Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا رضوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

اله الاولين والاخرين. واشهد ان محمدا عبده عبده ورسوله المبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد ايها الاخوة معالي مدير الجامعة دكتور خليل الاخوة وكلاء الجامعة - 00:00:24ضَ

الابناء طلاب هذه الجامعة ايها الاخوة الحضور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فان الامر كما وصفه المقدم لهذا الحضور وفقه الله من الخطورة مما يجب علينا جميعا ان نواجه هذه الخطورة - 00:00:56ضَ

بما يدرأ شرها عن الجميع ولن نستطيع ذلك الا بتوفيق الله سبحانه وتعالى ثم لتعلم العلم النافع من كل مجال نابع من مجالات العلم فالامة بحاجة الى العلم النافع العلم الشرعي وهذا على - 00:01:32ضَ

هذا على الرأس والعين وهذا هو الاصل والعلم الدنيوي الذي هو مساعد على القيام بالعلم الشرعي ونحن بحاجة الى العلماء الشريعة من قضاة ودعاة ومفتين وخطباء ونحن كذلك وايضا من علماء اللغة العربية التي هي لغة ديننا - 00:02:05ضَ

كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم كذلك نحن بحاجة الى العلوم المساعدة ان اوجده الله في هذا الكون مما يساعد على تنفيذ العلم النافع ونشره من الصناعات والمخترعات - 00:02:49ضَ

وعلوم الطب والزراعة وغير ذلك من التخصصات التي تحتاجها الامة وتستغني به عن الاستيراد من الاخرين وهذا ميسر ولله الحمد اذا وجدت العزايم واوجد الله من المال ما يساعد على ذلك وكل هذا متوفر - 00:03:16ضَ

ولله الحمد ولهذا اتجهت رغبة ولاة الامور حفظهم الله بفتح الجامعات في مختلف التخصصات في المملكة لاجل هذه المهمة العظيمة وهي ان تنهض الامة في مواجهة اعدائها المتربصين بها بعد ان تأخذ بدينها وعقيدتها - 00:03:50ضَ

وعبادة ربها واتباع رسولها فهي ايضا بحاجة كما ذكرنا الى العلوم النافعة تجريبية وهذا ولله الحمد متوفر في هذه الجامعة جامعتنا جامعة اخواتها من الجامعات في المملكة العربية السعودية فالغرفة - 00:04:26ضَ

متاهة امام الجميع ولكن الشأن في العزايم والجد الاجتهاد في استغلال هذه الفرصة تزود من العلو كل في مجال اختصاصه والله جل وعلا وزع المواهب على العباد فمنهم من عنده موهبة العلم الشرعي - 00:04:57ضَ

والتطلع اليه الحرص عليه ومنهم من عنده موهبة اللغة العربية ومشتقاتها التي هي خادمة الشريعة ومنهم من عنده موهبة الصناعة والاختراع ومنهم من عنده موهبة الطب ومنهم من عنده موهبة الجندية - 00:05:29ضَ

والعلوم الحربية الى تخصصات كثيرة تحتاجه الامة ولذلك هذه الجامعات هي تلبي هذه الضرورات والحمد لله لم يبقى لنا عذر الان بالاستعداد لتحمل المسؤولية ومواجهة المستقبل الذي يعلمه الله سبحانه وتعالى والله حثنا - 00:06:02ضَ

على ذلك حثنا على تعلم العلم الشرعي وهذا في المقدمة حسن على تعلم العلوم الحربية باسلحتها المتطورة في كل زمان بحسبه واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم - 00:06:38ضَ

واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوفى اليكم وانتم لا تظلمون وكذلك الله جل وعلا وجهنا الى ان نأخذ باسباب القوة بكل مجال - 00:07:05ضَ

يسري الامة ويغنيها عن غيرها وما هذه الجامعة واخواتها الا دور لتلقي هذا العلم بمختلف انواعه دينيا ودنيويا وانتم والحمد لله قد نذرتم انفسكم للقيام بهذه المهمات فاوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل - 00:07:30ضَ

واصلاح النية والحرص على مواصلة تعلم والتزود من العلم كل انواعه وعدم الملل والكسل او الطمع في الوظائف واستعجال الوظايف فانتم في وظائف عظيمة انتم في وظائف ربانية تخدمون دينكم وامتكم - 00:08:03ضَ

فعليكم علينا وعليكم جميعا الاستعداد كله فيما يخصه وكل في تخصصه لاجل ان تجتمع الهمم والتخصصات وسائر العلوم لخدمة هذا الدين وخدمة اهله وحماية البلاد من كيد الاعداء متربص المنافقين - 00:08:41ضَ

واما ما اشار اليه اخونا المقدم وفقه الله من وجود افكار منحرفة فهذا من اخطر ما نجتي ما هذا من اخطر ما يجب علينا مواجهته ولن نواجهه الا بالعلم المؤصل - 00:09:18ضَ

العلم الصحيح هذه الافكار ما نشأت الا بسبب الجهل واحتقار العلم والعلماء والتنفير منهم بانهم علماء سلطة بانهم طلاب دنيا بانهم بانهم كرههم من يسمع كلامهم ممن يتأثر به كره - 00:09:42ضَ

علماء البلاد واقبل يتعلم العلم على الكتب والقراطيس او على جهال من امثاله حتى واستغلهم ايضا دعاة الشر دعاة على ابواب جهنم يتسمون بالعلم والنصح وهم من اشد الناس عداوة لهذا الدين واهله - 00:10:17ضَ

فنشأ من ذلك هذه الافكار الهدامة وهذا له سلف سابق من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم المنافقون ماذا نزل فيهم من القرآن لانهم يكرهون هذا الدين واهله ولكنهم يتسمون به خداعا - 00:10:46ضَ

يخادعون الله والذين امنوا ما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون هناك من فيهم دين ولكنه دين خرج عن حدوده اخذتهم الغيرة بما يسمونه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو هو المنكر نفسه. حيث خرجوا عن الحد المشروع في ذلك - 00:11:13ضَ

الى المنكر الذي هو اشد فما نبتت نابتة القدرية ونابتة الجهمية ولابسة الشيعة ونابتت ونابتت ان لم من لقاح هذه الافكار الخبيثة ودعاتها ولا تزال بل تتطور ويغذيها تغذيها الدول الكابرة - 00:11:42ضَ

في مقدمتهم اليهود تغذي هذه الافكار تنشرها بيننا لاجل ان تضرب الاسلام بها وبابنائها فعلينا جميعا ان نحذر من هذه الافكار وان نحذر منها وان ندعو من يقبل الدعوة منهم - 00:12:15ضَ

لعل الله ان ينقذه فان الخوارج لما خرجوا على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وشقوا عرس الطاعة بحجة الغيرة لهذا الدين ووصوا الصحابة بتهاون والتكاسل خرجوا - 00:12:37ضَ

يريدون ان يقوموا بالاسلام بزعمهم وانحازوا على انفسهم والا فهم لا يعوزهم الدين والخوف والبكاء كما قال صلى الله عليه وسلم تحقرون صلاتكم الى صلاتين صيامكم الى صيامهم وعبادتكم الى عبادتهم يمرقون من الدين - 00:13:03ضَ

كما ينبض السهم من الرمي لماذا لانهم اعتزلوا العلماء الربانيين من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما سئل الحسن البصري رحمه الله امام التابعين حينما سئل عن مرتكب كبيرة - 00:13:34ضَ

التي دون الشرك ما حكمه قال حكمه انه فاسق لكنه لا يخرج من الاسلام فهو مؤمن ناقص الايمان وكان من تلاميذه واصل ابن عطا الغزال فقال فقام واعتزل مجلس الحسن - 00:14:02ضَ

وقال انه يكفر انه يخرج من الدين يخرج من الاسلام ولا يدخل في الكفر فهو بالمنزلة بين المنزلتين ثم انحاز معه طلاب ابتعدوا عن مجلس الحسن البصري وقالوا بالمنزلة بين المنزلتين - 00:14:28ضَ

والخوارج يزعمون ان عليا كافر رضي الله عنه وان يمسح به كفار اقاموا يريدون قتالهم خرجوا على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب الخليفة الرابع من الخلفاء الراشدين علي رضي الله عنه لم يبادرهم - 00:14:54ضَ

بالمؤاخذة والعقوبة بل ارسل اليهم حبر الامة ترجمان القرآن عبد الله ابن عباس ابن عم رضي الله عنه ليناظرهم ويسألهم عما ينقنون ويكشف ما عندهم من الشبهات ذهب اليهم ابن عباس رضي الله عنه - 00:15:23ضَ

كانوا مجتمعين في حرورة لذلك يسمون بالحروريين نسبة الى المكان ذهب اليهم مناقشهم وافشناهم ورجع منهم ستة الاف تابوا الى الله عز وجل والبقية اصروا على القتال انظم اليهم من انضم من اوباش الناس - 00:15:48ضَ

فكانت معركة الصف كانت معركة النهروان معركة النهروان التي قتل فيها علي رضي الله عنه الخوارج شر قتله ونصره الله عليه ويعد هذا من فضائله رضي الله عنه حيث اخمد شرهم - 00:16:18ضَ

وكسر شوكتهم ودحض شبهاتهم ولكن لا يزال لهم ورثة الشيطان واعوانه لا ييأسون ابدا فان طمعوا في وقت انهم لا يتركون مهمتهم الشيطانية فيخرجون على الاجيال كل جيل بحسبه حتى خرجوا في وقتنا - 00:16:44ضَ

ونشأ من ذلك ما ذكره المقدم وفقه الله من هذه الافكار المنحرفة وانا اقول الخطر ليس في خطر الغلو والتطرف فقط بل يقابله خطر الانزلاق والتساهل الدين و بحجة التسهيل على الناس - 00:17:13ضَ

انزلت عن الدين حجة ان الدين شديد وانه وانه اه يأمرون الناس الاخذ بالترخصات والاقوال الخاطئة يلتقطون من هنا وهناك ما يؤيد فكرتهم فكل من الطائفتين يحاول اخراج المسلمين عن دينهم - 00:17:41ضَ

هؤلاء من جهة الغلو والتطرف وهؤلاء من جهة التساهل يحاولون هذا وهذا هذا رأي الشيطان الذي هو قائدهم قالوا ان الشيطان يشم ابن ادم فان رأى منه رغبة في الخير - 00:18:12ضَ

حثه على الزيادة حتى يخرجه من الدين بالتشدد والغلو وان رأى منه محبة للشهوات حثه على التساهل والاخذ بالشبهات حتى يخرجه عن دينه فهو لا يريد الدين الصحيح والاعتدال يريد ان يخرج المسلمين من هنا او هنا - 00:18:35ضَ

وهذا ما عليه دعاة الضلال الان بانواعهم فرقة يدعون الى الغلو والتطرف والتخريب ارضى يدعوني الى التساهل والانحلال والاخذ بترخصات الباطلة وكلاهما موجود. من ما ما الذي يحصل من هؤلاء؟ الا العلم النافع - 00:19:01ضَ

والاخذ بمذهب السلف الصالح والاستدلال بالقرآن والسنة على الوجه الصحيح. والا كل يزعم انه يستدل بالقرآن السنة لكن الكلام على الاستدلال الصحيح وهذا لا يحصل الا بالتعلم على ايدي العلماء - 00:19:28ضَ

ربانيين فلابد لهذا الامر من الحزم متماشر لابد ايضا من الاخذ باسباب القوة مما اوجده الله جل وعلا في هذا الكون من المنافع التي تحتاج الى الى عناية والى تعاون - 00:19:49ضَ

احسدوا هذه الجامعات السعودية ان شاء الله انها تجمع بين الامرين كليات شرعية كليات طب كليات زراعة كليات هندسة وهكذا اين تخرج ابناؤنا من هذه الجامعات كل في تخصصه فانه باذن الله - 00:20:16ضَ

سينفع هذه الامة ويدفع ويدفع الله به شر اعدائها فاوصيكم ونفسي بتقوى الله سبحانه وتعالى واصلاح النية لله والاقبال على تعلم العلم النافع دينيا او دنيويا كل في تخصصه وتتظافر الجهود باذن الله - 00:20:42ضَ

وتنسد الطرق على دعاة الشر الذين وصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم لانهم دعاة على ابواب جهنم من اطاعهم قذفوه فيها دعاة الشر نشيطون ولا يملون ولا يكلون اما دعاة الخير فهم موجودون والحمد لله - 00:21:09ضَ

ولكن يأتيهم الملل يأتيهم الكسل يأتيهم اليأس الا من رحم الله عز وجل فيجب علينا ان نتبصر في هذه الامور وان نأتيها عن طريق عن طريق صحيح وان نعالجها بالعلاج المناسب - 00:21:34ضَ

وهذا يكون على ايدي المدرسين وفقهم الله كل في تخصصه ويعلم المدرس انه يربي ابناء المسلمين ويهيئهم لتحمل المسؤولية اما دينيا واما دنيويا فعلى المدرسين وفقهم الله كل في اختصاصه - 00:21:55ضَ

ان يقوم بما اوجب الله عليه وان يستشعر انه يعمل للامة ولا يعمل لنفسه فقط انما يعمل للامة وانه مأجور اذا صلحت نيته وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:22:23ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين واترك المجال ان كان هناك اسئلة الموظوع نعم شكر الله لشيخنا هذا التوجيه المبارك ونسأل الله جل وعلا ان باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجزل له الاجر والمثوبة - 00:22:48ضَ

شيخنا من الاسئلة التي وردت ان تحققت عوامل القوة في الامة ام لا نعم تحققت عوامل الامة بالقوة وفعلت فعلها ولذلك فتحوا المشارق والمغارب واسقطوا الدول الكبرى استولوا على ممالكها ما حصلوا على هذا الا بالقوة - 00:23:11ضَ

القوة العلمية والقوة التجريبية هذا شاهد لهذا القرآن الكريم ولهذه السنة ولهذا الدين بانه الدين العالمي الصالح لكل زمان ومكان ولكن الشأن في الحملة الذين يحملون فانت لما يكون عندك - 00:23:38ضَ

سلاح فتاك لكن وضعته في رف او على او في مخزن او في ما ينفع الا اذا حملته واستعملته في مواضعه فهذا الدين اذا حمل حملا صحيحا فانه دين البشرية - 00:24:01ضَ

ولا يقوم في وجهه قائم فلنكذب بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاد. وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا نعم لان الوقت منع في هذا الوقت في وفي من قبل - 00:24:21ضَ

هذا الوقت اذا تخلف عن ما ما كان عليه من قبله سقط لكن اذا اخذ بما اخذ به سلفه نجح باذن الله يوجد لدينا في الجامعة هيئة تدريس غير المسلمين - 00:24:47ضَ

ومن واجبنا الدعوة الى الله عز وجل وهذا نصح الرسل والانبياء نرجو توجيه توجيه معاليكم لهؤلاء يعني يقصد المسلمين الموجودين في الجامعة انهم يجتهدون في قضية النصح لاخوانهم يعني لا ما هم باخوانهم كفار لكن يقال انهم - 00:25:07ضَ

انهم آآ يحتاجون الى دعوة يحتاجون لانهم يجهلون هذا الدين فيدعون اليه بحكمة طريقة مناسبة يدعون اليه ويبين لهم. انهم يجهلونه لعل الله ان يهدي منهم من يريد له الهداية. نعم - 00:25:31ضَ

يريد تفسير قوله تعالى والذين هم عن صلاته ساهون الذين هم عن صلاتهم ساهون المراد بهم الذين يضيعون الوقت وقت الصلاة لان الله وصفهم بانهم مصلون. وويل للمصلين. يصلون لكن يؤخرونها عن وقتها - 00:25:53ضَ

وهذا هو السهو عنها كما انه هو التضييع لها كما في قوله تعالى وخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة تبع الشهوات واضاعتها اضاعة وقتها لانها اذا اخرجت عن وقتها من غير عذر شرعي - 00:26:13ضَ

فانها لا تقبل منه وليست صلاة صحيحة لانه اتى بها في غير وقتها الذي حددها الله حدده الله لها وليس له عذر في ذلك ام ان كان عذره اه خرج عن استطاعته - 00:26:33ضَ

كالنوم الذي غلب النسيان الذي الذي غلب كما قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك اما من تعمد اخراجها عن وقتها - 00:26:53ضَ

وداوم على ذلك فانها لا تقبل من اه قد ذكرت او ذكر فضيلتكم الخوارج وكثير النعم ما رأي فضيلتكم بمن غلب علي رضي الله تعالى عنه كلهم الذين هو الافة تأتي من الغلو - 00:27:12ضَ

ومن التساؤل تأتي من احد الطريقين الذين غلوا في الصحابة يقابلون الذين كفروهم ولو في الصحابة فحتى اعتقدوا فيهم الاعتقاد السيء هؤلاء لا يقلون شرا بل يكون شرهم اكثر من الذين - 00:27:33ضَ

من الذين تساهلوا في حقهم آآ اشر هذولا يسمون شمون للشيعة الولاة الشيعة الولاة انما يوالون اهل البيت فقط ويكفرون من عداهم من اهل السنة والجماعة ويزعمون ان اهل السنة والجماعة يبغضون اهل البيت - 00:28:02ضَ

ويقولون لا ولا الا ببرأ فنحن نوالي اهل البيت ونبض من يعاديه اهل السنة والجماعة هم الذين يحبون اهل البيت الحب الصحيح المعتدل ويعرفون لهم قدرهم اما هؤلاء الغلاة فانهم - 00:28:32ضَ

ما عرفوا قدرهم على الصحيح وعلى الوجه ليس قدرهم ان ان يدعوا من دون الله ليس قدره من يجعل الهة مع الله انهم ينفعون ويضرون انهم معصومون لا يخطئون. ليس هذا هو قدرهم - 00:28:56ضَ

قدرهم انهم من علماء الامة ومن خيار الامة وانهم كسائر الامة لا لا ليس لهم ميزة الا في القرابة من الرسول صلى الله عليه وسلم مع ما عندهم من الايمان والعلم - 00:29:16ضَ

عندهم خير الى خير ما يعتقد فيهم العصمة يعتقد فيهم ان الولاية لهم دون المسلمين يعتقد فيهم انهم ينسخون ما يريدون من الشريعة يعتقد فيهم انهم يملكون ان يأمروا وينهوا وان امرهم ونهيهم من الله جل وعلا تلقونه من الله - 00:29:37ضَ

فما يمر على الرسول بزعمه هذا يجيهم تلقائيا نسأل الله العافية هل هذا هل بعد هذا الكفر من كفر؟ نعم يراهن العلمانيون والكتاب او كتاب بعض الصحف على اخراج المرأة واختلاطها بالرجال - 00:30:06ضَ

ولمعاليكم جهود مشكورة في الرد عليهم ولكننا نرى في واقعنا التسارع في الخطى لاخراج المرأة واختلاطها. فما موقف العلماء موقف جميع المسلمين عموما وموقف العلماء خصوصا مقاومة هذا الفكر المنحرف - 00:30:24ضَ

الذي يريد افساد الامة اخلاقها واعراضها واخراج المرأة عن قولها الذي خلقها الله له المرأة نعم لها حق مرأة تؤدي عملا في الامة لا عيون جهالا المرأة لها كرامتها ولا وهذا - 00:30:45ضَ

انما جاء انما جاء به الاسلام. الاسلام هو الذي عرف قدر المرأة فكرمها وعززها وجعل لها حقوقا وجعل لها عملا مناسبا منتجا اما من اخرج المرأة عن قولها وولاها اعمال الرجال - 00:31:07ضَ

واراد منها خلع الحيا وخلع الحجاب والسفور ارادها ان تسافر وحدها تكابد السفر وتتعرض للاخطار وهي انثى اراد لها ان تلهث وراء جمع اه او الحصول على قوتها وطعامها وشرابها - 00:31:28ضَ

وهي امرأة ضعيفة اراد لها ان تتحمل اعباء الرجال هذا هو هو العدو لها وان كان يزعم انه انه يريد اكرامها ويريد هذا هو العدو لها في الحقيقة اما عدوها الصحيح - 00:31:52ضَ

فهو الذي يحافظ عليها ويكرمها ويحترمها ويعطيها ويعطيها حقوقها الشرعية هذا هو الذي يكرمه الذي يحثها على الحجاب وعلى الستر وعلى الحفظ على كرامتها هذا هو الذي يريد لها آآ السعادة ويريد لها الخير - 00:32:16ضَ

نغم تطاول على العلماء ظاهرة سيئة وتنشأ من الجهل توجيه معاليكم ما هو من الجهل من العداوة للعلماء والعلم والعلماء الجاهل ما ما يتكلم في حق العلماء. الجاهل يسكت ولكن هذا عن - 00:32:40ضَ

هذا الفعل ما هو بعن جهل هذا عن ضلال والعياذ بالله والا فما ذنب العلماء عنده؟ هل ظلموه هل اخذوا مالا انما يعادي العلم الذي معهم ويعادي العمل الذي معه - 00:33:03ضَ

لانه يريد للمجتمع ان ينسلخ من دينه ومن اخلاقه والعلماء يقاومون هذا ويردون عليه نعم السائل هناك هجمة شرسة على ابي بكر وعلى عمر وعلى عائشة. رضي الله تعالى عنهم جميعا - 00:33:23ضَ

وبعد حادثة الافك الحكم الان في تخصيص عائشة وامهات المؤمنين لا شك ان هذا يدل على فضل هؤلاء الصحابة ما عادوهم ولا تكلموا فيه الا لما قاموا به من نصرة دين الله عز وجل وصحبة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:33:43ضَ

وقيادة الامة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ما عادوهم الا من اجل هذا ولكنهم خاسرون باذن الله عز وجل. ولن يضروا الصحابة انما يضرون انفسنا ويفتحون على انفسهم باب - 00:34:07ضَ

السقوط حتى عند الكفار الذين يشجعونهم تراهم يبغضونهم يحتقرونهم ويزدرونهم لكن اه يريدون ان يضرب بهم الاسلام والا فهم يعرفون انهم ليسوا بشيء لا يقدرونك نعم نرى معاليكم في تسمية الاديان الاخرى بالاديان السماوية - 00:34:28ضَ

السماوية في وقتها اما بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم نسخت هذه الاديان وامر الجميع جميع البشر امروا باتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن - 00:34:58ضَ

بالذي جئت به يعني امة الاجابة امة الدعوة لا يسمع بي من هذه الامة يعني امتي الدعوة لانه مكلف بدعوة العالم كله ما فيهم اليهود والنصارى لكن خص اليهود والنصارى لانهم اهل كتاب - 00:35:18ضَ

قال لا يسمع بي من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار فهي اديان سماوية لكن قبل ان ان تنسخ فيها تحريف كثير - 00:35:36ضَ

فدخلها التحريم بعد الانبياء ثم نسخ ما فيها من منحة وجاء الاسلام كافيا للبشرية ولله الحمد الدين هو ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم منذ بعثته عليه الصلاة والسلام - 00:35:55ضَ

واما قبله فكل نبي على دين من من دين الله عز وجل. لكن كل شيء له اجل. كل اجل كتاب لا هناك مداخلة صوتية المعلم عبد الوهاب في السلام عليكم. عليكم السلام - 00:36:13ضَ

الشيخ صالح شيخ آآ من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى يحب اهل السنة قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله يقول اهل العلم هناك سنن تفعل احياء - 00:36:35ضَ

كيف نفرق بين السنة التي تفعل الاحيان والسنن التي تفعل دائما جزاكم الله خيرا هذا بينه العلماء الاصل في الامر الوجوب الا اذا دل دليل على انه للاستحباب او انه للاباحة - 00:36:54ضَ

يحمل على ذلك يحمل على الاستحباب بدليل او على الاباحة بدليل اخر ان ما لم يجد دليل الاصل اوامر تمويت نعم وللشيخ احسن الله اليك ترد احيانا توجيهات من ولاة الامور - 00:37:15ضَ

التحذير لبعض الجماعات الاصلية او الافكار ايحكم بعض الناس عن بيان او عن قراءة هذا البيان والامر اولا يخطب اذا كلف بالخطابة او الجماعة بحجة ان لا يحدث فتنة فما يعني - 00:37:39ضَ

قل سمعتكم حول هذا الاجتهاد نقول الفتنة في ترك اهل الشر ينشرون شرهم بدون ان يؤخذ على ايديهم وبدون ان يحذر من شرهم ويرد على افكارهم. هذه هي الفتنة اما البيان واما الاخذ على ايدي السفهاء - 00:38:02ضَ

اهل الضلال فهذا هو الحكمة وليس هو الفتنة هذا درع للخطر نعم مداخلة للدكتور سليمان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على عبده واصطفى نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:38:27ضَ

نشكر لفضيلة الشيخ سماحة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله. هذا الحضور الطيب نسأل الله تعالى ان يجعل ذلك في ميزان حسناته سماحة الشيخ في الحقيقة لدي نقطتان احب لسماحتكم التعليق عليهما - 00:38:50ضَ

الاولى يعني كما تعلمون ان جامعة حائل فيها كليات متنوعة كليات علمية وفيها اساتذة واعضاء هيئة التدريس ويحضروا على عدد لا بأس به منهم يدرسون مواد مختلفة اه التخصصات المختلفة - 00:39:07ضَ

بالحقيقة يعني نريد توجيه رسالة الى هؤلاء المدرسون الاجلاء اه بحمل هم اه الدعوة والتوجيه والتربية الى تقول له لا لا ربما يعني ظن بعض الاساتذة ان الدعوة الى الله عز وجل وتوجيه الطلاب التوجيه التربوي الصحيح - 00:39:25ضَ

مثلا المدرسين والثقافة الإسلامية فقط. وان كانت مادة الثقافة الإسلامية مادة اساسية. في آآ مواد لكن لما يأتي توجيه من المدرس الطب البشري لما يأتي التوجيه والنصيحة من مدرس الهندسة هذا يكون له اثر كبير - 00:39:45ضَ

فنرجو من سماحتكم توجيه حول ذلك. النقطة الثانية اه في الحقيقة اه نقطة يعني سماحة ايضا وهي بيان الضابط الصحيح في المنهج الوسطي بين منهج الوسط منهج يدعيه كل اه يعني شخص كل يعني شخص يدعي يأتي بفكرة او يأتي برأي اه او يعمل عمل - 00:40:05ضَ

يقول مثلا هذا المنهج الوسط المرجع في ذلك الحقيقة للعلماء امثالكم في ان يبينوا ما هو المنهج او الضابط الصحيح الذي به اه تضبط الامور وعلى المنهج الوسطي في الاقوال والافعال شاكرا لسماحتكم هذا الحضور ونسأل الله تعالى لكم طول العمر وحسن عمله وصلى الله - 00:40:32ضَ

قال رسول الله رب العالمين بارك الله بك. الجواب عن النقطة الاولى وهو الدعوة الى الله كل مدرس نقول نعم كل مس كل مسلم يجب عليه ان يحمل الدعوة الى الله على حسب استطاعته والتوجيه - 00:40:52ضَ

فكل مسلم مطلوب من مدرس وغير مدرس لكنه مدرس بالاخص عليهم مسؤولية اكثر ان يوجه الطلاب خصوصا اذا رأى منهم شيئا يحتاج الى تنبيه انه ينبهه كل مدرس سواء في علم الطب - 00:41:14ضَ

اللي يدرس في علم الطب يرى ملاحظات على طلابه واضحة يبينها لهم انصحهم حولها وكذلك العلماء الواجب عليه اكثر يبين الطلاب ولغيرهم الخطأ مع الدليل اما الذي ليس عنده علم حسبه ان يوجه الامور الظاهرة التي يراها على الطلاب من خلل في ملابسه من - 00:41:36ضَ

تكاسل في صلاته من الى اخره واما العالم فهو يبين كل الشبهات ويبين الاخطاء في في الاقوال بين لهم ذلك واما طريق الوسط فهو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه - 00:42:11ضَ

حيث اجاب هو صلى الله عليه وسلم عن هذا السؤال قال وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابه - 00:42:34ضَ

طريق الوسط هو ما كان عليه سلف هذه الامة من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم من من الائمة الهداة هذا هو الطريق الوسط. نعم اه نرى نعانيكم برضاع الكبير وفك السحر والسحر - 00:42:56ضَ

والكبير عند جماهير اهل العلم لا يؤثر ولا ينشر الحرمة انما قال به بعض العلماء اعتمادا على قصة سالم مولى ابي حذيفة حيث امر صلى الله عليه وسلم سهلة بن سهيل - 00:43:18ضَ

بن عمرو امرها ان ترضعه لانه كان عندهم في الخدمة او يدخل عليهم امرها ان ترضعه حتى تحرم عليه اربعة هذه قضية عين لا عموم لها كما قرر العلماء عين خاصة - 00:43:39ضَ

بهذه الواقعة فقط ولا عموم لها كسائر المسائل هذي يسمونها قضايا الاعيان هي مشهورة عند اهل العلم نعم آآ الصحيح والحق ان لا لا يؤثر الحرمة ولا فائدة منه واما السؤال - 00:44:01ضَ

الثاني وهو نعم السحر بس فك السحر بالسحر مثله هذا كفر لان الله جعل السحر تعلمه وتعليمه كفر قال سبحانه وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السلف دل على ان تعليم السحر كفر - 00:44:30ضَ

وان ان تعلمه وتعليمه كفر الشعر الكبرى لان الساحر يدعي علم الغيب وهذا كفر بالله عز وجل هذا كفر بالله ولان الساحر يستحل ما حرم الله يستحل السحر وهو من السبع الموبقات - 00:44:55ضَ

فاذا استحله فقد كفر بلا شك وظرره على الناس اكثر من غيره آآ السحر كفر تعلمه وتعليمه الله انزل الملكين لتعليم السحر لاجل الابتلاء والامتحان ولذلك الملكان اذا جاءهما احد يريد تعلم السحر نصحها - 00:45:20ضَ

قالوا انما نحن فتنة الا تكفر يعني لا تتعلم السحر لا تكفر يعني لا تتعلم السحر دل على ان تعلم السحر قال جل وعلا في ختام الاية ولقد علموا اي السحرة - 00:45:46ضَ

لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاق يعني ليس له نصيب من الجرن وهذا يدل على كفره لان الذي ليس له نصيب من الجنة كافر اما المسلم فله نصيب من الجنة ولو كان عاصيا - 00:46:07ضَ

له نصيب ما دام لم يخرج من الدين فله نصيب من الجلل انما يحرم من الجنة المشرك والكاذب الساحر محروم من الجنة ما له في الاخرة من خلاق. يعني من نصيب - 00:46:26ضَ

دل على كفره قال جل وعلا ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا واتقوا امنوا شف امنوا دل على ان الساحر ليس بمؤمن كل هذا من اية واحدة - 00:46:42ضَ

والصحابة قتلوا السحرة عمر رضي الله عنه قتلا السحرة امر بقتلهم قتل في امارته ثلاثة سواحل وايضا حفصة رضي الله عنها ام المؤمنين قتلت جارية لها سحرتها ايضا جند ابن كعب الصحابي مر على ساحر يلعب عند - 00:47:02ضَ

بعض الامراء ضربه بالسيف يزعم انه يحيي الميت وانه يقتل الشخص ثم يحييه فضربه بالسيف وقال ان كان صادقا فليحيي نفسه هؤلاء الصحابة اجلة قتلوا السحرة وامامهم عمر بن الخطاب - 00:47:30ضَ

رضي الله عنه فمن يشك في ان يصيح الكفر واذا كان كفرا فلا يجوز التداوي به ما يجوز التداوي بالحرام والسحر اشد الحرام قال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام - 00:47:51ضَ

السحر اشد الحرام جاءه رجل يستأذنه في صناعة الخمر يقول لانها للدواء قال اصنعها للدوا استأذن الرسول ان يصنع السحر للدواء قال صلى الله عليه وسلم اما انها داء وليست بدواء - 00:48:12ضَ

ومنعه من ذلك فلا يجوز التساهل في هذا الامر نعم في نهاية هذا اللقاء نتقدم بعد شكر الله عز وجل صاحب المعالي علام الشيخ الدكتور صالح بن فوزان - 00:48:34ضَ