Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. لماذا كتاب براهين النبوة لما اعلنت عن قرب نشر كتاب براهين النبوة من ثنائية لماذا؟ انا مسلم اليوسف الاول خاص بتوحيد الربوبية اثبات وجود الله سبحانه وتعالى ووحدانيته - 00:00:14ضَ

وهو الجزء الاول لشهادة التوحيد. والكتاب الثاني براهين النبوة في الجزء الثاني من شهادة التوحيد. سألني احد طلاب برنامج سؤال مشروع جدا لماذا هذا الكتاب لماذا يطبع كتاب جديد في براهين النبوة بعد - 00:00:36ضَ

مئات الا نقول الاف من كتب دلائل النبوة في تاريخ الاسلام بالعربي وبغيرها سؤال مشروع لماذا؟ لان كل كتاب لا يقدم اضافة في الباب فهو مجرد ورق عليه حبر اضافة تكرارية مملة. والكتاب يسعى ان شاء الله الى تقديم اضافة. نسأل الله ان يرزقنا - 00:00:55ضَ

سداد اضافة في الشكل او المضمون الكتاب ممكن احيانا الا تكون فيه اضافة في المضمون. لكن شكل تقديم المادة يكون يقرب المادة الى قراءها تبسيطا او او او يعني باي صورة ما يجعل الكتاب اقرب الى مزاج القارئ وذهنية القارئ حتى لو لم - 00:01:18ضَ

فيه مادة جديدة. الكتاب يزعم انه يقدم اضافة في آآ شكله المضمون. بالنسبة للشكل اساسا آآ ائمتنا السابقين آآ وكبار اهل العلم آآ كان لهم عناية كبيرة في بحث مسائل النبوة بالجانب العقلي في النقاش - 00:01:38ضَ

وعرض اعتراضات المخالفين او ما يتصور من هذه الاعتراضات والرد عليها تجد هذا في كتاب فيما كتبه الباقلاني آآ في دراع النبوة فيما كتبه شيخ الاسلام ابن تيمية في الجواب الصحيح فيما كتبه ابن القيم وغير ذلك من علماء سواء اهل السنة او حتى - 00:01:57ضَ

المعتزلة الذين كانت لهم عناية في هذا الباب ورضود بعضها قيم جدا هذا الوجه بدأ يضعف تدريجيا في القرون المتأخرة وبدأنا نتجه اكثر الى سرد روايات النبوة سردي آآ اخبار السيرة في في سيرة نبينا صلوات الله صلوات الله وسلامه عليه وفي سرد آآ روايات معجزة - 00:02:17ضَ

وبدأ يضع بصورة كبيرة لاهتمام الرد على شبهات المخالفين لاسباب كثيرة من هذه الاسباب الذين اعتنوا بالجانب الشرعي لم يكن له عندهم ربما عدد منهم لا اعمم عندهم تواصل كبير مع - 00:02:46ضَ

الشبهات المخالفين واطلاع والاطلاع عليها. خاصة اليوم الشبهات تأتي مترجمة من كتب المستشرقين وغير ذلك. آآ الشيخ عبدالله رحمة الله عليه في كتابه النبأ العظيم. من افضل المتأخرين الذين احيوا هذا النفس العظيم النفس الائمة. الذين - 00:03:03ضَ

يحاول هذا الكتاب ان يسير في طريقهم يسعى ذلك. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا التوفيق وان يجنبنا المزالق آآ اذا الكتاب يحاول ان ان يتعامل مع عقلية شكوكية في تعاملها مع النمو. والان لو تأتي انسان يقول لك انا اشك في النبوة او انا انكر هذه النبوة - 00:03:23ضَ

واضحة في رأيي اه مم تتقدم له يعني مشاهد من السيرة اه روايات في المعجزات وغير ذلك عامة لن تجد استجابة لماذا؟ لان هناك تم العمل الجاد على تجهيل هذا الجيل. العمل الجاد على اضعاف الثقة - 00:03:47ضَ

في روايات السيرة. طبعا الهجمة على صحيح البخاري وعلى السيرة مستمرة بصورة كبيرة جدا في القنوات الفضائية العربية. شغل كبير جدا وصنعوا لنا رموز تعرفون اسمائهم. تخصصهم ظرب السيرة ظرب حفظي - 00:04:10ضَ

السنة اذا انت لا يمكن ان تعتمد اليوم المنهج السردي. هذا المنهج السردي تعتمده فقط مع الذين يعرفون قيمة عبقرية منهج التوثيق الاسلامي. هذا ليس هذا كلاما عاطفيا. هناك مبحث في الكتاب متعلق بحفظ السيرة. انا شخصيا - 00:04:26ضَ

اعتقد لو انه انسان منصف طبعا لم اتي باشياء من كيسي انا نقلت واقع المنهج الاسلامي يعني في حفظ السيرة. اه يعني اخدت لقطات ومعالم هذا المنهج الاسلام والفضل كل الفضل طبعا لهؤلاء الائمة الذين اجتهدوا في هذه السيرة واصلوا لهذه المناهج. اعتقد ان من يقرأ هذا الفصل بحقائقه فصل حفظ السيرة بحقائق - 00:04:49ضَ

طريقه لا يحتاج الى قراءة بقية الكتاب ليعلم هذه النبوة الخاتمة. لكن كما قلت نحتاج الى توثيق هذه السيرة عرض منهجية حفظ السيرة وعرض منهجية المستشرقين في توثيق السيرة والمقارنة بينهما خاصة مدرسة وان سبرو - 00:05:13ضَ

المستشرق الامريكي المؤرخ وتلاميذه طبعا وغيرهم يعني من الذين خرجوا هذه الايام آآ يعني يطعنون في السيرة بدعاوى غريبة جدا. هناك نقل لاقوالهم ورد عليهم بيان حقيقة منهج الاسلام في توثيق السيرة. اذا اخذت فقط - 00:05:36ضَ

جزئية اعتقد انها ستقودك مباشرة الى الايمان بالنبوة الخاتمة الكتاب اذا آآ يحاول من ناحية الشكل ان يتعامل مع عقلية شكوكية ولا يعتمد المنطق السردي. ايضا كل مبحث يتعلق بدليل من دلائل ان هو - 00:05:56ضَ

يبدأ بهذه الصورة يعرض التصور الاسلامي والتصور الذي يدافع عنه مخالف التصور الاسلامي ويقول اذا كان التصور الاسلامي صحيح لماذا لنقول قضية اه حفظ السيرة. او لنقول اه الجانب الاخلاقي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم او الجانب العلمي في القرآن او التاريخ في القرآن. اذا كان تصور - 00:06:22ضَ

الاسلامي كذا فسيشهد له الواقع وسيشهد له البحث العلمي. واذا كان التصور المخالف كذا فسيشهد له الواقع. نعرف كل شيء على على الطاولة كما يقال. ثم يتناول الكتاب عرض ادلة الاسلام والرد على - 00:06:47ضَ

ادلتي مخالفين لبيان صدق النبوءات المسلم انك عندما تقول هذا دليلي على كذا فانت تتنبأ ان الواقع سيشهد لك كتاب يناقش ان الواقع والعلم والتاريخ وكل شيء يشهد لي الشهادة الاسلامية مع تتبع كبير وفيه نوع من طول النفس اعتراضات المخالف في - 00:07:06ضَ

في هذا الباب فهناك اذا اه اقحام لقول المخالف في مناقشة براهين النبوة مع توسع في هذا الباب يعني الكتاب لا يسعى لاثارة الشكوك وانما يعرض المسألة ويفيض في بيان فسادها بالبرهان ليحاول الكتاب يعني يكون مادة آآ رقم - 00:07:31ضَ

واحد للداعية الذي يبحث عن مادة جيدة امامه يقدمها للناس ايضا للمتشكك الذي يحمل هذه الشكوك ولمن يحاول قل ان تكون له ثقافة عصرية في باب دلائل النبوة حتى اذا قرأ في كتابات المخالفين لا يفاجئ - 00:07:55ضَ

اعتراضاته بالنسبة للتجديد في المضمون آآ الكتاب مثلا يهتم في اوله قضية الربوبية عندنا في الحقيقة في المكتبة العربية والاسلامية عامة اغفال كبير لقضية الربوبيين الذين آآ يؤمنون باله خالق - 00:08:13ضَ

لا يؤمنون به الوحي طبعا بهذا سبب وظهور طائفة الربوبيين دخول الخط الالحادي على الطريق فهؤلاء يتخذون موقفا وسطا بين الايمان بالله الذي ارسل موقفي الذين ينكرون الاله الصانع الكتاب يرد على الربوبيين من اكثر من وجه. ثم - 00:08:33ضَ

يتناول بعد ذلك مسألة دلائل النبوة لانك تحتاج او لا تناقش اصل النبوة نفسها. امكانها وشرعيته والحاجة الى الى ان هو آآ الكتاب يحاول هذا سيتحدث آآ عنه في في فيديو خاص يعني يحاول ان - 00:08:58ضَ

بصورة واسعة جدا من دراسة الكتاب المقدس والنصراني عامة ببيان دلائل النبوة فانني اعتقد ان اهم بوابة بعد الاعجاز البلاغي في القرآن اهم بوابة هي ان تقرأ القرآن بالتوازي مع قراءة الكتاب المقدس. هناك بعض المسائل في هذا الكتاب آآ - 00:09:18ضَ

اه كنت ذكرتها في اه في في بعض كتب الاخرى غير المطبوعة غير المطبوعة. واخذتها نقلتها الى هذا الكتاب لان هذا الكتاب هو اولى ان يوجد توجد فيه هذه المعلومات الكتب الاخرى اذا طبعت ان شاء الله ستحذف منها ما سيكون في آآ هذا الكتاب من اضافات فيسعى ايضا - 00:09:44ضَ

الى ان يخاطب القارئ العصري بمزاج العصر يعني مثلا الكتاب عندما يناقش الاعجاز البلاغي في القرآن لا يتحدث اساسا لا يتحدث عن مسائل آآ توضيح الجانب البلاغي يعني لان الملكة اللغوية معدومة اليوم عندما تناقشه في هذا الباب فيتحول النقاش في - 00:10:04ضَ

البلاغي الى نقاش عقل تاريخي تعرض المسألة عرض تاريخي وعرض يعني نقدي اه مع مثلا شهادات لليهود وشهادات للنصارى اه لكبار الادباء النصارى في اعجاز الاعجاز البلاغي في والرد في هذا الباب يكون يعني والتعامل يكون مراعاة يعني حس القارئ - 00:10:29ضَ

لا لا كتاب لا يحاول ان يفتح ابواب آآ لا تمس آآ عقل القارئ ومشاعره يعني الكتاب يسعى الى مراعاة هذا الجانب. فالطبقة شباب اليوم وقراء اليوم تختلف عن طبقة الذين كانوا يقرأون آآ للمتقدمين - 00:10:55ضَ

في هذا الباب يحاول آآ الكتاب وان يراعيه مع طبعا محاولة آآ الاهتمام آآ ربط القارئ بالمعارف معارف العصر حتى لو لم يكن له اطلاع عليه يحاول ان ينقرض معارف العصر اليه بما يفيده في آآ في آآ آآ الحكم على - 00:11:13ضَ

اه دلائل اه اه النبوة الخاتمة مثلا. هناك ايضا اه قضية الاعجاز التاريخي والاعجاز العلمي في القرآن هذا باب اه حصل للاسف الشديد فيه افراط شديد اه مبالغات كثيرة انحراف عن الطريق بصورة واضحة في هذا الباب هناك تعديل هناك قضية اساسية جدا - 00:11:33ضَ

تعديل تعريف الاعجاز العلمي التعريف الموجود اليوم فيما يتعلق بالاعجاز العلمي وانه السبق العلمي لما لم يكن يعرف هذا تعريف ونعتقد انه خطأ. يحتاج الامر الى تعديل يعني عرض كل مسألة مع توثيقها ومقارنتها مع ثقافة العصر - 00:11:59ضَ

هل يعتقد من اكثر الاخطاء السائدة وهذا امر عجيب جدا في الحقيقة كيف نتحدث عن اعجاز تاريخي في القرآن واعجاز علمي في القرآن دوننا نبحث عن تاريخ العلوم وتاريخه المعرفة - 00:12:23ضَ

التاريخي يعني اعجاز من اول شروطه ان تحدث الثقافة العصر هذه ما هذا ما تعرفه ثقافة العصر وهذا ما قرأه القرآن في ذاك الزمان. للاسف الشديد بعض الاقوال التي تجدها في هذا الباب آآ عجيبة يعني آآ الكتاب يسعى الى ايضا تعديل المسار في فيما يتعلق بالقضايا - 00:12:33ضَ

التاريخ وقضايا العلم دون ان شاء الله آآ شطط آآ في هذا الباب. الكتاب اذا كان كتاب اذا كان كتاب الكتاب الاول الذي هو متعلق بدلائل وجود الله سبحانه وتعالى ووحدانيته وهو الان قيد الاعداد. هذا الكتاب ينطلق من مسألة اولى. يقول - 00:12:54ضَ

القارئ انا لا اشترط عليك الا ان تصدق عقلك وحسك وان تستحيي في نفسك ملكة الاندهاش. ان تتعامل بعقل الفيلسوف في تعامله مع كل شيء. يندهش لكل شيء يقول كل شيء يقول لماذا كان هذا - 00:13:16ضَ

كذلك لماذا لم يكن عدما؟ لماذا كان على هذه الصورة؟ لماذا يحمل هذه الاعراض هادي ملكة الاندهاش كما يقول ارسطو هي هي الفلسفة. كتاب دلائل النبوة يدعوك الى اذا كنت تسلم بوجود الله سيكون الامر اسهل بكثير جدا - 00:13:37ضَ

لتتعامل مع النبوة لانك تسأل عندها هل كمال الله يقتضي ان توجد النبوة واذا اقتضى واذا اقتضى كماله ورحمته وجود هذا التواصل فاين هي هذه النبوة؟ يكون الامر دان لك - 00:14:00ضَ

واذا لم يعتقد الانسان بوجود الله سبحانه وتعالى ويريد ان يقفز مباشرة الى النبوة الكتاب ايضا يعرض له يعرض للقارئ ادلة من خوارق النبوة ومن الاشياء التي يعتقد انها حاسمة في الدلالة على النبوة والدلالة على وجود الله سبحانه وتعالى. لكن طبعا الافضل - 00:14:19ضَ

ان الانسان يقرأ الكتابين يعني. كتاب كتابين في لماذا انا مسلم. كتاب وجود الله سبحانه وتعالى وكتاب براهين النبوة ما الذي يطلبه؟ قال كتاب ان تؤمن بالله سبحانه وتعالى وان لم تؤمن منك ان تتعامل مع الكتاب ايضا - 00:14:40ضَ

يطلب منك شيء اساسي جدا. وانت تقرأ هذا الكتاب وحاول ان تقرأه من اوله الى اخره حتى تأخذ حجة كاملة. اذا اراد ان الانسان المتشكك او اراد انسان ان يبحث الاسلام الاول او غير ذلك - 00:14:57ضَ

يجب ان يعطي محاوره فرصة الكلام. ان الكتاب سعى ان يعطي فرصة الكلام والاعتراض للمخالف فعلى المخالف ان يعطي الكتاب حقه في عرض حجته من اوله الى اخره يعني انا لاحظت مثلا عامة وكثير من القراء يبحثون مباشرة في قضية النبوة عن الاعجاز. العلمي والتاريخي - 00:15:11ضَ

آآ ترتيب الكلام وصعب تجعل هذه الفصول في اول الكتاب يعني. ففي اخر الكتاب لكنها يعني آآ لها مكانها بسبب طبعا نسق العرظ تحتاج ان تضعها في في هذه المرتبة - 00:15:36ضَ

فارى ان تقرأ الكتاب من اوله الى اخره بعين ناقدة وشرطي عليك واحد فقط بعد ان تكون مخلصا للحقيقة وبعد ان تكون يعني مقاطعا مبريئا من الشكوكية المرضية لانه الشكوكية نوعين - 00:15:52ضَ

شكوكية عاقلة الشكوكية العقلاء لا تسلموا للارض للامر حتى آآ تظهر حجته هذه شبكية مقبولة الشكوكية الاخرى هي الشكوكية التي تريد شيء اقرب الى ان تعطيه معجزة في يده. تقول له خذه. تقول له انظر هذا امامك سيشتق الاثنين - 00:16:13ضَ

هذي شوكية مرضية واذا شقى الاثنين قد يتهمه حواسه يقول كما فعل داقز يعني وقال حتى لو تحركت يده العذراء في تمثالها فساشك في ذلك ان تكون معجزة طبعا هذه آآ عقلية لا دواء لها لان هذا مرض نفسي يعتبر يعني آآ يعني مرض الوسواس القهري. انا اتعامل مع هذا الامر هذا امر طبي - 00:16:37ضَ

يعني نسأل الله سبحانه وتعالى ان يشافي كل مريض. اتحدث عن الشكوكية المعتدلة الذي يقول لا انا في موقف وسط الحجة اذا اهبدت انها قوية ساسلم. والكتاب في كثير من مباحثه لو سلمت بحجة واحدة ينتهي الموضوع ولابد ان تسلم بالنبوة. الذي اطلبه - 00:17:02ضَ

ومين القارئ بعد ان يكون موضوعيا وان يبرأ من الشكوكية المتطرفة شي واحد فقط وهو ان ينسلخ من واقعه. من اكبر اخطاء الذين يقرأون في دلائل النبوة انهم لا ينسلخون من واقعهم. ومن اخطأ ما نكتب نحن في المكتبة الاسلامية اننا لا نحاول لا نسعى الى ان - 00:17:22ضَ

سلخ القارئ معنا من هذا الواقع ليعيش في القرن السابع الميلادي لابد ان تعيش في القرن السابع الميلادي في ثقافته في بيئته في قيمه الاخلاقية في معارفه العلمية والتاريخية وغير ذلك - 00:17:52ضَ

وتعيش في مكة والمدينة اذا وفيت لهذا الامر وهذا من باب الانصاف وبحث في النبوة بهذا النفس طبعا الانسياخ امر صعب جدا اقول لكم وسلاحه ليس قضية نفسية بحتة يعني. سلاحه التشبع بالمعارف التاريخية المتعلقة بالقرن السادس - 00:18:06ضَ

حاول ان تتشبع بها. والكتاب يسعى ان يوفر هذا الامر. حاول ان تتشبع بها وتعيش في ذلك العصر وتقرأ الكتاب بهذا النفس. لا ادري ان تخلو بنفسك في غرفة ان تذهب الى الصحراء. الامر لك يعني. لكن حاول وان - 00:18:30ضَ

ستقرأ الكتاب ان تعيش وكتاب يعني يحفزك لهذا الامر. حاول ان تعيش بهذا النفس وان تنسلخ من واقعك الى واقع القرن السابع الهجري الميلادي. وان شاء الله ستجد ما يملأ قلبك يقينا وصدرك سكينة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الاخلاص - 00:18:48ضَ

سداد وجزاكم الله خيرا - 00:19:13ضَ