Baheth

ما سبب الخلاف يا شيخ؟ بين علم اهل السنة في مسألة الحاكم اذا حكم بغير ما انزل الله مطلقا او اشتراط الجحود والاستحلال وايضا يا شيخ انا هناك يا جماعة - 00:00:01ضَ

ان الحاكم اذا ترك حكم غير ما انزل الله لاجل سهوه لانه لا يكفر بذلك وصحبه وسلم تسليما كثيرا مسألة استحلال قضية عينية شرع الله والتشريع بما لم يأذن قوله جل وعلا ومن لم يحكم بما انزل الله اولئك هم الكافرون - 00:00:13ضَ

عن ابن عباس انه قال كفر دون كفر وهشام ابن حزير سيء الحظ تكلم فيه الامام احمد رحمه الله تعالى وغيره من الحفاظ ذلك نقول في هذا الخبر رواه عبد الرزاق المصنف - 00:00:52ضَ

طريق معمر عن عبد الله بن طاووس انابيب عن ابن عباس قال هي به كبر وهذا اسناده صحيح هي ان الاية على ظاهرها ولا اختلف اهل السنة والجماعة بدل شريعة الله - 00:01:18ضَ

ختم بالقوانين الوضعية واعترض عن حكم الله عن حكم رسوله صلى الله عليه وسلم بالقوانين الوضعية انه اتى بما يناقض اصل الايمان الاجماع على هذا غير واحد من الحفاظ من هو محمد ابن حزم - 00:01:39ضَ

ابن تيمية ابن كثير واخر الحكم ابن حزم الاجماع كما حكاه غيره ان من حكم التوراة والانجيل ولم يحكم بالقرآن انه كافر مشرك لا يختلف في ذلك اثنان من المسلمين - 00:02:03ضَ

هذا حكم بحكم الله المنسوخ ولم يحكم بحكم الله الناصر صار كافرا منسنا بالاجماع ويقول لا يختلف في ذلك اثنان من المسلمين الحكم قوانين الوضعية المناقضة كل السرايا وكل الرسالات - 00:02:22ضَ

كفر في كل ملة في ذلك العلماء الكفر عدة وجوه في ذلك من تبديل دين رب العالمين ذلك بكل الشرائع ولكل الرسالات الله جل وعلا الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليكم ما انزل من قبلك - 00:02:41ضَ

يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يأتي في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما - 00:03:08ضَ

الاولى وصفهم الله جل وعلا بالنفاق وامرهم بالكفر بالطاغوت. نفى الله جل وعلا عنهم الايمان. نفى الله جل وعلا عنهم الايمان الادلة على هذا المعنى كثيرة ومن ثم قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى والانسان متى - 00:03:25ضَ

حلال الحرام المزمع عليه او حرم الحلال المزمن عليه او بدا الشرع المجمع عليه فانه كافر مرتد باتفاق الفقهاء كافر مرتد اتفاق الفقهاء. لان هذا قد اتى بما يناقض اصل الايمان - 00:03:46ضَ

الوضعية المعاصرة لتحليل الحرام مما عليه تحريم الحلال المزمع عليه عدم تكفير الكفار مناقضة ما جاءت به الرسل من ولاتهم الكفار الولاء المطلق استجابة لمواثيق هيئة الامم ان وطن للجميع - 00:04:10ضَ

الانسان يختار للدين ما يشاء ومن شاف فليكفر فهذا لا يعرض له وهذا لا يعرض له. وغير ذلك ايضا مما عملت الكفار على المسلمين. هذا كله داخل في ولود هذه القوانين - 00:04:36ضَ

الوضعية واما من ترك حكم الله للشهوة هذا هو الذي قال عنه العلماء كفر دون كفر في قضية عيدية. كحاكم او قاضي عرض له موضوع كرجل قتل وعوضا عن يحكم عليه بالقتل - 00:04:51ضَ

ومع ذلك اسقط عنه الحد او تغاضى عنه الحد. وترك حكم الله جل وعلا في هذه القضية دون ان يستحل ذلك دون ان يبدل شرع الله ويجعل هذا شرعا للناس لانه لو جعل هذا شرعا للناس ولو في قضية واحدة لا يخطر في التبديل - 00:05:14ضَ

سيشهد مرة مرتين يختلف ولكن هنا او بدل صار كافرا مفرجا. وانما ترك هو الان. فهذا الذي قال عنه طاووس وابنه وطائفة من السلف فانه كفر اما قولك تقول في منيحة الاجماع على ان تبديل الشريعة كفر دون كفر فهذا لا اصل له - 00:05:30ضَ

هذا ما الدعوة حتى الاوائل ما يدعون ذلك المرجية المعاصرون من يدعي ذلك الرجاء المعاصرون الطريقة الجاهلية الاناث نواقض الاسلام بالاعتقاد والجحود والاستحلال وهؤلاء لا يرون النواقض العملية انما يرون النواقض الاعتقادية - 00:05:53ضَ

يربطون نواقض الاسلام العملية بالاعتقاد او الجهود والاستحلال. فمن سب الله قالوا لا يكفر ما اعتقد ان استهزأ بالدين لانه طبعا من سجد الى الصلاة فانه لا يكفر لانه ما اعتقد. ومن مد دين الله قالوا لا يكفر لانه ما اعتقد. ومن اعان الكفار على المسلمين - 00:06:17ضَ

لانه ما اعتقد وهذه طريقة الجهمية الاناث الجهمية نوعان الجهمية الاولى والجاهمية الهلال. ذكر ابن تيمية رحمه تعالى في الصال قول ابي اعلى نتكلم عن شاب الرسول صلى الله عليه وسلم انه لا يكفر حتى يعتقد رد عليه ابن تيمية وانه زلة عظيمة وهفوة كبيرة وذكر ابن تيمية هذا قول الجهمية الاناث - 00:06:37ضَ

قول الجهمية الهناك وهؤلاء احيانا يقولون الامام قول وعمل واعتقاد وهذا لا ينفعه لو كان الايمان عندهم حقيقة قول وعمل واعتقاد فما معنى اذا انتفى العمل يكون مسلما ولماذا نتبع الاعتقاد صار كافرا؟ واذا انتفى العمل لا يكون كافرا - 00:06:59ضَ

ومع تعريف الايمان تقولن قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح ما دام ان الايمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح فلازم تثلج نصر مسلما اصلا وبالتالي احيانا يهونون على الاخرين حتى لا يقول سم بهذا القول وهذا مذهب الخوارج - 00:07:17ضَ

هذا مذهب الخوارج. وهذه مقولة كانت تقال للامام احمد ان تقال لائمة السلف وكان تقال لابن تيمية وقيل زي ابن القيم فان هؤلاء كل من كفروا مرتدين واعداء الاسلام قالوا عنه بانه من الخوارج تنفيرا عنه في هذا - 00:07:38ضَ

القول كما اشار ابن القيم عن نفسه في هذا الموضوع في النية ومن العجائب انهم قالوا لمن قد دان بالاثار والقرآن انتم اذا مثل الخوارج اخذوا الظواهر ما اهتدوا. الخوارج يكفرون بمطلق الذنوب. يكفرون بالكبائر. يكفرون من زنا. يكفرون من شرب الخمر - 00:07:52ضَ

يكفرون من اكل الربا يكفرون بالعقوق. يكفرون بالقمار يكفرون بالميسر كثروا كل بكل كبيرة يكثروا بمنطقة ذنوب. يكفرون بلازم المذهب يكفرون بالمآلات. هذه قول وهذه قافلة الضال والانحراف. واهل السنة ما يكفرون بسجن ذلك. ولكن يقول من اتى بقول او فعل او اعتقاد يناقض. اصل الايمان - 00:08:12ضَ

ولا يجتمع معها هذا كفر ولا يختلفون في ذلك. يفرقون بينما يناقض اصلا وبينما لا يناقض اصل الايمان فتقيد النواقض العملية الجحود او الاعتقاد او الاستحلال هو قول الجهمية وبالتالي من بدل شريعة الله فقد اتى بناقض من نواقض الايمان. وهذا لا يختلف فيه بين اهل السنة والجماعة. اما الذي هو كفر دون كفر - 00:08:41ضَ

هذا في مسألة ترك حكم الله جل وعلا في قضية عينية لهاوى وشهوة دون ان يستحل ودون ان يبدل - 00:09:10ضَ