Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين وهذه جلسة كما يقال من مجالس العمر حيث زارني في بيتي سعادة محمد ابو محمد بشار عواد معروف - 00:00:00ضَ

حيث نزل زائرا الى مكتبة الاسكندرية وقد علمت آآ بمجيئه الينا آآ حدثوه في الهاتف وهو في عمان انني ارغب في لقائه وكنا حددنا يوم دعاء اللي هو غدا ان شاء الله - 00:01:02ضَ

بعد صلاة العصر في الفندق الذي ينزل فيه ولكن لما علم بظروفه جزاهم الله خيرا اثر ان يأتي من الاسكندرية بعد المحاضرة الينا في مدينة كفر الشيخ ويزورني في بيتي - 00:01:24ضَ

ضم الى جمائلي السابقة جميلا اخر لمسة اه عالي ومروءة جزاه الله خيرا وعلاقتي بالدكتور بشار آآ تبدأ قبل ان اعرفه اصلا انه يعني احد اساطين المحققين وائمة تحقيق التراث في زمننا هذا بلا اي مبالغة - 00:01:39ضَ

عرفته اول مرة لما اقتنيت كتابه تهليل الكمال واقتنيت منه اربعة مجلدات وكان آآ في ذلك الزمان بينزل كل آآ فترة مجلد او مجلدين او تلاتة الى ان يكتمل هذا الكتاب - 00:02:03ضَ

وهو اكبر كتاب آآ حققه الدكتور بشار معروف ابو البندار وهو طبعا في جلستي الخاصة معه. حدثنا عن هاديك هذا اللقب وهذه التسمية وان شاء الله يعني ارجو ان يعرج عليها مرة اخرى ان شاء الله بازن الله تعالى - 00:02:21ضَ

ما عرفته فالحقيقة الذي لفت نظري واكبرته فيها الحشي الحواشي الكتاب حواوشي الكتاب اه الدكتور بشار جمعة كل ما في تهذيب التهذيب لحفز بن حجر العسقلاني آآ زيادتي على المزي جمع زيادات او على المزي - 00:02:43ضَ

وحطها تحت واضاف الى ذلك بعض الكتب الحديثية زي مسلا كشف الاستار اه عن اه في زوائد الغزار اخد برضو بعض احكام البزار التي ورد في الاحاديس ووضعها وكتبا اخرى - 00:03:04ضَ

جمعها ونقل فوائدها الى هذا الكتاب فاستغنينا بهذا عن تهذيب التهذيب لحافظ ابن حجر. يعني انا من يوم ما اقتنيت آآ تهذيب الكمال لم انظر نظرة واحدة في تهذيب التهذيب - 00:03:19ضَ

لان خلاص يعني واخد فوائد الكتاب وضعها في الحاشية. فاصبح ليس هناك اي حاجة الى تهذيب التهذيب. الا الفوائد اللي انا كنت ادونها الترجم هذه انا ارجع اليها لانها يعني شيء من جهدي - 00:03:33ضَ

وبعض ملاحظات خاصة عرفته واحببته الحقيقة يعني. الله. من تحقيق الكتاب وبعدين في آآ الفين وتمانية ازن الفين وتمانية آآ زرت انا عمان في آآ دعوة دعوية آآ هناك عدة ايام حول اسبوع تقريبا - 00:03:47ضَ

عرفت فيها بزيارات الدكتور بشار في بيته وكان معنا الشيخ شعيب عبدالمعوط وكان معنا الحبيب اللامسي صاحب دار الغرب الاسلامي وبعض الاخوة من اعمال من يعني وجلسنا حوالي ساعتين او تلاتة - 00:04:11ضَ

فيها على المكتبة التي ادخلها الدكتور بشار فيها وهي خاصة بكتبه الذي حققها يعني هو الدكتور بشار كما علمت منه ثلاثمائة مجلد تقريبا. نعم. صح يا دكتور؟ صحيح. اي نعم. مجلد وهذا الحقيقة - 00:04:28ضَ

يعني جهد يخضع له يعني ده يحتاج الى مكتب تحقيق بالكامل وناس مجددين لا يضيعون اي ثانية من اعمارهم عشان يطلعوا مثل هذا مجهود انا اعلم انه يعني آآ ليس في حياته العلم ورزقه الله سبحانه وتعالى بمحمد ابن بشار اللي لقبه بندار - 00:04:45ضَ

وهذا احد شيوخ البخاري ومسلم والبندار هو الذي جمع حديث بلده ثم رحل بعد ذلك ويقال البندار هو الميزان الذي تلزم عليه الرواية ارجو ان ما كنتش بخرف لا لا صحيح - 00:05:05ضَ

فمحمد ابن بشار هذا يعني آآ من آآ عيون شيوخ البخاري مسلم والصحيح ان ملآنان يعني رواية محمد ابن بشار اه فالحقيقة يعني في قلبي وفي نفسي لما رأيت من آآ انتاجه. وانا رجل يعني اعمل بتحقيق التراث ايضا من تلامذة - 00:05:19ضَ

عواد معروف. وهو بمقام استاذنا في هذا الباب فجزاه الله عنا خيرا. والحقيقة يعني انا يعني لا استطيع ان يعني اشكره على هذه اليد جزاؤه عند الله تبارك وتعالى فالله عز وجل يعني يشكر مسعاه ويثيبه - 00:05:44ضَ

في احسن ما كان يعمل وادي الجلسة في بيتي مع فضيلة الدكتور بشار عواد معروف انا لم ارتب لها شيئا واولادي يجلسون معه تشريفا لهم انهم التقوا به وتوثيقا ايضا انهم التقوا به - 00:06:02ضَ

وارجو ان يكون هذا حافزا لهم على طلب العلم التحقيق تحقيق قواد الذات. ان وصلنا من المخطوطات. لكن وصلنا في اخر يعني لو اهلنا هذه المخطوطات التي جاءتني مكتبة بالكامل - 00:06:20ضَ

هندي. نعم. لو جاءتنا في اول حياتنا كنا عملنا كتير. نعم. لكن في اول حياتنا كنت انا اذهب الى دار الكتب المصرية علشان يعطيني المخطوط الاصلي لم يكن البروجكتور دخل في دار الكتف المصرية - 00:06:35ضَ

وكانوا يعطوننا المخطوطات الاصلية. انا نسخت كثيرا من العلة في دار قطني من النسخة الام المصرية وبعدين لما جاب بروجكتور اصبحوا بيحددوا المحققين ساعات ليه لان فيه طائفة من الباحثين قاعدين كل واحد عايز ياخد قدر من الوقت لان ده بيحضر دكتوراه بيحضر ماجستير وده بيحضر دراسات او الكلام ده. وانا طالب علم - 00:06:48ضَ

اريد ان انال شيئا من هذه المخطوطات فكانوا يعطونا ويعطوا كل واحد في اليوم ساعتين ساعتين عشان اخد المخطوط ميكرو فيلم وآآ يعني اعرضه على البروجكتور واعرف الكتاب يطلع ايه واتصفحه والكلام ده كانت ساعتين بتعدي - 00:07:10ضَ

وكنا نلاقي عناء شديدا جدا في الحصول على المخطوط بعد ما نوهت قوة الانسان ولم يعد بالنشاط القديم. جاء جاء السيد سبحان الله! زي اي شيء في الدنيا! رجل الاعمال اللي عنده مليارات! وهو صغير وعمال يشتغل على دراعه وبتاع والكلام ده! وعايز يبني حاجات وبتاع ولما - 00:07:28ضَ

وصل الى الكهولة ودخل على الشيخوخة تغيرت نزراته والكلام دهوت واصبح بياخد الاكل بالدوا والكلام ده ولم يستمتع بماله تقريبا. صحيح. كما يقول ابن الجوزي رحمة الله عليه في السيد الخاطب - 00:07:49ضَ

ان الانسان يريد الغنى في بدء حياته وهذا ليس بمستطاع فمسلا لو ضربنا مثلا بانسان آآ هنا عندنا في مصر مسلا بيفكر نفسه يبقى عنده فيلا وسيارة وحديقة وبتاع والكلام ده عشان يحقق هذا الكلام ليس في بلده يستطيع ان يجمع المال الذي يحقق هذا - 00:08:04ضَ

فيذهب الى الى الخارج. يشتغل في دول البترول او يشتغل في اي مكان وكان يحصن الاموال. يجيب له تلاتين سنة يجمع الاموال. في خلال التلاتين سنة نزرته للمال بتتغير يقول لك احلامه التي دفعته الى الخارج - 00:08:23ضَ

تغيرت واصبح يرى من العبث انه يبني فيلا ويبيع عربية وايه الكلام ده لأ تغيرت نظرته الى المال فيقول لك لأ ابني مصنع واشتغل يصبح حياته في المصنع كلها وحلم الشباب انتهى وراح - 00:08:39ضَ

لحد ما يبقى رجل اعمال كبير وعنده مليارات الجنيهات او الدولارات او الدراهم او الدينارات او الكلام ده يكون دخل على اربعة وسبعين سنة ولا خمسة وسبعين سنة لا يكاد يستمتع بالايه يستمتع بالماء. هكذا - 00:08:55ضَ

يعني ما عاش طلبة العلم لما وهت يعني قواتنا جت ايه المخطوطات كالسيد انا يعني ان شاء الله ارجو من سعادة الاستاز الدكتور بشار عوض معروف حبيبي يعني ان هو يعني يعطي لهؤلاء الشباب ولي انا بالاصالة يعني - 00:09:08ضَ

نصائح في تحقيق التراث في قواعد لتحقيق التراب في ان لو اكثر من نسخة معك كيف تعين نسخة الام؟ هل الاقدم ولا الاحدث الاتقن خطوط الحفاز والمحققين ولا النسخة الاخرى اللي ممكن تكون آآ اوضح - 00:09:28ضَ

اذا اختلفت النسخ كيف ارجح يعني اترك هذا وهذا والاتنين ممكن يكونوا معقولين يعني السياق ممكن يمشي معهم. لكن اي النسختين او اي النسخ اللي انا ممكن اقول اعتمد عليها واقول لأ هي دي اولى بالقبول من النسخ الاخرى برغم ان السياق ماشي - 00:09:46ضَ

نسخ تلاتة هو انا عينت هذا في تحقيق ابن كثير عينت برضو كان واحد وعشرين مخطوط بس انا بعلوم وحدي. انا وحدي يعني قبل وانتم صغيرين يعني انا ارجو يعني نفتتح الكلام مع سعادة الدكتور - 00:10:05ضَ

بيعني الاجابة عن هذه المسائل النفائس لان مش هتاخدها افضل من الدكتور بشار لان هذا احد اساطيل المحققين بل امام من ائمة المحققين محققين تراث في هذا الزمان بسم الله الرحمن الرحيم - 00:10:19ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امامنا وقدوتنا وشفيعنا وحبيبنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وصحابته اجمعين اما بعد فانا سعيد السعادة كلها بلقاء اخي وحبيبي وزميلي ورفيق دربي ايضا - 00:10:41ضَ

الشيخ ابي اسحاق الحويني الذي كنا نسمع عنه قبل ان نلقاه ونسعد بتحقيقاته وبارائه النضجة في علم الحديث وغيره ويوم كنت ادرس بعض طلبتي ببغداد في التسعينات كانت عندي بعض الحلقات في بغداد في بيتي يأتيني بعض طلبة العلم كنا نذكر - 00:11:03ضَ

ابا اسحاق في ذلك الوقت وانه يمثل النهضة العلمية المصرية في علم الحديث الذي مع الاسف اقول انها تضاءلت في السنوات الاخيرة. نعم ولم تعد مصر تنجب اولئك العلماء ولكن اه الحمد لله الذي يعني جعل - 00:11:29ضَ

اه هذا العلم عند ابي اسحاق وعند بعض الاخوة الاخرين. نعم صديقي ايضا اه الاخ اه العلامة الدكتور اه الشيخ محمود خليل. اي نعم. الذي عمل معي في او ما عملنا سوية - 00:11:54ضَ

حقيقة في المسند الجامع ثم في المسند المصنف المعلل الذي صدر بحمد الله ومنه في واحد واربعين مجلدا وهذه من نعم الله علينا وعميم احسانه الينا ان وفقنا الى هذا الطريق - 00:12:10ضَ

الخير تعقيبا على قول المخطوطات وما كان يعانيه الشيخ وانا اذكر له شيئا اخر انا في سنة الف وتسع مئة وخمسة وستين قبل خمسين عاما جئت الى البلاد المصرية وانا في ذلك الوقت احقق كتابة تكملة لوفايات النقلة للحافظ زكي الدين عبدالعظيم ابن عبد القوي ابن عبد الله المنذري - 00:12:26ضَ

المتوفى سنة ستمية وستة وخمسين هجرية وكانت اه مكتبة الاسكندرية مكتبة البلدية بالاسكندرية نحتفظ بنسخة ابن سراقة الشاطبي الذي هو من انجب تلامذة او من تلامذة المنذري النجب حقيقة وعليها خطه وعليها خط المنذر ايضا - 00:12:50ضَ

آآ في ذلك الوقت في سنة الف وتسعمية وخمسة وستين لم تكن في مدينة الاسكندرية قال واحدة للتصوير في ذلك الوقت لم تكن في جميع المدينة الة تصوير يعني كان في الاول يصورونه بالحامض. هم - 00:13:12ضَ

يعني تدخل الورقة تبل هذا بالحامظ وتطلع من كالمقوى يتكسر. الفوتوغرافية الفوتوغرافية ايضا الفوتوغرافيا فكان الدكتور الله يرحمه الشيخ الدكتور طه الحاجري كان عندنا استاذا في كلية الاداب بجامعة بغداد وكان عمي الدكتور ناجي معروف رحمة الله عليه عميدا للكلية في ذلك الوقت - 00:13:30ضَ

مكان كتب ريدي رسالة لاحد تلامذته الذي كان مديرا لمكتبة الاسكندرية. البلدية. اسمه لا زلت اذكره اسمه عبدالحميد الشلقاني عبد الحميد الشرقاني كان يسمح لي من الصباح اقعد انسخ في الكتاب انسخه بيدي الى ان تغلق المكتبة. ثم يسمح لي باخذ فصلة - 00:13:55ضَ

من الكتاب الى البيت. الى البيت. امانة منهم يعني لا اسوق يعني هذا الكلام. كنت اقعد في الليل فانسخ بعد ان انتهيت نسخت الكتاب وما الى ذلك رحلت الى دار الكتب المصرية - 00:14:15ضَ

وكان في ذلك الوقت معهد احياء المخطوطات الدول العربية يصور اللقطة بنصف ساغ خمس ملاليم. خمس ملايين كان الوالد رحمة الله عليه اعطاني ميتين وخمسين دينار في ذلك الوقت كانت تعادل - 00:14:29ضَ

يعني آآ حوالي سبعمائة وخمسين دولارا وكانت المئة دولار يعادل سبعين جنيها في ذلك الوقت كانت تعادل سبعين جنيها. فاحسب انا سبعمية وخمسين في سبعين على كل حال يعني شيء كبير من المبالغ - 00:14:50ضَ

صورت باكثر هذه المبالغ مخطوطات. في ذلك الوقت انا صورت تهذيب الكمال. اه. في تلك السنة صور التهديم كمان صور التاريخ الاسلامي وصور بالمهندس ولا بخط لا كان نسخة في دار الكتب المصرية اه - 00:15:07ضَ

مجلدات انا ام العشر مجلدات. في عشر مجلدات نسخة مسموعة على المؤلف على المجزي قبل وفاته بيومين وتوفيت الثاني من صفر كان يوم الخميس عندي انا عليها يوم السبت توفي هو. رحمة الله عليه. اه - 00:15:24ضَ

وهذه نسخة لكنها نسخة ليست نسخة نفيسة. فيها قطع بخطه. فيها قطع بخطه انا استفدت منها بخط المسجد طبعا انا وقفت بالمناسبة من تهذيب الكمال على سبعة وثمانين جزء من اصل المئتين وخمسين جزء بخط المسجد - 00:15:46ضَ

سبعة وثمانين جزء بعد ان في اثناء عملي في الكتاب انا وقفت على هذا. ثم بعض الاشياء قابلتها اعدت المقابلة عليها حينما اعدت طبع الكتاب في المجلدات الثمانية. تمام هذي في نسختها اصح من النسخة. ايوا - 00:16:04ضَ

المهم قعدت بقت عندي خمسين جنيها. جنيها. اه. مصريا فعشت فيها ستة اشهر في ذلك الوقت. بخمسين جنيه؟ بخمسين جنيه. قل لي كيف عشت؟ انا اقول لك نستفيد. انا نزلت في فندق في ذلك الوقت - 00:16:22ضَ

هذي مما يذكر نزلت في فندق بثمانية ساغ اسمه فندق الانوار. مقابل امن القاهرة. اه. اتذكر كانت دار الكتب المصرية في باب الخلف. في باب الخلف الاول فعلا اه. فكان اه - 00:16:40ضَ

هذي امن القاهرة. مم وكان في فندق تعيس جدا بحيث ستة ساغ ثمانية ساغ في الليلة يعني. اه. يعني كله عندنا نسميه الاكلان هذا مليء بالاكلان بالفندق كان الله يرحمه فؤاد سيد. كان مدير المخطوطات. اه - 00:16:53ضَ

وكان يراعيني ويجمع لي ثلاث اربع كتب مخطوطات في ذلك الوقت اشتغل فيهم في النهار. انا اقف في الباب الساعة تسعة. الا ربع الساعة تسعة يفتحون الباب. اه. انا ادخل فيها. ما اخرج الا التاسعة مساء - 00:17:18ضَ

من دار الكتب المصرية واخرج اخو السندويشة بقرش ونصف وفي الظهر بجيبوا لنا كاسة شاي مع كعكة ايضا بقرش ونصف او قرشين لا اذكر والله. اما قرشين او قرش ونصف - 00:17:34ضَ

وليت انا على ستة اشهر. ما فيش عشاء؟ لا هو العشاء سندويشة فول. اه يعني زي كان عنده عربة في الباب. اه. يقعد. يعني في بعض الاحيان بين اه كل اربع خمس تيام ناخده اياها بيضة - 00:17:50ضَ

بيضة كانت البيضة يعني بساغ في ذلك الوقت يعني ثم جاء احد آآ اصدقائي قلت له اول شيء بتعطيني سلفني خمسين دينار قلبني رحت على كان واحد بيعمل نيفه عند الحسين - 00:18:07ضَ

بيعمل اه نيفة. النيفة هي الجدي المشوي. اه. اه. فقلت له كيلوين. يا هذي من ذكريات هذا من ذكريات طلب العلم يعني. اه طبعا لا زلت احتفظ انا في الدفاتر. كنت اقرأ المخطوط واسجل ملاحظات على المخطوط - 00:18:26ضَ

ومن اين مصادره ومن كذا والى الان عندي ست دفاتر مليئة بملاحظاتي على المخطوطات في دار الكتب المصرية قبل اه اظن ثلاث اربع سنوات عملوا احتفال بمناسبة مئة واربعين سنة على تأسيس دار الكتب المصرية - 00:18:48ضَ

دعيت الى هذا الاحتفال اريتهم الدفاتر التي كنت انسخ فيها اه احوال المخطوطات يعني العقد الثمين للفأس في ذاك الوقت تهذيب الكمال ما كانت الكتب لم تكن انا يوم حققت تهذيب الكمال - 00:19:04ضَ

بالمئة ثمانين من المصادر كما ترى في الحواشي. من المصادر التي استعملتها في ذلك الوقت قالت مصادر مخطوطة يعني ابن حبان لم يكن اه لم يكن شاكر الشيخ احمد شاكر قال ليتنا عثرنا على ابن حبان افادنا. اه. في نشر مجلد من - 00:19:23ضَ

يعني في ذلك الوقت ابن حبان اللي هو ابسط الكتب يعني. اما سؤالات الدارقت للحاكم سؤالات فلانة فلان سؤالات ابي لابي داوود سؤالات الدارقطني سؤالات الامام معين الى كلها هذه اشياء لم تكن مطبوعة في ذلك الوقت - 00:19:42ضَ

وكنا نقرأ المخطوطات ونعمل جداول عشان نستفيد من من الفوائد الزائدة على حقيقة انا لم اكتفي يعني انا اطلعت في وقتها على جمعت كل آآ استدراكات مغلوطاي او النسخ التي وصلت الينا - 00:20:01ضَ

من اكمال تهذيب الكمال لمغلو طاي وانا عرفت ان الحافظ ابن حجر كان ياخذ من مغلقة بالزبط كده اربعة خمس مرات تالي بطلت قلت والله انه عيب علي انا هدخل كده - 00:20:19ضَ

آآ لما اطلعت انا على التراث مغلق كان رجلا هائلا. هائلا. هائلا كيف خبى نجمه؟ هلا لانه عنده زعارة كان لانه عنده زعارة خلق انا بالمناسبة في تعاقدات هذا يعني اه بيحكي على المزي ويحكي على الذهبي ويحكي على الذهبي لا يسميه - 00:20:36ضَ

يقول من من قيل انه كذا قد نال العلم او كذا او سيء الخلق ايه لا لا لا ابدا ابدا انا شوف انا في حياتي رأيت ثلاث علماء لم ارى مثلهم في علمهم لكن شوية عندهم جفوة - 00:21:02ضَ

وخلق يعني شديد يعني. منهم الى عزم اكيد. لأ في في المعاصرين. المعاصرين اه اه. اه واحد في مصر وواحد في الشام وواحد في العراق تمام. فاما في في مصر فهو الشيخ محمود شاكر رحمة الله عليه. محمود شاكر. محمود شاكر كان صح كان حادا يعني. كان حادا. اه. يعني. في - 00:21:20ضَ

يعني امام يجابه الانسان بكل اه ورأيت في تشام احمد راتب النفاخ رحمة الله عليه انا حين انجزت المجلد الاول سنة الف وتسع مئة وثمانين قبل خمسة وثلاثين سنة من تاريخ كمان - 00:21:42ضَ

مريت عليه للبيت. مم واعطيته يعني النسخة قبل ان تطبع يعني فنظر فيها فقال لي هذا عمل ممتاز جدا لكن انا ابشرك قال لي هذا سيكون مصيره مصير كتاب الاغاني - 00:22:01ضَ

اه بابي الفرج. هل لابي الفرج قلت له ليه؟ قال لي هذا بدأ في العشرينات والى الان هذا سنة الف وتسع مئة وثمانين لن ينتهي سيكون هذا حاله الله كريم. الله سبحانه وتعالى ييسر الامور - 00:22:19ضَ

قال لان هذي طريقة التعليقات وكثيرة والاستدراكات على يحتاج له وقت. اه ورأيت في العراق شيخنا واستاذنا محمد بهجت الاثري رحمة الله عليه ايضا نفس الترتيب. يعني كان اذا رضي عن بشر سبحان الله يعني فانا في يوم - 00:22:34ضَ

نشوفك ان شاء الله عندي المجلدات بخمسطعش الاولى قرأها الشيخ محمد بهجت الاثري وعليها خطه في كل كلمة قرأها وعنده تعليقات على نسختي من انفس التعليقات وخطوا من اجمل الخطوط وطبعا علامة كبير في الادب وفي اللغة وفي المسائل الاخرى - 00:22:58ضَ

ويستدرك علي يقول لي هذه الحركة ليش حطيتها وهذي الحركة ليش ما كتبتها وما شاء الله هذي الحركة زائدة يعني مصحح كتاب ممتاز ليس له نظير طبعا هو من انجب تلامذة - 00:23:20ضَ

محمود شكري الالوسي رحمة الله حقيقة هذا عابرا يعني. اه. اه الاخوة يعني نحن جميعا جميعا طلبة علم لكن انا اقول ان الذي جرى في الجامعات مع الاسف الان الاساتذة يعني الذين يعملون في الجامعات كاساتذة - 00:23:30ضَ

آآ يبدأ يأخذ الماجستير ثم يأخذ الدكتوراه ويعتقد انه قد علم هذي مشكلة هاي كبيرة حينما يعتقد انه قد علم وهو جاهل لا شك في ذلك ثم يترقى من مدرس الى استاذ مساعد الى استاذ بعد ان يأخذ الاستاذية. اه. يتوقف عن العلم باعتبار انه وصل هو الى المرحلة - 00:23:54ضَ

القصوى. تمام الغرب وهذي عيب من لم يدرس في الغرب ايضا في الغرب يعتبرون ان رسالة الماجستير والدكتوراة هي اسوأ الاعمال التي قام بها الطالب. لانها اعمال ابتدائية هو يتعلم فيها - 00:24:19ضَ

الانسان الذي يتعلم يصنع كرسي او يصنع اه حاجة من الموبيليا مثلا. اه بمعية استاذ. بمعية المعلم تبعه. تمام. يعني فهو بالتأكيد حينما يكون آآ معلم فيما بعد سيكون عمله اجود. طبعا. لا شك في ذلك - 00:24:38ضَ

فهو حينما يتعلم وحتى حينما يترقى من مرتبة الى مرتبة يعطى درجة الاستاذية بمعنى انه اصبح مكتمل الاداة للعلم فهو لا يعمل بعد ذلك. وهذه مصيبة. طبعا. لان المفروض انه هو وذلك في الجامعات المحترمة - 00:25:00ضَ

يطلبون من الاستاذ يقولون له يعني كم انجزت من العلم بعد الاستاذية بعد الاستاذية ليس قبلها قبلها للترقيات هذي كلهم يعملون لها الحقيقة يعني بتجربتي الشخصية انا تسعين بالمية من اعمالي - 00:25:19ضَ

هي بعد الاستاذية وليس قبل الاستاذية يعني تهذيب الكمال تاريخ الاسلام اه تاريخ مدينة السلام المسند المصنف المعلل المسند الجامع الى اخره. كلها هذه كانت بعد الاستاذ ولا زلنا. ونحن نشعر - 00:25:41ضَ

في كثير من الاحيان انا اقول دائما للاخوة ان الاستمرار في الطلب هو الذي يعلم الانسان. صح الانسان في كثير من الاحيان يشعر انه كيف كان قبل عشر سنوات قبل عشرين سنة - 00:25:57ضَ

سبحان الله يظن في ذلك الوقت انه قد ختم العلم حينما يتقدم به السن وهو يعمل يعمل في كل يوم يمكن ربما يضحك على نفسه الاولى هذه هذه تدل على تطور الانسان في الناحية العلمية - 00:26:14ضَ

ولذلك كانوا يقولون عن العلم الحديث كل علم يشارك فيه الا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانه يستغرق عمر الانسان. صح يستغرق عمر الانسان لا يشارك فيه شيء اخر - 00:26:37ضَ

الانسان يبدأ بطلبه يبلغ اخر عمره يكون قد بلغ شيئا من اللغز. صح. من النضج. اه. في هذا ويتمنى لو ان الله سبحانه وتعالى مد في عمره عندئذ او اعطاه الصحة والعافية - 00:26:54ضَ

لينتج الان نحن تعليقاتنا على الكتب غير تعليقاتنا على ما كانت عليه قبل عشرين عاما او ثلاثين عاما واربعين عاما يعني هذا هو الذي نقوله في مثل هذه الامور يعني - 00:27:11ضَ

هو طبعا واضح يعني تعليقات نعم. كان احيانا الانسان لما كل فايزة حطها في الحشيش اه بعد ذلك وجدت ان كثيرا مما وضع في الحاشية كان ينبغي ان يحذف. ايه. يعني العالم المحقق يعني مسلا شفت - 00:27:26ضَ

الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى اليماني على الفوائد المجموعة للشوكة. اه فيها من الرصانة مع انها ما فيش لت وعجن يعني. صحيح. فيها والكلام والقواعد التي وضعها. نعم. اول آآ مجموعة. نعم. القواعد النفيسة جدا جدا. نعم - 00:27:42ضَ

التي وضعها انا يعني اشعر ان كتاب الشوكاني بفوائد آآ نعم اليماني باسابيك الدهب صحيح فتوقف عن انا انزر حتى الى مصنفات انا قلت لهم دائما فاليوم جاني واحد بعض الطلبة كانوا يظنون ان - 00:27:57ضَ

اه صارت تعرف موضة في اواخر انه كثرة الحواشي هي التي نفخت نفخت الكتاب وان هذا هو التحقيق انا جبت لهم التحقيق ليس هذا. فواحد جاني قال لي والله نحقق نعيد تحقيق - 00:28:14ضَ

كتاب التاريخ الكبير للبخاري وكتاب قلت لهم هذا تحقيق شيخ المحققين عبدالرحمن المعلمي اليماني الذي تعلمنا منه التحقيق حقيقة. قلت لهم وانتم تستطيعون ان تصلوا الى ما وصل اليه هذا الرجل والله مصيبة هذي - 00:28:28ضَ

ما فيش حواشي اه هم شافوا وذاك كان بالقطارة يعطي الحواشي كذلك الشيخ حبيب الرحمن رحمة الله عليه اه شيخ شيخنا حبيب الرحمن الاعظم رحمة الله عليه كان يتأدب جدا - 00:28:46ضَ

يقول لي انا لا اعلق كيف اعلق؟ يقول لي يا بشار. كيف اعلق على انا اعلق على عبد الرزاق. كيف اعلق عليه؟ ابين؟ يعني كان يتهيب. اه. من هذه المسائل الاخرى - 00:29:02ضَ

ويحاول ان يخرج نصا صحيحا جهد المستطاع. اه. في الحقيقة بالنسبة للمخطوطات اولا اه انا لا اعتقد اصلا ما يسمى بالنسخة الام يعني من حيث انها تتخذ اصل تعرض عليها المخطوطات الاخرى - 00:29:18ضَ

اول العمل حقيقة في علم التحقيق ينبغي ان تجمع النسخ وتدرس تصنف الى عوائل كما يقال. ان كانت اكثر من نسخة. لان ربما تكون النسخة منسوخة عن النسخة الاخرى اول نسخة الرديئة جدا تستبعد - 00:29:41ضَ

المهم ان الانسان اذا كثرت النسخ عليه ان ينتقي النسخ التي يرى انها جديرة بان يقام التحقيق عليها التحقيق في اصله هو محاولة اخراج النص كما كتبه المؤلف وارتضاه في اخر حياته - 00:30:03ضَ

لماذا نقول ارتضاه في اخر حياته؟ لانه ربما هو عدل وبدل في هذه فتكون عنده ابراز اولى وثانية وربما ثالثة في بعض الاحيان. لان المؤلف الجيد هو الذي يضيف الى كتابه دائما يزيد على كتابه او يصلح - 00:30:24ضَ

في كتابه حتما او زيادة. زيادة اعطيكم مثال على الحذف وعلى الزيادة. نعم من الذهبي رحمة الله عليه لما كتب معجم شيوخه كتب اولا معجم شيوخي وفيه الف وميتين وسبعين - 00:30:42ضَ

خير ثم رأى بعد مدة انه في بعض الشيوخ يحذفهم الذين هم اصحاب ابن البخاري ولما جاء الى مصر سنة التسعين ستمية وتسعين كان ابن البخاري هو شيخ المحدثين في البلاد المصرية في ذلك الوقت - 00:31:02ضَ

فاخذ عنه واخذ عن اصحابه. يعني اصحابه المعروف في العلم الحديث لاصحابه من تلاميذ يعني قرأ فيما بعد ان يحذفون هؤلاء وعمل هو في بعض فيما بعد المعجم المختص معجم خاص بالطلاب وليس بالشيوخ - 00:31:25ضَ

بمحدثي العصر. اه. يعني حط المتين دول في المختص. المعجم المختص للذهبي هو معجم مختص طلبة الحديث. يعني بيو السبكي عبد الوهاب عبد الوهاب من كانوا صغار ذاك الوقت ستاش سنة وثمنطعش سنة وعشرين - 00:31:41ضَ

يعني لسه طلبة اه. ابن رافع السلامي يعني ابن القيم من مجموعات. جماعة يعني الذين كانوا من تلامذة يعني. اللي هم اقرانه يعني لا اقل من اقراننا من تلامذته يعني اقل حتى من اقل يعني تعرف يعني مثل ابن كثير - 00:31:58ضَ

يعني من هالطبق رافع وغيره الرافع وابن كثير اللي عاشوا الى السبعينات يعني سبعمية وسبعين وسبعمية واربعة وسبعين سبعمية واحد وسبعين الى اخره. من المجموعة. على كل حال نعود الى في متى ما عرفنا نحن هذه - 00:32:18ضَ

ارجو ان الذي بالتجربة الخاصة اترك المخطوطات الاولى يعني مخطوطات القرون الاولى جدا يعني القرن الثالث الرابع. هذه مخطوطات عليها والروايات مهمة يعني لما نجي على الموطأ الموطأ له اكثر من ثلاثين رواية - 00:32:37ضَ

وكل رواية الها ميزاتها الخاصة هذي رواية عبد الله بن يوسف التنيسي رواية يحيى بن يحيى النيسابوري معنا بن عيسى القزاز مع ابي مصعب الزهري الى اخره يحيى من يحيى الليثي سويد - 00:33:01ضَ

سعيد الحدثان الى اخره. كل وحدة الها ميزاتها والها ترتيباتها وكل واحد كان متميز بهذه الرواية لكن في الاخير اصبح السماع سماع المخطوطات وسماع الكتب مسألة اعتبارية وذوقية وتوثيقية برضه لا والله لم تكن توثيقية. انا هذا هو الذي تبين لي. اه. في الاخير يعني في اخر الامر. مع وجود خطوط الحفاظ - 00:33:16ضَ

اه. الكلام ده ؟ نعم. حاطيك مثال كيف هذا؟ انا وجدت نسخة نفيسة جدا او نسخة آآ خزائنية من تاريخ مدينة السلام للخطيب ببغداد. مم. مين سامعها؟ مكتوبة في القرن الخامس الخامس الهجري وسامعيها ابن الجوزي. وجماعته - 00:33:45ضَ

هؤلاء يعني ابن الجوزي وغير ابن الجوزي فالمجموعة كبيرة جدا حقيقة من من كبار العلماء علماء بغداد في ذلك الوقت. اه. وهي اسوأ نسخة ليس عليه تصحيح كتاب الضعفاء هذا الذي يمكن رأيته للعقيلي. اه - 00:34:04ضَ

مين سامعه؟ سامعه بن ابي الفوارس كان من علماء بغداد من شيوخ الخطيب الجماعة الاخرين او اه طبعا. ومن عفوا اه المخلص. نعم. التلاميذ المخلصين المخلص والى اخره كل سماعاتها في كل لجوء عليه سماع لابن ابي الفوارس ويا مجموعة الاخرين. اه - 00:34:23ضَ

والنسخة مليئة بالاخطاء التي لا يقع فيها اقل طالب علم. طب كيف هذا المفروض هذا الذي يعني انا اريد ان انبه اليه ان هذه السماعات في هذه الاعصر لم تعد لها قيمة - 00:34:44ضَ

لماذا؟ لان واحد يقرأ والناس بتغثي قاعدين في مجلس السماع بيسمعون كما هو في عصرنا الحاضر واحد ينام واحد سامع الموطأ يقرأ اخبار المبلغ لا احد يرد ولا احد يصحح مجالس العلم سابقا - 00:34:59ضَ

القرون الفاضلة في القرن الثاني والثالث لما يقرأ التلميذ على الشيخ ويعرض عليه يصحح له الشيخ يقول له هذا خطأ وهذا صواب وهذا الى اخره. لحد سنة كم مسلا؟ يعني انا اعتقد نهاية القرن الثالث الهجري. بعد القرن الثالث - 00:35:19ضَ

طبعا في القرن الرابع يا مهابي. هذه هذه العقيلي كان في القرن الرابع. ثلاث مئة واثنين وثمانين نادي نسخة سيئة نسخة اتعبتني طبعا نسخة سيئة نسخة سيئة كانت. هذي فيها زيادات - 00:35:37ضَ

ها؟ انا عارف هذي بانها جماعة التأصيل نشروها قبلي. اه. بالمناسبة. هم شنو ظنوا ظنوا ان هذه رواية ابي يعقوب يوسف الصيدلاني وان الرواية السابقة اللي كانت هي مطبوعة على طبعة نسخة الظاهرية اللي اي هذي رواية اخرى. اه. هي كلها رواية الصيدلاني في الحقيقة - 00:35:55ضَ

لكن هو لم يعرفوا ان تلك كانت ابراز اولى وهذه هي الابراز الثانية للكتاب. اه ولذلك العقيلي غير كثير من الالفاظ ولا سيما في الاحكام النهائية وين يكون الاختلاف؟ في الحكم النهائي الذي في اخر الترجمة. اه - 00:36:27ضَ

هنا حينما تقارن بين الابراز الاولى والابراز الثانية لابي يعقوب يوسف. ابن الصيدلاني. معروف. اه تجد هذه اله. وكلاهما في في والعجيب ان كل الناقلين في الاول كانوا ينقلونا من من الابراز الاولى - 00:36:47ضَ

اه. بما فيهم المجزي بما فيهم الذهبي بما فيهم اه الخطيب البغدادي كلهم ينقلون من هذه الا نادرا. انا لقيت اربع خمس نقود للحافظ ابن حجر في لسان الميزار. الثانية. اه. من الابراز الثانية. قلت طبعا اعتمد عليها برضو - 00:37:09ضَ

ولذلك الظاهر ان لم تكن مشهورة. يعني الابراز الاخيرة هذي على كل حال او لم تصل اليهم حقيقة. تعرف العقيلي كان في مكة المكرمة يعني من اسبوع ومن الدخيل ايضا كان في مكة وكلكم سمعوه في مكة المكرمة. مم في ذلك الوقت - 00:37:29ضَ

هذه ناحية انا هذا شاهدته ان الاصل والناسخ الجيد الناسخ الذي نسخ بدقة وقابل المنسوخ على الاصل المنتسخ عنه ودقق وربما في بعض الاحيان قابل على نسخة اخرى طب ده نعرفه ازاي يعني؟ اه. لان اغلب النساخ ما لهمش تراجم - 00:37:45ضَ

يعني في بعض النساخ يقول لك هذا كان جيد النسخ دقيق النسخ الكلام ده. يعني انا مثلا وجدت تهذيب الكمال افضل نسخة الدنيا كلها نسخة من المهندس رجل كان عالم - 00:38:08ضَ

وكان دقيق وقل ما تجد عنده غلطة واحدة واذا المزي اضاف شيء على نسخته رجع هو اضافها على نسخته حتى بعد ذلك. اللي هي ثلاث مجلدات لا لا هذي مجلدات هذي نسخة تعبانة هاي بالتيمورية. انا وقفت عليها اكثرها في اسطنبول - 00:38:20ضَ

هي تتكون من واحد وعشرين مجلد اثنين وعشرين مجلد او واحد وعشرين من جماعة بدي اذكر والله مجلد بدعة في الهند مجلد اخر في آآ ايضا في تونس المهم انه جمعت كل النسخ التي كانت عند - 00:38:41ضَ

اكثرها كان موجود في طابخ ابو سراي. اه. اكسر تركيا. لي هو آآ نسخة وابن المهندس عالم رجل عالم الان احكي لك على ابن حزم اه المحلل ابن حزم احنا الان بتشتغل فيه حاليا. الان اشتغل فيه حاليا. انا يعني اعمله حاليا في كتابين - 00:38:58ضَ

واحد على وشك ينجز ان شاء الله. وهو تمهيد لابن عبدالبر. ومعي يعني اخرين معي انا وزعت المجلدات للتخريج لمجموعة من الاخوة يعني معي دي اللي هي الحواوشي مش تحقيق النص - 00:39:21ضَ

لا للحواشي فقط. اما اه تحقيق النص والحكم على الاحاديث وبيان عللها فهذا كله تركته لي. اه. هو يقول لي ان هذا الحديث في فلان مكان فلان مكان فلان ما كان بيحط لي اياه على الترتيب. وربما ازيد عليه - 00:39:38ضَ

ربما الى اخره هذا بالنسبة الى التمهيد يعني احكي لك اما في المحلى في علم فيعمل معي واحد من تلاميذه النجباء حقيقة هنا في الاردن اسمه سليم محمد عامر رجل فاضل جدا - 00:39:55ضَ

ان شاء الله انا اتوقع له مستقبل باهر جدا اه اه يعني شرب طريقتي في في التحقيق ليس في التحقيق في الحقيقة شرب في قضية التعليق على الاحاديث. اه في بيان العلل. هم. في بيان علل الاحاديث في كيفية تخريج الحديث - 00:40:10ضَ

وبيان الطرق وما الى ذلك وان كان الحديث معلولا او ما الى ذلك جيد جدا في هذه الامور وانا اقيم النسخ واحقق الكتاب واعيد النظر فيما يكتب الرجل يعني على العادة يعني حتى يخرج الكتاب نحن متشاركون في اه هذا - 00:40:31ضَ

العمل حقيقة الى الان انجزنا منه سبع مجلدات المحلى. اه. يعني مجلد السابع كان في اخره هو من كتاب الحج يعني آآ طهارة انجزت والصلاة والصيام وبدأنا بالحج تقسيم الكتاب - 00:40:57ضَ

نعم كانك اعدت تقسيم لا لا طبعا اعدت يعني الزكاة وحدها صارت مجلد فيه ستمئة صفحة زكاة واحدة هو تعرف ابن حزم انا صديق اللسان. اه طبعا صاحب رواية كمان. وصاحب رواية - 00:41:21ضَ

فكانت الاحاديث وكل شغله على الاحاديث. مم. وكل شغله على الاثار ايضا. اه. وهو وهو قول يبحث لك في العشرة. اه صح. وهو قول مثلا الحسن فلان وفلان كل واحد انا واثقه. كل واحد من هؤلاء - 00:41:37ضَ

نوثقه ونستخرج رأيه وان لم نجده نذكر انه لم نجد هذا الاثر والقول في هذه طبعا هو يعتمد يستفيد من الطحاوي كثيرا في اختلاف فقهاء يعني قد اخذ منهم لكن هو عبد الرزاق الذي اكتشفته في الاخير - 00:41:53ضَ

ان هذا الرجل لم يكن ظاهريا انت هتخلي في الدنيا كلها. اه انا وجدت وساثبت ذلك ان شاء الله لانه كان يخالف في كثير من الاحيان داوود. داوود! اه صح صح. كان يخالف داوود. اعتقد مذهب داوود لم ينضج يعني - 00:42:14ضَ

لأ هو كان يخالف يقول وهذا خطأ وهذا كذا وهذا وليس عليه اصحابنا. اه. من هم اصحاب؟ هو داوود الامام بتاع المذهب يعني اه لأ هو هو ويقول مثلا وهذا هو قول - 00:42:33ضَ

وهذا هو قول مثلا آآ الشافعي واحمد وداوود وبه نأخذ ايش وبه نأخذ يعني؟ يعني يعني اتبنى قول هؤلاء؟ هؤلاء؟ اه يعني يعني هل هو ظاهريا؟ لا وبه نأخذ او يخالفه في بعض الاحيان يقول و وقال داود كذا وهو خطأ - 00:42:50ضَ

يعني جت حوالي عشرة خمستاشر مكان يقول وهو خطأ ويخالفه في مثل هذا هو كان هجوما عنده جسارة في الهجوم. انا الذي توصلت اليه ان هذا الرجل لم يكن متمهبا كان يكره التمذهب - 00:43:15ضَ

فهو يعمل على الاثر. ولذلك لم ارى له على الاطلاق في الامام احمد هو اكثر الائمة كان يحترمهم الشافعي وماسك الحنفية مسح بهم الارض. لا وحتى الشافعي والله لا لا حنفية عليهم. اه. الحنفية يعني مسح فيهم الارض. النار يعني. ومالك. كذلك - 00:43:31ضَ

والشافعي في كثير من الاحيان الشافعي لا الشافعي ايضا كان يهاجمه هجوما شديدا لكنه لم يكن يهاجم الامام احمد فربما ابا محمد كان يرى رأي ابن جرير ان احمد لم يكن من الفقهاء وزلك لم يكن في اختلاف عليك هذا هو الرأي الرجل الذي لا يعاب هذا هو الذي انا - 00:43:56ضَ

اقوله ايضا ان هذا الرجل كان يرى ان احمد ليس من الفقهاء. اه. هو محدث. اه وذلك هو يعتبر نفسه مثل احمد. يعني هو من اهل الحديث يأخذ بالدليل فقط. بالدليل بالضبط. وهو في المقدمة بالمناسبة حين تكلم في اول الكتاب - 00:44:23ضَ

ان هذا التمذهب بدعة واحد يتبع واحد شنو يتبع واحد؟ يتبع هل هو رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يتبع الانسان الشافعي ولا يتبع مالك ولا يتبع احمد هؤلاء من اين جاءوا بهذه المسائل؟ طبعا نفى القياس ونفى المسائل الاخرى ونفى نفى نفى. وقال ان كل انسان عليه ان يعلم شيئا من دينه - 00:44:39ضَ

يتعبد به رب العالمين. اه هكذا يعني كانت وذلك انا صنفت ابن حزم من اللامذهبيين وليس ظاهريا. لو تبع المذهب الجليل الذي يعني. ايه. لا مذهب. يعني هكذا اه حقيقة - 00:45:01ضَ

آآ انا وقفت على نسخ طبعا الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه كان قد اخرج من الكتاب الى حد الزكاة فقط ثم ترك هذي هذي قليل من الناس يدركونها. اه. انا اه اكتشفتها انه هو لحد الزكاة وبطل. من الكتاب. والباقي؟ الباقي فيه واحد ازهري من جماعة الازهر - 00:45:19ضَ

هو الذي كان اه كمل الكتاب ذكر اسمه اه صاحب المطبعة ذكر انه احنا اه عهدنا بالكتاب الى فلان الفلاني. اه. مشان يراجعه. راحت التعليقات مع احمد شاكر الاولى اه. اللي كان يعلق ويبين ما ترى في تعليقاته. ويرد عليه. يعني يرد على بعض اراء ابن حزم - 00:45:49ضَ

اصبحت هذه معدومة من المجلد السادس او من المجلد السابع عفوا. او السادس والله ما ذكر السابع او السادس على كل حال انتهت. لأ من مجلد السابع يعني. مم. ما هو الشيخ احمد شاكر - 00:46:12ضَ

رحمة الله عليه كان يطلع مجلدات صغار. في الاول. اه نطلع الجزء الاول ميتين وخمسين ميتين وعشرين ميتين وتلاتين صفحة وكانوا يطبعون كل مجلدين في في مجلد واحد. كل جزئين في مجلد. الى حد السادس - 00:46:30ضَ

فلما ترك قاموا لا يطلعون من المجلد السابع الى الحادي عشر ابو الخمس مئة خمس مئة وعشرين صفحة. اه اه يعني كل اثنين عدال واحد. اه والصفحة مليئة وما بها تعليقات. ما فيش هذا - 00:46:44ضَ

فاحنا عدنا الصفحة بتعليقاتنا اصبحت تساوي في كثير من الحالات للصفحة بطبعتنا الجديدة لانه احنا حقيقة توسعنا في قضية التعليق على الاحاديث ببيان عللها في كثير من الاحيان لبيان صحة قول ابن حزم دعما لرأيه او نقضا في بعض الاحيان - 00:46:57ضَ

رأيي الشخصي اللي اختاره في لأ احنا في احنا في النواحي الفقيرة نتدخل. اه لا نتدخل وانما نتدخل حينما يقول ان هذا الحديث صحيح ويطلع الحديث معلول. اه. حينما يقول ان هذا الحديث غير صحيح ويطلع الحديث صحيح. تمام - 00:47:20ضَ

هذا واجبنا ان نبين هذه المسائل هذه. هاي واحدة. تمام اثنين حينما يقول ان مالك قال كذا والشافعي قال كذا وابو حنيفة قال كذا نرجع الى اصولهم التي نقل منها. اه - 00:47:38ضَ

فاذا وجدنا خلافا بينا هذا الخلاف. اه. وقلنا ان هذا ليس بصحيح. مالك لم يقل هذا الكلام. ابو حنيفة لم يقل هذا الكلام. اه. فلان لم يقل هذا الكلام. اه. وان يبدأ - 00:47:52ضَ

ايصال الرأي الجديد الاخر. هل حددتم موارده اه طبعا طبعا الموارد هو كان عنده هو طبعا يعتمد بالنسبة للحديث اربعة كتب اساسية عندهم مصنف عبد الرزاق مصنف ابن ابي شيبة بالنسبة لاقوال اقوال الصحابة - 00:48:05ضَ

ثلاث كتب اخرى او اربع كتب اخرى مهمة بالنسبة الى اربع كتب. اه اللي هي البخاري ومسلم وابو داود من ابي داوود وسنن النسائي الكبرى الكبرى. اه. انا منين عرفت؟ الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه - 00:48:31ضَ

كان مشكلته ما يعرف ان هذا من الكبرى. كان يظن ان هذا من فينفي احاديث هو ابو الشيخ احمد عنده طريقة عجيبة في التحقيق. بيني وبينك يعني. اي نعم. شيخ احمد رحمة الله عليه - 00:48:49ضَ

يعني هذا رأيي هو يهمه ان يكون النص صحيحا اما هذا قاله المؤلف او لم يقله المؤلف وهذا شيء اخر. اه. هو يرى اذا يعني عبارة ما عجبته عند المؤلف يبدلها - 00:49:01ضَ

او ينقل من الكتاب الاخر ولا يراعي المقتول ولا يراعي المخطوب. اه هذي عادة عند موجودة يعني انا اكتشفتها انه مثلا بالمخطوط نقل مو صحيح مسلم هو يقول لا هذا ليس في صحيح مسلم بهذا النسخة مالته من صحيح مسلم. اه. لم تكن يعني النسخة الاسطنبولية مثلا المشهورة - 00:49:16ضَ

وكانت عندنا نسخة مطبوعة في مصر معينة من صحيح مسلم. اه. فيقابل عليها ويقول هذا ليس في صحيح مسلم والصحيح في مسلم هكذا او هكذا في عند ابي داود يشيل مادة المخطوط ويحط - 00:49:38ضَ

مكان ابو داوود او يحط مسلم. تمام. ويقول هذا هو الصواب. او يبدل اسم الراوي. حسب ما موجود في هذه الكتب. طبعا هذه الكتب قد تكون خطر قد تكون القلوب غير صحيحة يعني وقد يكون ابن حزم اخطأ - 00:49:51ضَ

انت لازم تثبت الخطأ تبعه وتعلق عليه بالحكي هذا معروف في علم التحقيق يعني. شيء اساسي في هذه الناحية هذا هو طريقته رحمة الله انه كان همه ان يخرج نصا صحيحا يستفيد منه الناس وليس النص الذي كتبه - 00:50:05ضَ

والمؤلف بالضرورة يعني. ورأيت هذا في الترمذي لما اه طبعا ليش؟ ومثلا يعتقد ان هذا الحديث صحيح تجي عنده نسخة متأخرة. اه. بدل ما يقول هذا حديث حسن. يقول هذا حديث حسن صحيح. يقول انا في نسخة كذا في الطبعة الفلانية موجود صحيح حتى صحيح - 00:50:24ضَ

ان هذا الحديث صحيح هو لا يراعي قول الترمذي ويحققه هل قال الترمذي ان هذا الحديث صحيح ام لم يقل بس نسخ الترمزي مختلفة برضه يعني بنلاقي المنذري ونلاقي الحسن مسلا شيخنا الميزان الميزان - 00:50:45ضَ

الميزان اللي نعتمد على نسخ الام تحفة الاشراف هي الميزان حقيقة. اه. ونسخة الكاروخ من الموازين ايضا. نسخة الكاروخي اه هذا الرجل كان اه اه يعني من الذي هو كان هذا صنعته ترمذي - 00:51:03ضَ

كتب نسخ من الترمذي الا ما عجز. هذا رجل بغدادي معروف الكاروخي. اه. وكتب نسخ كثيرة من الترمذي. واصبحت الان اعلى النت مشهورة يعني الترمذي مشهورة الان. اه اصح تقريبا اصح بس الاصل هو ما قاله - 00:51:21ضَ

المزي. اه طبعا. في تحفة الاشراف. اه وانا بالحقيقة يعني وفقني الله سبحانه وتعالى. ايضا وجدت في جحفة الاشراف وجدت مجموعة كبيرة من النسخ من الكتاب بخط المسجد لما قعدت طبعة عبد الصمد شرف الدين. عبد الصمد شرف الدين تبع - 00:51:39ضَ

مخطوطات هندية عنده انا ولم يدري نسختين اساسيتين النسخة مجموعة كبيرة من عدة تطلع حوالي اربعة وعشرين جزء من اصل الكتاب يعني وانا نشرت الصور تبعها. اه الامر الثاني ان البرزالي - 00:52:03ضَ

ابو القاسم صاحب ابن تيمية وصاحب الذهبي معروف هذا الرجل نسخ نسخة عن نسخة المزدلة بخطه وقابلها بنفسه والنسخة موجودة كلها في الظاهرين كاملة ما شاء الله اعتمدت عليها. طبعا. اه - 00:52:25ضَ

ولزلك انا سامع صار شيء اخر يعني تماما شيء اخر صحيح بعض دور النشر شتمتني وكذا وقالوا اخذ اه عبد الصمد شرف الدين وحكى بعض الناس فيها فوائد كثيرة. فهم على كل حال - 00:52:43ضَ

ثم باعترافهم ان عبد الصمد شرف الدين وقع في في اعترافهم هذا هم فيما قاله في اكثر من ثمانمية وخمسين موضع اخطأ فيه علي حسبة مع شتيمتهم علي ثلاثة وسبعين مكان - 00:53:03ضَ

هم هم. في التلاتاش مجلد انا في الموازنة بين نسختك ونسخي. ايوة رحم الله والديك. هذا ثمانمية وخمسين موجودة هم فئة. نعم. في واحد طلع اه الميمان او شي عملوه اه على التحفة موازنة او شيء اظن يعني او شيء من قبيل يعني شافوني مرة - 00:53:19ضَ

لما قريتها قابلت على النسخة مالتي طبعا نصف الاشياء التي مستهلكها عليها غير صحيحة انا ثبتت عدها طلعت عندي بالنتيجة من تلاطعش مجلد ثمنطعش تصحيف او تسعطعش تصحيف في الاغلب هو - 00:53:43ضَ

يعني طبعي. اه. اومال اه اخطاء طبعية يعني. اه انا لا يهمني هذا انا لا ارد على الكلام عادة من عادتي لا ارد على الذين ينتقدون يرفع الرأس للنقد يعني. يعني هذا لانه - 00:54:00ضَ

قصة لا تنتهي يعني لو اريد ارد على كل من يحكي خلي الناس تحكي لكن يبقى العمل هو الاصل يعني موجود العمل عند الناس يعني يعني انت اتخذت قول المتنبي مذهبا - 00:54:16ضَ

يعني آآ بقول اه ينام الناس عن شواردها. نعم نعم نعم لا ما ما في فايدة لو تريد حقيقة في نقد جيد يعني في بعض الاحيان تستفيد منه يعني. ناس تذكر بخير يعني. انا انقد الاخرين. انقدهم لكن حين انقدهم - 00:54:30ضَ

اذكرهم بالتعظيم والتبجيل يعني رحمة الله عليه. يمكن انا خالفت الشيخ الالباني في عشرات المواضع. الترمذي. لكن لم اذكر الترم الشيخ الالباني. الا بخير لا ما اذكره الا بالعلامة. اه - 00:54:59ضَ

ابدا. صح. حتى اخذ علي وقال له انتهيش. شو وين ما ذكرت الشيخ ناصر تقول العلامة الشيخ ناصر. العلامة الشيخ ناصر صحيح. والاخرين لا تستعملوه هذا اللقب يعني. اه. من بعض الناس اخذوا هذا المأخذ حقيقة - 00:55:15ضَ

قلت لهم لان الرجل صاحب علم وانا حين انقده انقد علامة بمعنى انا يعني اه هذا فضل لي لما اخد واحد اه بهذه المرتبة العالية ما انقل جاهلا فلا قيمة له. اه - 00:55:30ضَ

كذلك الجاهل حينما ينقد لا قيمة له تنقد حينما تخالف انسانا كبيرا عالما جليلا مع الاحترام والتأدب معه. كذلك مع الشيخ احمد شاكر رددت عليه في قضية المحلى في كثير من المواضع - 00:55:46ضَ

ولم اذكره الا بالتوقير والتبجيل. صح. صح. واذكر وذكرت ان هذا الرجل الذي حقق الكتاب سنة الف وتسعمية وثلاثين لا تكان الكتب مطبوعة. ولا كانت هناك فهارس ولا كان كمبيوتر. واليوم الناس يتفاضلون علينا - 00:56:01ضَ

يقولون وجدنا الغلطة الفلانية وهذا لان هو يبحث على الكمبيوتر يقول له هيك الكمبيوتر ويطلع له المسائل هذي كلها احنا وين شفنا هذه المسائل ولا ولم ونحن احسن من يعني يعني اكثر امكانيات من من رحمة الله عليهم جزاهم الله الف خير عما بذلوا. وحينما حققوا هذه - 00:56:23ضَ

كتب ولم تكن هذه كيف كان يستخرج ما تقول لي كيف كان يستخرج من من من استاذ احمد لاحاديث. صعب جدا. طبعا صح صعب جدا. لم تكن يا فارس ولا كل شيء. احنا يوم انعملوا مرة فهرس للامام احمد تعجبنا. او كنا نرجع الى فينسنج هذا - 00:56:47ضَ

كوركوردنس. اه. المعجم المفهرس في الفاظ الحديث النبوي. الذي عمله فينسنج. اه. في كتب الستة ومفتاح خزون السنة والى اخره رأينا شيئا عجبا انه كيف هذا يساعدنا؟ الان انت بتحطه على الكمبيوتر تحط الاسم يطلع لك كل حضرتك يعني في مفتاح - 00:57:07ضَ

السنة في المقدمة رشيد رضا واحمد شاكر رشيد رضا بيقول لو مع اني السنة موضوعي. نعم. مش على الحرف زي. نعم يقول لو انا ظفرت بهذا الكتاب في اول عمري لنص لا لا وفر لوفرت نصف عمري الذي انفقته في المراجعة. طبعا. مع ان ده ولا يعتبر ولا حاجة - 00:57:27ضَ

بالنسبة لدلوقتي واحمد شاكر قال في ان انا غبت خمس سنين ابحث عن حديث في الترمذي. صحيح. ولي به شبه اختصاص وسمعته كله على والدي. مم. الكلام ده خمس سنين - 00:57:50ضَ

طبعا كل ما فرغ من طبعا كده يدور عليه ما لقتهوش. فبيقول لو ان هذا الكتاب يعني كان بيقول ده فتح اومال لو عاشوا لما شافوا ضغط الزر تجيب له كل - 00:58:04ضَ

المعلومات قدامه يعني ان يذكر يعني يذكر هذا الخير يذكر لهؤلاء النار. كيف كانوا يعني يخرجون لنا هذه الكتب لا يعاب عليهم في ذلك الوقت الحصول على المخطوطات من اعصر اللمون. صح - 00:58:17ضَ

اليوم احنا بالمحلى انا وجدت يعني او او هيئت لي حقيقة حوالي عشرين مخطوطة المحلى. في المحلى الان التقيت منها حوالي خمس ست مخطوطات. اما وجدت نسخة كان الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه عند النسخ المصرية ثلاث نسخ - 00:58:33ضَ

واحدة هي اللي هي خمسة واربعين حديث في دار الكتب المصرية. وحدة ستطعش حديث في دار الكتب المصرية. اربعطعش حديث في دار الكتب المصرية. نفيسة كتب الثلاثة فيها تصحيفات واثنين من عدها من من الابراز الاولى - 00:58:54ضَ

هو ايضا عند ابراغة يد الكتاب انا وجدت نسخة من اسطنبول يعني شيء رهيب. من هذه نسخة نفيسة في غاية النفاسة. اولا ناشط ممتاز خط جميل مقابلة على النسخة التي نسخت منها ثم - 00:59:09ضَ

بعد ذلك في سنة الاربعة هذه نسخت سنة سبعمية واربعة وعشرين. اه. في سنة الاربعة وسبعين اعيد مقابلتها مقابلة هذه النسخة على نسختين نسختا عن نسخة المصنف ما شاء الله. وثبتت الخلافات في الحوادث. نسخة كاملة - 00:59:31ضَ

نسخة مكون ثمانين بالمئة من الكتاب. من الكتاب يعني هي خمس مجلدات عندي اربعة منها. اه وعندي نسخ اخرى جيدة يعني في القسم الاخير وتعرف القسم الاخير هو ليس من - 00:59:48ضَ

تأليف ابن حزم يعني هاي مشكلة اخرى يلا نحلها في في الناحية الاخرى وذلك انا مرتاح جدا. في على عكس التمهيد اه توجد عن التمهيد نسخة اه جيدة المشكلة التي وقع فيها الذين نشروا التمهيد - 01:00:01ضَ

ان في المغرب وفي غيره. اه طبعا كلهم كلهم اعتمدوا على النسخة المغربية. المغربية. يعني جزاهم الله خيرا. لكن المغاربة لم ينتبهوا الى ان ابن عبد البر ابرز الكتاب ابرازتين - 01:00:20ضَ

دراجة اولى ثم غير تغييرا جذريا في الابراج الثاني بالاضافة وفي الحدث واكثر المخطوطات التي وصلت الينا في المغرب هي من الابراج الاولى. اه. وليس من الابراج الثانية. بالابراج الثانية. وصلت نسخة في اسطنبول - 01:00:40ضَ

غير كاملة يعوزها آآ مجلدين واربع مجلدات موجودة في دار الكتب المصرية منها منها من من الابراز الثانية التانية اللي هي في الصنبور. قلة ايه ؟ لأ مو نفس النسخة - 01:00:58ضَ

نسخة تانية لكن من الابراز يعني منسوخ عن الابرازة الثانية نسخة اللي هي آآ في دار الكتب المصرية الان المشكل ان الإبرة الابراز الاولى طبعا موجودة نسخ من عدة لكنه لا تستطيع ان تعتمد عليها لانه هو يغير. اه. ويحذف ويضيف - 01:01:14ضَ

ويغير تغيير جذري في القضية استبعدناها هذي كلها في بعض الاحيان نستفيد منها عندما لا نجد اي نسخة اخرى المشكلة في الابراز الثانية ان النسختين المصرية اسطنبولية كلاهما في مليئة بالتصحيح والتحرير - 01:01:40ضَ

مشكلة والله وذلك اتعبني الكتاب تعبا شديدا يعني والله يا شيخ انا كل مجلد لواحد بيشتغل فيه معي يعني يخرج الاحاديث. اه. بديت انا اقعد في بعض الاحيان للملزمة الواحدة يوما كاملا - 01:01:59ضَ

مشان اعيد مقابلتها على النسخ الخطية لاصل انا ومحمد ابني لنصل الى الصواب لانه كانك تسير في حقل من الاشواك تخاف ان تقع وان تقع في طول معك لان انا طول معي. شفت تجارب في بعض الاحيان ازهق من عنده يا شيخ - 01:02:20ضَ

اه. تزهق روحي من عنده ارميه على جنب الان انا عندي اثنعشر مجلد تمام يعني. كاملة من عنده بقيت ثلاث مجلدات نحتاج الى مراجعة المخطوطات فقط ثلاث مجلدات مجلد الثالث عشر تقريبا اه كاد ينتهي وكان مجلدين - 01:02:43ضَ

ان شاء الله يعني يمكن شهر ونصف او شهرين يكون انتهى الكتاب واكتب له المقدمة فقط يعني هذه الناحية وانا من المقدمة ساعتني بقضية النسخ هذا يهمني بالدرجة الاولى. ابن عبدالبر كتب عنه كثيرا وكتب عن حياته ولا اهم حاجة مفتاح الكتاب. مفتاح الكتاب. اه طبعا - 01:03:04ضَ

هذا هو ان شاء الله. معلش انا عايز ارجع للخلف لما انت آآ قلت هديلك في النقص والزيادة مثالين قلت النقص في في ترجمة شيخ الزاوية ايوة اه طبعا الزيادات - 01:03:24ضَ

اما الذهبي في تاريخ الاسلام كان يضيف على احنا بالمناسبة انا حين انا اقتنيت تاريخ الاسلام قبل خمسين عاما في سنة الف وتسعمية وخمسة وستين. يوم كنت اعمل على تكملة للوفايات النقلة. اه - 01:03:42ضَ

وكنت في ذلك الوقت ذهبت الى لندن والى والى والى فرنسا والى المانيا والى اسطنبول القاهرة جيت في ذلك الوقت وفي لبلاد الشام. في ذلك الوقت التقيت بالشيخ ناصر رحمة الله عليه - 01:03:58ضَ

قبل خمسين عام. هنتكلم عنها لوحدها. اه. هذي مهمة حقيقة. انا كنت ارى يوم ان كنت طالب ذاك الوقت عمري خمسة وعشرين سنة وكنت ارى شخصا قابعا تحت الدرج في المكتبة الظاهرية. هم - 01:04:15ضَ

مكتب صغير يعني طاولة وفيها كرسي وعليها بعض المخطوطات واراه السلم يعني. السلم. اه. ويصعد ينزل مخطوطات. قلت لهم هذا من هو هذا؟ قالوا هذا اسمه الشيخ ناصر الدين الالباني - 01:04:29ضَ

يعمل في الحديث انا كنت في ذلك الوقت مهتم بالقضية التاريخ والتراجم والى كنت احقق في في التكملة لوفايات النقل في ذلك الوقت وبعدين كنت اراه اروح اسلم عليه في بعض الاحيان - 01:04:46ضَ

عنده دكان يصلح فيه ساعات في خارج سوق الحميدية في بلاد في ذلك الوقت هذي اول اللقاء يعني في ذلك الوقت ثم اصبحنا يعني التقينا في حينما تحول هو الى بلاد الشام وانا ايضا كنت كثير التردد الى بلاد الشام - 01:05:00ضَ

الثمانينات يعني آآ قبل يعني ثلاثين عاما واكثر من ثلاثين عاما حقيقة آآ كنا على اتصال يعني دائم اروح انا عند الرجل وكان يحترمني. يعني ويقدرني جزاه الله الف خير - 01:05:19ضَ

وانا آآ يعني آآ كنت استفيد حقيقة من اه مساءلته في بعض القضايا يعني بعض القضايا آآ كنا بنتكلم عن الزيادة في قضية الزيادة. في ذلك الوقت انا كنت اخذت تاريخ الاسلام - 01:05:33ضَ

تاريخ الاسلام وقع لي عشر مجلدات من اصل واحد وعشرين مجلد. لخط المؤلف بخط الذهبي رحمة الله عليه النسخة التي كان عنده يكتب بها نسخته الخاصة. ما شاء الله يعني والله مرات رحت لاسطنبول او ايدي عليها. اقول سبحان الله هذي ايدي تمشي على اليد التي مشت عليها يد الذهبي. لذلك - 01:05:52ضَ

يعني قبل سبعمئة وكذا سنة المهم انه هو اكمل الكتاب سنة سبعمية وخمستاش هجرية ثم بدأ يضيف اليه ويعدل واول الاضافات اضاف فيه في قضية الترجمة النبوية بدأ يعدل فيها - 01:06:18ضَ

وكأنه استفاد كثير من دلائل النبوة للبيهقي وفي هذه الناحية وبعد ذلك بدأ لما انهى المجزي كتاب تهذيب الكمال هو كان في الاول المسودة التي كتبها المسجد. اه صديقة وشيخة. يعني - 01:06:41ضَ

كما تعلم لما اخرج المبيض اعاد الاستفادة من كتاب تهذيب الكمال تراجم اهل المئة الثانية تعرف اهل المئة الثانية هم اكثر الرواد في تهذيب الكمال من اهل المائة الثانية معروفة يعني هذي الشغلة اتباع التابعين والى اخره وشيوخ اصحاب الكتب الستة - 01:07:01ضَ

في هذا الوقت الذهبي زادت عنده الحواشي يكتب كان على حاشية النسخة. هم. زاد الزيادة ما عاد تحتمل الحواشي واعاد تنظيم الكتاب المئة الثانية بحيث زادت اضطر ان كتاب في الاول كان تسعطعشر مجلد - 01:07:28ضَ

زادت المئة الثانية زادت مجلدين فصارت واحد وعشرين مجلد حتى انه هو احتفظ بعناوين المجلدات السابقة بس عدلها بالقلم يعني حتى مثلا كان المجلد التاسع عشر عشرة فتحة على العين - 01:07:51ضَ

وفتحة على الشين. اه. كان يضرب بالقلم. بالقلم وحلو كان عنده خط. لا معروف. ايه. معروف. على كل حال الحادي ظلت لانه فتحتين موجودة على التاسع عشرة عكارين. زود بس الايه والنون يعني حط الياء والنون فقط. زيادة وحط الحادي نعم. على كل حال مكان التاسع هم - 01:08:12ضَ

حورها انا نشرت صور من هذه المقدمة على كل حال لكن بقيت ايضا الاضافات التي زادها على نسخته الاخرى التي احتملت الحواشي زيادات اه يعني في المئة الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة هناك زيادات دائما على الحواشي. هم. حينما يجد كتابا جديدا يحطه ينزله - 01:08:40ضَ

في في مكانه وتعرف ان الذهب يختصر الدنيا كلها. تختصر كتب الدنيا. طبعا. حتى ليستفيد منها في كتابه هذا. نعم كما قال اظن السخاوي. ايوة. او غيره ان كان الدنيا كلها فيها طبق والذهب ينزر. طبعا. لم يترك شيئا يعني. طبعا. سبحان الله. هذه المشكلة - 01:09:05ضَ

ان الناس لا يدركون هذا. لانه دائما انت في ابراء في النسخة الاولى هناك نسخ نسخت نسخ نسخ عن هذه فيها زيادة. فيها لم تكن فيها زيادة. نعم. ثم نسخت نسخ - 01:09:27ضَ

بعد ذلك بمدة ثم نسخت نسخ بعد ذلك بمدة. فايها النسخ الصحيحة طبعا المفروض الاخيرة اللي فازت الاخيرة. اه. التي فيها في هذه الناحية زي مسلا. اه. نعم. ربنا يبارك فيك - 01:09:41ضَ

جامعة صدام للعلوم الاسلامية اللي صدام حسين يعني ازاي ؟ نعم عايز اعرف ملابساتها كلها لان آآ هي شديد الشغف بهذا هل يمكن يعني ان نعرف القصة من الف الياء - 01:10:50ضَ

والله شوف يعني احنا دائما يعني ولاة الامر عندنا اه نحترمهم نجلهم نحن الان يعني في المملكة الاردنية الهاشمية الحمد لله الهاشميون اكرمونا وفروا لنا العيش الكريم على احسن موفر - 01:11:07ضَ

جلالة الملك والامراء يعني اكرمونا اكراما كبيرا. اه سمو الامير غازي سمو الامير علي بن نايف عبدالله انا الذي اعمل مستشارا الان له مركز للتوثيق الملكي الاردني الهاشمي خاص بالعائلة - 01:11:29ضَ

انا يعني هو رئيس مجلس امنائه سيدي علي اه صاحب السمو الملكي الامير علي بن نايف اعمل معه اه الان توفير البيئة العلمية. العلمية والامنية في هذه في هذا البلد هي التي دفعت الى هذا الانتاج الغزير. ده صحيح. الذي اه نحن ننتجه اليوم - 01:11:50ضَ

انا اصبحت يعني في بولهنية من العيش في الاردن حقيقة. اه. بفضل هؤلاء الناس ونحن على حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللي رواه الامام احمد وهو حديث صحيح من لا يشكر الناس لا يشكر الله سبحانه وتعالى - 01:12:15ضَ

فواجب علي في كل مكان حقيقة ان اتوجه بالشكر لهم لما اكرموني واكرموا عائلتي واكرموا اولادي واكرموا زوجتي والى اخره يعني كل الاكرام اعطونا الجنسية الاردنية فاصبحنا يعني في امان وفي اطمئنان - 01:12:30ضَ

اه كذلك لما كنا في العراق يعني رحمة الله عليه الرئيس صدام لم يقصر يعني في هذه الناحية كان احنا احنا شوف في زماننا لم نكن اه يعني من حزبيين ولا كنا بعثيين ولا كنا بس كنا يعني نعمل مع السيد الرئيس يعني في ذلك الوقت - 01:12:49ضَ

احكي لك انا على هذه المسألة يعني بشكل تاريخي انا هذا الواجب علي وهو من الناحية الواقعية هم دخلوا لما صارت الحرب العراقية الايرانية وجدوا انهم من الضروري مكافحة المد الايراني - 01:13:11ضَ

بالمد الاسلامي الصحيح فبدأوا يقربون العلماء ويجمعون العلماء كانوا علماء مصر يأتون الينا يعني في بغداد وعملنا المؤتمر الاسلامي الشعبي فيه كثير من العلماء الذين جاءوا في ذلك الوقت ولا سيما من علماء مصر - 01:13:32ضَ

يعني في ذلك الوقت كانوا يأتون اننا بكثرة في هذا وكنا نحاول ان نوقف الحرب وان نصلح بين الفريقين يعني وكنت انا المسؤول عن هذا المؤتمر الاسلامي. كنت انا الامين العام لمنظمة المؤتمر الاسلامي الشعبي - 01:13:49ضَ

كانت له هيئة وكان مجموعة من الاخوان المصريين والباكستانيين الهنود وبلاد الشام ومن السعودية الى اخره في اواخر الحرب حينما انتهت الحرب كان بدأت يعني كثرة العلماء واتصالهم بالقيادة هذي من فوائدها - 01:14:06ضَ

يعني آآ بدأوا يتفهمون الاسلام تفهم على حقيقته. هم شيء كان مهم يعني مرة اخدت انا الشيخ الغزالي رحمة الله عليه محمد الغزالي الى الرئيس في ذلك الوقت ولما خرج قلت له كيف كان السيد الرئيس يعني؟ - 01:14:31ضَ

قال لي والله انا واياه نخرج نه. يعني عن مشكاة واحدة لكن هو ربما يعني بطبيعته يتكلم هذا الكلام ولكن يعني آآ قد لا يعرف الاصول الناحية ثم تثقفوا بعد ذلك بثقافة كبيرة - 01:14:51ضَ

كان همنا حقيقة طرحنا فكرة بالمؤتمر الاسلامي الشعبي ننشئ كلية يعني كلية اسلامية لتخريج الدعاة لمكافحة الحركات الهدامة والتشيع ومسائل اخرى الامر على السيد الرئيس سنة ثمانية وثمانين كان عندنا اجتماع يعني في هذا المسألة وانا كنت ظمنهم عندي صورة يعني الان - 01:15:09ضَ

نحن مجتمعون في هذه كان من مصر الدكتور عبد المنعم النمر رحمة الله عليه. كان وزير الاوقاف آآ حينما سمعوا بالفكرة والى اخره من طرح الفكرة لا احنا طرحوا الفكرة الاجانب. يعني احنا ما لم يكن مسموحا يعني كنا افضل يعني. اه. في وقتها اه الله يرحمه - 01:15:34ضَ

ومش كان من الكويت آآ ابو آآ محمد ابراهيم شقرة ابو مالك ابو من اه الاردن. الاردن عام من الاردن ايضا طرحها الموسى الموسوي من آآ احد المعروفين هذا الشيعة والمعروفين يعني لكنه كان رجل متفتح جيد في هذا يعني - 01:16:00ضَ

ثم صار النقاش حولها فقال لا ليش كليا؟ هو الرئيس الجامعة فانا بادرت قلت له يعني لما قال جامعة يعني ما كنا نتوقع هذا الكلام احنا قلنا له بس تعطينا الموافقة احنا نصرفها عليها. قال لا. نصف تكاليفها علي - 01:16:29ضَ

وجامعة تلات ايام منا نسميها باسمك يا سيادة الرئيس يعني عفوا انا. اه صدر الامر بعد ذلك بتعييني انا رئيس لهذه الجامعة الحقيقة احنا بدأنا جامعة على اسس يعني اسلامية اصيلة في ذلك الوقت - 01:16:47ضَ

لاول مرة كان رئيس الجامعة ينزل من الطابق الاخير ويصلي بالطلبة صلاة الظهر يجمع اه طبعا. انا كنت رئيس الجامعة اؤم الطلبة جميعا والاساتذة. اه. كلهم هذا لم يكن موجودا في ذلك الوقت - 01:17:04ضَ

ما في جامعة في العراق في زمن البعثيين. في زمن البعديين. اه. هذا الناس لا يتصورون حقيقة القيمة الحقيقية لهذه المسألة يعني. اه انه بعدين سوينا قسم داخلي عملنا اطعام للطلبة - 01:17:20ضَ

وكلا من التبرعات بالمناسبة اكثره من التبرعات تبرعات النار. تبرعات الناس كبيرة كده. كبيرة جدا واحد مرة واحد واحد مرة تبرع لي بخمسة وثمانين الف دينار اي ما يعادل في ذلك الوقت بحدود - 01:17:38ضَ

وتقريبا ميتين وخمسين الف دولار ربع مليون دولار. اه انا رحت في وقتها جبت من الكويت الادوات والكزامات الجامعة يعني سيارات وسبورات صدام حسين على الجماعة المباني المباني هم عطونا مباني في الاول اعطونا مباني كانت عمارة - 01:17:55ضَ

الخيرات اعطونا عمارة بعدين اه اه تحولت اه بعد الى منطقة العظمية كانت اه جامعة ال البيت سابقا. اه. التي اسسها الملك فيصل رحمة الله عليه في سنة الف وتسعمية وسبعة وعشرين - 01:18:14ضَ

فيصل بتاع العراق يعني. في العراق السعودية. لا لا لا فيصل الاول. فيصل ابن الحسين. نعم. نعم العراق واسس جامعة كبيرة كان يدرس فيها الثعالب وكان يدرس فيها اه مجموعة من العلماء في ذلك الوقت - 01:18:30ضَ

لكنه اغلقت فيما بعد فبقيت بنايتها اعطونا البناية هذه وصارت فيها جامعة وهل الجامعة شغالة لحد دلوقتي طبعا بعد الاحتلال الامريكي الايراني آآ تغيرت او غيروا اسمها اولا الى الجامعة الاسلامية - 01:18:50ضَ

ثم غيروها حتى الاسلامية شالوها. سموها الجامعة العراقية يعني هي الان شغالة باسم الجامعة العراقية طبعا بدأوا يعينون فيها الروعة فوق والمشاعر. طبعا دلوقتي اكيد فيها شيعة دلوقتي. طبعا القيادات ما فيها طبعا - 01:19:09ضَ

لا لا هم ما يشوفوا السياسة ان لا يبقى يعني سياسة العراق الان في اخر يعني يعني خطرة حقيقة يعني نحن الان شوف في هذه البلاد في البلاد المصرية الحمد لله وبلاد الاردن البلاد الاخرى يعني الحمد لله اه ناحية - 01:19:27ضَ

هذا البلاد محصنة احنا بلادنا في الاردن الحمد لله محصنة والفضل يعود فيها اولا واخرا للعائلة الهاشمية حقيقة. تحافظ على مبدأ الاسلام ومبدأ اهل السنة والامراء كلهم متدينون يعني انا بيصلون يعني يصلون ويصومون ويتهجدون في الليل قسم بالعدور. يعني سمو الامير - 01:19:46ضَ

يمر علي يوم الجمعة اه يأخذوني بسيارتي نروح نصلي طبعا الشيء لنا نستفسر منه برضه ان في بعض الناس نعم انا اه انا سابك وقال اني يعني كنت انت بتكتب خطب صدام حسين والكلام ده. الكلام ده حقيقي - 01:20:09ضَ

اولا انا لم اكن حزبيا في حياتي كلها. اه انا لم اكن يعني لا كنت بعثيا ولا كنت غير بعثي. يعني انا لم اشتغل بعضهم يقول هذا كلام فاسد يعني معروف يعني انا اعرف - 01:20:30ضَ

الذي قال هذا الكلام هذا يعني معلوم كنت في بعض الاحيان نعم كنت اكتب في بعض الاحيان خطب الرئيس صدام يعني كوني انا مستشار يعني كنت في ذلك الوقت. اه - 01:20:44ضَ

وهذا كان بالعكس فيه فوائد. يعني احنا كنا نحشي هذه القضايا الاسلامية والافكار الاسلامية. وكان رجل يعني متفتح في هذه الناحية يعني رجل بالعكس كان يحترمنا ويقدرنا مع اننا لن نكون حزبيين يعني. اه - 01:21:01ضَ

ولم يكن انا وحدي كان معاي اه الله يرحمها دكتور حمد الكبيسي اخو الشيخ احمد. اه الفاضل جيد في هذا كان اخونا الدكتور عفان عبد الحميد فتاح كان اخونا الدكتور محمد شريف. كان وكيل الوزارة في ذلك الوقت. احنا كنا فريق يعني في هذه المسألة - 01:21:21ضَ

وكنا نجاهد يعني في اثناء الحرب يعني. هذا واجبنا كنا نرى انه واجب وطني واسلامي. علينا. اه نبصر المسلمين بالاخطار التي تحيط البلاد العربية في والتي ظهرت اثارها في الوقت الحاضر. كما هو معلوم يعني - 01:21:42ضَ

الحمد لله يعني لم نكن اما القول انه هذا كان بعثيا او كان كذا او كان صداميا او كذا كلام كله فاسد يعني. ثانيا انا تركت العراق حقيقة من سنة اثنين وتسعين - 01:21:59ضَ

يعني بعد حديث الكويت. اه. انا خرجت من الغابة. دا انا ظننت انك اه لا لا انا خرجت من العراق لما الامريكان ضربوا العراق كنت اه انا كنت في بغداد. صحيح. بس خرجت انا - 01:22:15ضَ

سكنت الاردن وتركت السياسة نهائيا في ذلك الوقت. اتنين وتسعين. اتنين وتسعين. اه. اتنين وتسعين انا خرجت وسكنت الاردن وبدأت ادرس في الجامعات الاردنية والى اخره لكن كنت اذهب واجيء الى بغداد - 01:22:25ضَ

في اواخر التسعينات انا توفي لي اخ صغير يعني فكنت ارعى عائلته. فطردت ان اكثر مقامي اصبح في بغداد. هم. لكن اذهب واقامتي سارية يعني كانت في الاردن وانجزوا التاريخ الاسلام وتاريخ الخطيب البغدادي والى اخره في بغداد يعني بس ما كنت آآ يعني لا اخرج من البيت - 01:22:41ضَ

كان عملي في البيت فقط كنت اخرج لا في جريدة لا اكتب ولا في تلفزيون ولا في حاجة ولا في جامعة ولا ادرس ولا شيء اخر نهائيا كنت منصرفا انصرافا كاملا من الناحية العلمية حقيقة - 01:23:04ضَ

وهذا كان من نعم الله علي اني انجزت هذا كل انجازات الكبيرة في التسعينات يعني هذا اللي احكي لك عليها وفي مطلع الى الفين وتلاتة كانت القنابل تضرب في بغداد - 01:23:21ضَ

في الفين وتلاتة. اه. وانا كنت اقابل مع احد تلامذتي والشيخ مصطفى الاعظمي. كان معي. اه. يقابل معي والقنابل تضرب في على بغداد الجزء الاخير من تاريخ الاسلام كنت حملت الكتب والله - 01:23:34ضَ

كانت نقعد برا لان ما في ادوية ما في كهرباء. اه. نقعد برة خارج مشان الظوء حتى نقرأ البروفات تصحيحية للكتاب والى اخره يبقى عنده دماغ ازاي القنابل تهز الدنيا كلها - 01:23:51ضَ

ونحن كنا نقابل في تاريخ الاسلام صار عندنا الى اليوم انا انا انام مبكرا اصلي الصبح مسفرا يعني عادة ثم لا انام بعد ذلك آآ اتناول الفطور ثم ابدأ بالعمل - 01:24:08ضَ

لا اقوم الا عند صلاة العصر الى صلاة العصر الفجر الى العصر. الى العصر هذا يوميا هذا قاعدة عندي ماشي يعني لم اتخلف عنها الا يوم الجمعة اشتغل الى حد صلاة الجمعة فقط - 01:24:28ضَ

من الفجر الى صلاة الجمعة بعد صلاة الجمعة يأتون بناتي واولادي يعني في البيت يعني من الواجب ان يعني طبعا تقضي اليوم معه نقضي اليوم معه يعني هذه الناحية فقط - 01:24:44ضَ

الباقي كله عمل صلاة العصر وبعدين الغداء وترجع للشغل لا لا بعد ما اشتغل في الليل ما اشتغل الليلة استطيع ان اشتغل في بعض الاحيان ربما اقرأ يعني عمل علمي لا اشتغل اقرأ في كتاب اقرأ في مسألة اراجع اشوف التليفون تبعي عندي رسالة او عندي شيء او اي شيء من القبيل يعني تعجبني - 01:24:56ضَ

اقرب مقالع او اقرب شيء يعني او اقرأ العلم. خارج العمل العلمي يعني. اه. انا عادة عندي اه قاعدة اني ينبغي يوميا ان اخرج ملزما ستطعشر صفحة هاي قاعدة عندي. اه - 01:25:19ضَ

يوميا لازم تخرجي عندي ملزمة كئيب. في ذلك اليوم ربما اتأخر بعد صلاة العصر يعني ساعة او ساعتين الملزمة ارتاح يعني. اه. في هالناحية. هذه قاعدة عندي استمرت سنوات طويلة - 01:25:39ضَ

وهذا هو سبب الانتاج الغزير يا الناس يظنون كتب مرة انه هذا الدكتور بشار ما حقق من تهريب الكمال الا اربعة ورد عليه الشيخ محمود اه اه صديق الاخ محمود خليل يعني كتب علي قال له يعني في الانترنت كتب عليه صفحة بخطي - 01:25:56ضَ

قال له انت تعرف الدكتور بشار كان في بعض الاحيان يشكرنا لماذا يشكرنا؟ ربما يمكن سألنا سؤالا معينا وافدناه فائدة معينة يعني اه. وانا رأيته على الارض يقعد يشتغل ويعمل ويسوي الى اخره. اه. يعني الرجل كان منصفا ورد عليه الذي هو اتهمه بانه هو الذي - 01:26:17ضَ

يعني جماعته الذين اعانوني في الكتاب او شيء من هذا كان غير صحيح يعني طبعا كما هو معروف يعني. اه انا نفسي في التعليقات معروف. معروف. يعني في الكتاب معروف من اوله الى اخره. وعند تعليقاتي في هذه المسائل معروفة - 01:26:37ضَ

اه اسلوبي في التحقيق معروف. تعليقاتي معروفة لا يستطيع احد ان يتقمص شخصيتي ويكتب بنفسي. اه. في التعليقات التي اعلق عليها في هذه الكتب. الحمد لله. لكن غزارة الانتاج ربما هي التي دفعتهم الى هذا طبعا. الى هذا الكلام انه يعني لكنه في بعض الاحيان - 01:26:54ضَ

تجريح لا معنى له عارف انت لما يقول واحد كان بعثيا قياديا ما ادري ايش كان كذا من جماعة صدام حسين الى اخره. هذا معناته يعني تعالوا يا امريكان شرعا لا يجوز. لو قيلت في وقت حساس يعني - 01:27:16ضَ

يعني لا يجوز هذا الكلام. اولا الانسان يعني احنا نؤمن يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا اصيبوا قوما بجهالة تصبحوا على ما فعلتم نادمين. هذا لا يجوز يعني. لا يجوز للانسان - 01:27:34ضَ

ان يجرح الناس ان يذكر عنهم اشياء شخصية واشياء معينة واشياء لا يجوز هذا من الناحية العلمية حقيقة يعني لا من الناحية الادبية ولا من الناحية العلمية ولا من الناحية الدينية ولا من الناحية العقائدية - 01:27:51ضَ

يعني نحن نحترم الناس نقدر الناس اهل السنة ينبغي ان يعضدوا بعضهم بعضا لا يقال ان هذا والله سلفي وهذا صوفي وهذا مدري ايش وهذا اشعري وهذا انا لا اؤمن بهذه القضايا ابدا - 01:28:06ضَ

دائما اقول له انه نحن عقيدتنا جميعا عقيدة سليمة نعتمد على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ما نراه صحيحا في مثل هذه المسائل اينما نرى الوجه الصحيح نتبعه هذا هو الواجب الذي مسألة المذاهب والكلام ده قديمة جدا يعني والعلماء يضربوا - 01:28:22ضَ

معروف يعني هذا الكلام. هو لابد معلش ما هو احنا برضه عندنا مشكلة العقائد والكلام ده قصة قضية طويلة جدا تحتاج الى تحرير يعني لكن اه انا يعني اه لاني قرأت او آآ سمعت منك - 01:28:49ضَ

انك انت لما حبيت تخرج من العراق الى آآ الاردن استأزنت صدام حسين لان كان حزب البعسة اظن منعك من الخروج. لا لا لا هو آآ بالعكس هو الرجل آآ رحمة الله عليه. سألني - 01:29:08ضَ

قال لي انت لماذا يعني؟ لا لماذا قدمت الاستقالة من الجامعة يعني؟ اه اه انا قدمت الاستقالة بحجة المرض اه قلت له لا سيدي يعني انا يعني انا بنيت لكم علاقات مع مصر ومع - 01:29:22ضَ

ومع السعودية ومع الكويت ومع من هذه الدول يعني وهذه اصبحت يعني بعد اه اه قضية الكويت يعني اصبحت في الجانب معادي يعني في ذلك الوقت ما عاد انفع يعني في العمل يعني - 01:29:41ضَ

خلي ناس اخرين يأتي يوم تتصالحون مع هذه الدول فاكون نافعا لكم الرجل فهم يعني المسألة. اه وكان لا يسمح من هم بدرجة ان يخرجوا الا بعد سنتين يعني من عادة احنا عندنا في العراق - 01:30:00ضَ

اهل الدرجات الخاصة يسموهم. لا يخرجون بعد الاحالة على التقاعد. خوفا من ان يكون عليهم قضايا مالية او قضايا معينة وقضايا الا بعد سنتين من احالتهم على التقاعد فهو رجل سألني هل عندك بيت عندك سيارة عندك قلت له انا يا رجل مو الله مفضل علي يعني معروف انا رجل غني يعني ما هو رجل فقير - 01:30:18ضَ

ياللي ما عندك طلب قلت لا بجي عندي طلب واحد بس. ان تسمح لي بالخروج انا وعائلتي الى الاردن اه وانا احب الهاشمية وتعرف واحب الاردنيين الى اخره واشتغل بالناحية العلمية ومتى تحتاجوني انا حاضر - 01:30:41ضَ

ما كتب الرجل يعني في وقتها يسمح له بالسفر الى اه الاردن اه الحال على التقاعد بناء على طلبه. اه توافق على الاثنين فانا ما خف حمله وغلا ثمنه حطيته في السيارة وتوجهت الى الاردن - 01:30:58ضَ

الحقيقة لم ادخل العراق لمدة اربع خمس سنوات الاولى حتى خفت الظوء يعني انا كنت اخرج بالتلفزيون بكثرة والى اخره انا تركت طلقت السياسة تطبيقا نهائيا يعني والعمل الحكومي يعني. واتجهت نحو الناحية العلمية توجها كاملا في هذه المسألة. هم - 01:31:13ضَ

والهاشميون جزاهم الله خيرا اكرمونا يعني في هذه الناحية ويعني اصبحت لنا هذه البلاد مقام مقاما امنا ومقام آآ قطون وركون يعني في هذه يعني حقيقة يعني جزاهم الله خيرا ونحن نشكرهم لذلك وجزاهم الله الف خير يعني - 01:31:33ضَ

ناس يحبوننا ويكرمون العلماء يكرمون اهل العلم والحمد لله يعني جزاهم الله خيرا. نعم. ازن يعني اكسر الناس ما اعرفش فضل صدام حسين الا بعد ما والشيعة دخلوا على بغداد. والحقيقة المفارقة - 01:31:55ضَ

كبيرة جدا تاريخ صدام حسين الدموي. ايوة. وننقل الشهادة وهو يموت يعني ندخل الشهادة انا منبهر به يعني الامر ده يعني كان قلبه قلب اسد لا تسلل اليه الخوف يعني يعني - 01:32:12ضَ

هل نستطيع ان نشبه صدام حسين قصة الرجل الذي قتل مائة نفس في قضية القتل والقتل وان الصدام كان كذا وكان دموي هذه فيها مبالغة كبيرة يعني رجل اه في مبالغة في مبالغة يعني. اه الناحية التاريخ سيكتب يعني في شيء اخر يعني - 01:32:29ضَ

اه بولغ في القضايا هذي كلام آآ حضرتك مهم جدا. لأ انا لا اريد ان اخوض في هذه المسائل يعني. هذا التاريخ سيكتبه التاريخ يعني لكن نحن نقول ان كل انسان له محاسن وله مساوئ - 01:32:58ضَ

ولكن كما تفضلت يعني اذا اراد الله بالانسان خيرا ختم له بالخير يعني. اه. وهذا ختم نعتقد ان الله سبحانه برزقه بالشاة ختم له بشيء من الخير يعني. اه. ونعمة من الله. يعني - 01:33:17ضَ

احنا الان اه يعني هذا تاريخ مضى يقدره المؤرخون الذين سيؤرخون هذه الفترة. نحن الان همنا والذي نهتم به هو الناحية العلمية. اه حقيقة. اه. يعني انا لا اتدخل في السياسة على الاطلاق. اه. ليس عندي شيء اه - 01:33:32ضَ

يا لا في العراق ولا في الاردن. ما عندي اي اتجاه سياسي. احسن احسن. ومتوجه الى الناحية العلمية وفي خدمة آآ العائلة الهاشمية التي اكرمتني حقيقة انت انتم ربما كثير من الناس لا يعلمون - 01:33:55ضَ

قيمة اه هذه العائلة في انها خيبة على كل الاردنيين اه الخيمة حينما تكون شوف النظام الملكي خدعنا كثيرا في في حياتنا يعني في العراق وفي الاردن. انا اتكلم عن العراق وفي الاردن - 01:34:13ضَ

نحن في العراق حينما صار الانقلاب المشؤوم سنة الف وتسعمية وثمانية وخمسين في ايام هذا المجرم عبد الكريم قاسم الشيوعيون على البلاد وعلقوا البنات على اعمدة الكهرباء. اه سحلوا الناس في الشوارع. معروف هذا بالتسعة وخمسين تسعة وخمسين وستين والى اخره - 01:34:34ضَ

ثم قتل عبد الكريم قاسم ثم جونا البعثيين يعني لم نرى الخير حتى عبدالسلام عارف وعبد الرحمن عارف وعبدالرحمن عارف كانوا يعني خفيفين. اه. جيدين بس ما طويل الحكومة كلها خمسة سنين اربعة خمسة وستين - 01:34:59ضَ

وبعدين غير البعثية وجونا الحروب وجتنا يعني ما رأينا الخير الا في العهد الملكي والسبب في ذلك يا سيدي ان هؤلاء الناس يربون اولادهم ليكونوا حكاما. حكاما. اه بادابهم انت حينما - 01:35:16ضَ

ترى هؤلاء الناس كيف يتعاملون مع الاخرين تشعر بنفسك بالاحترام الكامل لهم لانهم في غاية الادب في غاية في غاية الرقي في غاية الرقة في مخاطبتهم للناس يعني ملك يخاطبك او امير يخاطبها يقول لك سيدي - 01:35:37ضَ

وانت انسان اين يخاطبك يقول لك سيدي؟ بدل ان تقول له انت سيدي هو يجيبك سيدي لو قبلت مثلا يده يقبل يدك هذا لا يعمله هؤلاء رعاع الناس. الذين يتسلقون على الحكم. هؤلاء يربون اولادهم ليكونوا حكاما ويسوسون الناس بالعدل - 01:36:00ضَ

احسان هذا الذي نقوله. ولذلك احنا الحمد لله من الله علينا في بلدنا الاردن بالامن والامان وبانه اصبحت هذه الخيمة تجمع كل شرائح فيهم العشائرية وفيها آآ الطوائف المختلفة فيها المسيحيين فيها المسلمين فيها آآ - 01:36:22ضَ

في شهر فيها شركة فيها العرب فيها الفلسطينيين فيها كلهم مجمعون على ان هؤلاء هم الخيمة التي تحفظ هذه البلاد هذه من نعم الله علينا حقيقة في هذه وانا دائما اذكر هذا الشيء والله لا اذكره تزلفا - 01:36:44ضَ

ولا اذكره لشيء اخر. وليس لانهم اكرموني لكن اذكره للتاريخ هذا الكلام. نعم هذا واجب علينا يعني اخيرا يعني كنت عايز اعرف يعني في بعض المحققين المشهورين حلو مسلا نعم - 01:37:02ضَ

عايز اعرف رأيك في بعض نعم حاضر. اه. نعم. عبدالفتاح الحلو. مسلا انا اللي احقق طبقات الشافعية زميلي عبدالفتاح. احنا كنا اصدقاء ثلاثة كان في السعودية؟ لا. قبل ذلك لما كنا طلابا سوية انا ومحمود الصلاحي وعبد الفتاح الحلو. اه. نحن كنا نلف - 01:37:19ضَ

في الجامعات المصرية في ذلك الوقت. هذا الكلام احكي لك عليه بسنة الف وتسعمية وخمسة وستين. اه يوم كان عبدالفتاح وآآ ومحمود يحققون طبقات الشافعية الكبرى. اه كان يعطيهم اه - 01:37:40ضَ

حلبي عيسى الباب الحلبي ابن محمد هذا الحلبي اثنين. اه. محمد عيسى البابي الحلبي وذاك مصطفى الاخر كانوا في الحسين خان جعفر. اه. خمسة خان جعفر. انا مطبعت عندهم سابقا - 01:37:57ضَ

عشر جنيهات على الملزمة خمسة خمس جنيهات المحمود وخمس جنيهات لعبد المفتاح عن الملزمة وهذي التعليقات الانيقة العمل وكانت طباعتهم بالحرف بالصف والحروف كان بيصفي زمان. كان واحد عندهم اه مصحح - 01:38:15ضَ

والله نسيت اسمه لكن كان المسؤول عن المطبع اسمه فتحي. عم فتحي. مم كل ما يخلص صفحتين بيحط عليهم الكذا. اه. حبر. اه. بيجي بدنا اياها بنقرأها وبنصححها وفرحانين فيها. انا طبعت عندهم بالمناسبة - 01:38:35ضَ

كتابي الذهبي ومنهجه. اه. في تاريخ الاسلام اه جزء من تاريخ الاسلام مجلد. اه. وطبعتهم طبعت عندهم جزئين من من التكملة لوفيات النقلات ثم تركتهم يعني بعد ذلك توجهنا الى بيروت يعني في ذلك الوقت - 01:38:52ضَ

وعبدالفتاح محقق جيد. محمود محقق جيد. المحققين الجيدين كانوا. اه. يعني من الجيل الجيد. حقيقة الحلو حدثني انا كنت بروح له في المكتبة بتاعته لما القاهرة قال لي ان اللي بعثه للسعودية الشيخ احمد - 01:39:10ضَ

والذي رشحه للسعودية كان امين مكتبه. محمود محمود. لا لا عبدالفتاح. ايه؟ هو قال لي كده. منو من الذي رشحه احمد شاكر. لأ احمد ما كان في ذلك الوقت احمد توفي قديم. تمانية وخمسين - 01:39:29ضَ

احمد تو في تمانية وخمسين. ايه هو كان هو لم يذهب بثمانية وخمسين الى السعودية لا والله انا سمعت عبدالفتاح ذهب الى السعودية السبعينات عبدالفتاح ده الى السعودية محمود محمود مو احمد. ممكن ما هو انا عارف. عبدالفتاح - 01:39:47ضَ

اه كان اشتغل حقق كتاب ديوان العيوني اه في ذلك الوقت وكان يشتغل بالادب هو اكثر شغله في الناحية الادبية وكان يشتغل مع محمود هذا. وانا كانوا زملاء احنا كنا بنروح عندهم هم كانوا يعملون في معهد المخطوطات - 01:40:09ضَ

ورشاد عبد المطلب رحمة الله عليه رشاد كان علامة في المخطوطات ما في واحد يبلغه في المخطوطات على الاطلاق ظاهرة. لا لا فؤاد ايضا عالم كبير حقيقة. لكن رشاد عبدالمطلب كان موسوعة. وهذا الرجل ليس له شهادة الا - 01:40:28ضَ

الابتدائي الاستاز عبدالمطلب وكان يدرس في الجامعة الامريكية بالمناسبة الدكتوراة هو ما عنده الا السادس ابتدائي حتى فترة جاء واحد اه مدير معهد المخطوطات اسمه صالح ابو رقيق راجد راديو طلعة خطية توسطت لانا عنده وما ادري شنو قلت له هذا لا يجوز هذا رجل هذا هو ابو المخطوطات عنده مكتبة رهيبة يعني - 01:40:48ضَ

اه. وتوفي سنة ستة وسبعين رحمة الله عليه. نعم. كنت انا اه حاضر في القاهرة يوم وفاته. اه لك علاقة بالدكتور فيصل حفيان اللي هو مدير لا لا فيصل وانت فيصل حديث. يعني فيصل جديد. كانوا اه - 01:41:15ضَ

كان في ذلك الوقت آآ كان قبل آآ صالح ابو رقيق كان قاسم الخطاط عراقي هذا في الاصل بعدين سكن في تونس بعد قضية السادات بمراحل تحولت الى تونس صالح صالح ابو رقية كانوا مدن الاخوان او شيء من القبيل - 01:41:32ضَ

زمن السادات يعني هذا الكلام احكي لك عليه. السبعينيات يعني في السبعينيات. في السبعينيات. اه في السبعينيات خمسة وسبعين ستة وسبعين كان صالح فترة وما اعرف والله منو بعدين اه هو اول من بدأ كان صلاح الدين منجد ويعني اه. اشتغلوا في المعهد. اه. ما عاد كان له نشاط - 01:41:53ضَ

صلاح الدين منجد ايه رأيك في ايه في التحقيق يعني وسط حسين عباس احسان محقق جيد كان في الادب آآ ممتاز ومحمود شاكر بقى محمود لأ محمود عليه. لا يعلى عليه - 01:42:15ضَ

محمود شاكر محمود لا يعلى عليه احسن من احمد ما شاء الله اكثر من احمد اتقن من احمد بكثير التحقيق. بالتحقيق وفي العلم هو طبعا مشهور بالعلم الادب ايه يعني في الادبيات طبعا هو ليس هو لما كان في الحديث يعتمد على الشيخ احمد. اه بالزبط. معروف في تاريخه - 01:42:36ضَ

في تفسير يعني كان محمود يعلق ولما توفي رثاه الرجل يعني في مقدمة احد الاجزاء. معروف الجزء التاسع نعم تقريبا لأ محمود كمحقق. اه يتعلم منه انا كنت دائما نذهب انا ومحمود - 01:42:56ضَ

انا ومحمود طناحي وعبد الفتاح ابو حسين نصار كنا نذهب الى بيت محمود شاكر واذكر اول مرة يعني اخر مرة يعني كنا على اتصال كبير لما ارادوا جامعة الدول العربية تطلع سير على من النبلاء - 01:43:17ضَ

فالفوا لجنة في جامعة الدول العربية كنت انا عضوا فيها وكان محمود عضو فيها اذا وكنا نجتمع في بيت محمود شاكر في ذلك الوقت يعني محمود محقق الحلو حكى لي - 01:43:36ضَ

قال لي محمود شاكر اما يتصل بي بالتليفون ما يقوليش يا حمار اعرف انه زعلان مني. لا ما هو ما قلت لك انا. هؤلاء الثلاثة محمود شاكر في مصر. مم. واحمد راتب النفاق في ومحمد بهجة الاثري في العراق. هؤلاء عندهم زعارة يعني. لا يعني حشاهم ولا بيحط - 01:43:51ضَ

في الكلام على الناس حقيقة كانوا من العلماء الكبار. اه. انا لم ارى مثل الاثري في العراق يعني ومصطفى جواد رحمة الله عليه. علماء كبار وكانوا في وربما الشام احسن واحد كان احمد راتب النصر - 01:44:13ضَ

رحمة الله عليه وكذلك في انا لم ارى في مصر مثل مثل محمود شاكر لأ لم ارى في مصر مثل محمود شاكر. اه. في علمه. اه التحقيق في التحقيق. اه - 01:44:32ضَ

انت انظر الى عمله في كتاب الزبير ابن بكار انا في كتابي يعني معجب بهما اعجاب شديد جدا رسالة تحقيق احمد شاكر رسالة للامام الشافعي للنسب اه كان في بعض الاحيان محمود - 01:44:47ضَ

يعني يخالف هذا ويقترح شيء على النص. اه ينقل من نسخة وبخطه. اه. فيكون موافقا لما اقترحه محمود شاكر يعني هذا شيء وكنت انا اعلق. اه. لو تقرأ في بعض الحوافي كنت انا - 01:45:16ضَ

اعلق على هذا اقول سبحان الله يعني هذا يدل على العلم الجم الذي كان عند محمود محمود عالم من القراءة جدا. اه هو حدسني برضه الاستاز عبدالفتاح الحلو قال لي ان كان في مشكلة ما بين عبدالسلام هارون ومحمود شاكر. ايوة طبعا. ففي كتاب الحيوان. ايوة. للجاحظ - 01:45:31ضَ

الاستاز عبدالسلام هارون اه في بعض كتب محمود شاكر بيزكر مصادر لايه اللي سقى منها التعليقات. ايه. كتب كده اه وفي جريدة المصادر. المصادر الحيوان عبدالسلام هارون. عبدالسلام هارون. هذه كانها طرفة يعني طبعا. لا الرجل - 01:45:52ضَ

كان يحترم حقيقة العمل وكان مسرور انا يعني حدثني كان مسؤول كثير بتهذيب بتحقيقه تهذيب الكمال. اه. وهذا مما افخر به يعني ان محمود ترى محمود ما يرضى على انسان - 01:46:20ضَ

قل ما يرضى نادرا يرضى عنه. هذا هو وشيخنا الاثري. اه. اثري في العراق عجيب. كان. كان يعني اذا رضي الاثري عن انسان فعرفوا هذا. اه وانا كنت حريصا كلما اكتب مقال او اكتب شيئا - 01:46:34ضَ

اذهب به الى شيخنا الاثري اقول له اقرأ لي اياه تعديل فيقول لي هذي ليش حطيت يعد كان ترفا جدا. اه. في قضية الكتابة واسلوبي تحسن في الكتابة بناء على محمد بهجة - 01:46:49ضَ

محمد بهجت في في في الكتابة انك تقرأ لكاتب القرن الرابع الهجري شيء رهيب. هم نعم. طب وعبدالسلام هارون والله شوفوا انا عندي سلام لم اطلع عليه. يعني لم التقي به الرجل يعني لا اعرفه - 01:47:10ضَ

اعتقد هو محقق جيد الرجل يعني شوف مصر يعني مصر كانت كانت هي القاعدة كانت دائما يعني فيها كبار العلماء العالم كان يعيش على العقول المصرية معروفة يعني في ذلك الوقت سواء في الاداب - 01:47:28ضَ

للتاريخ في غيره كل الناس دراسة وفي الشريعة في الازهر في كل شيء. يعني كانت مصر هي الاساس. مصر المشكلة ما لها ان هذا الجيل العظيم الذي جيل المحققين جيل العلماء الكبار يعني انا اذكر في التاريخ مثلا - 01:47:50ضَ

حسن ابراهيم حسن رحمة الله عليه محمد شفيق زرقاء اركان مصطفى زيادة كان جمال الدين الشيال كان اه العدوي كانوا كانوا عمالقة هؤلاء. يعني سعيد عبد الفتاح عاشور رحمة الله عليه. هؤلاء كانوا كبار. لم يخلفوا - 01:48:07ضَ

بعدهم. اه. جيل مثله كذلك في الحديث وكذلك في الادب يعني ما حد جاء مثلا يقوم مقام شوقي ضيف مثلا. اه. او مقام محمود شاكر. او مقام فلان في الحديث ما جا واحد يعني صنع الاسد يعني يقوم تلك الا افراد - 01:48:26ضَ

والافراد لا يقاس عليهم. يعني الافراد والله ابو يعني عندنا في مصر نقول مثلا ابو اسحاق الحويني عندنا شيخ محمود عندنا كذا الى اخره. لكن هؤلاء لا يكونون ظاهرا لا لانفسهم هما - 01:48:45ضَ

ظاهرة لانفسهم حقيقة لكن لهذه البلاد العظيمة التي المفروض الان بها قد عشرين ثلاثين واحد مثل ابو اسحاق المفروض اين هم اين هم لا يوجد يعني مع الاسف نحن املنا ان شاء الله - 01:49:00ضَ

بالشباب طالع يعني جديد ان يكونوا من كبار المحققين ان يكونوا من كبار المحدثين. ان يكونوا من كبار في شباب يعني الذين يتربون على كبار المشايخ يعني مصر دائما لها منزلة بتعدادها بنفوسها بموقعها - 01:49:19ضَ

تدهورت لفترة ما من الزمن تدهورت الان ان شاء الله نأمل ان تعود ان شاء الله يعني في في التاريخ اه فترة تدهورت فيها مصر تدهورت في انا اقصد من الناحية العلمية طبعا طبعا يعني منذ عهد - 01:49:41ضَ

منذ السبعينات الى يعني الى قريب من العصور هذي. اه. وقلت لك يعني احنا مثلا مثال العبد السلام هارون ومثل ابو الفضل ابراهيم ومثل فؤاد سيد. ومثل محمود شاكر ومثل احمد شاكر ومثل فلان يعني قناة - 01:50:02ضَ

عبد الفتاح والى اخره كم واحد عندك الان؟ لا يوجد يعني. مع الاسف انا اقول هذا الكلام. وهذا ترى ليس عندكم فقط. هذا في كل البلاد في العراق كذلك والسبب السبب هو السبب يا سيدي هو - 01:50:20ضَ

الكثرة على حساب النوع يعني شف احنا في الدراسات العليا في العراق في زماننا كانوا يقبلون في القسم اربعة خمسة فقط ماجستير خمسة القسم كله. اذا انت الان تخش الان - 01:50:36ضَ

في مكتب في في الاسكندرية في الجامعة او في القاهرة تجد الماجستير في اربعين تلاتين اربعين واحد قاعدين في المحاضرة لهذا كيف يعني يعتني قال كل واحد اله استاذ يقعد هو واياه ليلا ونهارا يشتغل معاه - 01:50:57ضَ

يتعلم منه. اه بينتج هذا يعني اذكر انا احنا كنا في دورة معينة انا صديقنا الدكتور اكرم العمري. اكرم ضياء العمري كان عماد الدين خليل يمكنهم قاريينه يعني معروف. احنا كنا كلياتنا تاريخ ترى بالمناسبة يعني. اه. كلنا توجهنا توجهات اخرى. طبعا. لكن البناء - 01:51:13ضَ

البناء كان جيد يعني. بناء اساتذتنا جيد الماجستير جابوا لي اثنين مصريين في وقتها على حسابهم لاجل المناقشة حسن ابراهيم حسن رحمة الله عليه وجمال دين الشيال وارشدت الرسالة الى محكم خارجي اللي هو سعيد عبدالفتاح عاشور رحمة الله عليه. اه - 01:51:37ضَ

دامت المناقشة سبع ساعات رسالة ماجستير ثلاثة الاف وخمسمائة صفحة للتكملة. تكملة لوفاة النقلة كلها. اه. مع المنذري دكتورة دي عايزة خمسة ستة والمنذري وكتابه التكملة هذا ما مطبوع. طبع في النجف - 01:51:58ضَ

يعني في وقتها في العراق خمسمائة صفحة. انا كاتب مقدمة المنذري وكتابه التكملة في اربعمائة صفحة هذا المجلد الاول من الرسالة. المجلد الرسالة كانت ثمان مجلدات من مجلدات؟ سبعة كانوا يقرأونها حرفا حرفا - 01:52:17ضَ

فيها مئة وسبعين مخطوط انا مستعمل يعني مائة وسبعين مصدر مخطوط هذا اين تجد الان في المناقشات الدكتوراة والماجستير يقول له فين الفصلة عملت فتحنا القوس ما قفلتش وما فتحتش القوس حطيت الفارزة ولا ما حطيت حاجة عجيبة اوي اوي لأ لأ احنا انا - 01:52:36ضَ

رئيس اللجنة مم. رئيس الجامعة في وقت استاذنا الدكتور عبدالعزيز دوري صالح احمد العلي جعفر خصبك رحمة الله عليه مشرف. وكان حسن ابراهيم حسن وجمال من الاسكندرية. دول اللي كانوا بيناقشوا الرسالة. يناقشوا من رسالة ماجستير. خمسة - 01:53:00ضَ

امس طاولة المناقش سبع ساعات بالمناسبة انا اول واحد نال درجة امتياز في تاريخ الدراسات العليا بالعراق ما كانوش بيعطون درجات يعطون جيد جيد جدا جيد جيد جدا. انا الوحيد اول واحد في في جميع الاقسام ليس في قسم التاريخ - 01:53:18ضَ

في قسم التاريخ واللغة العربية والكيمياء وما ذاك اول واحد اعطوه امتياز انا في سنة الف وتسعمية سبعة وستين ناقشت الشهر العاشر سنة سبعة وستين بعد اه نكبة اه يعني يعني حزيران انا ناقشت في الشهر العاشر - 01:53:38ضَ

انت في واد والبلاد في واد والبلاد في وادي وجئنا الى مصر سجلت الدكتوراه مع الله يرحمه الاستاذ الدكتور يحيى الخشاب بس اعتقد انك ما كملتش ؟ ما كملتها. ليه بقى ؟ - 01:53:54ضَ

الوالد توفي وانا كنت مزارع يعني في ذلك الوقت وتوفي فجأة يعني اذا طلبت ان يعني اعتني بالعائلة كانوا يطلبون من عندنا الاقامة في البلاد التي تمنحك الشهادة دراسة في ذلك الوقت اشتغلت في الزراعة انا مزارع الرجل مزارع يعني - 01:54:08ضَ

انا اتكسب من الزراعة يعني طول عمري مزارع يعني بلغتها فلاح يعني. فلاح! طبعا. انا كنت فلاح كنت افلح بيدي يعني الامر كله هذا. قضيته في الزراعة انا. اه. بس اه يعني زي ما انا سمعت اه حضرتك قلت ان والدك اظن كان فرغك - 01:54:27ضَ

التفريغ ده هو اللي خلاك. اه طبعا يعني الوالد بسنة تسعة وخمسين قال لي خلص يعني انت تتفرغ للناحية العلمية ظليت من سنة ستين الى ثمانية وستين انا لم اعمل في شيء لكن لما توفي الوالد سنة ثمانية وستين - 01:54:48ضَ

وكان صغير السن توفي في عملية زائدة دودية بالمناسبة اجله. يعني كتب عليه كان عمره خمسة وخمسين سنة اربعة وخمسين سنة احنا عشرة اولاد يعني كبيرة وكلهم زغار يعني. فانا - 01:55:09ضَ

تقريبا انا الذي كنت اعمل معه الوالد في الزراعة يعني كان عندي اخ اكبر من عندي الله يرحمه الاستاذ فراس ودكتوراه في اللغة الانجليزية كان رئيس قسم اللغة الانجليزية في جامعة بغداد - 01:55:27ضَ

لكن انا كنت اعمل في الزراعة يعني في ذلك الوقت. مع الوالد يعني انا اكملت المسيرة يعني حتى الحمد لله يعني ربينا الاولاد وكملناهم بتكسب يعني؟ فلوس الزراعة دي ؟ طبعا - 01:55:43ضَ

عندنا مزارع واسعة الفلاحين دول اغلب اغلب خلق الله يعني انا كان عندي اولا انا عندي يعني غرست بستان يعني حوالي سموها ان توعدكم ولا تطلع لحوالي مية وخمسين فدان - 01:55:57ضَ

زرعتهم؟ اه انا زرعتهم كلهم. وحدك؟ ايوة طبعا. اربعة الاف نخلة عندي كانت عشرة الاف شجرة رمان وعشرة الاف شجرة اه انا ما عشت في المدينة. دائما عشت في الريف - 01:56:17ضَ

الجو العراقي انذاك انا اعرف ان في العراق يبقى في منطقة درجة حرارة رهيبة. رهيبة. وتحت درجة الحرارة. لا لا لا احنا في بغداد يعني قريب من بغداد منطقة اسمها الراشدية. اه. الراشدية تبعد عن - 01:56:34ضَ

من مدينة بغداد حوالي عشرين كيلو على نهر دجلة احنا جميل يعني اه جمال النيل عندكم يعني على نهر النيل بيتي على النهر يعني جميل يعني مرفهين يعني عائلة مرفهة - 01:56:47ضَ

املاك وعندنا كذا وعندنا ولا زالت في يعني الاملاك لا زالت مسرحة المزروعات والبساتين وكلها راحت سبب ايه الحرب يعني طبعا راحت كلها. ما في كهربا ولا في مي ولا في كذا ولا في زراعة ولا في - 01:57:07ضَ

في كل شيء. كلها ماتت. لا لكن الارض ملككم لحد الان. والله ما اي نعم يعني في السند موجودة يعني. بس لا نستطيع الوصول اليها يعني انا لا استطيع على نفسي - 01:57:28ضَ

لا توجد دولة يعني طب هو يعني الظاهرة اللي حضرتك قلتها دلوقتي ان تقريبا نفخ الكتاب صار ظاهرة في معظم البلاد الاسلامية الشباب المتعرضين للتحقيق هم عشان مش فاهمين معنى التحقيق - 01:57:48ضَ

كان في واحد مسلا حقق قل كفاية في علوم الرواية. مم لم يعتني في هذا الكاب الا بتخريج الاحاديث وتخريج مطول جدا في مجلدين. مم. او تلاتة مش فاكر. واخد بالك؟ مع ان مادة الكتاب نفسها هي التي ينبغي ان تخدم. وبالمناسبة احسن نسخة - 01:58:06ضَ

الكفاية في علم الديوان كانت في مكتبة البلدية بالاسكندرية اعظم اعظم نسخة مخطوطة من الكتاب عليها خطوط عليه خط منو خط سعد البلنسي الانصاري وبناته فاطمة وست الكتبة والى اخره في القرن السادس الهجري - 01:58:24ضَ

ما شاء الله انا كاملة. انا كنت كاملا. انا كنت في ذلك الوقت قد لخصتها في احد الدفاتر اه. مكتبة البلدية بالاسكندرية. اه ولا زالت المخطوطة يمكن هناك. هي يمكن اعتمدوها في التحقيق - 01:58:42ضَ

خطوط العلماء عليها سامعها كما قلت آآ هذا هو وبناته عزيزة الكتبة والاخت فاطمة ثلاث بنات بنات الانصاري اه انا ترى ان المتأخرين يعني ماسك يوسف ابن عبدالعزيز يعني تقريبا - 01:58:57ضَ

حاطط اسمه واسم مراته بلبل. ايوة. تقريبا في معزم مخطوطات الظاهرين. ايه طبعا. طب هل ترى يعني حتة ايوة. والطباق والكلام دوت. هل يعني انا حاسس ان كان في تساهل لمجرد وضع الاسم بس يعني. معروف. معروف هذا الكلام. يعني المتقدمين قسم - 01:59:24ضَ

يسمعون هذي قسم المتأخرين اه اصبحت مثل الان. يعني ناس يطلبون الاجازة تعطيه اجازة اجازات يعني ناحية ادبية يعني اربط نفسه بقطار يعني روى في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها نوع من التشريف. اما هي من الناحية العملية ليست لها قيمة. من القرن الرابع تقريبا. لا ليس - 01:59:45ضَ

قيمة حقيقة يعني اه حتى القدماء يعني كانوا يفتخرون بها على المتأخرين يفتخرون بها. يعني مثلا الذهبي في عام مولده كان له اخ من الرضاعة بيت العطار استجاز له سبعة وعشرين عالم في ذلك الوقت. في عام مولده. في عام مولده. في عام مولده. استجاز له سبعة وعشرين واحد - 02:00:11ضَ

مذكورين في شيوخي معجم شيوخي بالمناسبة فلما طبعا كبر الذهبي حدث بهؤلاء عن هؤلاء فطبعا صار بيننا وبينهم مسافة. اه. يعني سبعين سنة. تقريبا الى خمسة وستين سنة سبعين سنة - 02:00:34ضَ

يقول ابن حجر رحمة الله عليه يقول وقد استفاد فائدة كبرى من هذه الاجازة التي سعى وذلك التراجم في بعض الاحيان شيخنا غشاشة فحوى التراجم في بعض الاحيان والاسانيد في بعض الاحيان غشاشة - 02:00:50ضَ

خذ مثال اسانيد الطبراني فاطمة الجوزانية عن ابن ريفة. اه. عن الطبراني. بالزبط. مو صحيح؟ اه صحيح كم كان عمرها يوم سمعت هذه المعاجم الثلاثة الكبير الاوسط كان عمرها تسع سنين - 02:01:14ضَ

تسع سنوات ماذا تفقه؟ هيضربوا لك المثل الدبري عن عبدالرزاق واللؤلؤ كانوا صغارا كان صغيرا. اه احكي لك. مم. الان يعني ما هي الفائدة؟ انا لا اقصد الفائدة. اه الان كل اسانيد الخطيب البغدادي - 02:01:34ضَ

تعود الى القزاز اه. ابو منصور القزاز. اه ابو منصور القزاز يعني يروي عن فلان عن ابي اليمني الكندي عن ابي منصور الخزان. مم. ابن الجوزي يروي عن ابي منصور القزاز عن معروف هذا الكلام - 02:01:55ضَ

ابو منصور القزاز سمع تاريخ النقيب كان عمره بين الخمسة والست سنين محمد جدك ما تقول لي ما هي الفائدة المتوخاة من مثل هذا السماع؟ ايش مع وجود اصل الكتاب يعني - 02:02:12ضَ

هي مسألة شرفية بالضوء ان يكون وهذه مسائل شرفية. والمشكلة عندنا في المدة الاخيرة ان هذه الاسانيد اصبحت تضيع المصادر الحقيقية للكتاب. اه مثلا تعرف المصادر الاولى لها اسانيد والمؤلف - 02:02:27ضَ

يصل الى المصدر باسناد. اه. موصول الاسناد متصل فلان عن فلان عن فلان عن فلان عن فلان. من هو المؤلف لذلك انا بالتحقيق لما يأتي مثلا الحديث خلنا نفترض ابن ماجة - 02:02:52ضَ

قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا فلان الفلاني مثلا زين انا وين احط من هو المؤلف؟ هل هو ابن ماجة؟ هل هو ابو بكر ابن ابي شيبة - 02:03:12ضَ

شسوي ؟ احط على ابن ماجة اقول رقم هالقد واحط على ابن ابي شيبة اقول هذا ولو في بعض الاحيان الاسناد يصير عنده ثلاث ثلاث مصادر فيه يعني واحد يرويه يعني كذا - 02:03:26ضَ

عن احمد عن عبد الرزاق فانت لا يجب ان تشير الى ذلك الرجل ثم تشير الى احمد ثم تشير الى عبد الرزاق وعبد الرزاق ماخذه من معمر وربما تشير الى معمر. اه الى جامع معمر مثلا. مثلا. اه - 02:03:44ضَ

يعني هذه عملية ليست انا كنت كنت اقول لهم احنا مثلا نعرف ان ان محمد ابن معاوية المعروف مبنى الاحمر هو الذي روى السنن الكبرى. اه. عن النسائي مثلا. اه - 02:03:59ضَ

ان حمزة الكناني هو الذي روى المجتبه الشيخ احمد شاكر كان ما يفطن الها شيسوي ؟ هو هو ما يدري ان محمد بن معاوية لا يرويه المجتبه. اه فهو يحيل الى المجتمع بل يصحح النص على المجتمع. مع ان المؤلف لا ينقل من المجتمع. انما ينقل من السنن الكبرى. اه. هذي مشكلة طبعا - 02:04:18ضَ

هذي عندك مشكلة تحتاج تعرف منين ينتقل المؤلف من هو المصدر؟ اه. من هو المصدر؟ المصدر ضايع بالاسناد. هذا هذا يسبب اشكالات معروفة يعني اسانيد ما لهاش يعني ما لهاش قيمة ولزلك انا ارى ان كبار - 02:04:40ضَ

العلماء لم يعتنوا بمسألة الاجازة في العصور المتأخرة. اه. زي الشيخ الالباني. انا قلت لهم يا يا ايها العلماء في الاصول المتأخرة احسن مما كنت تستعملون هذه الاساليب قال البخاري قال مسلم وجاء في الترمذي احسن ما تحطون اسانيد. الاسانيد صح وبتضيع عليك المصدر. اه صح - 02:04:58ضَ

وانا ضربت مثال على ذلك من تاريخ الخطيب كان زميلنا الدكتور اكرم ضياء العمري لما كتب مصادر الخطيب البغدادي. اه. كتب رسالته الدكتوراه عن موارد الخطيب رسالة نعم. ممتازة حقيقة. رسائل المعتبرة جدا - 02:05:20ضَ

لكن لما جاء الى ابن سعد ان كل نقولات الخطيب من الطبقات الكبرى ولم يتفطن الى اصل الرواة الذين رووا عن ابن سعد ابن سعد عنده ثلاث كتب. عنده الطبقات الكبرى - 02:05:38ضَ

الطبقات الصغرى وعندك كتاب مرتب على السنين مثل كتاب خليفة بن الخياط ومثل كتاب الطبري كل واحد اله راوية راوي الطبقات الكبرى هو الحسين ابن فهم معروف هذا راوي الطبقات الصغيرة. ابن ابي. ها؟ ابن فهم - 02:05:58ضَ

ابن الحسين ابن محمد ابن فهم احد شيوخ ابي عوامة نعم. انا ما كنتش عارف اقضي واتفهم نعم. لحد ما ظفرت بها في تاريخ الخطيب اي نعم. قال ان ان آآ - 02:06:20ضَ

والد ووالد ايه عايز يسمي الولد متولد عايز يسميه. ايوة. فقال لك افتح المصحف. ايه. واللي يا عيني تقع عليه. مم. هيبقى هو. مم. فكل ما يفتح يقول فهم لا يعلمون. مم - 02:06:32ضَ

فهم لا يسمعون. قال خلاص سموه فهم. فهم. نعم. الحسين. بغدادي هو بالمناسبة لا اله الا الله. الثاني الرواية الصغير راويه ابن ابي الدنيا اه. الكبير راويه الحارث بن ابي اسامة - 02:06:47ضَ

لو تلاحظوا شلون؟ اه طبعا. فهذا منين تعرفه انت من الرواد تعرفها؟ اه ولولا هذا والديك انا قدمت في مقدمتي تاريخ الخطيب كيف ان هذه الاسانيد تضيع المصدر المصدر اه - 02:07:11ضَ

وحين ينقل متى ينقل من الصغير؟ متى ينقل من الكبير؟ متى؟ الراويعة. يعني الحديث ابن ابي اسامة في الغالب هتلاقيه في مسنده. مثلا؟ مثلا. مثلا يعني. اه تمام. تمام. يعني كل واحد اله راوية يعني. على كل حال يعني هذي قضايا معقدة - 02:07:24ضَ

يعني آآ يتفطن الانسان اليها بالممارسة. اه ذلك من الناس يعرف انه هذا مثلا نقله اه عن طريق الطبراني هذا نقله من طريق الخلعيات. هذا نقله من طريق ابو بكر الشافعي شو يسموه الغيلاني؟ الغيلانيات مثلا الى اخره. يعني لازم لازم تدري هذي مين ينقله او هذا نقله من جزور الحسنات - 02:07:41ضَ

من عرفة هذا نقله من لازم تعرف هذا من الاسناد. اه. والاسناد يضيع في بعض الاحيان. اي نعم. اللي ما عنده خبرة بالاسانيد طبعا طبعا. لا يعرف من اين نقل المؤلف. طيب يعني اخيرا - 02:08:12ضَ

جزاك الله خيرا انا عارف انك انت مرهق. الله لكن اسأل الله ان يعطيك العافية. الله انا عايز نصيحة بقى للشباب اللي بيتعرض لكتب التراس او يروح للكتب المطبوعة التي لم يظن هو انها لم تخدم التاريخ الكبير مسلا. نعم. نعم. البخاري - 02:08:27ضَ

نعم. بالزبط يعني الا تخريج الاحاديس اللي هو مش مظنيته يعني اه فكنت عايز يعني اوجه لهؤلاء شباب الناشئة آآ ان يتحاشوا انك تعلمه كيف يعني لو حد حب ينفع الامة بشيء - 02:08:44ضَ

كيف ينفعه بعيد عن التهريج اللي انا شايفه؟ والله شوف انا اقول ان الاصل في اول اول شيء يجب ان يكون المحقق عالم بالموضوع الذي يحققه لا ينفع ان يأتي المحدث - 02:09:05ضَ

فيخرج كتابا في الفقه. هذا ليس من شأننا. نعم ولا يجوز للمحدث ان يذهب فيخرج كتابا في الشعر او في الادب او في اللغة او في هذا مو ليس اقتصاد لانه حينما تتعارض الروايات لا يستطيع الترجيح. طبعا. ونحن لا نقبل - 02:09:20ضَ

للاختلاف بين النسخ الا ان يكون كل ترجيح رواية على قراءة على اخرى الا بالتعليم. يعني لابد من التعليل عند الترجيح. مم. طبعا. لاننا لا نكتفي ان نقول كما يفعل - 02:09:38ضَ

المستشرقون باء جيم كذا ويتركها ويمشي يتركها ويمشي صح. لا هذا ما لماذا انا حطيت هذا الكلام؟ لماذا اعتقدت ان هذا الكلام هو الصواب وان هذا هو وهذا هو المرجوح - 02:09:55ضَ

هذه ناحية يجب ان ينتبه اليها ان يكون الانسان يتعلم هذا العلم. انا افضل ان يتعلمه على ممارس يعني يشتغل مع ممارس لا يتعلم فقط اه الانسان لنفسه يعني في طريقة ثانية ان ينظر الى عمل الغير - 02:10:08ضَ

كبار المحققين. اه كيف يتعاملون مع النصوص؟ كيف يعلقون عليها؟ متى يعلقون ومتى لا يعلقون احنا ما نجي والله لانه اصبح التعليق والتعريف بالتراجم هو التعريف بالبلدان والتعريف اسماء الكتب هذا ليس تحقيقا - 02:10:28ضَ

هذا ربما شروح التعليق كما قلت له وجهان. اه. تعليق لضبط النص ويشمل تنظيم الناس يشمل اه الاشارة الى الموارد يشمل اه ضبط الاسماء ضبط البلدان بالرجوع الى المصادر وهناك تعليقات تنفع القارئ - 02:10:48ضَ

اه. دي حسب فائدة الكتاب. اه. فتختلف من كتاب الى اخر. كل نص له يعني اه الاصول اللي بيحقق تليو بغداد غير اللي بيحقق مسلا طبعا لعوام الناس يعني. طبعا. اه. يعني انا نحن مثلا في تاريخ الخطيب - 02:11:10ضَ

كنا حريصين ان ان نعرف كون الخطيب اصبح مصدرا لمن جاء بعده. اه. من الذي اقتبس منه؟ الخطيب صح. الخطيب. تمام. في تاريخ الاسلام العكس عملت من اين اخذ الزهبي الذهبي قال كل ترجمة من التراجم. اه - 02:11:26ضَ

وانا غيرت المنهج. تغيير. تمام. تغيير جذري. مم بالنسبة لي كتب الفقه نحن نهتم بتخريج الاحاديث والحكم عليها لبيان صحة الدليل كذلك في الاحاديث. المحلى. اه. مثلا. احسن مثال على ذلك - 02:11:41ضَ

يعني هو كل الكتاب قائم على تصحيح انه هو يستدل بالاحاديث لبيان رأيه. اه. ان كانت هذه صحيحة او غير صحيحة. واجب عليك ان تبينها في بعض الاحيان كنا نعلق على الحديث في واحد ثلاث صفحات واربع صفحات - 02:11:57ضَ

في بيان علة الحديث او لبيان صحته في التخريج؟ اه متوسعين جدا جدا توسعنا في التخريج لان الكتاب يتطلب في تهذيب الكمال اهم شيء في تهذيب الكمال هو ما قيل من اقوال في الجرح والتعديل عن كل شخص الكتاب. ولذلك كنا حريصين ان نضيف الى الكتاب كل ما نقف عليه من اقوال - 02:12:12ضَ

في الجرح والتعديل. تمام. فهذا كل كتاب اذا له خصوصية معينة للمستفيد. هذا ليس من التحقيق. هذه فائدة للمستفيد. اه هذي فائدة للمستفيد. انا ما يجي اعرف والله عمر ابن الخطاب كان الخليفة الثاني ولد كذا الكلام بديهيات هذي لا تحتاج. وكذلك الاسماء انا لا - 02:12:36ضَ

لكن انا لما يقول حدثنا سفيان حدثنا الزهري يقول هذا سفيان ابن وهذا ليس سفيان الثوري سفيان هذا يحتاج من عندي يحتاج من عندي اقول هذا من هو؟ لما يجي عطاء - 02:12:55ضَ

هل هو هذا ابن ابي رباح؟ هل هو هذا عطاء هذا كذا؟ يعني لما يجي آآ محمد مثلا تعينه او ابو حماد هل هو ابن زيد ام هو استلم او الى اخره. تمام. واثنينهم بصريين واثنينهم متعاصرين واثنينهم يعني هذه القضايا سعيدة هل هو سعيد ابن ابي عروبة - 02:13:12ضَ

الى اخره. من ما هو اه يقع فيه التصحيح ويقع فيه التحريف ويقع ويحتاج الى بيان هذي اشياء مثل برقيات. اه. تحتاج الى. اه. تعين فيها طالب العلم يعني. اه - 02:13:32ضَ

انه الناس يجلى ويوضح بالنسبة لطالب العلم بحسب الحاجة. اما ما اجي اه والله اقعد انا احكي هو هو كتاب مثلا بالادب ومر في حديث وراح كاتب لي عالحديث هذا كتاب ادبه وليس مظنة ليش مظنة هذا؟ اه لو - 02:13:45ضَ

كان هذا الرجل قد استدل بهذا الحديث لشيء اخر دليل علمي لدليل تحريمي او او عدم تحريم او تحليل وما الى ذلك. والله اوسع بيه. لان هذا فيه دين كما لانه حيبني عليه شيء اخر يعني - 02:14:06ضَ

هذا هو التحقيق. اه وذلك المحقق تعليق دائما كنت اقول انا دائما ان التعليقات عن شخصية المحقق عن مدى علمه في هذا العلم عن مدى امكانيته في خدمة الكتاب يعني مثلا ارأيت بعظهم بعظ الاخوة في الظعفاء - 02:14:24ضَ

يذكر مصادر كل من قيل فيه في لا فائدة من ذلك. هذه ما فيها ضعفاء معروف يعني هذا مذكور في الميزان ومذكور في لسان الميزان ومذكور في ضعفاء ابناء لكن لما انا - 02:14:46ضَ

ينفعني في النقل انه من الذي نقل هذا النص عن العقيلي؟ اه هذا مهم بالنسبة لي. لان هذا يوثق الكلام ويؤكده هذه الناحية الاساسية ولذلك انا انصح دائما الطلاب ان يكونوا يعني متأنين في هذه المسألة - 02:15:03ضَ

يتأنى الانسان ويعرف قيمة النصر الذي يحققه كل كلمة يحتاج اليها ان يصفد فيها ويراجعها والله مرات ونحن في هذا العمر في هذه التجربة نقضي للكلمة الواحدة مرات ساعتين وثلاث ساعات حتى نحلها - 02:15:22ضَ

نقرأها قراءة صحيحة مشكلة هذا وكما قال الجاهز يعني يجب ان يحقق المرء كلمة واحدة افضل من ان يعني يتكلم من شريف الكلام عشر صفحات. طبعا. قاله في في اه. وربما - 02:15:37ضَ

كما اراد مؤلف الكتاب ان يصلح او كلمة ساقطة. اه. فيكون انشاء عشر من حفظ اللفظ وشريف المعاني ايسر عليه من اتمام لذلك النقص حتى يرده الى موضعه من اتصال الكلام. صح صح. هذا الكلام الجاحد طبعا كلام بالحيوان. كلام صفحة سبعة وستين جزء سبعة - 02:15:53ضَ

حافظها برضو طيب يعني مسلا انا عايز ادي مسال آآ حضرتك بقى ننصح لو من تعرض لمثل هذا الكتاب كيف يحققه يعني مسلا كتاب روضة العقلاء اللي بنحبها نعم. كل باب من الابواب يأتي بحديث مسند. نعم. واخد بالك؟ وبعدين يعلق عليه ويجيب ابيات شعر ويجيب اا. نعم. كلام جميل وبتاع - 02:16:11ضَ

الطالب اللي عايز يتصدى لمثل روضة العقلاء بيعمل ايه في الاحاديث هل يقعد بقى يشتغل بقى لأ هو الاصل الاصل هو يوثق يعني اني الحديث مثلا لما يجي انا اعرف ان هذا جابه من طريق الطبراني - 02:16:35ضَ

مثال نعم. وين يقول قال يوصل للطبراني احط انا رقم عالطبراني واحط حتة المعجم الكبير وانا اكون قد قارنت الفحوى يعني النص بعد الطبراني بكتاب الطبراني سلبا او ايجابا. هذا واجب المحقق - 02:16:56ضَ

هذا يسموه التوثيق يعني ماشية هذه الامور. اما اما هل يحتاج ان اقول ان هذا الحديث صحيح او ان هذا الحديث غير صحيح او ما الى ذلك. في باب الاستدلال. هذا في باب لما يكون الموضوع الكتاب مبني على الحديث - 02:17:17ضَ

عالحديقة. اه هذا هو السؤال او اتوسع في التخريج يعني انا مثلا لا اخرج. لا لما يأتي عندي الحديث في الصحيحين لا اضيف اليهما. اقول مسلم خلاص مسلم خلاص. يعني انا ابن حزم - 02:17:33ضَ

يقول حدثنا فلان قال فلان مسلم ابن الحجاج. حط على مسلم ابن الحجاج وحط الرقم تحت. اه. خلاص. صحيح. في صحيحه. في مصنفه. على ابن ابيه خلص انتهت المسألة. وقابل اذا في اختلاف اثبت الاختلاف - 02:17:49ضَ

اذا في اختلاف يغير المعنى. اه. لانه قد تكون النسخة التي كانت عند هذا صاحب النص. هي غير النسخة التي طبع الكتاب عنها. اه دير بالك يعني ناحية صحيح البخاري. نعم. الحافظ معتمد على ولاية ابي ذر الهروي. طبعا. ومحبي الدين الخطيب لو حب يحضر من السلطانية بتاع السلطان. ما انا عارف - 02:18:07ضَ

فالحافظ يقول قوله اخبرنا. ايوة. ده اسحاق بن رهوين. ايه. وتلاقي في المتن فوق حدثني لا مو بس هاي. اه. ولا اكثر من هاي بعطيك وحدة بعد اقوى من علبة. اه - 02:18:33ضَ

تتذكر ان قول عمار تقتله الفئة الباغية هذا ليس في البخاري البخاري لم يروي هذه. اه. هذه جملة. اه. وفصل فيها الحافظ بن حجر تفصيل كامل. وبالحديث بالاصل بالمتن موجودة. اه. اه - 02:18:46ضَ

ويحك يا ابن هذولا الطباعين اللي طبعوا فتح الباري يابا ونسخة السلطة حطوها في حطوها في المتن. في المتن مم. بدلا من ان يعتمدوا على المخطوطات. تمام. وحطوا الشروح من المخطوطة - 02:19:03ضَ

اما الماتن فحطوه من كتاب اخر. مصيبة هذي. عشان كذا اه. لا لا مصيبة. اه هذي مصيبة في التحالف يعني مسلا في روضة العقلاء اللي بنحب ان موضوعه ادبي طبعا تربية النفس - 02:19:18ضَ

مم يعني الاعتماد على الحديث اظنه شكلي يعني. شكلي طبعا هو مش من موضوع يعني مسألة ادبية. هو يستدل به ان هذا سواء قاله النبي او قاله شخص من الاشهار - 02:19:35ضَ

يعني اه. هذا الكلام كلام جيد يعني حلو اطلبوا العلم في الصين ولو كان في الصين اطلبوا العلم من المهد الى اللعب الى اخره. يعني هذه كلها اشياء آآ قالها الحكماء جيدة يعني لم يقل - 02:19:49ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم. اه. لكن هذه يستدل بها في الحياة الادبية وفي غيرها يعني وقد قيل مثلا يقال انه كذا وقد نسب الى كذا لا بأس بذلك. هذه لا يقال والله انا اقعد احشي عليه صفحة وصفحتين. ايه بالزبط في حديث نفسي يعني. لا غلط. اه غلط. لو كان الحديث في كتاب - 02:20:02ضَ

وعليه انا اشوف اين حققت الموطأ للامام مالك؟ بتاع يحيى او ابو مصعب انا كنت حريص ان اتتبع من الذي روى هذا الحديث عن مالك اه لاهمية المقارنة. ده الجهد المذكور في النقطة دي بالزات يعني - 02:20:24ضَ

شوفوا شلون انا ما خرجت الحديث قلت هذا حديث في البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي لا رواه عن مالك فلان وفلان سواء كان من رواة الموطأ او من غير رواة الموطأ - 02:20:53ضَ

يعني ورتبتم على حروف المعجم وكل واحد وين وقعت الرواية مالته. تمام. في اي كتاب هذا اصبح الان مظنة هذا الموطأ وهذولا اللي اخذوا رواية القعدبي ورواية سويد ابن سعيد رواية ابي مصعب الزهري رواية اه الشافعي رواية اه - 02:21:06ضَ

الى اخره. تمام. من الذين رووا الحديث عن مالك يعني. اه. هذا واجب. علي لان هذا مهم بالنسبة النا. اه. بالنسبة للموطن اللي يريد يراجع حتى يعرفوا الاختلاف بين الموطئات يراجع هذا. تمام. الحاشية يعني. تمام. وهذي مفيدة. تمام. ثم قرأت عليه التمهيد - 02:21:25ضَ

اه ووضعت فوائد التمهيد في في الحواشي تمام. فوائد التمهيد ورددت على ما اخطأ فيه ابن عبدالبر او جاوز الخطأ او في رأيي يعني. اه. رددت عليه. يعني في بعض في كثير من المواقع - 02:21:48ضَ

وثبتت الاخطاء التي وقعت عند يحيى في روايته ثبتتها كما هي وعلقت عليها في الحواشي. اه محمد فؤاد عبدالباقي رحمة الله عليه حين طبع الموطأ رواية محمد بن وظاح صلح رواية يحيى بن يحيى الليثي. اه - 02:22:02ضَ

يعني مصيبة ايضا لانه صلحه وتسور على الكتاب فصحح الاخطاء التي وقعت فيه اخيرا بقى هل ترى ان الذين حققوا. نعم. كتب الاسلام. نعم كده يعني يعني اضروا بالتراث ولا لان انا اعرف محمود شاكر - 02:22:20ضَ

الرأي تحقيق المستشرقين بالكتب كانوا بيقولوا ان كان بيقول ان هؤلاء حققوا الكتب لما كانوا في الاديرة بعد ما المسيحية الشمالية في اوروبا انهزمت تماما وبدأوا يعرفوا لماذا امام الاسلام فقالوا لهم العلم بتاعهم - 02:22:41ضَ

قال لك بدأوا يدخلوا على كتبنا وحققوا النصب ويعملوا مقدمات فيها سم زي مسلا كتاب المصاحف لابن ابي داود يشككه في رواية المصحف هنشوف ادي المصحف هي اله اكثر من رواية طبعا المعتمدة فين ووالى اخره - 02:23:00ضَ

هل ترى ان المستشرقين فعلا هدموا الاسلام بكتبهم مش من الفهارس الفارس خدمه. بابا. المستشرقين انواع. حتى لا نظلم احدا. اه كانوا يعملون في المخابرات معروفين دولا فيه الناس كانوا لاجل العلم - 02:23:14ضَ

يعني الذي عمل المعجم المفهرس مثلا يعني. اه شو يعني مفاتيح كنوز السنة؟ ما هي الفائدة التي كانت؟ يستجيب لما عمل مستدرك على المعجمات العربية جوزي لما عمل مستدرك على المعجمات فيه عشر مجلدات او بروك لمن لما جمع المخطوطات لا هذا الكلام شوف - 02:23:34ضَ

طبعا الانجليز والالمان الانجليز عفوا والفرنسيين عندهم قسم من عندهم اه عندهم نوايا استعمارية معروفة يعني معروفة اه. معروفة لكن ليس كلهم ليس جميعهم بالمناسبة فيهم ناس علماء فيهم معنى الحقيقة انا اتصلت بكثير منهم - 02:23:58ضَ

انا درست مثلا الالمان ما عندهم كان بالعكس كانوا اصدقاء الدولة العثمانية المانيا كانت صديقة للدولة العثمانية من من اخلص اصدقائها وكانوا يعتنون بالاسلام لانهم عندهم علاقات معروفة بالدولة العثمانية - 02:24:18ضَ

والاثاريين الالمان من احسن الاثريين قضية الدين والمصاحف والمسائل هذا رأيي استشراقي قديم معروف مو شرط يكون كهنوتي هم المستشرقين في بعضهم علمانيين. بعضهم لا دينيين وهو يشكك في كل الاديان مثل ما نقدوا الانجيل عندهم ونقدوا المسيحية ونقدوا اليهودية نقدوا الاسلام. ايضا. اه. يعني هذا مبدأ عام - 02:24:32ضَ

ليس لانه الاسلام. هو نقدوا قبل ذلك المسيحية. اه فقدوا الانجيل نقدوا الاوتوستيمات والنيوتستيمن انا كان استاذي الدكتور بورتوجز بولر كان يعرف ستطعش لغة يا اخي خمستاشر لغة. ستاشر لغة - 02:25:00ضَ

يترجم منها يترجم منها الالمانية الى الروسية ويترجم من الالمانية الى الانجليزية ويترجم الى الفرنسية ويترجم الى هو يترجم درسنا ان في بغداد كان يلقي علينا محاضرات باللغة العربية وكان يلقي محاولات باللغة الانجليزية وهو الماني - 02:25:17ضَ

وكان يتكلم الفارسية ويتكلم التركية بطلاقة حتى ان استاذي الله يرحمه احمد ناجي القيسي يقول لي ما عنده لكنة بالفارسية هذولا علماء كبار. والله عنده كتاب عن ايران القرن الرابع الهجري - 02:25:37ضَ

السنة اسم ايران اه طبعا اسما ايران اسلامي شرط سايت بالالماني. اه. يعني ايران في ربيع الاسلام في ربيع باللغة الالمانية والربيع يعني. انت انا عرفت انك درست وانت رايح المانيا - 02:25:55ضَ

انا درست في المانيا ودرست لغة عربية في المانيا خمسة وستين هذا قبل خمسين سنة معلم لغة عربية في جامعة هامبورج اه. ايه. لا تعلمت اللغة الالمانية علمنيها هو هذا - 02:26:12ضَ

يعني آآ تنقل ممكن تترجم من الالمانية ممكن يعني آآ افهم فيها. لست متمكنا مثل الانجليزية. اه لكنه آآ ادبر حالي انجليزية لا مثل العربي يعني الحمد على كل حال. هذا عنده كتاب هذا ايران او او كتاب مثلا اه - 02:26:24ضَ

اه تدري كل الكتابات التاريخية الان عن العهد الاموي كلها تعتمد على كتاب الهوسة يعني الدولة العربية وسقوطها واعتبر ان ذهاب الامويين هو سقوط الدولة العربية. اه جوي العباسيين والفرس وما الى ذلك نعرف هذا الكلام. اه. لانه هذا كان قومي. قومي اه الماني. اه. يعني. في عاش في العهد القومية الالمانية. اه - 02:26:45ضَ

في نهاية القرن التاسع عشر. عاشوا القرن التاسع عشر يعني كتب كتابه في مطلع بس كتابه الى الان ترجمه الله يرحمه عبدالهادي ابو ريدة عندكم مصري. اه مشهور يعني عبدالهادي ابو ريدة من احسن الترجمات. ترجمها من الالمانية. اه - 02:27:15ضَ

كبار لكن انا اعرف في المانيا اعرف ايش بولر اعرف بروفيسور مثلا شنو سوى هذا سوى كتاب اسمه انديكس اسلاميكوس جمع فيه جميع المقالات التي كتبت باللغات الاوروبية جميعا عن الاسلام - 02:27:30ضَ

حسب الموضوعات في مجلدين ضخمين. ما شاء الله مترجم العربية؟ لا بالانجليزي. اه فانت ما تريد مثلا تزيد عن الخوارج مثلا تريد تكتب كتاب عن الخوارج تروح تلقي لك فد مية مقالة فيكم - 02:27:56ضَ

طبعا كل اللغات الاوروبية. كل اللغات الاوروبية في الروسية بالعربي بالالماني بالفرنسي هذا كان مدير مكتبة اه جامعة لندن ومثلا يعني. اه شتقول هذا شنو يعني سوى ضد الاسلام؟ ما يصير يعني اطلاق الكلام - 02:28:12ضَ

لكن مثلا بروفيسور لارجنت انا كان صديقي هذا الرجل رحت عليه وكان عندي سبب تفرغ علمي في جامعة كامبريدج سنة الف وتسعمية وثمانين بعد السنة في جامعة كامبرج. اه آآ متفرغ علميا - 02:28:32ضَ

كنا نلتقي قال لي والله اني تدري اني يعني مما افتخر به هذا كتب كتاب اعظم كتاب عن الانسجة الاسلامية. اه النسيج الانسجة اللي يعني اسلم مسلم يعني الانسجة الاسلامية. المهم - 02:28:51ضَ

قال لي والله انا ما افخر به اني كنت اشتغل في المخابرات البريطانية قلت له شلون قال اني لما راحوا المصريين لليمن كان سيف الاسلام البدر يقاتل في اليمن انا كنت المستشار ما له - 02:29:11ضَ

لانه هو كان متخصص بجنوب الجزيرة العربية يعرف كل لهجاتها قال انا سنتين خدمت معك سيف الاسلام البدر ضد المصريين الذين ذهبوا في ايام ويفتخر بذلك يقول لك انا خدمت بلدي - 02:29:29ضَ

يعني يفتخر بذلك. من هنا عرفت انه كان شغال مع المخابرات. كانوا يشتغلوا مع المخابرات. الان كل المستشرقين الان في الوقت الحاضر الاستشراق ضعف طبعا. ضعفه ضعف شديد جدا كلهم يتعلمون العربية ويتعلمون الاسلام ويتعلمون العادات ويتعلمون هذا لاجل ان يخدم في وزارة الخارجية او كذا بيشتغل. يعني مش هاي سياسة - 02:29:50ضَ

الان ما ظل عندهم علماء بالمعنى الذي في ذلك الوقت القرن التاسع عشر الله يخليك الذي طبع تاريخ الطبري واللي طبع تاريخ ابن الاثير والتاريخ التاريخي اليعقوبي كذا ومستشرقين. مم. وكل الاخوة في مصر كلهم طبعوا طبعا. اخدوها المستشفى. يعني من فضل ابراهيم رحمة الله عليه - 02:30:13ضَ

ايش عمل في تاريخ الطبرية لم يعمل شيئا لم يعمل شيئا في هذا طب انا عندي ملاحظات ان اختم ايه من الكلام معلش يعني الملاحظة الاولى انا ملاحز ان المستشرقين. نعم. اللي بلادهم اتهدمت - 02:30:40ضَ

اكثر انصافا من المستشرقين اللي عايشين في الدول الاستعمارية زي بريطانيا وفرنسا مش منصفين زي مستشرقي الالمان مثلا نعم طبعا. الالمان ادمرت واتهدمت والكلام ده بحس ان يعني الانصاف والانكسار عند الدول التي هزمت ودمرت والكلام ده اكثر من - 02:30:53ضَ

هو سبب ايضا اخر ان علاقة ان المانيا لم تكن لها مستعمرات في البلاد العربية والاسلامية. هذه مهم. اه. كان عندهم مستعمرات يعني فرنسا عندها مستعمرات في لبنان كان في سوريا في شمال افريقيا - 02:31:13ضَ

اه انجلترا عندها مستعمرات كان العراق كان مصر كانت اه الخليج كله مستعمر. اه يعني عندهم علاقات مع السعودية ما يسمى كلها علاقاتهم معروفة الانجليزي يعني في ذلك ضد اليمن عدن كان كل الكليات نفوذ بريطاني الخليج كله كان نفوذ - 02:31:29ضَ

المحميات كانت كلها. اه وكانت من مصالحهم ان يهتمون بهذه يتعلمون اللغة يتعلمون العادات يتعلمون الدين مالهم شنو هو دينهم هذا؟ شنو هو ترتيباتهم كان من واجبه الالمان ما عندهم. الالمان كانوا اصدقاء المسلمين - 02:31:46ضَ

في زمن العثمانيين. اه. كانوا الالمان حلفاء الاتراك في ذلك الوقت هذا مهم ولم تكن عندهم مطامع استعمارية في البلاد صح. في البلاد هذا سبب يعني اساسي. اساسي يعني الملاحزة التانية - 02:32:02ضَ

انه ربما يعني عملوا الموجة المفهرس انا عارف انه كانوا عاملينه يوزعوه في الاديرة ولم يكن مسموحا ان يخرج ليترجم حتى واحد من المسلمين ظفر بنسخة فبعتها الى مصر عشان تترجم وظهر من وقتها - 02:32:17ضَ

فهم كانوا بيعملوا هذا الكلام بحيث يستطيع الوصول الى الحديث مسلا في كتاب زي موسى الامام احمد يعني الاجزاء الاولى من تخريج آآ الشيخ احمد شاكر رحمة الله على المسند - 02:32:33ضَ

بيعزل الست عن طريق المنتقى. نعم. لابن تيمية. طبعا. او عن طريق زخائر المواريس. صحيح. النابلسي. صحيح. مع ان ابو داوود موجود والكتب الستة موجودة بس ما كان لهاش فهارس - 02:32:48ضَ

طبعا. فاذا كان المستشرق يستطيع ان يصل الى الحديث في مسند احمد. مم زي كل المحدثين في بلاد العرب يعجزون عن الوصول الى هذا. الا زاروا المسلم كله. او مسلا الصحابي على الاقل - 02:32:58ضَ

وقد يكون الحديث لابي هريرة ليس في موسى ابي هريرة ولكن وضعه في الامام في مسند ابن مسعود لبيان علة يعني ان في مختلف على الراوي مرة عملوها عند مسعود مرة عن ابي هريرة - 02:33:13ضَ

تحط في مسند ابن مسعود وليس في مسند ابي هريرة فيقوم يروح يدور على الحديس في موسى ابي هريرة ما لقهوش يقول لك لا يوجد في منسدحات. طبعا. تمام؟ طبعا. المستشرق ده كان يقدر يقول ده موجود في موساد احمد. طبعا. احمد شاكر ينفي - 02:33:28ضَ

والمستشرق يقول ده موجود بالجزء والصفحة واحمد شاكر لا يعلم ان عندهم حاجة فيوم يعظم يعظم قدرهم عند آآ علماء المسلمين. احكي لك يعني شوي شوي فيها مبالغة هذي القضية يعني انهم كانوا يخفون هذا الكتاب لا - 02:33:41ضَ

الكتاب كان يطلع على فصل انا في عمري كنت اشتري هذه الفصال كلما كانت تطبع فصلة تباع احنا كان منه يجذبها النا في زماننا كان يجذبها صاحب مكتبة المثنى المثلث اللي هو كان شريك الخانشي - 02:33:58ضَ

في ذلك الوقت. اه في الثلاثينات هذي. احنا طبعا فيما بعد يعني بالخمسينات كان جبنا اياها المثنى لما كنا احنا نشترك في المثنى هذه كانت تطبع على شكل فصل توصل النا - 02:34:16ضَ

باللغة العربية مطبوعة في في لندن هذي كلها مطبوعة في ليدن. اه. معروفة يعني. اه مرفوعة في ليلة لكن مش صحيح الرواية اللي انا لا لا. لا لا هذا كلام - 02:34:32ضَ

يعني فيه نظر يعني فيه نظر انا في رأيي انه هو الاصل كانوا يطبعوها بالعكس يوزعوها عند العرب اكثر يبيعوها عند العرب متاحة. اه. وبالمناسبة لما مات بنسينغ اجتمعت سبع مجامع علمية على موجة تكمل - 02:34:48ضَ

العمل تبعه. وكملوا صار سبع مجلدات هذا يسموه. اه التامن بعد كده لكن الان هذا راح كل وقت ولا نطلع عالكمبيوتر طبعا صح راح ضغطة زر واحدة تجيب كل ده - 02:35:07ضَ

راحت كلها. على اي حال يعني في ختام هذا المجلس جزاك الله خيرا بالاصالة وعن المسلمين بهذه الفوائد الجليلة وانا اعلم انك انت مرهق وعندك اجتماع الصبح انا اعفيك يعني مأجورا ان شاء الله - 02:35:23ضَ

مشكورا جزما ومأجورا ان شاء الله. بارك الله فيك وانا سعيد حقيقة بهذا يعني المحاورة مع المحاورة مع العلماء دائما تفيد يعني هذا هو الذي دائما يفرح القلب. الله يحفظك. حينما تجد عالما تتحاور معه. وكانت المناظرات كما - 02:35:41ضَ

تعرفون يعني في السابق هي الاصل في مثل هذه الامور. صح. وهي التي تنمي العلم. يا سلام. وتوسعه. وجزاك الله يحفظك. وانا سعيد في هذا اللقاء ونسأل الله سبحانه وتعالى لا اله الا انت استغفرك - 02:36:04ضَ

- 02:36:20ضَ