Baheth

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد كتاب الله تعالى واحسن اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم الامام البخاري الله تعالى في مطلع صحيحه من كتاب الله الموحدين من حديث الشباب انها قالت وسأل الحارثون رجالا رسول الله - 00:01:06ضَ

فقال له يا رسول الله كيف يأتيك الوحي المصطفى؟ فقال يأتيني احيانا فقال يأتيني احيانا وهو اشده علي قالت عائشة رضي الله عنها يشير الى شدة صلى الله عليه وسلم في اليوم الثاني على بلاد العالم اذا نزل عليه الوحي - 00:01:46ضَ

وفي الصحيح ايضا من حديث زيد ابن ثابت قال كنت اكتب لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم قوله تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدين في سبيل الله. هكذا نزلت الاية او - 00:02:56ضَ

وكان في مجلس وكان رجلا اعمى. فقال يا رسول الله لو استطعتم ان قال زيد وكانت فخذ النبي صلى الله عليه وسلم على اهل فنزل قوله تعالى في سبيل الله. قالت فثقلت فخذ النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:26ضَ

من ثقة ما يوحي والبيقي في دلال النبوة من حديث عبدالرحمن ابن ابي الزناد. ورواه اسحاق ابن راشد كلاهما عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:06ضَ

اذا اوحي اليك وهو يركب النار تظلم بجوارها على الارض. جرائم اذا فكان النبي عليه الصلاة والسلام حين ركب النار لا يستطيع الدابة ان تحذيره. كانت تبلغ وتضرب بجرانها من ثقل ما يوحى به. وفي الصحيحين من حديث عائشة وهو حديث الافك - 00:04:46ضَ

قالت لما النبي عليه الصلاة والسلام دخل على عائشة وقال لها يا عائشة استغفري الله فان العبد اذا اذنب واعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قالت عائشة بعد كلام فما رسول الله صلى الله عليه - 00:05:36ضَ

خرج احد من البيت حتى اخذه من البرحاء اي عرض شديد. ما يأخذه اذا اوحي ونزل الآيات في براءة عائشة رضي الله عنها. وهي تقول وهذا من ثقة الامام احمد في مسنده من حديثه اسماء - 00:06:06ضَ

عبدالله ابن عمرو ابن العاص وغيرهما. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان فهزت صورة نارية كلها قال ولم تستطع ان احمله عليه الصلاة والسلام فنزل عنه. هذا مع احاديث اخرى - 00:06:36ضَ

كله تعظيما لقوله تبارك وتعالى انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فهذا الوحي الذي جاء بحياة القلوب. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله من رسول اذا دعاهم لما يصيبوا. لان حياة القلب لا تكون الا - 00:07:06ضَ

لان الوحي لا يكون الا في مقابله الهوى اذا لم يكن يسمى توحش فلا يوجد الا الهوى. والهوى يهوي لصاحبه قال تعالى فان لم يستجيبوا لك هذا هو الوصف. فاعلم اننا يتبعون اهل - 00:07:36ضَ

هذا هو الهوى. قال تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. هذا هو وقال تعالى لازم الحق هذا هو الوحي. ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. فليس الا ثمة - 00:08:06ضَ

الذين يعلنون عن الوحي هدا يتبعون اهواهم احيانا القلوب كما سمعتم انما هي الاستجابة لله ولرسوله. عليه الصلاة والسلام وللرسول اذا دعاهم لما فيه. طيب اذا كان الوحي فعلا هو - 00:08:36ضَ

حياة القلب. فما وجه ثقله؟ انا سنلقي عليه ينبغي ان نجعل ومعنى يعني لك سيدنا وانه يجب عليك ان تحقق العبودية لله في كل نفس عندما يتصور كثير من الناس اهل القاصد في آآ فهم قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ان العبادة - 00:09:06ضَ

الشعائر الصلاة والصوم الحج والكلام ده لا العبادة تستغرب عدد بس ففي كل سكنة وحركة النعم. وفي كل صفة استيقظت من النوم في عبودية البجائع في عبودية شرعنة. هناك عبودية للشبع. انت فرحان عبودية انت - 00:09:56ضَ

عبودية البقاء عبودية المجالس عبودية فالعبودية تستغرق حياة كلها فاذا لم يحقق العبودية. والنبي صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. لماذا نسيت انت نفسك واه ممكن ترفع الطرق لان هذا حرام - 00:10:46ضَ

انت شاب عن الزواج لكن الزنا حرام بيعرف حسب فالدنيا فسر لي اذا ليست بالاخرة الاخرة ليست انما هي الورع لماذا؟ ليس فيها سؤال. السؤال من جملة الذل والاصل في سؤال الحرم انما شرع من مصلحة الراجح. قال تعالى - 00:11:46ضَ

السؤال لا يجوز لك ان تسأل الا الله ابيح لك ان تسأل عن بعض الاشياء. من باب المصلحة. الجنة ليس فيها سؤال. ما تتمناه الدنيا وما فيها حتى لا تراها - 00:12:46ضَ

لان كل بدعها مبنية على الحرمان ولو نزع الحلمان منها لما شعرت بمتعة ابدا. رحت ما هو المسجد وتزوجت طيب وبعدين؟ لا يأتي عمله بدل اربعة مصانع مثلا ان انت تحقق هذا الهدف - 00:13:16ضَ

اذا ستة خلاص وانت ماشي لو السيارة او لسه ها؟ ليه؟ وانت مخنوق فكل بدعها مبنية على الحمام. لو نزعت الحمام منها راحت عذبا. اي دين فالدنيا في سن المؤمن اه لانه لا يستطيع ان يفعل ما يريد - 00:14:46ضَ

احد ائمة مما السنة وافضل شرح وضع على صحيح البخاري البخاري فلما شرحت قال سخط الدين عن وكيل الشوكاني الا اشرح البخاري؟ قال لهم لا هجرة بعد نفسه في اول الحديث كنفسه في اخر الحديث. وظل يؤلف بهذا الكتاب ربع قرن كامل - 00:15:56ضَ

خمسة وعشرين سنة ومقدمته في مجلد ظن فيها خمس سنوات المقدمة وكان كثير القضاة مش عائز هو العلماء وكان اذا اراد ان يسلم فمرة من المرات المحكمة والقضاء يعني كان في واحد يهودي جربان كده هدومه اربعة قاعد على مواسير الشارع - 00:17:16ضَ

قال يعني يعني نبي يقول الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. انه وله انا اعلى مصيبة فالدنيا وقال له الدنيا سجن بالنسبة لما ينتظروني من النعيم. وهي جدل من خلاص حط نقطة وسيب - 00:18:16ضَ

لا يستطيع ان يفعل بالكلب بالوحي والوحي الذي نعنيه في هذا الكلام هو القرآن والسنة. كانت السنة الى النبي صلى الله عليه وسلم كما يوحى القرآن. واجمع العلماء على ان تفسير قوله - 00:19:36ضَ

تبارك وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ان الذكر قرآن وسنة. ليس لانك لا تستطيع ان تقرأ القرآن الا بضميمة السنة. والا هتعمل في ايه؟ هتطلع لي فين - 00:20:06ضَ

ليه ان والله عز وجل يقول حرمت عليكم الميت ولا يعني فهمت ان احنا اه مش كده عندنا العلوم عندنا كل الناس الافاضل اي انه المعنى فلما الاقي اسمي ولا تنتقل الى العهد الا بقليل - 00:20:36ضَ

خلاص اسمه جنس طيب ها قال الله عز وجل للنبي عليه الصلاة والسلام فلا يتمه البيان الا بالسنة. لان كثير من آيات القرآن مجملة. تحتاج الى بيانات واللغة وحدها لا يمكن ان نفهم وراء الله لا لغة لوحدها. ابدا - 00:22:06ضَ

لان الله عز وجل اكبر من مجرد حب. في الصحيحين من حديث مسعود لما رزق الله تعالى اولئك لهم الامن وخلقهم قاعدة قاعدة الحمد لله في العربية وفي اصول اذا جاء انا ما - 00:23:16ضَ

الجواب اللي هي خلاص؟ يبقى عندي الذين آمنوا ولن يلبس ايمانه في ظلمه. يبقى ظلم هنا ايه؟ هناك الصحابة لان طب ما فينا لم يظهر من فينا خير من الذنب - 00:23:56ضَ

الصحابة فجاءوا وقالوا يا رسول الله اينا لم يلمس ايمانه بظلم؟ كلنا هذا الرجل يبقى رجعوا الى اللغة امام القرآن ورجعت الى اصل اللغة ايها الاسلام؟ قال ليس الا تسمعوا قول العبد الصالح - 00:25:16ضَ

ان الشرك لظلم عظيم. خلاص؟ يبقى خرج الله هنا لا تأتي في معرفة لابد ان نرد السنة الى القرآن. اذا تفسير الايات ان نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون الذكر قرآن وسنة. لازم تأخذهم مع بعض. واحد - 00:26:06ضَ

السنة في سنة مع بعض القرآن الاتنين مع بعض ازا كانت مبينة ها طيب يبقى نمرة اتنين انك به تكون عبدا. والعبودية ملوحة لا يعرف متعة العبودية الا من جربها. انا هقول لك حاجة - 00:26:46ضَ

فترة من الفترات كنت على لم يكن الصلاة معه. ليه؟ لانني حرمت من والله العظيم انا لا اعرفها الا بعد ما حرمت منها ما زلت اصلي على الله عشان اسجد. طب هل السجود هو قيمة - 00:27:56ضَ

لانك تضع اشرف ما فيك النور اهو موضع نعلي وموضع نعال الناس. فرصة المسجد مكان الست دي وهذا اشرف ما فيه. النبي عليه الصلاة والسلام على سبعة الجبهة والانف واحد - 00:28:46ضَ

ادي السبعة اشرف ما في الجبهة دي عشان كده والامس بارز عن بقية الوجه وكل واحد من الخدمة تبقى كبيرة شوية دل على شرفه طب ازاي ولذلك في عندنا الحديث - 00:29:26ضَ

احمد الشيخ احمد البخاري. اسمه الضحى ابن مخلد الشيباني. ويبنى ابي عاصم النبي وهو من كنيته اشهر من المسلمين. يعني دايما حدثنا ليه اسمه ان هو كان كبير الانفس. فتزوج - 00:30:46ضَ

فدخل بها فلما اقترب من وجهها قالت له نعش ركبتك عن نفسك قال ببساطة لا حديث احد الروايات في رواية تانية للامام المؤمن وهو قاعد في المسجد عن الفيل زمان كان حاجة في الشارع. فالحركة كلها سابت مالك وطلعت - 00:31:26ضَ

الا من؟ الا ابا عاصم لما لم تكن معهم؟ فقال لهم لا اجد منك عرظ فقال له انت نبيك؟ اشتغل ايه؟ بهذه هذا هذا اللي هو يعني معناها كلما وصلنا - 00:32:26ضَ

قال تعالى فاسجد واقترب وقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد باي حال كمال يبقى الظلم والمحبة العسيرة كلما نزلنا الى وهذا لله عز وجل وحده. ثم - 00:33:16ضَ

له كمال الذل الذي فيه تستحق كمال الحب الى هنا الانسان يحقق لا يستطيع ان يحققها الا اذا رجعت الصحابة كانوا جدا على هذا الوحي. في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه. الحديث ده يدلنا على - 00:33:56ضَ

قال لما رجعته عمر بن الخطاب في سدره فدخل عمر فقضى حاجته وجاء فسدت عليه وضوءه فقلت له يا امير المؤمنين اني منذ سنة اريد ان اسألك عن شيء ما تمنعني الهيبة ان تسأله - 00:34:36ضَ

قال يا اخي اذا علمت ان عندي شيئا فسلني ولا تستحي. فقال النبي من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. اللتان قال الله عز وجل فيهما ان تتوبا الى الله - 00:35:06ضَ

قال وعجبا لك يا ابن عباس انهما عائشة وحفصة. ثم استقبل عمر قال كنت اتناوب نزولا الى النبي صلى الله عليه من بني امية ابن زيد. ينزل يوما وينزل يوما - 00:35:26ضَ

فاذا نزلت جئته آخر النهار بخبر الوحش او على الا يكونه شيء من النبي عليه الصلاة والسلام عمر ابن الخطاب ينزل الشغل بتاعه يبقى النبي صلى الله عليه وسلم نزل تاني احفظه. النبي عليه الصلاة والسلام سئل سؤال - 00:35:56ضَ

صاحبه يعني مصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم فقال وفي مقدمة سنن بسند صحيح عن رضي الله عنه قال تعلمت الايمان انا عايز لان هذا هو الفارق جوهري قال تعلمنا الايمان ثم تعلمت - 00:36:26ضَ

يبقى تعلم الايمان على تعلم القرآن. لذلك لم يكن هناك اي اعتراض على كلام الله. ليه ليه؟ بخلاف ما اذا كان القرآن متقدما قال ابن عمر رضي الله عنهما تعممت الايمان ثم تعلمنا القرآن - 00:37:36ضَ

وانه يزيد اقوام بعدها. يتعلمون القرآن. يشربونه يقيمون حروفهم ولا يقيمون حدوده. يقيمون حروفهم تجميع عشان تجيب الحرف. دي حروف القرآن اين حدود يعني مرة واحدة كانت بتعلم الخوارج ثلث ساعة تعلمهم كيف - 00:38:16ضَ

طبعا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ ولا نعرف ماذا يريد بس ممكن انت تعرف فيه. لا سيما اذا كان على حساب حدود القرآن يقول يقيمون اذا طيب ما هو عالم الايمان الاول والقرآن - 00:39:06ضَ

الصحابة ان تسقط الاعتراض على خالقك رأسا. اجر من لا شوف المحب المحب يقول يقول ولو قيل للنادي اعلم لقد نحوها لاني قد خطبت بذلك. انا ما اعرفش ان السجود ده كان له ازاي - 00:40:26ضَ

من اهم ما حدث يقول لو قيل لي النار فرع من اسمه الوطن ايه؟ لانه وطأه ولو قيل الله اعلم انه اعلم انه بلاش سرور لاني قد خبرت بذلك ويقول الآخر - 00:41:46ضَ

ولو قيل لي ملك منذ سمعا وطاعة. وقلت اليوم اهلا ومرحبا. بس قل لي مت اموت لك كلنا معلش رضي الله عنه كلنا لما النبي صلى الله عليه وسلم كلنا يتأمرون. انا لسه بقول اه من صيغ العلوم لفظة ايه؟ كله - 00:43:06ضَ

كلنا لم نستثني احدا. فلو كانت هذه الكلية مختلطة او مخصصة لاحد لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عائشة ليست كل الناس بعض الناس ومن يعاقب على هذا دل على انه يدلهم على - 00:43:56ضَ

واقوى من هذا الحديث الشديد حديث من عاد لي وليا فقد آمنته بالحق. في هذا الحديث يقول الله عز وجل وما في شيء يكره الموت كلنا من قوله وتعالى ولو ان كتبنا عليه ان يقتلوا انفسهم. او يخرجوا من دياركم - 00:44:26ضَ

ولو انهم فعلوا ما يعرفون به فكان خير لهم واشهد ان سيدنا طيب قتل النفس ولو انقتلوا انفسهم او الخروج من دياره. فجعل الخروج من الدار عجيب القلب. في سبيل الله. عشان تعرف الصحابة - 00:45:36ضَ

عشان تعرف فاذا الايمان يقتضي ترك الاعتراض جملة واحدة. ايه المشكلة اللي عندنا احنا كهذا الجيل والاجيال السبعة ولا لا؟ الذي سبق الاعتراض على الله ورسوله. كل حاجة لماذا؟ في - 00:46:16ضَ

بعض النصوص لا يجوز ان او لا نستطيع ان نصل الى علم الا بمتابعة فقط زي تقرير الحج لا فالمفترض الا يكون هناك حجر معظم لا سيما مع بداية الاسلام - 00:46:56ضَ

صح ولا غلط؟ فلما نيجي حدا يعظم ويقبل هتبقى فيه شبهة ان حكم معظم حد ممكن يرجع زي الصحابة ممنوعين من الجبال على الصفحة في القرآن عمر بن الخطاب الملهم الصحيحة يقول - 00:47:26ضَ

فجعل العلة هي المتابعة. فقط سعد صلى الله مثلا العمود يعني هو الراجل كان ينذر القصة ففي بعض النصوص ما لهاش الا المتابعة. حتى لو كان في عندنا ما يجوز له - 00:48:16ضَ

بس فعلا واتكلمنا لكن كلامه وامثاله الوحي المناسب من اكثر الناس اعتراضا على الوحي المؤذن. سواء كان قرآنا او كان السنة. طبعا حدث مش هقول لك عشان لا ازاي يبقى فيه رأي والكلام ده - 00:49:26ضَ

نسخ ثابت في بيان ابدا يعني انت مجموعة من النصوص. ما هو الحدث؟ كنا احنا سنبقي المحاكمات دي كلها لو جه واحد بس وكان كمان فتبقى تخيل بقى لما كل واحد - 00:50:56ضَ

يبقى حرام يبقى معاق. ده انت عارف المعارضة دي لا يتحملها حتى في ناس اللي هم بيخرجوا بشفاعة ارحم الراحمين. كما الصحيحين الله عز وجل يأمر المؤمنين انبياء والمؤمنين من الشفاعة يخرجون من دار الخلق قالوا - 00:52:06ضَ

والملائكة قال الله عز وجل شفع الانبياء ارحم الراحمين. فيخرج من النار خلقا لا يعلمه الا الله طبعا لما يدخلوا الجنة مكتوب الجهنم من الله عز وجل ان يزيل هذا الاسم عنك. قال له بتتكلم بس ممنوع على ارضه ايه - 00:52:46ضَ

فمش عارف فلو ها هو بيقول له الاكل الساخن يوميا. ليه ما ينفعش ايه الخسارة اللي حصلت له يعني؟ يستريح لمراته وعياله. تمام خلاص في واحد دخل السجن لا بينسى - 00:53:46ضَ

خلاص استحمل الخراب. باختصار يعني وهذا العقوبة وما نعرض عن ذكري فإن له معيشة ظنك يعيش عن الذكر الذي حتى حتى الرجل هذا من السنة العملية اين توافر العمل بها في غير من الدين؟ وحد يقول - 00:54:56ضَ

خاص بالزات المحصن. اي انسان متزوج مش لازم يكون آآ زنى يكون متزوج لا على عكس السر المحسن الى ويعجب به الحجارة في رأسه عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما في صحيح البخاري في كتاب الحدود - 00:55:36ضَ

وقد حدث بعد عمر بشوية والكلام ده. قال لقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورجع ابو بكر ووجدت واخشى ان قال للناس تماما ان يكون انزله الله في كتاب الله على حاشية المصحف. عمر - 00:56:26ضَ

لا يجوز لسبب بسيط خالص. حديث النبي عليه الصلاة والسلام لكن الله كتب الاحسان على كل شيء. فاذا قتل احدهم فليحسن القتلة. واذا ذبح احدكم فليحسن الذبحة وليحل احدكم شفرته وليرح ذبيحته - 00:57:06ضَ

انا لو مصر لما تيجي تفتح الباب اوعى تجيب سكينة تقلب كده وتقعد شغال ايه لازم بيقول لك ريحني تيجي على وتفضل ترمي الحجارة في مصر. هو ما عندوش رحمة؟ يعني اغلب - 00:57:36ضَ

وزي ما بيقولوا احسن من مسلم ايه رأيك في السنة دي اذا كانت المسألة بس الجماعة دول لا يفقهون الشتاء. الحيوان ما هي المصلحة في تعهيدك؟ حكمة واحدة وتقعد ايه شغال زي ما يكون شغال على ايه المصلحة بقى؟ لا مصلحة - 00:58:16ضَ

لكن ما هي المصلحة التي لا ترجو واحد سنة؟ احنا قلنا ذنب وصل يعني ممكن الست تزني وتدخل على زوجها من ليس منه. ده نعمة الانسان يكون الامر بيتعرف ازاي - 00:59:26ضَ

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اشتد غضب الله على مرأته من خرج على قوم من ليس منهم. فالزنا من القبائل ما هو معلوم عشان كده انا عندي واحد ويجيب لي النبي عليه الصلاة والسلام - 01:00:06ضَ

كان رجلا النبي عليه الصلاة والسلام كما قال اول ما قال له انا زعلت. لا اسمه زنا حديث ابي هريرة قال ابن عباس قال صلى الله عليه وسلم وفي الصحيح - 01:00:36ضَ

الصحيح والفرج يصدق ذلك او يكذب. يبقى انا عندي الزنا في حاجة اسمها زنا حبي وزنا نوم. يبقى اذا نظر الرجل الى امرأة ان لا يحل له بسنا يجي يقول لي انا زهقت. صح؟ اول واحد على اول - 01:01:36ضَ

قال له لا بمعناها حينئذ فقال لها اعلمي قالت يا رسول الله ولا انها فقال له النبي والله والروايات الاخرى ان الولد كانت حالة زنا زهر اه خالص لكن لو ان رجلا رأى هذا المنظر - 01:02:46ضَ

يمكن ان يجد عندنا على نصوص الشرع. وتحريف تفسير باطني من الذي يشفع عنده الا بإذنه الذي لا مهما من الذل ما ذل بالذيب اي من زل نفسه يشفى من الشفاء - 01:04:36ضَ

من اي من ذل نفسه يشفى من عيد هذا الكلام. ها؟ نفس البني آدم ده يقول لك الا الذين كفروا اهل الورع ازاي؟ ما هم الذين كفروا ايمانهم يعني مطلوب - 01:05:36ضَ

لما تقول مسلا كفر الزيات كفر الشيخ كفر البطيخ ها قصده ايه؟ اصله في البيوت فكفرتها ووارتها عن الانصار. وسمي الليل وسمي الزارع في ارضه كافرا كمثلا ليه ايمانهم هؤلاء ختم الله على قلوبهم فلا يدخلها غيره - 01:06:26ضَ

يعني الكلام ده الصحابة الاوائل كان الامام المتقدم بييجي الامر بعض عشان تعرف ازاي الايمان المرتد؟ مش موجود صحيح مسلم قصة فالمهم النبي صلى الله احنا عندنا صلى الله عليه وسلم - 01:07:36ضَ

للنبي عليه الصلاة والسلام فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ازاي لما ينزل الحاضر ييجي عندنا وهو ايه؟ ففي يوم من الايام ازاي ان انا امشي بعيد يعني؟ النبي - 01:09:06ضَ

وجعل النبي صلى الله عليه وسلم من يشتري هذا العبد؟ بيبيعه فلما سمع زاهر صوت النبي صلى الله عليه وسلم تمام والنبي عليه الصلاة والسلام قال رسول الله اذا تجدوني كاسنا - 01:09:26ضَ

قال له لا ولكنك عند الله قبيح. القصة يوجد الناس يوم القيامة الرجل السميع يوم القيامة فالنبي عليه الصلاة والسلام واحد من الصحابة قال اني اريد ان اتزوج الملك او انجح ابنائك - 01:10:06ضَ

قال له نعم كرامة ونعمة علي. وهذه الساعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا اريدها بنفسي اني اريدها طيب اه حتى استشيرهم بعد خلاص النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم كرامة وعرفة عين. قال له الرجل منه الذي نفسي انها - 01:10:56ضَ

فهل يجوزها ان يقوم الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول لام البنت غير المنطقية؟ البنت بتسمع الكلام من وضع الصدر نادى على ابيه وهو واقف للنبي عليه الصلاة والسلام عشان يقول له - 01:11:46ضَ

فقال اتريدون ان تردوا على النبي صلى الله عليه وسلم امر عايزين نقولوا لا انفعوني اليه فلن يضيعني هي دي اللي عرفت معنى السعادة. هي دار الابصار الذي عمل اتريدون ان تردوا على النبي صلى الله عليه وسلم امركم - 01:12:16ضَ

ادفعوني وتزوجني ولم خرج في غزة لو قال لكني افتن جليبيب يبحثون عن فوجدوه مقتولا الى جنب سبعة ووقف النبي صلى الله عليه وسلم عليه وهو يقول قتل سبعة وقتلوه. هذا مني وهذا مني. هذا مني وانا - 01:12:56ضَ

هذا مني وانا مني. ولم يقل له من سرير اي من نعش الا اعد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل فيه يقول اسحاق عبد الله بن ابي فتحة - 01:14:06ضَ

فلقد رأيت هذه المرأة وانها لانفق اي في المدينة واقفين عليها طوابين يريدون كانت بسبب قولها على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرا هذا الجيل لا يخلف. هذا الجيل لا يخسى به - 01:14:26ضَ

هذا الجيل الذي شرب العز وهو لنا مع قومنا به وضيعناه يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول. اذا دعاهم رجل في وقال اعمل احدكم الى جمرة من نار الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:15:06ضَ

ها بس قال له ما كنت وقد رحمه رسول الله. اعمل ايه موقف ثالث النبي عليه الصلاة والسلام الله من صلى الصبح فهو في ذمة الله اي في ضلاله وفي امره - 01:15:56ضَ

الاوسط آآ كان عبد الله ابن عمر وابنه سالم مع الحجاج. وهم قاعدين كده جابوا واحد الحجاج ابي سالم قل هذا الرجل وقله على هذا ما ينزلش على الارض وبعدين سألته سؤال قال له صليت الصبح - 01:17:06ضَ

قال له نعم قال خذ اي طريق شئت اهرب منك عشان واحد في ضمان الله بتدبحه ازاي؟ والحديث اهو المهم انا قال ان ابي هذا وشرب من عرفة. حدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:18:06ضَ

من صلى الصبح فهو في ذكر الله. فقال ابن عمر انما سميتك سالما انا عندي والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول في من صلى الصحابة في ذمة الله. كان مختطفين طويلة جدا وكثيرة جدا. الايمان كان سببا اللي هو متمدد في تفعيل - 01:18:46ضَ

ابنائي سمعنا واطعنا. لما اقول مسلا بصراحة اللي مش ملتحي مش مرتاح مش مصدقيني؟ احلف لكم ينزلوني وانت بتقول انا بحب ربنا وبحب الرسول والكلام ده مش سنة كده لا. طب انا لو انا حتى لو سنة - 01:19:26ضَ

وانت بتحب النبي عليه الصلاة والسلام. تعرف مقنعة وهو لان انا لسه قايل العموم انما كل اليهود كان اليهود ما فيش تقريبا الا عشر مليون. ما احنا في مليون المليون ده عدى سنة - 01:20:26ضَ

والكلام ده ده كل ده مليون انه الملتزم يعني تلاقي وتلاقي مثلا اوروبا وامريكا والكلام ده. فالنهارده يبقى المقصود كذلك القصة الموروثة الصبح لان كل اليهود وكل النصارى مرتاحين كل الدروس كلها. نعمل ايه - 01:21:36ضَ

ها ان اللحية من سنن الدين الذي يتوارثه الانبياء ولا يتغير بتغير الشرائح الشريعة المتواجدة وهي مجموعة الاحكام الجزئية امة من الامة بخلاف الفترة جزء من الدين عشان كده الانبياء ايه؟ يورثون الفطر والفقرة والله الذي فطر الناس عليها والدين نفسه - 01:23:06ضَ

يبقى فهل هذا يدعوك الى ان تفعل هذا انا عشان لو النبي صلى الله عليه وسلم وقال لما لم تفعل كذا وكذا وقد زادت العوائل الذي يميزنا عن غيرها في اشياء اخرى عشان - 01:23:56ضَ

اقصد ان دي الذي يميزك يعني انا لو ماشي في الشارع احد يختلف عن نفسه؟ ها حتى لو كان عينه احلى انا بقول لك رجل احوج وعند كده ابدا وكل طالبة بتتميز بحاجة. خلاص؟ لكن لو واحد - 01:24:36ضَ

ماشي في الشارع ما عرفش مميزة قوي واخد بالك والكلام ده يعني لو في حاجة اليس هذا من علامات العز بس انا واحدة ماشية في الشارع. ما فيش حاجة يختلف على انها وسيرها. هي اللي بتسيبك - 01:25:46ضَ

من النساء يعني في حاجات كده ايه؟ في حاجات لابد من الشعار كل دولة لها راية رئيسي مش ممكن الله المستعان ها؟ فاحنا كأمة كشريحة فالصحابة لكن لما تقدم القرآن وتخلق الايمان بعده. يقول لك عشان ما فيش ايمان - 01:26:46ضَ

اقنعني قال تعلمنا القرآن ثم تعلمنا الايمان ازددنا تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القرآن فازداد الوحي كان ثقيلا على النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو نزع الله حظ الشيطان من قلبه. ومع ذلك فالواحد ليس شيئا من هنا - 01:27:56ضَ

هذا الوحي الذي هو كلام الله عز وجل. من اجله خلق الله السماوات والارض. ومن اجله انزل الله كتب وارسل الرسل وقالت سوء الجبال وشربت الارض من دار العباد. كل هذا لتقوم - 01:28:36ضَ

عشان كده انا بقول للشباب انا حريص على التقي بكم في كل جامعة علمية انا افضل ان التقي بهم اكثر من لقاء للناس لانني اعلم فيه شباب كثيرون بحمد الله عز وجل - 01:28:56ضَ

على هذا الطريق الوحي لانه ليس في مقابل واحد الا الهوى كما قلنا في مقدمة المحاضرة لبعض كلام الله واسأل الله عز وجل وبكم تعاملنا الايمان ثم تعلمنا القرآن انا اشكر - 01:29:16ضَ

السلام عليكم - 01:30:16ضَ