Baheth

ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب عبرة ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش - 00:00:00ضَ

انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل - 00:00:57ضَ

باذن الله تبارك وتعالى امسية اخرى نعيش فيها مع كتاب الله تبارك وتعالى الذي اخبر رب العزة عنه فقال وبالحق نزل فحروفه واياته وكلماته نتعبد بها. ونعيش مع كل ملمح منها لنتعلم ونتأدب ونعيش ونأخذ الخبرة والعبرة - 00:01:20ضَ

والتجربة. ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين شيخنا الحبيب اه ايات كتاب الله تبارك وتعالى وما فيها من القصص اه عشنا مع سورة الكهف وما فيها. السور التي تتكلم عن - 00:01:41ضَ

اصل قرآني كثير سورة مريم وسورة القصص. وسورة يوسف. هذه السورة التي من اولها حتى اخرها تبدأ بالكلام عن احسن قصص ثم تختم لتستدل بكل الكلام عن يوسف عليه السلام وعلى عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم. استدلال على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:58ضَ

البداية كانت برؤية آآ من يوسف عليه السلام يخبر اباه قال يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتم لي ساجدين المفروض انه لما جاء ليعرض الرؤيا على والديه ان يتلقى من والده - 00:02:18ضَ

تأويلة هذه الرؤية ولكن والده جاء بامر اخر كأنما تدخر هذه الرؤيا وتأويلها ليأتي به الله تبارك وتعالى في اخريات السورة كما جاء في طيات القصة القصة نبوية ولكن امره بامر اخر - 00:02:35ضَ

يا بني لا تقصص اياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان انسان انسان انسان انسان انساني عدو مبين هذا الامر النبوي من يعقوب ليوسف عليه السلام بالا يبث هذه الرؤيا لما فيها من الخير. هل يمكن ان يستشاف منها ان ان الانسان يمكن ان يكتم الخير او يكتم ما جاءه من بشارة ربانية - 00:02:54ضَ

اه اعتبار لامور اخرى على الرغم من ان اما بنعمة ربك فحدث كيف يمكن ان يكتم هذا الخير او يكتم هذا الامر الذي جاء من الله تبارك وتعالى؟ كيف يمكن تأويل هذا الامر شيخنا؟ اي نعم - 00:03:16ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين طبعا من الحكمة الا يتحدث المرء بكل شيء يعني لا سيما اذا كان والدا يعني كما في حال يعقوب عليه السلام - 00:03:30ضَ

فانه يعرف ابناءه حق المعرفة فلما آآ قص يوسف عليه السلام هذه الرؤيا عليه ورأى منها مخايل التمكين وانه سيصير له شأن قال له يا بني يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا - 00:03:49ضَ

وآآ يعني آآ حتى في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخير آآ كلمة من الخير دي انت لما ذكرت يعني ان هذه الرؤية خير وكده - 00:04:08ضَ

آآ طرق ذهني هذه الزيادة من الخير. طب هو فيه انسان ممكن يحب لنفسه الشر في ضرب من الناس حتى يصلك الشر هو كمان ينالك الشر. بس يعني يتخرب بيتي بس يتخرب بيته - 00:04:30ضَ

واخد بالك ازاي؟ اه يعني في في ضرب من بني ادم هكذا يعني يكرهون الخير للناس فواضح جدا من كلام يعقوب عليه السلام انه يقول يكيدون لك كيدا انه انس من ابنائه شيئا ليوسف عليه السلام - 00:04:48ضَ

لان هم كانوا واضح ان هم من ام وكان يوسف عليه السلام من ام اخرى يعني. واخد بالك وهذا الاصل الاصيل الذي اشرت انت اليه آآ لا زلنا نعمل به حتى الان. حتى النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. كان يعمل به - 00:05:07ضَ

كان يقرأ الرجل يستشف ما عند الرجل وده الامر الذي اكد عليه الذين كتبوا في الفتوى والمفتي وشروط المفتي واداب المفتي ان الانسان قالوا المفتي ناصح انه لا يجوز له ان يتكلم بكل شيء - 00:05:25ضَ

اذا علم من آآ رؤيته او من حواره مع الطرف الاخر انه سيفسد اذا بلغه هذا الكلام وهذا الكلام اللي لم نتكلم به يعني او لم يتكلم به العلماء من تلقاء انفسهم بل هناك اثار عن الصحابة دلت على ذلك يعني منها مثلا - 00:05:45ضَ

حديث منها اثر عن علي ابن ابي طالب اه رواه الامام البخاري في كتاب العلم وقال حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله يعني اذا كان هناك امر مستغرب - 00:06:05ضَ

وانك اذا القيته على الناس سارعوا الى تكذيبه مع ان هذا الامر صحيح النسبة الى الله تبارك وتعالى او صحيح بالنسبة الى النبي صلى الله عليه وسلم يبقى انت ينبغي ان تترفق بهؤلاء الناس حتى يعلموا - 00:06:22ضَ

ان هذا الامر من عند الله تبارك وتعالى فلا يسارعون بتكذيبه. نعم. وده معنى كلام علي بن ابي طالب رضي الله عنه الامام البخاري بوب على هذا الاثر بقوله باب من خص بالعلم اقواما دون اخرين خشية الا يفهموا - 00:06:38ضَ

الامام البخاري بوب على هذا. اذا هناك بعض العلم الذي ينبغي ان يكتم عمن يتصور فساده اذا وصل اليه تمام؟ يعني هو النهاردة لو آآ ان يعقوب عليه السلام اعلم ابناءه - 00:06:55ضَ

ان اخاه موسى رأى رؤيا ولكننا لن نؤول هذه الرؤية مش معقول يعني الى هذا. نعم. انما يكتم الامر جملة عنه. ليه تطور فسادهم اذا وصل ذلك اليهم. لانس منهم كيدا وانس منهم غدرا كما يعني حدث في بقية القصة واخذوه - 00:07:12ضَ

وقوف الجب وقالوا الذئب اكلوا الى اخر القصة التي يعرفها صغار الاطفال في الكتاتيب يعني نرجع الى الاصل الاصيل اللي انت طرقته من خلال هذه الاية انه مش كل بني ادم استطيع ان انا اقول له كل شيء - 00:07:32ضَ

اه بردو في صحيح البخاري ان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اه وعيت او اخذت من النبي صلى الله عليه وسلم وعائين وفي في لفظ اخر جرابين من علم - 00:07:52ضَ

اما احدهما فبثثته فيكم المتعلق بالاحكام الشرعية والحلال والحرام قاله ابو هريرة وصار اكثر الصحابة حديثا. مسند اكبر مسند في الاسلام. موسى ابي هريرة قال اما احدهما فبثثته فيكم اي نشرته فيكم - 00:08:05ضَ

واما الاخر فلو بسسته قطع مني هذا البلعوم انه سيقتل والعلماء حملوا هذا على آآ الفتن بتاع آآ اخر الزمان وعلى جور الولاة والسلاطين واحتجار الاموال وانهم يحتكرون المال دون الناس وبتاع والكلام ده - 00:08:22ضَ

كل الاشياء التي تحدثت عن فساد الامراء وعن آآ احوالهم والكلام ده. ابو هريرة يقول لو بسسته لقطع مني هذا البلعوم اي انه يلحقون الاذى به. فلذلك لم ايه؟ لم يعني ابثه فيكم - 00:08:41ضَ

ده كله فيه دلالة على ان الانسان اذا تصدر لافتاء الناس مثلا او لنصيحة الناس لابد ان يكون حكيما عنده ذوق في معرفة الناس. يعني اه اه مش كل بني ادم تستطيع انك انت - 00:08:56ضَ

تقول له افعل كذا وكذا. ليه؟ لانه لن يفعل وسيفسد. نعم. يعني مسلا اذكر اه جاءني اه كتب لي واحد رسالة على الهاتف يعني قال ان امرأتي آآ شتمتني وبصقت في وجهي - 00:09:14ضَ

وجرحتني بالسكين وقالت له انت ابوك خلف راجل طلقني جاني عشان يعني لأ مش جاني يعني انما ارسل لي رسالة ده جاني دي انا داخل القصتين في بعض. نعم اه اه - 00:09:34ضَ

كتب في نهاية الرسالة بما تنصحني تمام خلاص انا قريت البني ادم ده خلاص من خلال رسالته عيلته انه ضعيف جدا لا يستطيع ان لا يحل ولا يربط ومش هيقدر يحكم امرأته ولا يقدر يتخز معها موقفا - 00:09:54ضَ

اللي زي ده بيبقى غشيم لو اتاخد موقف يعني بيجيب ضرافها يعني. يعني هو لو كان شخص اخر ما كنت قرأت رسالته كنت قرأته في اخبار الحوادث. بالضبط كده بالضبط كده. يعني ده ما اقدرش احمسه. ايوا. ده ما اقدرش اقول له ازاي تبصق في وجهك يا رجل؟ ازاي يا اخي تقول لك لو ابوك خلف رجل طلقني وتصبر على هذا - 00:10:13ضَ

وانت ما عندكش دم؟ مش عارفين ما اقدرش اقول له هذا الكلام. في فيه ناس كده طبيعتها اخوة ما يقدرش يتخذ قرارا في هذا الكلام فمن الصالح له؟ انه ما طلقش - 00:10:33ضَ

لك لانه مش مش اول مرة المرأة هتبصق في وجهه ولا هتجرحه بالسكين ولا تقول له ابوك آآ خلف راجل. قطعا مرة طفرة اه مش هتيجي طفرة لابد يكون حدثت اشياء كثيرة جدا من الذل والمهانة صبر عليها. وعاش لاي سبب من الاسباب عنده اولاد آآ كتبت شقة باسم الزوجة - 00:10:47ضَ

عنده اي علة من العلل مسلا بيحب المرأة ما يقدرش يستغنى عنها مسلا لاي علة من العلل مش عارف يطلقها ولا عارف يخلص منها. فرضي بالمهانة والذل على ان هو يطلق المرأة ويحصل له مضرة اكبر من المضرة اللي هو عايش فيها. يقول لك يا اخي آآ احتمل لاخيك سبعين عذرا ويعني الشتيمة بتلزق. اللي مش عارف ايه يقول لنفسه - 00:11:07ضَ

كده بس عشان يقدر يعيش يواسي نفسه ويكمل حياته ويواسي نفسه بالظبط كده فلما وصلتني هذه الرسالة واتصل بي الرجل بعد كده قلت له يا اخي لماذا تطلق هو فيه بيت خالي من المشاكل - 00:11:27ضَ

هو فيه يعني آآ امرأة مستقيمة تماما مع آآ زوجها. ده النبي عليه الصلاة والسلام قال ان المرأة في كامل الصحيح مسلم وغيره ان المرأة لا تستقيم لك على طريقة - 00:11:41ضَ

اذا عندها طرق المرأة عندها طرق تقدر تلاعب الرجل بطرق كثيرة جدا قد تضرب لخمة ما تعرفش تعرف ان الطريقة الجديدة دي آآ ما تعرفش تتوصل اليها كتمتها عنك بتاع ما تعرفش تقراها - 00:11:53ضَ

والكلام دوه لا تخفى عليك في بعض الناس ما يعرفش يعمل كده. فاذا كان قبل المهانة فاقول له يا اخي يعني كل بيت فيه مشاكل. انا بيتي فيه مشاكل وفلان فيه مشاكل. حتى العلماء الكبار - 00:12:09ضَ

وحتى ذكرت يعني يومها حديثا قلت له ده فيه راوي عندنا. عالم كبير جدا جدا اسمه الاعمش هذا الاعمش امرأة نشزت عليه يوم من الايام فراح لتلميز من تلامزته عبدالله بن ادريس وقال له يا اخي المرأة نشزت علي وبتاع قل لها ده الاحمش ده شيخ - 00:12:22ضَ

استاز ده احنا نفسنا ان احنا بس نسلم عليك ده انت يا بختك عايشة مع ليل نهار وبتاع وبتتمتعي ومش عارف ايه والكلام ده قال قل لها الكلمتين دول بس عشان مرة يعني النشوز اللي عندها ده تبطل يعني ان هي تشتغل معي كده يعني - 00:12:42ضَ

الاعمش والنواة والستار والراجل عمال يكلمها برضو وبتاع. وعيبه بس انه اعمش. اعمل وشه ومكرمش ووحش وبتاع تمام الاعمى. تمام؟ فالاعمى طلع له وقال له قاتلك الله وهل في غيرها؟ وانا اصلا يعني اللي خلى المرأة مش - 00:12:56ضَ

مبسوطة معي والكلام ده انا الكلام ده يعني. تمام؟ قلت له حتى العالم الكبير اللي زي دوت عالم كبير عندنا يعني اسمه الاعمش آآ حصل له كزا وكزا وكزا وكزا - 00:13:16ضَ

قال لي يعني انت شايف كده ؟ قلت له طبعا يا اخي. قال انت عندك اولاد؟ قال عندي اولاد. قلت له يعني انت عايز تطلق المرأة وعيد الاول يتشردوا. وانت عارف الاولاد بيتشردوا يا ابا هم احتياطي الاستراتيجي بتاع ابليس - 00:13:25ضَ

الاب اه طبعا انت هتتجوز واحدة اخرى. هتقول لك مش مستعدية تربي ولادك تمام؟ والست هتروح تتجوز بعديك زوجها يقول لها انا مش مستعدة اصرف على عيالك. من غير من غيري يعني وبتاع. فالعيال هيروحوا لمين - 00:13:37ضَ

يتشردوا في النهاية اتش راضي بها تبع ابليس فانت يعني اذا نظرت قال لي والله فتح الله عليك. جزاك الله خيرا. انا كنت ناوي اطلق. بس بس كلمتين محمد عبدالوهاب هبطوني وخلاص - 00:13:51ضَ

يعني لما يكون واحد زي كده هل من الحكمة اقول له ده انا لو مكانك كنت في عصاية زي الصرصار ازاي تتف في وشك وتقول هذا الكلام؟ انت ما عندكش دم. انت ممكن اسخنه - 00:14:05ضَ

اسخنه ويروح يجيب سكينة ويدبحها مسلا ليه ما بيعرفش يوزن الامور صح؟ اللي زي ده انظر ما الذي يصلحه وهل الذي سيسكت عنه حرام ولا مباح يعني عايز اقول طالما المسألة مش داخلة في دايرة الحرام مسلا كان امرأته تبرجت مسلا ومشيت مشي بطال والكلام ده الحاجات اللي فيها الشرع يعني - 00:14:18ضَ

يعني يمنعها ويحذر منها والكلام ده. طالما المسألة في حدود المباح شف ايه اللي يصلحه واعمله. نعم. لكن هو كذا بالضبط كده. يعني شف انا عائز اقول المفتي ناصح مش مجرد يقول له فتوى - 00:14:42ضَ

او يفتيه بما يعتقد هو او يرى المفروض المفتي يخرج مني. اساري نفسه لان هو بيكلمني انا كانت برج من الخياطير يعني. نعم. ازاي ازاي تقول لك وفي رجالة زي كده تمام؟ انا لو افتيتوه بما اعتقد انا واراه انا هقول له هقول له انت انت لست رجلا وانت ما عندكش دم وانت - 00:14:59ضَ

من اقل من هذا المفروض تطلقها والكلام ده واقفل السكة في وشه تمام؟ لأ المفتي قرأت حالته. بالزبط انما انظر الى ما الذي يصلحه وافعله. جميل جدا. تمام؟ فالمفتي يعني نأخذ من الاثر بتاع - 00:15:22ضَ

علي ابن ابي طالب واثر ابي هريرة. وفي اثر كمان رواه مسلم في مقدمة صحيحه. وكان الاسناد منقطع لكن لان المقدمة مش هي على شرط صحيح مسلم. يعني انا لما اقول روى مسلم في المقدمة حديثا ضعيفا ما فيش حد يقول لي ان في حديس ضعيف في صحيح مسلم كده. هو - 00:15:40ضَ

لان مقدمة صحيح مسلم ليست على شرط مسلم. روى مسلم في هذه المقدمة من حديقة من اثر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا - 00:15:58ضَ

كان لبعضهم فتنة يعني انت اذا حدثت اناسا بحديث اكبر من فهمهم اكبر من عقولهم. ممكن يفهموا غلط تبقى فتنة بالنسبة له. نعم. واخد بالك؟ يعني كما قال ابن القيم سبحان الله يعني - 00:16:17ضَ

ان تلاتة وسبعين فرقة اللي خرجوا عن دائرة السنة والجماعة انما اوتوا من سوء فهمهم عن الله ورسوله. الله اكبر. اكبر مصيبة يبتلى بها انسان ان يكون سيء الفهم فهناك اناس كثيرون لا يفهمون. يعني انا - 00:16:32ضَ

اذكر ان مرة حد من اللي بيعملوا النتايج اللي بيحطوها في المساجد دي. اول السنة يجيب لك نتيجة كده واخد بالك يحطوها في المساجد ففي في المسجد عندنا واحد باعت نتيجة - 00:16:50ضَ

فيها مرسوم عليها قبضة يد كده تمام ومكتوب عليها امة محمد لن تركع تمام؟ فجاء واحد بيقول لي انتم ازاي تعلقوا النتيجة دي قلت لي ايه فيها ايه ؟ قال لي ازاي امة محمد لن تركع؟ انتم كده بتخلوا الناس ما يصلوش. ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ يعني ايه لن تركع امة محمد - 00:17:05ضَ

تمام وحطينا في الجامع كمان والكلام ده الله طب اهو ده واحد مسلا تلاقيه ماهم مؤهل عالي وبتاع والكلام ده وموظف جاي بيقول لي انا انت بتقول محمد لن تركع انت تحضهم على ايه؟ على ترك الركوع - 00:17:30ضَ

مع ان الكلام واضح من قبض اليد اللي هي معناها الشكيمة والقوة والكلام دوت. واضح ان امة محمد لن تذل ولن تخضع ولن تركع لغير الله. واضح جدا الكلام. ادي واحد - 00:17:43ضَ

مسلا من ضمن الناس متعلم ممكن يكون فاهم هذا الفهم. وسوء الفهم ده مال الدنيا المفتي الذي يبلغ احكام الله ورسوله رجل ناصح مش مجرد مفتي يدي للناس الاحكام ويمشي حتى لو خربت مالطة من بعده يعني لأه المفتي ناصح فينظر ما الذي - 00:17:57ضَ

يصلح لهذا الرجل اذا كان الامر يحتمل اكتر من معنى يدي له المعنى الذي يصلح له والذي يليق به. نعم. فهنا يعقوب عليه السلام تعقيبا كلامك يعني انه نظر في حال اولاده - 00:18:17ضَ

انه هذا الولد لو قص هذه الرؤية المبشرة انهم يمكن ان يكيدوا له كيدا وان علم اه عليه السلام انه ابناؤه سيكيدون له كيدا يعني حتى لو كتب الغيب يعني. نعم. شيخنا مثل ما تفضلت ان هو في سقف - 00:18:31ضَ

وهذا السقف اللي هو الشرع يجب ان لا يخالف الشرع ثم بعدها ينطلق المفتي ليطرح فتواه. مثل ما كان عبد الله بن عباس رضي الله عنه وارضاه حين جاءه كل منهما على حدى ليسأل عن حكم آآ القاتل - 00:18:52ضَ

هل له هل له توبة؟ اه. فقال لاحدهما سبحان الله ما الذي يمنعه من التوبة؟ الى اخر هذا ايضا اه جزاك الله خيرا الامثلة كثيرة جدا يعني ان رجلا جاء الى ابن عباس وآآ قال له هل لقاتل المؤمن ثوبه - 00:19:07ضَ

قال له نعم ورجل اخر جاءه وقال القاتل مؤمن قال له لا الذي قال له لا قال اصحابه حوله الا الم تفتنا قبل ذلك ان لقاتل المؤمن توبة فده انت لما جه بيسأل اللي قاتل المؤمن توبة ام لا؟ قلت له لأ ليه ؟ - 00:19:25ضَ

قال رأيت في عينيه الشر اذا جاي عشان ياخد فتوى ويروح يقتل واحد تمام ابن عباس رضي الله آآ عنهما رأى هذا فمنعه. ليه؟ لان المسألة فيها مذهبان. انه له توبة وليس له توبة - 00:19:47ضَ

اما له توبة عن ابن عباس روى خبره الامام البخاري في الادب المفرد انه حديث اظن عطاء ابن يسار عن ابن عباس آآ قال جاءه رجل فقال آآ اني احببت امرأة او اردت ان انكحها - 00:20:05ضَ

فابت امها ان تنكحني وانكحت رجل اخر فجبت عليها فقتلتها تمام فقال آآ ابن عباس له امك حية قال له لا. قال اتق الله وتقرب الى الله بما استطعت فلما انصرف الرجل سأله آآ يعني آآ الجلوس عطاء ابن آثار وغيره يعني. لماذا سألته عن حياة امه؟ قال انا لا اعلم شيئا يقرب من - 00:20:21ضَ

والله مثل بر الوالدة واخد بالك؟ فهو يعني هناك قولان لابن عباس في المسألة حتى في الذي يعني يقبله وهو صائم آآ حضره عن الشاب واباحه عن ابن عباس يعني - 00:20:46ضَ

انا عايز اقول المفتي حينئذ ينظر الى مقتضى الحال هذا مما يصلحه لان دين الله تبارك وتعالى فيه الصلاح كله. ما فيش اطلاقا اي مضرة تأتي للعبد اذا اخذ فتوى صحيحة - 00:21:04ضَ

بس ياخد فتوى من عالم من ناصح يعني وصدق سفيان الثوري رحمة الله عليه كان يقول انما العلم الرخصة من ثقة محمد اما التشديد فيحسنه كل احد اي حد مش عارف حاجة يقول لي خد بالاحد - 00:21:17ضَ

القطب الاحوط يعني القطب الاشد فالاشد فالاشد فالاشد حتى لا ترى في دين الله يسرا من كتر ما بقول لك خد بالاحوط خد بالاحوط خد بالاحوط. خد بالاحوط ليه ؟ ما عندوش علم - 00:21:40ضَ

انما العلم على الحقيقة ان يكون امام ثقة عالم على الحقيقة. مش صاحب رخص في الاصل يعني. نعم. تلاقي مقاسه تلاتة اكس لارج يعني. واخد بالك ازاي؟ مرحرحة عليه. مرحرحة على الاخر - 00:21:51ضَ

ده انا ما اخدش منه فتوى لانه متساهل للاخر. وبلا دليل. طب وبلا دليل بالظبط كده. او يلتمس الرخص من آآ ادلة فيها ضعيف نعم. لكن العلم الحقيقي ان تأخذ العلم من رجل - 00:22:07ضَ

ثقة تثق في علمه لا تلعب به الاهواء. اذا هذا العالم رخص لك خدها على طول. هنيئا لك. هنيئا لك. انما العلم الرخصة من ثقة. اما التجديد فيحسنه كل واحد. عشان كده احنا بنقول يعني ينبغي لمن تصدر لافتاء الناس ان يكون خبيرا - 00:22:24ضَ

الناس وحقائق الناس وآآ آآ يعني يكون يكون ان يكون عليم بالواقع. نعم. ده ده اللي عايز اقوله يعني. لان اشتراط العلم بالواقع احد الشروط التي ينبغي للمفتي ان يلتزمها. نعم. ان يكون عالما بالواقع عشان يقدر ينزل الفتوى الصحيحة - 00:22:45ضَ

ولعل هذا ما جعل الحبيب عليه افضل الصلاة واكمل التسليم آآ يترك هدم البيت على قواعد ابراهيم لولا حثان عهد قومك بالجاهلين لهدمت البيت وبنيته على قواعدي. صحيح. ده ده صحيح. يعني آآ جزاك الله خيرا. اقول يعني الادلة لو انت عايز تمشي يعني - 00:23:05ضَ

الادلة دي هتجد مئات الادلة سواء كان من الاحاديث المرفوعة الى النبي عليه الصلاة والسلام او من الاثار عن الصحابة او فتاواهم نفسها. نعم حتى لو ما ما لم ينص علي ابن ابي طالب وابو هريرة وابن مسعود لم ينص فعله نفسه فتواه نفسها تجده ان هو بيلتزم مثل - 00:23:25ضَ

هذا الامر. اذا العلم الصحيح هو فتوى صحيحة على واقع ملائم. نعم. الفتوى لو خالفت الواقع الملائم تبقى مشكلة كبيرة جدا مشكلة كبيرة جدا انه زي الحديث آآ ترك هدم الكعبة. عدم هدم الكعبة. تمام - 00:23:46ضَ

كان هناك علم صحيح ما كانش في واقع ملائم واقع مش ملائم ليه ان قريش استعظم جدا انك تهد الكعبة تمام؟ لا لا تتحملها نفوسهم تمام؟ وهذا اشارة اليه بحنسان قومك بالكفر - 00:24:08ضَ

تمام؟ فممكن يرتدوا لو هدم الكعبة. الحاجة التانية بهم النفقة. عشان كده عبدالله بن الزبير في ايامه عندما هدم الكعبة وبناها على قواعد ابراهيم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها قال - 00:24:26ضَ

انا الان لا اخشى الناس. انتفى الجهل. خلاص انتفى الجهل والاسلام عم الافاق والكلام ده. وعند النفقة والله لو كان بيت احدكم قد احترق ما ادراكه حتى يجدده! فكيف ببيت ربكم! واني مستخير ربي سلاسا استشار ابن عباس قال له لأ انا شايف انك سبها كده كما تركها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:43ضَ

فقال ساستخير ربي ودخل وفرق له واضاء له رأي ان هو يهدم اليه البيت بقيت بقية من تعظيم البيت لما عبدالله بن زبير والجماعة اللي معه طلع فوق البيت ينقضون احجار الكعبة. تحاماه كل الناس مشيوا بعيد. قال لك ده اكيد صاعقة هتنزل من السماء عليهم تحرق - 00:25:04ضَ

فلما وجدوني لصاعقة نزلت ولا حاجة. وانهم آآ عمالين يهدموا الكعبة تتابعوا الكعبة وبينهم حلقات ابراهيم. اذا كان هناك هدم الكعبة هو ده العلم الصحيح اللي المفروض يكون لكن لم يكن هناك واقع ملائم. فلما - 00:25:25ضَ

العلم الصحيح كان موجودا. والواقع الملائم كان موجودا. فعلها عبدالله بن الزبير جميل. فلابد من علم صحيح لابد ان يكون في مقابله واقع ملائم لهذا العلم اللهم اصلح احوالنا يا رب. امين يا رب. الله يجزيك خير. بارك. شيخنا اعتقد لا زال حتى هذا الجزء من الاية. اقول السورة. هذا الجزء من الاية يحتاج الى اكثار - 00:25:45ضَ

مجلية في كل كلمة وكل شيء يحتاج الى ابحار ومعاني سواء كانت تربوية سواء كانت متعلقة بالتشريع سواء كانت متعلقة حتى مسألة الرؤية وفن تأويل الرؤية كل هذا اعتقد ما القرآن كما جاء في - 00:26:07ضَ

السلام عليكم ابن ابي طالب لا تفنى عجائبه. الله اكبر. منين ما دا كنز! منين ما تنزل لابد ان تجد جواهر. الله اكبر! يخلق من كثرة الرد. الله اكبر. اي نعم. اذا - 00:26:23ضَ

للحديث صلة وبقية باذن الله عز وجل حول سورة يوسف باذن الله عز وجل في الحلقة القادمة. رفع الله قدرك شيخنا. اكرمك الله احبتنا في الله نقول بهذا واياكم قد وصلنا الى ختام حلقة الليلة من برنامجكم وبالحق نزل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو صالح الحويني وحتى نلقاكم في امسية اخرى وحلقة اخرى نقول - 00:26:33ضَ

لكم دمتم في الخير والطاعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب. عبرة تهدى - 00:26:49ضَ

ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق وبالحق - 00:27:24ضَ