Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طاهرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا من شيء بعد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين. وازواجه امهات المؤمنين. وصل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك - 00:00:20ضَ

انت ارحم الراحمين وبعد فهذه ليلة الخميس ونحن بفضل الله جل وعلا على موعد مع اللقاء الواحد والثلاثين من لقاءات العقيدة والتوحيد وتجديد الايمان وذلك من خلال شرحنا لهذا الحديث المبارك - 00:00:36ضَ

الحديث الام للدين كله. وللسنة كلها. لانه يشتمل على الدين كله. الا وهو حديث جبريل وقد بينا بفضل الملك الركن الاول من اركان الاسلام ولا زلنا نتحدث عن الركن الثاني الا وهو الصلاة - 00:00:56ضَ

وكنت قد توقفت في اللقاء الماضي عند هذا السؤال المهم ما حكم قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة السرية والجهرية لا خلاف بين علمائنا في ان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة - 00:01:13ضَ

في كل ركعة من ركعاتها سواء كانت الصلاة سرية او جارية على الامام وعلى المنفرد الى الذي يصلي وحده فما حكم قراءة الفاتحة لمن يأتم بامام في صلاة الجماعة سواء كانت الصلاة سرية كالظهر والعصر - 00:01:35ضَ

او جهرية كالفجر والمغرب والعشاء والجواب وارجو ان تنتبهوا معي دروس الفقه مهمة ودقيقة وكلماتها لعلمائنا توزن بجرام بموازين الذهب توزن بموازين الذهب اختلف علماؤنا وفقهاؤنا في حكم قراءة الفاتحة للمأموم انا اركز على الكلمة - 00:01:55ضَ

الفت انظاركم جميعا للمأموم اي لمن يصلي مأموما ومؤتما بامام في صلاة سرية او جارية اختلف علماؤنا وفقهاؤنا في حكم قراءة الفاتحة للمأموم واركز على كلمة للمأموم لالفت النظر ولاجدد الانتباه - 00:02:30ضَ

والمأموم هو من يصلي مؤتما بامام اي في صلاة الجماعة سواء اكانت الصلاة سرية او جهرية. اقول اختلف سادتنا وفقهاؤنا وعلماؤنا في حكم قراءة الفاتحة للمأموم على ثلاثة اقوال ساحاول قدر جهدي - 00:03:00ضَ

ان اختصرها مع ذكر بعض الادلة لكل قول لتتضح المسألة. القول الاول وبداية هذا هو المترجح عندي ان كان لمثلي ان يرجح واسأل الله ان يرحم ضعفنا وان يجبر كسرنا وان يغفر ذنوبنا وان يستر عيوبنا - 00:03:31ضَ

اسير خلف ركب القوم ذا عرج مؤملا جبر ما لاقيت من عوجي فان لحقت بهم بعد ما سبقوا فكم برب السما في الناس من فرج وان ظللت في قصر الارض - 00:03:57ضَ

منقطعا كما على اعرج في ذاك من حرج ونسأل الله عز وجل ان يلحقنا بائمتنا وسادتنا وان يرزقنا الصدق والاخلاص في القول والعمل اقول هذا القول الاول هو المترجح عندي على فقري - 00:04:13ضَ

هو المترجح عندي وانا تابع فيه لقول سادتي وائمتي من الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان فهذا القول الا وهو وجوب وجوب قراءة الفاتحة على المأموم في جميع ركعات الصلاة السرية والجهرية - 00:04:33ضَ

سواء سمع المأموم قراءة امامه في الجهرية او لم يسمعه وسواء سكت الامام بعد قراءة الفاتحة او لم يسكت ليمكن المأموم من قراءة الفاتحة سواء سكت الامام ام لم يسكت - 00:05:07ضَ

فقراءة الفاتحة واجبة على المأموم في كل ركعة من ركعة الصلاة السرية والجهرية على السواء سواء سمع قراءة امامه ام لم يسمع وسواء اعطاه الامام فرصة ليقرأ الفاتحة بسكوته هنيهة بعد انتهاء من الفاتحة وقبل قراءة السورة - 00:05:27ضَ

او لم يسكت الامام ولم يعطه هذه الفرصة هذا قول من؟ هذا قول فاروق الامة عمر هذا قول عمر بن الخطاب وهذا قول عبادة بن الصامت وهذا قول عبد الله بن عمرو بن العاص - 00:05:54ضَ

وهذا قول ابي هريرة ومن الائمة هذا اختيار الامام البخاري وهذا اختيار الامام ابن حزم وهو اختيار الامام الشافعي في الجديد كان يقول بغير ذلك في القديم وسأبين ان شاء الله - 00:06:13ضَ

لكنه اختار هذا القول في الجديد في فقهه الجديد حين نزل مصر ولا حرج للفقيه وللامام ان يغير فتواه او ان يغير قوله في مسألة او عدة مسائل هذا يرفع من شأنه لا يقلل من قدره لا عند ربي ولا عند الخلق - 00:06:30ضَ

اذا تبين له الحق خلافا لما كان يقول به كان يصحح حديثا فوقف على انه ضعيف فاعلن تضعيفه. هذه للشيخ وللامام ليست عليه ليس كما يفهم البعض الشيخ يتناقض ومرة اصحح ومرة نضعف. ومرة نقول هذا يجوز وهذا لا يجوز. هؤلاء لم يشتموا رائحة الفقه. ولم يتذوقوا - 00:06:52ضَ

حلاوة الاخلاص ولا خوف اولئك السادة من ربهم جل جلاله فلا يتورع احدهم البتة ان وقف على الحق في مسألة قال بخلافها ان يعلن الحق في اللحظة التي يهدي الله فيها قلبه للحق - 00:07:17ضَ

هو في غاية القوة هؤلاء هم السادة هؤلاء هم العلماء هؤلاء هم المخلصون والله اما ان يخاف الانسان ان يعلن الحق الذي عرفه خلافا لما كان يقول به او يفتي به خشية ان تسقط مكانته في قلوب الخلق فهو ساقط عند الله جل جلاله - 00:07:33ضَ

بل وسيسقطه عند الخلق بل وسيسقطه عند الخلق دعك من الخلق يا حبيبي لا تنشغل بالخلق ورب الكعبة لن ينفعك الخلق كل الخلق ان غضب عليك خالق الخلق ولن يضرك الخلق كل الخلق - 00:07:58ضَ

ان رضي عنك خالق الخلق وعلق قلبك بالله ولا تنشغل بالناس الامام الشافعي كان في المذهب القديم لا يقول بوجوب قراءة الفاتحة على المأموم في كل ركعة من ركعات الصلاة - 00:08:22ضَ

غير وقال بي في الجديد وهذا القول هو قول اكثر الصحابة رضوان الله عليهم جميعا وبه ايضا قال الامام ابن حزم وهو اختيار الامام الشوكاني هو اختيار اليوم الصنعاني وهو قول اسحاق المرهوين قبل ذلك وآآ الليث - 00:08:40ضَ

ابن سعد وقول الاوزاعي ومن علمائنا المعاصرين الذي رجح هذا القول وقال به الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين هذا هو القول الاول الا وهو وجوب انا اكرر لا من اجل ان اضيع الوقت حاشا وكلا والله - 00:09:02ضَ

وانما من اجل ان اثبت المعلومة في قلوبكم واذهانكم واسأل الله ان يعلمني واياكم وان يفقهني واياكم وان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه استدل هؤلاء الاكارم والاكابر على قولهم هذا - 00:09:25ضَ

باي ادلة. اه هو ده الفقه كل قول له ادلته استدلوا بحديث عبادة هل تذكرون وانا قلت لحضراتكم في اللقاء الماضي حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه الرواية الثابتة الصحيحة لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب - 00:09:49ضَ

دي الرواية الصحيحة الثابتة في البخاري ومسلم خد بقى الرواية التانية لعبادة ايضا والحديث رواه ابو داوود والترمذي والبيهقي وابن حبان وابن خزيمة وكذلك روى الامام احمد في المسند مروان حاكم - 00:10:14ضَ

نضارة قطنية والبزار من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة بابي وامي وقلبي وروحي - 00:10:39ضَ

عليه القراءة ثقلت عليه الله اكبر وهو الموحى اليه من عند ربه والذي والذي ينزل على قلبه بالقرآن جبريل الامين ثقلت عليه القراءة الله اكبر فلما فرغ انتهى من الصلاة - 00:11:02ضَ

قال عليه الصلاة والسلام لعلكم تقرأون خلف امامكم لعلكم تقرأون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها - 00:11:29ضَ

استشهاد بالحديث من اجل قوله عليه الصلاة والسلام لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب. اي لا تقرأوا وراء الامام الا ان تكون قرائتكم قراءة لام القرآن او لفاتحة الكتاب. وهذا دليل واضح على وجوب قراءة - 00:12:00ضَ

القرآن او فاتحة الكتاب على المأموم على المأموم ما هم دول ورا النبي عليه الصلاة والسلام مطلقا دون ان يفرق النبي عليه الصلاة والسلام بين صلاة سرية او صلاة جهرية. لا تفعلوا - 00:12:20ضَ

الا بفاتحة الكتاب طيب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال هذا الحديث لا يصح عند ائمة الحديث هو معلل باكثر من علة من رواية محمد بن اسحاق وان كان محمد ابن اسحاق في هذا الحديث قد - 00:12:35ضَ

صرح التحديث لكنه قد انفرد بهذه الزيادة لعلكم تقرأون خلف امامكم قالوا نعم يا رسول الله. قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب قالوا محمد بن اسحاق ان كان قد صرح بالتحديث - 00:13:13ضَ

فقد انفرد هذه الزيادة والحافظ ابو زرعة الرازي الامام الكبير من ائمة الجرح والتعديل قال اذا انفرد ابن اسحاق بالحديث حجة واستدل هذه الرواية استدل الحافظ ابو زرعة بهذه الرواية - 00:13:38ضَ

قالوا كمان الرواية اسنادها مضطرب عن مكحول اسناد هذه الرواية مضطرب عن مكحول وضعف هذه الرواية الامام احمد وضعفها كذلك الشيخ الالباني وغيرهم من اهل العلم يبقى الرواية ضعيفة وهذا من باب الامانة العلمية. انما النص الثابت الصحيح عن عبادة في الصحيحين لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب - 00:14:01ضَ

هذه الزيادات لا تصح لان الرواية بهذه الزيادات ضعيفة كما قال الشيخ الاسلام ابن تيمية وقد ضعف الرواية امام اهل السنة الامام احمد استدلوا كذلك على وجوب قراءة الفاتحة على المأموم في جميع الصلوات السرية والجارية بما - 00:14:34ضَ

رواه البخاري ومسلم حديث عبادة ابن الصامت وهو ده الحديث العمدة الاصل اللي انا ذكرته لكن انا اذكره مرة ثانية لاقف عند المفردات التي استدلوا بها من هذا الحديث على وجوب قراءة الفاتحة على المأموم في - 00:15:00ضَ

كل الركعات في الصلوات السرية والجارية سواء حديث عبادة لا صلاة لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. ده النص الصحيح المتفق عليه - 00:15:19ضَ