالت الملائكة تجعل فيها من يفسد فيها جاءت هذه الاجابة في سورة البقرة اجابة لكل تساؤل يأتي بعد ذلك. اجابة يعني فعلا عارف يقول لك - 00:18:59ضَ

اجابة من الاخر بتخلص كثيرا من النقاشات تنهي كثيرا من النقاشات. وهي اني اعلم ما لا تعلمون اجابة تصلح لسؤالهم عن ذبح البقر. لماذا؟ عن اي امر امر به بنو اسرائيل وترددوا فيه وما طاروا فيه. عن اي تشريف - 00:19:21ضَ

جاء بعد ذلك في سورة البقرة لان سورة البقرة مليانة تشريعات في الجزء التاني. فاي سؤال خلاص الاجابة اني اعلم ماذا تعلمون قالها الله للملائكة فبالتالي طبعا هي بتتقال للبشر - 00:19:41ضَ

اني اعلم ما لا تعلمون. خلاص دي انك تسلم لله سبحانه وتعالى. فان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله صوته امتحن. سيأتي في حياتك امتحان. انك بتقبل مسلا على معاملة مالية ممكن تجيب لك فلوس - 00:19:57ضَ

وان تكتشف المياه حرام. تسأل يقول لك هذه حرام سألت من وثقت في دينه وعلمه وقال لك حرام. فاين تذهبون؟ هتعمل ايه؟ يقول لك خلاص حرام كبدت المياه اهو هتنتحر - 00:20:17ضَ

الرجل مع زوجته والزوجة مع آآ ما يحدث بينهم قضايا مثلا والخلافات والطلاق. وهي تستطيع ان تأخذ ما بغير شرع الله. وهو يستطيع ان يعنتها بغير شرع الله ويأتيهم شرع الله ماذا سيفعلون؟ ها ده امتحان من نجح فيه ليصل الآن لمرحلة التقوى. يعني خد بالك اول اية يا ايها - 00:20:35ضَ

الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع. هؤلاء الذين استجابوا امتحن الله قلوبهم بالتقوى عظيم. لانه خضع لشرع الله سبحانه وتعالى. لذلك حتى في سورة البقرة كتب عليكم القتال وهو - 00:21:01ضَ

حتى لو انت عندك بداخلك بعض التساؤلات وخلاص طالما ثبت عندك ثبت عندك ان ده شرع الله سواء بقى العالم او المقلد اللي بيسأل العالم ثبت عنه ان ده شرع الله سبحانه وتعالى يخضع ويسلم - 00:21:21ضَ

ويغض من صوته. لا يجهر فوق صوته النبي صلى الله عليه وسلم. ويكتب ويعترض وينشر ويقول لك لا ومش ممكن ولا يمكن الدين الرحيم يعمل كده سبحان الله لذلك جاءت في هذه السورة نذكرها باذن الله سبحانه وتعالى في الخطبة الثانية. قضية العنت ساتكلم عنها باذن الله - 00:21:40ضَ

الذين يردون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين افتحهم الله قلوبهم. ثم بعد ذلك يبقى ربنا سبحانه وتعالى ذكر الاية الاولى لا تقدموها من الليل لرسول الله ثم الاية الثانية لا ترفعوا اصواتكم. الاية الثالثة من استجاب في قضية الصوم فقط. ثم الاية الرابعة من تجاوز في - 00:22:05ضَ

الصوت مش قضية الفعل ان الذين مجرد صدق ان الذين ينادونك من وراء الحجرات. هو مش مسلا سمع امر النبي فاعرض عنه امر النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم فعرض عنه. لا لا ده مجرد - 00:22:25ضَ

انه بيقف خلف الحجرات وينادي بصوت عالي. وده عامل وفود. لابد من تقرير احترام النبي صلى الله عليه وسلم معرفة قدر النبي صلى الله عليه وسلم. وان هذا ما يميز امة الاسلام احترامهم ورفعهم لمقام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:41ضَ

فلابد ان يعرفوا ذلك لما جاءت الوفود وده عيد ميلادي يا محمد فهذا ان الذين ينادونك من وراء القدوة اكثرهم لا يعقلون. ولو انهم صبروا ما تصبر. لماذا سواء بهذا النداء او لماذا تسبق كلام الله وكلام الرسول متعجل ليه؟ ولماذا خلقنا اصلا الا لتحقيق الطاعة - 00:23:01ضَ

لماذا استعدت القبلة؟ لماذا تتعجل وتكتب وتناقش وتجادل وتتكلم قبل ان تعلم كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم لماذا نبدي اراءنا قبل الرجوع الى كلام الله وكلام يسند وكلام اهل المدينة - 00:23:29ضَ

ولو انهم صمدوا حتى تخرج اليهم لكانوا خيرا لهم. لكن لانه كان لا يعلم والله الغفور الرحيم ثم بداية ثالث يا ايها الذين امنوا جائكم فاسقوا بلبن فتبينوا. اتساع طبعا الدولة الاسلامية وانتشار الاسلام - 00:23:44ضَ

قد تحدث الخلافات لمجرد شائعة كلمة تخرج لذلك بعدها بعد الايات دي على طول وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. كلمة اقتتال وفتنة وده بنشوفه. يمكن منشور واحد او تغريدة او اي حاجة على وسائل التواصل تحدث معركة لاسابيع - 00:24:01ضَ

حرب بقى تظل مستمرة شهر عشان المنشور اتكتب للعجلة. ليه الكل متعدي لابداء الرأي؟ فتبينوا ان تصيبوا وبعد وتلاقي وده بيحصل كتير بعد ما هو يخلص. يقول لك اه والله ده كان ايه سوء تفاهم. ده كان بس مجرد سوق ده احنا فهمنا غلط - 00:24:22ضَ

لا تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. اذا هذه المقدمة سورة الفاتورة تأسيسية لكل مؤمن هؤلاء عام الوفود الذين يريدون ان يدخلوا في هذا الدين او دخلوا حديثا في هذا الدين لابد ان يؤسس لهم تؤسس لهم - 00:24:47ضَ

هذه القواعد دي المفروض تكون بديهية عند كل مسلم. شيء بديهي عند كل مسلم ان يعلم انه لا يقدم بين يدي الله ورسوله. اسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون من هؤلاء الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله. استغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده. والصلاة والسلام على - 00:25:07ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم ثم يقول الله سبحانه وتعالى واعلموا ان فيكم رسول الله وصلى الله عليه وسلم طب ما ده معروف يعلموا ان فيكم يعلموا لك اعلموا ايها الناس اعلموا ان بيننا الان سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:27ضَ

اعلموا ان ربنا سبحانه وتعالى حفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم. عندنا البخاري ومسلم عندنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. المقصد لماذا تعرضوا عنه لماذا تعرضون عن النبي صلى الله بينكم؟ لماذا تسبقونه؟ فما وظيفته اذا؟ افأين احترامه اذا؟ فاعلموا ان فيكم رسول الله - 00:25:51ضَ

هو ان هم ان النبي صلى الله عليه وسلم بينهم ده امر بالمعروف لديهم. لكن لماذا تسبقونه بالقول وبالفعل؟ لماذا ده بالعكس لو لو يطيعكم في كثير من الامر. الاقتراحات اللي بتقترح كل شوية على دين الله. وان الدين لا يمكن يقول كده. والله انا رأيي - 00:26:12ضَ

لو لو الاقتراحات بتاعتكم دي نفذت بالفعل كما تشاؤون ولو اتبع الحق لفسدت السماوات والارض. فهنا ربنا بيقول ايه فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير يعني سمعنا معزم الكلام اللي بيتقال - 00:26:30ضَ

ونفذ واتحول لتشريعات الاقتراحات اللي كل شوية تقترح من البشر اقتراحات بشرية لحلول مشاكل الانسان. وهذا الحل موجود وهذه المشكلة لها حل في دين الله. لو تم استبدال وترك شريعة الله وضع هذه الحلول ايه اللي هيحصل؟ لعنت صمت العنت المشقة - 00:26:46ضَ

من اجمل ما قرأت في معاني العمل اصل معنى العند لما واحد يكون ايده مكسورة وييجي الجابر اللي هو اللي عايز يعمل له كبيرة يعني الدكتور اللي عايز يكبس ويكون ما عندوش علم فيؤدي الى زيادة الكسر. فزاد الكسر فسادا - 00:27:12ضَ

تخيل يعني واحد ايده مكسورة مسلا وجاي رايح عايز لي حل وفيه كسر العضم كسر. عايزين حل للكسر ده. فاستوردنا حلا بشريا له. ايه اللي هيحصل؟ هيزود الكسر وهيزود المشاكل. وكذلك - 00:27:32ضَ

حلول اللي بتقدم الحلول البشرية لمشاكلنا الاجتماعية حينما يتم استيرادها من الشرق او الغرب بعيدا عن شريعة الله بتزيد المجتمع فسادا لانها ليست من عند الله بتزيد عنت ومشقة بتزيد الكسر وبتزيد الالم وثم نكتشف فساد هذا التشريع البشري بعد - 00:27:48ضَ

سنوات والقرون تنفذ اللقاءات. احنا كنا ماشيين غلط. طب نجرب حل تاني. فما ترجعوا لدين ربنا؟ لا. نجرب حل بشري تاني. وهكذا لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. لكن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الاول استسلموا ولكن الله حبب - 00:28:08ضَ

اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. ده من رحمة ربنا الذي يجد في نفسه هذا الامر ده نعمة فضلا من الله ونعمة ان الله عليم حكيم. هم. الذي يجد في نفسه حب الايمان. وان الدين مزين بقلبه. ما عندوش مشاكل منه نفسيا - 00:28:28ضَ

ده فضل من ربنا. دي ربنا سماها هؤلاء هم الراشدون. ولكن الله حبب اليكم الايمان. وزينه في قلوبكم. وكرمه اليكم الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم الراشدون. يبقى مين اللسان الراشد؟ من الذي حقق - 00:28:48ضَ

الرشاد هو الذي حبب الي وزين الايمان في قلبه ولا يقدم على شيء قبل ان يرجع الى كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم ثم لانه لما هيرجع زي ما قلنا هيرجع لكلام الله وكلامه هيفاجئ انه بيمتحن. انت كنت بتسأل عشان تبقى سألت وخلاص ولا بتسأل عشان تنفز - 00:29:08ضَ

لحد ما يسأل وده لسه حصل قبل الصلاة. ايه حكم كام وارسلت بس اصل انا كنت مش عارف تتسل ليه يعني امال بتسأل ليه يعني امال هو كان السؤال غلط هو لازم تكون اجابة واحدة فقط - 00:29:30ضَ

فبالتالي بيحدث حالة من الامتحان للانسان في هذا الامر. هل سيستجيب لامر الله؟ وكلام النبي صلى الله عليه وسلم فربنا سبحانه وتعالى يقول هناك اناس حبب الله ماله زي الانسان يدعو اللهم حبب الينا الايمان - 00:29:47ضَ

وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان تتكرر في الصورة دي اللي قضية الفسوق لها بعد اخر قضية الاخلاق والعلاقات المجتمعية زلك يا ايها الذين امنوا لما اتكررت جت بعد كده مرتين لا يسخر قوم من قوم واجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. يا ايها الذين امنوا - 00:30:06ضَ

الاخلاق هتطبقوا على اهل العلم عشان الاخلاق اللي بيحدس فيها تساهل في التجمعات البشرية. وده عامل نفود اجتماع خلاص كلام عام اللي بدخل الدين افرادا اصبحوا افواجا هنا اللي بيدخلوا الدين اصبحوا ايه؟ افواجا - 00:30:30ضَ

لما جاءت الوفود والمجتمعات والاجتماعات وبيحصل المعاصي اللي بيحدث فيها نوع من الاستسهال سخرية تنافس بالالقاب الغيبة خلاص الدقيقة المعاصي اللي بتحدس في اي تجمعات وفيها نوع من التساوي. فقال الله سبحانه وتعالى بئس الاسم الفسوق بعد الاعمال بعد - 00:30:49ضَ

انسان يكون مؤمن وينادى يا ايها الذين امنوا ثم يرتكب هذه الاشياء فقد يوصف بالفسوق والعياذ بالله ثم بعد ذلك في الختام يا ايها الناس. اذا هذه السورة في هبة الله حتى لا اطيل عليكم - 00:31:09ضَ

لا سيما في المقدمة هل من خطبة ان هناك او مقدمات تأسيسية لكل مسلم لكل من اراد ان يكون مؤمنا يا ايها الذين امنوا جاءت الوفود لتؤمن بهذا الدين. طب طالما ارتضيتم الايمان خد القاعدة دي نعم. لا تقدموا بدلا - 00:31:27ضَ

لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. لو يطلعكم في كثير من الامر لعليتم. نعم. دي قواعد مستقرة عند الانسان. تطبيقها العملي في حياتي قبل ان اقدم على اي شيء لا تتعجل وتسير امام النبي صلى الله عليه وسلم. استحضر هذا المشهد انك حينما تتعجب وتسارع بكتابة - 00:31:47ضَ

رأيي دون عودة الى كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم انت كمن سبق النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم بيتجه الى مراد الله ثم انت سابقت النبي صلى الله عليه وسلم وانك ترفع صوتك فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:08ضَ

وان هذا الامر ليس فيه نقاش ولو كنت من؟ من حيث كاد الخيران ان يهلكا مجرد نقاش بس امام النبي صلى الله عليه وسلم خطير ان تحفظ اعمالكم وانتم لا تشعرون حالة التساهل وعدم الشعور وعدم المبالاة بهذا الامر. فالامر خطير يحتاج منا ايه - 00:32:25ضَ

اعادة تفكيره في الاعمال التي نقدم عليها للاسف تجد كتابات وتنتشر والوف يرونها وتجد الامر مخالف لقطعيات الشريعة كيف سيعود في هذا الامر؟ كيف سيتوب من هذا الامر؟ وخصوصا الامر لما بينتشر بيصعب على الانسان العودة فيه - 00:32:45ضَ

ترجع تقول له بقى ايه؟ ارجع اعترف يقول لك لا خلاص من اول ما انتشر لقيت صعوبة في نفسك. ولماذا اذا يضع الانسان نفسه في هذا الحرج؟ ان الرجل يتكلم بالكلمة لا - 00:33:09ضَ

من سخط الله لا ينقلان الانسان لابد ان يطبق هذا الامر عمليا في حياته. ويسأل نفسه قبل ان يقدم على اي امر واي معاملة. تجد انسان يأتيك بعد وهو بعد ما صرف المعاملة سواء مشكلة اجتماعية مشكلة مالية او امر مادي دخل في منتصفه - 00:33:19ضَ

يجي يسألك يقول لك انا بدي اسألك على حاجة. انا من خمس سنين عملت كزا او من عشر سنين كزا ودلوقتي الموضوع كزا. ولمازا انتظرت دي بتصعب على نفسك الرجوع. لو الامر فيه اشكال. ليه الانسان يصعب على نفسه الامر؟ فيبدأ مبكرا حتى يستطيع اذا كان في الامر ان يعود - 00:33:42ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحبب لنا الايمان. اللهم حبب الينا الايمان. وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. اللهم اجعلنا من الراشدين. اللهم انا نسألك الثبات في الامر. والعزيمة على الرشد. اللهم انا نسألك الثبات في الامر - 00:34:03ضَ

والعزيمة على الرشد. اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى. وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم تقبل منا اعمالنا. اللهم انا نسألك حسن الخاتمة اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك - 00:34:23ضَ