Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الصلاة والسلام على رسوله الكريم نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اما بعد ايها الاخوة المستمعون في كل مكان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسرنا ويسعدنا ان نقضي هذا الوقت مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:18ضَ

في مطلع هذا اللقاء المبارك نرحب بفضيلة الشيخ اجمل ترحيب ونشكر له تفضله بقبوله اجراء هذا اللقاء معه. والذي يعتبر اول لقاء مفتوح لنا مع فضيلته. فاهلا وسهلا بكم فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:38ضَ

السؤال الاول يختص بالشباب يقول السائل يا فضيلة الشيخ يلاحظ على الشباب في هذه الاونة الاخيرة اهمالهم وزهدهم في تعلم العقيدة ومدارستها ومراجعتها والاهتمام بذلك وانشغالهم بامور اخرى فما هو توجيه فضيلتكم لهؤلاء الشباب - 00:00:58ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين وبعد فانني انصح للشباب ولغيرهم من كل مسلم ان يهتم في العقيدة - 00:01:22ضَ

اولا وقبل كل شيء لان العقيدة هي الاصل الذي تبنى عليه جميع الاعمال قبولا وردا اذا كانت العقيدة صحيحة موافقة لما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام خصوصا خاتم الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:01:43ضَ

فان سائر الاعمال تقبل مع العقيدة الصحيحة اذا كانت هذه الاعمال صادرة عن ايمان خالصة لوجه الله سبحانه وتعالى وموافقة بما شرعه الله ورسوله واذا كانت العقيدة فاسدة او كانت - 00:02:13ضَ

عقيدة ظالة مبنية على العوائل وتقليد الاباء والاجداد او كانت عقيدة شركية فان الاعمال قل لها تكون مردودة لا يقبل منها شيء لان الله سبحانه وتعالى لا يقبل من الاعمال والاقوال والافعال - 00:02:42ضَ

الا ما كان خالصا لوجهه الكريم وصوابا على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من كان يريد النجاسة لنفسه ويريد قبول اعماله ويريد ان يكون مسلما حقا فعليه ان يعتني بالعقيدة - 00:03:10ضَ

بان يعرف العقيدة الصحيحة وما يضادها وما يناقضها وما ينقصها حتى يبني اعماله عليها وذلك لا يكون الا بتعلمها من اهل العلم واهل البصيرة بان يتلقى عقيدته عن اهل العلم - 00:03:33ضَ

الذين تلقوا عقيدتهم عن سلف هذه الامة فلابد لكل مسلم ان يهتم بتعلم العقيدة ومعرفتها ومعرفة ما يخالفها وما ينقصها قال الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:03:59ضَ

فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والترجمة البخاري رحمه الله ترجمة قال فيها باب العلم قبل القول والعمل وساق هذه الاية الكريمة اعلم انه لا اله الا الله - 00:04:27ضَ

فاغفر لزوجك وللمؤمنين والمؤمنات حيث بدأ الله سبحانه وتعالى بالعلم قبل القول والعمل قال الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر - 00:04:50ضَ

الا الذين امنوا وعملوا الصالحات تواصوا بالحق تواصوا بالصبر رتب السلامة من الخسارة على مسائل اربع المسألة الاولى الايمان ويعني الاعتقاد الصحيح والعمل الصالح الاقوال الصالحة وعطف عليه عطف الاعمال الصالحة - 00:05:08ضَ

على الايمان من باب عكس الخاص على العام لان الاعمال داخلة في الايمان وانما عطفها عليها اهتماما بها المسألة الثانية مثلا الثالثة تواصوا بالحق يعني دعوا الى الله وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر - 00:05:42ضَ

لما لما اعتنوا بانفسهم اولا وعرفوا الطريق دعوا غيرهم الى ذلك لان المسلم وخلهن بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى الامر بالمعروف لا يعني المنكر وتواصوا بالصبر هذه المسألة الرابعة الصبر على ما يلاقونه في سبيل ذلك - 00:06:04ضَ

من التعب ومن المشقة فلا سعادة للمسلم الا اذا حقق هذه المسائل الاربع اما الاهتمام بالثقافات العامة الامور صحفية واقوال الناس وما يدور في العالم هذه انما يطلع الانسان عليها بعد ما يحقق التوحيد ويحقق العقيدة - 00:06:29ضَ

يطلع على هذه الامور من اجل ان يعرف الخير من الشر ومن اجل ان يحذر من من ما يدور في الساحة من شرور ودعايات مضللة لكن هذا بعد ما يتسلح بالعلم - 00:07:00ضَ

تسلح بالعقيدة الصحيحة سلح بالايمان بالله ورسوله اما ان يدخل في مجالات الثقافة و الامور الصحفية وامور السياسة وهو على غير علم بعقيدته وعلى غير علم بامور دينه فان هذا لا ينفعه شيئا - 00:07:19ضَ

بل هذا يشتغل بما لا فائدة له منه ولا يستطيع ان يميز الحق من الباطل كثير ممن جهلوا العقيدة واعتنوا بهذه الامور ضلوا واضلوا ولبسوا على الناس سبب انهم ليس عندهم بصيرة - 00:07:41ضَ

ليس عندهم علم يميزون به بين الظال والنافع وما يؤخذ وما يترك وكيف تعالج الامور بذلك حصل الخلل وحصل اللبس عند كثير من الناس لانهم لانهم دخلوا في مجالات الثقافة ومجالات - 00:08:02ضَ

بالسياسة من غير ان يكون عندهم علم بعقيدتهم وبصيرة من دينهم فحسبوا الحق باطلا والباطل حق السؤال الثاني يقول فضيلة الشيخ لقد اعرض كثير من الشباب عن قراءة كتب السلف الصالح - 00:08:20ضَ

تصحيح العقيدة عليها مثل كتاب السنة لابن ابي عاصم والابانة لابن بطة وغيرها من كتب السلف الصالح التي توضح منهج اهل السنة والجماعة وموقفهم من السنة واهلها والبدع واهلها وانشغلوا عنها بقراءة كتب ما يسمون بالمفكرين والدعاة - 00:08:41ضَ

التي يوجد فيها ما ينقض ما في كتب السلف ويقرر خلافها فبماذا توجهون هؤلاء الشباب وما هي الكتب السلفية التي تنصحونهم بقرائتها وبناء العقيدة وتصحيحها عليه هذا السؤال متفرع عن السؤال الشاب - 00:08:59ضَ

وهو انه لما عرفنا انه يجب العناية بالعقيدة تعلم العقيدة وتعلم ما يجب على الانسان نحو هذه العقيدة فانه يأتي السؤال ما هي المصادر التي تؤخذ منها هذه العقيدة ومن هم الذين يتلقى عنهم - 00:09:20ضَ

هذه العقيدة المصادر التي تؤخذ منها عقيدة التوحيد وعقيدة الايمان هي الكتاب والسنة منهج السلف الصالح فان القرآن قد بين العقيدة بيانا شافيا وبين ما يخالفها وما يضادها وما يخل بها - 00:09:48ضَ

وشخص كل الامراض التي تخل في العقيدة كذلك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم سيرته ودعوته واحاديثه صلى الله عليه وسلم كلها او لتصحيح العقيدة وتصحيح الاعمال وبيان ما يجب عليهم ما يجب ان يكون عليه المسلم - 00:10:12ضَ

وكذلك السلف الصالح والصحابة والتابعين واتباعهم والقرون المفضلة قد يعتنوا بتفسير القرآن تفسير السنة اخذ العقيدة الصحيحة منها دين للناس فيرجع بعد كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:10:35ضَ

الى كلام السلف الصالح وهو مدون ومحفوظ في كتب التفسير وشروح الحديث ومدون ايضا باختصاص في كتب العقائد اما من يتلقى عنهم علم العقيدة فهم اهل التوحيد علماء التوحيد الذين درسوا هذه العقيدة - 00:10:58ضَ

دراسة واعية وتفقهوا فيها وهم متوفرون ولله الحمد خصوصا في هذه البلاد بلادنا بلاد التوحيد بلاد الدعوة الى التوحيد فان علماء هذه البلاد على وجه الخصوص وعلماء المسلمين المستقيمين على وجه العموم لهم عناية بعقيدة التوحيد - 00:11:21ضَ

يدرسونها ويفهمونها ويوضحونها للناس ويدعون اليها الرجوع الى اهل التوحيد والى علماء التوحيد الذين كلمة عقيدتهم وصفت عقيدتهم هم الذين تؤخذ عنهم عقيدة التوحيد بالتعلم سؤال تفهم منهم اما الانصراف عن كتب العقيدة - 00:11:46ضَ

الى كتب الثقافات العامة والافكار المستوردة من هنا وهناك هذه لا تغني شيئا هذه كما يقول القائل لحم جمل غث فوق فوق جبل صعب هذه كتب لا يضر الجهل بها ولا ينفع العلم بها - 00:12:12ضَ

ولكن من تضلع بعلوم التوحيد وعلوم العقيدة والعلوم الشرعية اراد ان يطلع عليها من باب من باب معرفة نعمة الله سبحانه وتعالى عليه كيف ان الله علمه العقيدة الصحيحة وحرم هؤلاء الذين اشتغلوا - 00:12:34ضَ

القيل والقال وملأوا ملأوا الكتب والصحف الكلام الذي لا طائل تحته وشره اكثر من خير فلا يجوز طالب العلم والمبتدئ بالخصوص ان يشتغل بهذه الكتب لانها لا لا تسمن ولا تغني من جوع - 00:12:53ضَ

وانما تأخذ الوقت وتشتت الفكر وتضيع الزمان على الانسان الواجب على الانسان ان اختار الكتب النافعة والكتب المفيدة والكتب التي آآ تعتمد على كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:13:17ضَ

العلم ما قال الله وقال رسوله قال الامام ابن القيم العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة هم اولي العرفان ما العلم نصبة للخلاف شفاعة الى النصوص وبين رأي فلان - 00:13:40ضَ

هذا هو العقيدة الصحيحة وهذه مصادرها وهؤلاء هم رجالها اما مثقف العصر فالكثير منهم يجهل العقيدة وشغل الناس بالقيل والقال وسود الصحف لما لا فائدة فيه فيه بل بما اكثره تظليل - 00:13:58ضَ

لما اكثره تضليل للافكار وشغل للشباب عن ما يجب عليهم نعم السؤال الثالث يقول فضيلة الشيخ كثير من الشباب اليوم زهدوا في متابعة الدروس العلمية المسجلة ولزوم دروس اهل العلم الموثوقين واعتبروها غير هامة او قليلة النفع - 00:14:15ضَ

واتجهوا الى ما تسمى بالمحاضرات العصرية التي تتحدث عن السياسة واوضاع العالم. باعتقاد من انها اهم لانها تعتني بالواقع. فما نصيحتك ولهؤلاء الشباب هذا كما سبق الاشتغال المحاضرات العامة للصحافة - 00:14:37ضَ

وبما يدور في العالم الاشتغال بهذا دون علم بالعقيدة ودون علم بامور الشرع هذا تظليل وظياع ومن اشتغل بهذا هو على جهل بعقيدته وجهل بالعلم الشرعي فانه يضل عن سبيل الله - 00:15:00ضَ

ويصبح مشوش الفكر لانه استبدل الذي هو ادنى الذي هو خير الله سبحانه وتعالى امرنا به بتعلم العلم النافع اولا فاعلم انه لا اله الا الله اغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات - 00:15:24ضَ

قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب انما يخشى الله من عباده العلماء الى غير ذلك من الايات وقل ربي زدني علما الى غير ذلك من الايات التي تحث - 00:15:46ضَ

على طلب العلم المنزل في كتاب الله سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لان هذا هو العلم النافع المفيد الدنيا والاخرة هذا هو النور الذي يبصر الانسان بالطريق الى الجنة - 00:16:07ضَ

والى السعادة والطريق في حياته دنيوية الى العيشة الطيبة النزيهة قد جاء يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا اما الذين امنوا بالله واعتصموا به - 00:16:25ضَ

سيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما ونحن نقرأ سورة الفاتحة وفيها الدعاء العظيم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم الذين انعم الله عليهم هم الذين جمعوا بين العلم النافع - 00:16:44ضَ

والعمل الصالح من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. حسن اولئك رفيقا غير المغضوب عليهم وهم الذين اخذوا العلم وتركوا العمل ولا الظالين وهم الذين اخذوا العلم اخذوا العمل وتركوا العلم فالصنف - 00:17:05ضَ

الاول ظال الصنف الاول مغضوب عليه. لانه عصى الله على بصيرة والصنف الثاني ظال لانه عمل بدون علم ولم ينجو الا الذين انعم الله عليهم وهم اهل العلم النافع والعمل الصالح - 00:17:23ضَ

يجب ان يكون هذا لنا على بال اما الاشتغال في او واقع العصر كما يقولون او فقه الواقع فهذا انما يكون بعد الفقه الشرعي يتفقه الانسان بالفقه الشرعي فانه ينظر في واقع الناس - 00:17:39ضَ

وما يدور في العالم وما يأتي من من افكار ومن اراء ويعرضها على العلم الشرعي الصحيح ليميز خيرها من شرها وبدون العلم الشرعي فانه لا يميز بين الحق والباطل والهدى والضلال - 00:17:59ضَ

الذي يشتغل بادئا ببدء في الامور الثقافية والامور آآ الصحفية والامور السياسية وليس عنده بصيرة من دينه فانه يضل في هذه الامور. لان اكثر ما يدور فيها ضلال ودعاية للباطل الذي وزخره من القول وغرور - 00:18:19ضَ

الذي لا يعرف الحق يقع في الباطل نسأل الله العافية والسلامة السؤال الرابع يقول فضيلة الشيخ لقد انتشر بين الشباب فكر جديد ورأي جديد وهو انهم يقولون لا نبدع من اظهر بدعة الا بعد ان تقوم عليه الحجة - 00:18:38ضَ

وبعد ان يختلعونهم ببدعتهم اي اي الشباب انفسهم دون الرجوع الى الى اهل العلم والفتوى فما هو منهج اهل السنة والجماعة في هذه القضية الهامة؟ وما هي نصيحتكم لهؤلاء الشباب - 00:18:58ضَ

اولا البدعة هي ما احدث في الدين مما ليس منه هذه هي البدع البدعة هي ما احدث في الدين من زيادة او نقصان بغير دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:19:15ضَ

كما قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:19:35ضَ

الا ضلالة في النار قال سبحانه وتعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون البدعة اذا احداث شيء الدين ما ليس منه واما - 00:19:52ضَ

اما اما ان ان البدعة كما يقول كما ورد في السؤال هي تعرف لاراء هؤلاء وان ما سموه بدعة تكون بدعة وما سموه غير بدعة لا يكون بدعة هذا ليس باهوائهم - 00:20:17ضَ

وليس الامر راجعا اليهم وانما الامر راجع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اليس السنة ما تعارفه الناس والبدعة ما ما لم يتعارفه الناس او او السنة - 00:20:36ضَ

ما رضي به زيد او او فلان والبدعة ما لم يرظى به فلان او علان الله سبحانه وتعالى لم يفلنا الى عقولنا ولا الى اراء الناس بل اغنانا بالوحي المنزل - 00:20:51ضَ

على رسوله صلى الله عليه وسلم السنة ما ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم والبدعة ما لم يأتي به الرسول صلى الله عليه وسلم. من الاقوال والافعال ليس لاحد ان يحكم على شيء بانه بدعة او انه سنة حتى يعرظه - 00:21:07ضَ

على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اما ان يحكم على الشخص بانه مبتدع وكل من كل من احدث بدعة بالدين فانه يسمى مبتدعا يسمى مبتدعا ويسمى عمله - 00:21:26ضَ

هذا بدعة اما فيما بينه وبين الله كونه يعاقب على ذلك فهذا راجع الى قيام الحجة عليه اذا بين له ان هذا بدعة وان هذا مخالف لما جاء به الرسول - 00:21:49ضَ

واستمر عليه فانه يعاقب عند الله سبحانه وتعالى اما اذا فعله عن جهل وظن انه حق ولكنه لم يبين له فهذا فيما بينه وبين الله لا يدخل عليه عقوبة من الله سبحانه وتعالى لانه معذور بالجهل - 00:22:06ضَ

لكن في في في في واقع امره يكون مبتدعا ويكون عمله هذا بدعة نحن نعامله معاملة المبتدع ونعتبر ان عمله هذا بدعة لانه مخالف لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:22:26ضَ

ولو كان جاهلا غير اما فيما بينه وبين الله فهذا فيه التفصيل الذي ذكرناه نعم السؤال الخامس يقول فضيلة الشيخ يفهم كثير من الشباب اليوم ان معنى كلمة لا يخافون في الله لومة لائم - 00:22:43ضَ

ومواجهة الحكام وذكر اخطائهم على الملأ في الخطب والمحاضرات العامة فعلى هذا المفهوم يرون ان الذين لا يخافون في الله لومة لائم هم الذين يذكرون اخطاء الحكام على المنابر وامام الملأ وفي الاشرطة المسجلة - 00:23:02ضَ

ويحصرون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في ذلك ايضا نرجو توجيه هؤلاء هداهم الله الى سلوك الطريق الصحيح. وتوضيح المفهوم الصحيح لهذه الكلمة. وحكم عمل اولئك الذين يتكلمون في الحكام على - 00:23:19ضَ

يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه سوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ادلة على المؤمنين عزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم - 00:23:34ضَ

قال العلماء هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق واصحابه رضي الله عنهم لما قاتلوا اهل الردة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك الحكم مستمر لكل من - 00:23:53ضَ

قال كلمة الحق وجاهد في سبيل الله وامر بالمعروف ونهى عن المنكر طاعة لله سبحانه وتعالى ولم يترك آآ النصيحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله من اجل الناس - 00:24:10ضَ

او من خشية الناس ان هذا هو الملوم ولكن قضية النصيحة دعوة الى الله سبحانه وتعالى كما قال الله سبحانه وتعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن - 00:24:30ضَ

الله سبحانه وتعالى قال لموسى وهارون عليهم السلام ما ارسلهما الى فرعون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى قال سبحانه وتعالى بحق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:24:53ضَ

فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك آآ النصيحة للحكام تكون بالطرق الكفيلة بوصولها اليهم من غير ان من غير ان يصاحبها تشهير - 00:25:13ضَ

او يصاحبها اه استنفار لعقول الناس والشذج والدهمة من الناس النصيحة تكون سرا بين الناصح وبين ولي الامر اما بالمشافهة واما بالكتابة له واما بان يوصي بل يتصلوا به ويبين له هذه الامور - 00:25:35ضَ

ويكون ذلك بالرفق ويكون ذلك بالادب المطلوب اما النصيحة لولاة الامور على المنابر بمحاضرات فهذه ليست بنصيحة هذا تشهير وهذا زرع للفتنة والعداوة الى الحكام وشعوبهم وهذا يترتب عليه اضرار كبيرة - 00:25:59ضَ

قد يتسلق الولاة على اهل العلم وعلى الدعاة بسبب هذه هذه الافعال اه فهذه تفرز من الشرور ومن المحاذير اكثر مما يضل فيها من الخير ليس هذا عن طريق النصيحة - 00:26:29ضَ

فلو رأيت على شخص عادي لو رأيت على شخص عادي ملاحظة او وقع في مخالفة ثم ذهبت على الملأ وقلت فلان عمل كذا وكذا وفلان عمل كذا وكذا اعتبر هذا من الفضيحة - 00:26:49ضَ

وليس من النصيحة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من ستر مسلما ستره الله الدنيا والاخرة والنبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينبه على شيء لا يخص قوما باعيانهم بل يقول ما بال اقوام - 00:27:06ضَ

يفعلون كذا وكذا لان التصريح الاشخاص او التشريح بافعال باصحاب الافعال الملاحظة هذا يفسد اكثر مما يصلح بل ربما لا يكون فيه صلاح وانما فيه مضاعفات سيئة على الفرض وعلى - 00:27:22ضَ

وعلى الجماعة طريق النصيحة معروف واهل النصيحة الذين يقومون بها لابد ان يكونوا على مستوى من العلم والعقلية والادراك والمقارنة بين المضاج والمصالح النظر في العواقب ربما يكون انكار المنكر منكر - 00:27:42ضَ

ربما يكون انكار المنكر هو المنكر كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وذلك اذا انصر المنكر بطريقة غير شرعية ان الانكار نفسه يكون منكرا بما يولد من الفساد - 00:28:08ضَ

كذلك النصيحة وما نسميها فضيحة ولا نسميها نصيحة نسميها تشهيرا نسميها اثارة ونسميها زيادة شر وفتنة اذا جاءت من غير الطريق آآ الشرعي المأمور به. نعم السؤال السادس يقول ما هي الضوابط الشرعية التي يحافظ بها المسلم على التزامه وتمسكه بمنهج السلف الصالح - 00:28:24ضَ

وعدم وعدم الانحراف عنه والتأثر في المناهج الدخيلة في المنحرفة الضوابط الشرعية تفهم من مجموع ما سبق الكلام فيه وذلك بان يرجع الانسان الى اهل العلم واهل البصيرة تعلم عليهم - 00:28:54ضَ

ويستشيرهم ويعرض عليهم ما يجول في فكره من امور ليستصدر رأيهم في ذلك ثانيا من الضوابط كذلك التروي في الامور عدم العجلة وعدم التسرع حكم على الناس وانما يتثبت الانسان - 00:29:14ضَ

قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم اسف بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة تصبحوا على ما فعلتم نادمين قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا - 00:29:42ضَ

لا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا يبتغون عرض الحياة الدنيا عند الله معانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا - 00:29:59ضَ

تبينوا اي تثبتوا ثبتوا مما بلغكم ثم اذا ثبت فعليكم بمعالجته بالطرق الكفيلة الاصلاح والصلاح لا بالطرق المعنفة او الطرق المشوشة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ يسروا ولا تعسروا - 00:30:14ضَ

ابشروا ولا تنفروا. قال صلى الله عليه وسلم انما بعثتم مبشرين. لا منفرين قال صلى الله عليه وسلم لبعض فضلاء اصحابه ان منكم لمنفرين ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم - 00:30:38ضَ

اه المريظة والظعيف ولا الحاجة على كل حال امور تعالج بحكمة وروية ودراية وخبرة ولا يصلح لكل احد ان يدخل في مجال لا يحسن التصرف فيه وكذلك من الضوابط ان الانسان - 00:30:55ضَ

يتزود من العلم النافع في مجالسة اهل العلم والاستماع لارائهم كذلك بقراءة كتب السلف الصالح وسير المصلحين يطالع سيرار المصلحين من سلف هذه الامة وعلمائها كيف كانوا يعالجون الامور وكيف كانوا يعيظون الناس - 00:31:20ضَ

وكيف كانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وكيف كانوا يحكمون على الاشياء نرجع الى هدي السلف الصالح وهذا مدون في سيرهم وفي تراجمهم وفي اخبارهم وفي قصص الباغين من اهل الخير واهل الصلاح واهل الصدق. في قصصهم عبرة لاولي الالباب - 00:31:45ضَ

قد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب فالانسان وفرد من هذه الامة والامة مجموع المسلمين من اول الاسلام الى اخره هذا هو مجموع الامة انسان يراجع سير السلف الصالح واخبارهم وكيف كانوا - 00:32:11ضَ

يعالجون الامور وما هو هديهم في ذلك حتى يشير على نهجهم ولا ينظر الى الى اقوال المتشرعين واخبار آآ الجهلة الذين يهمشون الناس على غير بصيرة كثير من الكتابات اليوم - 00:32:31ضَ

او المحاضرات او المقالات اصبروا عن جهلا بامور الشرع يحمسون الناس يأمرون الناس لما لم يأمرهم الله به ولم يأمرهم به رسوله صلى الله عليه وسلم ولو كان هذا صادرا عن عن حسن قصد وحسن نية - 00:32:56ضَ

العبرة ليست بالقصد والنية العبرة بالاصابة العبرة بالصواب لا بنيات الناس ان يقال ان فلان رجل اصله حسن او فلان رجل صالح وما يقوله صواب وما يقوله حق ليس هذا هو الضابط - 00:33:16ضَ

الحق هو ما وافق الكتاب والسنة. اما الناس ما عدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم يخطئون ويصيبون لا يقبل الخطأ الصواب ويترك الخطأ. نعم ممكن السؤال السابع يقول - 00:33:35ضَ

فضيلة الشيخ لقد كثر المنتسبون الى الدعوة في هذه الايام مما يتطلب معرفة وتعيين وتعيين الحقيقين من اهل العلم بتوجيه الامة وشبابها الى منهج الحق والصواب فمن هم العلماء الذين تنصح الشباب بالاستفادة منهم منهم ومتابعة دروسهم وانشطتهم المسجلة واخذ العلم عنهم والرجوع - 00:33:51ضَ

واليهم في الملمات والنوازل واوقات قدوة الفتن الدعوة الى الله امر لا بد منه والدين انما قام على الدعوة والجهاد على الدعوة والجهاد بعد العلم النافع العلم هو الاصل العلم النافع هو الاصل ثم الدعوة - 00:34:15ضَ

ثم الجهاد الذين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات تواصوا بالحق تواصوا بالصبر الايمان يعني العلم لله سبحانه وتعالى وباسمائه وصفاته وعبادته والعمل الصالح تكون شرعا على العلم النافع لان العمل لابد ان يؤسس على علم - 00:34:38ضَ

اه دعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتناصح بين المسلمين هذا امر مطلوب ولكن ما كل يحسن ان يقوم بهذه الوظائف هذه الامور لا يقوم بها الا اهل العلم - 00:35:03ضَ

واهل الرأي الناضج لا يقوم بها اي واحد من الناس لانها امور ثقيلة وامور مهمة لا يدخل ويقوم بها الا من هو مؤهل للقيام بها ومن المصيبة اليوم ان باب الدعوة - 00:35:19ضَ

طار بابا واسعا كل يدخل منه ويتسمى بالدعوة قد يكون جاهلا لا يحسن الدعوة فيفسد اكثر مما يصلح يكون متحمسا يأخذ الامور بالعجلة والطيش يتولد عن فعله من الشرور اكثر مما عالج - 00:35:44ضَ

وما قصد اصلاحه بل ربما يكون ممن ينتسبون الى الدعوة من لهم اهواء واغراظ يدعون اليها ويريدون تحقيقها على حساب الدعوة ربما ان بعضهم يريد تظليل الناس التشويش على افكار الشباب - 00:36:08ضَ

باسم الدعوة وباسم الغيرة للدين وهو يقصد خلاف ذلك يقصد الانحراف بالشباب والانحراف بافكار الناشئة تنفير الشباب عن مجتمعهم وعن ولاة امورهم وعن علمائهم. يأتيهم بطريق النصيحة وبطريق الدعوة في الظاهر - 00:36:31ضَ

وهذا قصده في الباطل. في حال المنافقين في هذه الامة الذين يريدون بالناس الشر في صورة الخير اضرب لذلك معا في اصحاب مسجد الضرار اصحاب مسجد الضرار بنوا مسجدا بالصورة والظاهر للناس انه مسجد وعمل صالح - 00:36:54ضَ

فطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي فيه من اجل ان يرغب الناس به ويقره ولكن الله علم من نيات اصحابه انهم يريدون بذلك الاضرار بالمسلمين. ويريدون بذلك - 00:37:18ضَ

اه الضرار بمسجد قباء او لمسجد اسس على التقوى ويريدون ان يفرقوا جماعة المسلمين الذين كانوا يجتمعون في مسجد قباء فبين الله لرسوله مكيدة هؤلاء وانزل قوله تعالى والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين - 00:37:34ضَ

وارصادا لمن حارب الله ورسوله والله يشهد انهم لكاذبون. لا تقم فيه ابدا مسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين. فبين لنا من هذه القصة العظيمة ان ما كل من تظاهر بالخير والعمل الصالح يكون صادقا بما يفعل - 00:37:55ضَ

وانما يقصد من وراء ذلك امورا اخرى عكس ما يظهر فالذين ينتسبون الى الدعوة اليوم فيهم مضللون فيهم مضللون يريدون انحراف بالشباب يريدون صرف الناس عن الدين الحق يريدون تفريغ جماعة المسلمين - 00:38:22ضَ

يريدون الايقاع في الفتنة اه الله سبحانه وتعالى حذرنا من هؤلاء لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولا اوقع خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين اليس العبرة - 00:38:42ضَ

بالانتساب او بما يظهر بل العبرة بالحقائق وبعواقب الامور وبالاشخاص الذين ينتسبون الى الدعوة يجب ان ينظر فيهم اين درسوا؟ ومن اين اخذوا العلم ومن واين نشأوا وما هي عقيدتهم - 00:39:04ضَ

وتنظر اعمالهم واثارهم في الناس ماذا انتجوا من الخير؟ وماذا ترتب على اعمالهم من الاصلاح يجب ان ان تدرس احوالهم قبل ان يغتر باقوالهم ومظاهرهم هذا امر لا بد منه - 00:39:23ضَ

خصوصا في هذا الزمان الذي كثر فيه دعاة الفتنة النبي صلى الله عليه وسلم وصف هؤلاء دعاة الفتنة بانهم قوم يتكلمون بالسنتنا قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الفتن - 00:39:39ضَ

قال دعاة على ابواب جهنم من اطاعهم دعاة سماهم دعاة دعاة على ابواب جهنم من اطاعهم قذفوه فيها علينا ان نتنبه لهذا ولا نحشد في الدعوة كل ما هب ودب. وكل من قال انا ادعو الى الله وهذه جماعة تدعو الى الله. لابد من النظر في - 00:40:00ضَ

في واقع الامر ولابد من النظر في واقع الافراد والجماعات فان الله سبحانه وتعالى انما قيد الدعوة دعوتي الى الله دعوة الى سبيل الله قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله - 00:40:22ضَ

ادعو الى الله دل على ان هناك اناس يدعون الى غير الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى اخبر ان الكفار يدعون الى النار قال سبحانه وتعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا - 00:40:39ضَ

والعبد المؤمن خير مشرف ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه الدعاة يجب ان اني ينظر في شأنهم قال شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله - 00:40:53ضَ

على هذه الاية قل هذه سبيلي ادعو الى الله. قال فيه الاخلاص فان كثيرا من الناس انما يدعو الى نفسه ولا يدعو الى الله عز وجل. نعم تقلب الشريط ويقول السؤال وما هي اوصاف العلماء الذين يقتدى بهم - 00:41:11ضَ

انصاف العلماء الذين بهم هم اهل العلم لله سبحانه وتعالى الذين تفقهوا في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فحلوا بالعلم النافع وكذلك يتحلون بالعمل الصالح يعني الذين يقتدى بهم هم الذين جمعوا بين الامرين بين العلم النافع - 00:41:34ضَ

والعمل الصالح فلا يقتدى بعالم لا يعمل بعلمه ولا يقتدى بجاهل ليس عنده علم لا يقتدى الا بمن جمع بين الامرين العلم النافع والعمل الصالح آآ وبالنسبة لمن يقتدى بهم - 00:41:58ضَ

في بلادنا ومن توخذ اشرطتهم ودروسهم وهم كثيرون ولله الحمد معروفون عند الناس لا يجهلهم احد لا الحاضرة ولا البادية ولا الكبار ولا الصغار يعرفون اهل العلم الذين يصدر عن اقوالهم - 00:42:17ضَ

يقتدى بافعالهم ام آآ القائمون باعمال هذه الامة الى الفتوى والقضاء والتدريس وغير ذلك الذين عرف عنهم العلم وعرف عنهم التقى والورع وعلى رأسي علمائنا سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله - 00:42:37ضَ

فانه رجل من الله سبحانه وتعالى عليه بالعلم الغزير والعمل الصالح الدعوة الى الله والاخلاص والصدق ما لا يخفى على كل احد وهو ولله الحمد قدر عنه خير كثير من الكتابات - 00:43:06ضَ

ومن المؤلفات ومن الاشرطة ومن الدروس وكذلك آآ العلماء الذين يفتون في برنامج نور على الدرب هؤلاء ايضا الامة ولله الحمد فاقتنع من فتاواهم وتصدر عن فتاواهم لما جربت عليهم - 00:43:26ضَ

من الفتاوى الصائبة الاقوال النافعة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين اه اصحاب الفضيلة آآ في القضاة لانه لا يشتغل بالقضاء ويرثق الناس ومنه في دمائهم واموالهم خروجهم - 00:43:46ضَ

الا وهم يثقون من علمه وعن القضاة في المحاكم ايضا ممن يوثق بهم لان ولي الامر ائتمنهم والامة ايضا ائتمنتهم على هذه الامور كذلك من العلماء البارزين الذين لهم قدم في الدعوة - 00:44:11ضَ

فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد فضيلة الشيخ اه فضيلة الشيخ اه ربيع وهذي كذلك فضيلة الشيخ آآ صالح كذلك فضيلة الشيخ محمد امان الجامي ان هؤلاء لهم جهود في الدعوة - 00:44:31ضَ

والاخلاص والرد على من يريدون الانحراف بالدعوة عن مسارها الصحيح سواء عن قصد او او عن غير قصد هؤلاء لهم تجارب ولهم خبرة ولهم آآ صبر للاقوال ومعرفة الصحيح من السقيم - 00:44:50ضَ

فيجب ان تروج اشرطتهم ودروسهم وان وان ينتفع بها ان فيها فائدة كبيرة للمسلمين وكل وكل عالم لم يجرب عليه خطأ ولم يجرب عليه آآ ولم يجرب عليه انحراف في - 00:45:08ضَ

سيره او في فكره فانه يؤخذ عنه نعم جزاكم الله خير. السؤال الثامن يقول الشابين الشباب ورعوا الكاذب هو انهم اذا سمعوا الناصحين من طلبة العلم او العلماء يحذرون من البدع واهلها ومناهجها - 00:45:27ضَ

ويذكرون حقيقة ما هم عليه ويردون عليهم وقد يذكرون اسماء بعضهم. ولو كان ميتا بافتتان بافتتان الناس به وذلك دفاعا عن هذا الدين وكشف المتلبسين والمندسين بين صفوف الامة لبث الفرقة والنزاع فيها. فما هو قولكم في هذه المسألة - 00:45:44ضَ

القاعدة في هذا تنبيه على الخطأ والانحراف تشخيصه للناس واذا اقتضى الامر انه يصرح اسم الاشخاص لان لا يغتر بهم وخصوصا الاشخاص الذين عندهم انحراف بالفكر او انحراف السير وهم مشهورون عند الناس ويحسنون بهم الظن - 00:46:04ضَ

فلا بأس ان ان يذكروا باسمائهم وان يحذر منهم والعلماء بحثوا في علم الجرح والتعديل ذكروا الرواة وما يقال فيهم ان آآ القوادح لا من اجل اشخاصهم وان وانما من اجل نصيحة الامة - 00:46:30ضَ

ان تتلقى عنهم اشياء فيها تجنن على الدين او او كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ اولا القاعدة انه ينبه على الخطأ ولا يذكر صاحبه اذا كان يترتب على ذكره مضرة او ليس لذكره فائدة - 00:46:51ضَ

اما ان يقتضى الامر ان يصرح باسمه من اجل تحذير الناس منه فهذا من النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم يذكر اسم هذا الذي لبس على الناس وروج على الناس. خصوصا اذا كان له نشاط عند الناس - 00:47:11ضَ

ويحسنون الظن به ويقتنون اشرطته وكتبه لابد من بيان ان هذا الشخص عنده كذا وكذا من الاخطاء لا يوفق به ولا ينفق بما قدمه ينفيه ظرر على لان فيه ظررا على الناس. لابد من كشف الامور - 00:47:29ضَ

لا من اجل تجريح الاشخاص او التشهي وان من وانما من اجل النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم جزاكم الله خيرا واحسن الله هنا مجموعة من الاسئلة تتعلق بموضوع الجماعات - 00:47:47ضَ

السؤال الاول يقول فضيلة الشيخ ما وجب صحة نسبة الجماعات الموجودة اليوم؟ الى الاسلام؟ او وصفهم بالاسلامية؟ وما صحة اطلاق لفظ الجماعات عليهم وانما جماعة المسلمين واحدة كما في حديث حذيفة رضي الله عنه - 00:48:05ضَ

الجماعات توجد في كل زمان والفرق توجد في كل زمان ليس هذا بغريب قال صلى الله عليه وسلم فرقت النصارى على احدى وسبعين فرقة انطلقت اليهود على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة الى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحد. ووجود الجماعات ووجود الفرق - 00:48:23ضَ

هذا امر معروف واخبرني عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم من يعش منكم وسيرى اختلافا كثيرا ولكن الجماعة التي يجب السير معها والاقتداء بها والانظمام اليها هي جماعة اهل السنة - 00:48:43ضَ

والجماعة الفرقة الناجية لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما بين هذه الفرق قال كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي هذا هو الضابط - 00:49:01ضَ

فالجماعات انما يجب اعتبار من كان منها على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه من السلف الصالح الله تعالى يقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري - 00:49:18ضَ

من تحتها الانهار خالدين فيها واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم فهؤلاء هم الجماعة جماعة واحدة ليس هناك ليس فيها تعدد ولا انقسام من اول الامة الى اخرها هم جماعة واحدة - 00:49:38ضَ

والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. هذه هي الجماعة الممتدة من وقت الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:49:57ضَ

الى قيام الساعة وهم اهل السنة والجماعة. اما ما خالفها من الفرق والجماعات فانها لا اعتبار بها وان تشمت بالاسلامية او تشمت جماعة الدعوة او غير ذلك ما خالف الجماعة التي على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:50:11ضَ

واصحابه فانها من الفرق المخالفة المتفرقة التي لا يجوز لنا ان ننتسب اليها ولا ننتمي اليها ليس عندنا انتماءات الا اهل السنة والجماعة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم والذين انعم الله عليهم بينهم في قوله ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين - 00:50:27ضَ

انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا فالجماعة التي اتخذت منهجها كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعملت بقوله صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم سيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده تمسكوا - 00:50:51ضَ

وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. هؤلاء هم الجماعة المعتبرة وما عداها من الجماعات فانها لا اعتبار بها هي جماعة مخالفة وتختلف في بعدها عن الحق وقربها من الحق ولكن كلها تحت الوعيد - 00:51:15ضَ

كلها في النار الا واحدة نسأل الله العافية والسلامة جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني يقول يدعو بعض الناس ان السلفية تعتبر جماعة من الجماعات العاملة على الساحة. وحكمها حكم بقية الجماعات - 00:51:35ضَ

ما هو تفيدكم لهذا الدعم هذا كما ذكرنا الجماعة السلفية هي الجماعة التي على الحق وهي التي يجب الانتماء اليها والعمل معها والانتساب اليها وما عداها من الجماعات يجب آآ يجب آآ ان لا يعتبر - 00:51:50ضَ

من لا يعتبر من جماعات الدعوة لانها مخالفة فكيف نتبع فرقة مخالفة بجماعة اهل السنة وهدي السلف الصالح ما خالف جماعة السلفية انه جماعات مخالفة لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:52:12ضَ

مخالف لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وقول ان ان الجماعة السلفية واحدة من الجماعات الاسلامية هذا غلط الجماعة السلفية هي الجماعة الوحيدة التي يجب اتباعها والاخذ بالسير على منهجها والانظمام اليها والجهاد معها - 00:52:32ضَ

وما عداها فانه لا يجوز للمسلم ان ينظم اليه. لانه مخالف. وهل يرضى الانسان ان ينضم الى المخالفين لا يرظى بهذا المسلم صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. ويقول صلى الله عليه وسلم - 00:52:51ضَ

الفرقة الناجية من كان على مثل ما انا عليه هل يريد الانسان النجاة ويسلك غير طريقها ارجو النجاسة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على الجبس نعم سؤال هنا سؤال يقول يا فضيلة الشيخ ما هي جماعة التبليغ؟ وما هو منهجها الذي تسير عليه؟ وهل يجوز الانضمام اليها والخروج مع افرادها كما يقولون - 00:53:09ضَ

ولو كانوا متعلمين وعندهم عقيدة صحيحة يا ابناء هذي كابناء هذه البلاد مثلا هذا وضعت قاعدة وقلت ان الجماعة التي يجب الانضمام اليها والسير معها والعمل معها هي جماعة اهل السنة والجماعة التي تسير على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه - 00:53:33ضَ

اما ما خالفها فانه يجب ان نتبرأ منه نعم يجب علينا ان ندعوهم الى الله وان نبين لهم اخطاءهم وان ندعوهم الى الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. لان هذا واجب علينا - 00:53:54ضَ

اما ان ننضم اليهم ولا نخرج معهم ونمشي على تخطيطهم ونحن نعلم انهم ليسوا على طريق صحيح هذا لا يجوز هذا لا يجوز لانه ولاء لغير جماعة اهل السنة والجماعة. نعم - 00:54:08ضَ

السؤال هنا سؤال يقول ما حكم وجود امثال هذه الفرق كالتبليغ والاخوان وغيرها؟ في في بلادنا خاصة وبلاد المسلمين عام بلادنا ولله الحمد كانت جماعة واحدة ولا تزال جماعة واحدة - 00:54:26ضَ

كل افرادها وكل حاضرتها وباديتها تسير على منهج الكتاب والسنة تحكم بالشريعة تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر وتقيم الحدود وتوالي آآ يولي بعضهم بعضا ويحب بعضهم بعضا. كانت هذه البلاد جماعة واحدة - 00:54:42ضَ

اما هذه الجماعات الوافدة فيجب ان لا نتقبلها لانها تريد ان تنحرف بنا او تفرقنا اجعل هذا تبليغي وهذا اخواني وهذا هذا ما ادري كيف لماذا هذا السفر هذا كفر بنعمة الله سبحانه وتعالى. نحن على جماعة وعلى وحدة وعلى - 00:55:05ضَ

وعلى بينة من امرنا فلماذا نستبدل الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ لماذا نتنازل عن ما اكرمنا الله سبحانه وتعالى به من الاجتماع والالفة الطريق الصحيح وننتمي الى جماعات تفرقنا وتشتت شملنا - 00:55:27ضَ

تزرع العداوة بيننا هذا لا يجوز ابدا نعم وفي الختام يا فضيلة الشيخ قال لكم من من من كلمة لابنائكم الشباب الذين اغتروا بهذه الجماعات ومنهم من من انضم اليها او دعا بدعوتها - 00:55:46ضَ

ندعو جميع شباب المسلمين وخصوصا في هذه البلاد ان يرجعوا عن الخطأ وان ينضموا الى جماعة اهل السنة والجماعة والفرقة الناجية المتمثلة في زماننا هذا ولله الحمد لما كان عليه اهل هذه البلاد - 00:56:03ضَ

من علمائها وقادتها وعامتها كلهم نشأوا على التوحيد وساروا على الجادة الصحيحة فنحن على بينة من امرنا ننصح شبابنا ان يسيروا على هذه الدعوة وعلى هذه الجماعة وعلى هذه الامة - 00:56:23ضَ

اه التي تشير على المنهج الصحيح وان لا تلتفت الى الفرق والى الجماعات والى الحزبيات والى المخالفات لان هذا يسلب هذه النعمة عن بلادنا ويشتت جماعتنا ويفرق بين قلوبنا كما هو حاصل الان - 00:56:41ضَ

هذا التعازي الذي بين الشباب الان وبين آآ كثير من آآ المنتسبين الى الدعوة في هذه البلاد الان هذا انما نشأ من النظر الى هذه الجماعات الاغترار بها ترويج افكارها - 00:57:00ضَ

الاول الذي سبب هذا التعادي بين شبابنا وبين طلب بعض طلبة العلم منا. اما لو انهم اه شكروا نعمة الله عليهم تمسكوا بما اعطاهم الله من البصيرة والدعوة الى الله عز وجل - 00:57:20ضَ

التي قادها واقامها في هذه البلاد اه المجدد المجدد كيف الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله على بينة وعلى بصيرة ونجحت الان لها الان تم لها انها اكثر من مئة سنة - 00:57:37ضَ

وهي ناجحة لم يختلف فيها احد ولم وتسير على الطريق الصحيح قائمة دولة قائمة على الكتاب والسنة دعوة ناجية لا شك في ذلك حتى اعترف الاعداء في ذلك الاعداء الان يعترفون بان هذه البلاد تعيش ولله الحمد ارقى - 00:57:58ضَ

انواع الامن في العالم والاستقرار والسلامة من الافكار كلنا يعرف هذا فلماذا نستبدل هذه النعمة ونتطلع الى اذكار الاخرين؟ التي ما نفعت في بلادنا هذه الافكار وهذه الدعوات وهذه الجماعات ما نفعت في بلادنا - 00:58:19ضَ

ولا كونت في بلادها اه جماعة اصلاحية في نهاية هذا اللقاء المبارك نتوجه بالشكر الجزيل لفضيلة الشيخ صالح الفوزان على تفضله باجراء هذا اللقاء معه ونسأل الله تعالى ان ينفع به - 00:58:37ضَ

وان يجعله في ميزان حسناته والى لقاء اخر من هذه السلسلة مع عالم اخر ومع اسئلة وقضايا جديدة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:58:56ضَ