Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومثلها القاعدة اللي بعده لا يعتبر الشك بعد الفعل ومن كثير الشكوك لا يعتبر الشك بعد الفعل ومن كثير الشكوك - 00:00:00ضَ

فالشك غير معتبر في حالتين. متى ما فرغت من الفعل والتعبد ثم طرأ عليك الشك بعد الفراغ من العبادة. فاياك ان تنظر الى لا شكك هذا او تجعله مشكلة تحتاج الى حل. انتبه انتبه. الشك بعد الفعل غير معتبر. سواء بعد الفراغ من الفعل كله او جزئه - 00:00:23ضَ

يعني اذا فرغت من الصلاة كلها ثم شككت اطرح هذا الشك. واذا قرأت الفاتحة ثم ركعت ثم شككت في الفاتحة. خلاص اطرح هذا الفعل اذا ركعت ثم رفعت وانتهى الركن الركوع ثم شككت في شيء من الركوع هل سبحت او ما سبحت؟ اياك ان تلتفت - 00:00:43ضَ

للشك بعد الفراغ من الفعل كلا او جزءا وكذلك اذا كان الانسان مريضا بالوساوس القهرية. وهي كثرة الشكوك فعلاجه ان يفتى بغير شكه. اذا جاءك كثير الشكوك فقال لك اذا جاءك كثير الشكوك فقال لك اني طفت وشككت اهي اربع ام خمس؟ اذا قلت اربع فقد قتلته - 00:01:03ضَ

بل قل له خمس لانك تعرف انه مريظ وسوف يشك بعد ذلك في الخامسة والسادسة. مسلسل الشك عنده مستمر. فعلاجه الا ينظر في شكه تفته بالزائد دائما اياك ان تفتيه بالاقل الذي هو مقتضى شكه - 00:01:30ضَ

هذا انسان سوي تفتيه بالاقل او بغلبة الظن. لكن هذا انسان مريض والشريعة في مصادرها ومواردها تعامل المريض معاملة ايش خف من معاملة الصحيح. فهذا من باب التخفيف عليه. لانه - 00:01:50ضَ

يواصل في الشك يعني سأل شيخا طفت وشككت انا في الاول ولا الثاني؟ قال له الشيخ في الاول افتى بمقتضى الشك. طيب بعد الثاني بيسأل شيخ ثاني يقول انا طفت وشككت. افي الثاني انا ام في الثالث؟ فاذا مسلسل شكه مواصل. فلذلك - 00:02:06ضَ

تفتى بالزائد دائما حتى ينتهي من هذه العبادة بسرعة والا فوالله اننا سوف نقتله بسكين افتائه بالاقل. افتاءه بالاقل عبارة عن سكين تقتله. وتزيد في حالته المرضية وتتفاقم عليه. افضل ما عولج به كثير الشكوك ان يصرف عن شكه. وهذا يسألون دائما - 00:02:26ضَ

انا ما ادري والله انا رميت خمس ولا اربع يا رجال رامي خمس وما جاك عندي قل له ما جاك عندي عشان يطمع مع انها انسانة بعد بيقتنع انسان يبي يقتنع - 00:02:50ضَ

والله بعضهم الله يشفيه ويعافيه حاطين له حظر في الجوال حظر في حاظرينه في الجوال لان علاجه مو بعندي ما يبي فتوى هو يبي علاج يسألك عن مسألة ثم تأتي بادلتها وتفاصيلها وقواعدها. وتظن انها ايش ؟ قد اقتنع خلاص ويسكر السماعة وهو مقتنع بعد ساعة. يتصل عليك في نفس - 00:03:02ضَ

المسألة فاذا علاجه عند مفتي هو يبيله مفتي ولا معالج؟ لا يشغلك فتحطله حظر وتدعو له بماذا؟ بالعافية. تدعو له بالعافية. لانه نفس السؤال ونفس الاطروحة بل بعضهم عندنا من بعض طلاب المعهد اذكره وهو الان متخرج من الجامعة. وهو يسأل عن مسألة المذي وقطرات البول من ثانوي - 00:03:22ضَ

وهو يسأل وهو الان تخرج من الجامعة والمدرس ولا يزال سؤاله الى الان نفس السؤال هل هذا يحتاج الى مفتي؟ الى اقناع علمي؟ لا يحتاج الى عقاقير وادوية وجلسات نفسية - 00:03:48ضَ

لان الوساوس قد تكون من حديث النفس وقد تكون من الشيطان وقد تكون وساوس مرضية. الوساوس المرضية هذي ما ينفع فيها شيخ. ولا ينفع فيها دليل. ما هو مقتنع بدليل ولا بشيخ ولا بفتوى يبيله طبيب مثل واحد مزكوم تقنعه تقول يا اخي لا تعاطس اتق الله في نفسك هذا ما يبي له شيخ ما يبي له فتوى يبيله طبيب - 00:03:59ضَ

صارت مرض لكن من الشيطان يأتيه في بدايتها الشيطان تقول استعذ بالله علاج شرعي اذا استعاذ وطاعك انتهى امره لكن يأتي في مسلسل الى ان يصل به الى الوسواس القهري المرظي. فاحسن ما يقطع بها الوساوس هذي القواعد العظيمة التي ذكرتها لكم - 00:04:19ضَ

وهي ان الشك لا يعتبر في حالتين بعد الفراغ ها ومن كثير الشك. واضح يا جماعة ولا لا - 00:04:39ضَ