Baheth

هذا السؤال الذي بعث اليه هو عدم العلم الكافي عدم العلم الكافي بالهدف من خلق البشر ما هو الهدف من خلق البشر الله تبارك وتعالى قال عن المهمة التي خلقهم من اجلها - 00:00:00ضَ

قال اني جاعل في الارض خليفة فمهمة البشر صحيح انا عارف انكم تحفظون الاية التي تقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. الا ليعبدوني ولكن النوع من انواع العبادة انواع. الملائكة تعبد بطريقة والجن تعبد بطريقة. والبشر يعبدون بطريقة - 00:00:21ضَ

وطريقة البشر فيها اصناف من العبادة. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون من اعظم هذه الاصناف ومن اميزها ومن اخصها بالانسان ومن الصقها به والتي من اجلها خلق الانسان ان يكون - 00:00:47ضَ

خليفة عن الله في الارض. قال الله عز وجل واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة اذا البشر خلقوا ليكونوا خلفاء عن الله عز وجل في الارض. او خلفاء - 00:01:06ضَ

على ما رزقهم الله فاذا علمت ان منطق انفاق الاموال في الحقيقة ملازم للخلافة. ملازم للاستخلاف. قال تعالى وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اصبح هناك تلازم بين الاستخلاف وبين الانفاق - 00:01:25ضَ

الانفاق صورة من من صور عبادة الاستخلاف في الارض فلو انك طلبت من الله عز وجل ان ينزعها عن البشر فكأنما تقول له انك خلقتني خليفة ولكن لا تكلفني بما هو مقتضى اني خليفة في الارض - 00:01:49ضَ

والله تبارك وتعالى يقول واتوهم من مال الله الذي اتاكم المال مال الله ونحن مستخلفون عليه ولذلك ننفق بالوحي والشرع الذي شرعه الله عز وجل. والحقيقة هذه المسألة ليست خاصة بالانفاق فقط بانفاق الاموال فقط. وانما هي خاصة بكل شيء - 00:02:09ضَ

خاصة حتى بالقوة. يعني الله تعالى جعل لكل نعمة انعمها على الانسان جعل لها ضريبة. او جعل عليها ضريبة الانسان مثلا القوي مكلف بالجهاد في سبيل الله الانسان الذي عنده جاه وسلطان ووجاهة مكلف بان من كان له فضل جاه فليعد به على من لا جاه له - 00:02:36ضَ

يشفع شفاعة حسنة يخدم انسان يقيم الحق يعني ينفق من هذا الجاه ومن كان له فضل مال فلينفق على من لا مال له او فليعد به على من لا مال له - 00:03:04ضَ

حتى من كانت عنده ركوبة الان سيارة وبالامس بغل او حمار او جمل من كان له فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له اذا العبادة التي خلق لها البشر - 00:03:18ضَ

مختصة بهم ولا يقوم بها ملك مقرب ولا يقوم بها شيطان ولا جني ولا يقوم بها الا البشر هو انه خليفة عن الله في الارض وهذا الانفاق صورة من صور الاستخلاف - 00:03:33ضَ

ولذلك ايها الاخوة من يقرأ ايات القرآن يجد ان الله تعالى واسمحوا لي بهذا اللفظ حرش بين البشر يعني جعل بعضهم لبعض عبادة قال وجعلنا بعضكم لبعض فتنة فتنة يعني اختبار وابتلاء وامتحان. اتصبرون؟ فجعلني الغني - 00:03:48ضَ

حظا مع الفقير وجعل للفقير حظا مع الغني واصبح بهذه الصورة الانسان مكلف لا ان يعيش مصليا وصائما وقائما وذاكرا لله وداعي وما الى ذلك من الدعاء من دعاء الله يعني وسؤال الله. وانما مكلف بان يعبد الله في البشر. مرض عبدي فلان فلم تعده - 00:04:13ضَ

فيقول تعالى مرضت فلم تعدني كيف تمرض وانت رب العالمين يا رب؟ قال مرض عبدي فلم تعده فاصبحت عبادات البشر تمر عبر البشر الاخرين وهذا هو معنى الاستخلاف لزلك في الانفاق وفي النفقة الله تعالى كان قديرا سبحانه وتعالى ان يقول للبشر لا تنفقوا ولكن هو خلقهم من اجل - 00:04:41ضَ

من اجل هذا الاستخلاف ولذلك ايها الاخوة الذين رفضوا ان يعبدوا الله الذين رفضوا ان يطيعوا الله. الذين رفضوا ان يؤمنوا بالله رفضوا الانفاق. قالوا هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. لحد ما يسيبوه يمشوا. حتى يتركوا الدين وينصرفوا عنه - 00:05:08ضَ

انظر الى العائدة الى عظمة الاسلام الذين رفضوا الاسلام قرروا ان يحاصروا الانفاق وان يحاصروا منهج الله في الانفاق لان الله سبحانه وتعالى استخلفهم على هذه الاموال فارادوا ان يحجزوها - 00:05:32ضَ

ولذلك فان الله سبحانه وتعالى لم يجعل البشر وهم ينفقون بهذه الصورة احرارا في ان ينفقوا. وانما وضع انظر الى العظمة وضع مواصفات حتى للانفاق. لا يستطيع الانسان ان يقتر - 00:05:51ضَ

ويقول لا انا لن انفق لا يستطيع لابد ان ينفق ولا يستطيع ان يسرف والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما هذا هذا هذا يعني هذا هذا القوام - 00:06:09ضَ

بين الانفاق والتقدير هو في حقيقة الامر طريق الله المستقيم وصراط الله المستقيم لهذا ايها الاخوة ترون في القرآن ان الله تعالى جعل طريقة توزيع اسمع بقى طريقة توزيع الارزاق - 00:06:27ضَ

بخط سير للاموال وليس مصدر للاموال يعني ليس مصدرا للمال وانما خط سير لهذا المال فقط. من اين جاء؟ ثم اين يذهب؟ انما ليس بمصدر والادلة على ذلك كثيرة من اعظمها ان القرآن الكريم - 00:06:46ضَ

ذكر انه قد يحول الغني فقيرا. وقد يحول الفقير غنيا بسبب الانفاق او عدم الانفاق. انتم تقرأون في سورة القلم نبأ اصحاب الجنة مجموعة من الاشقاء عندهم غطان حقول بترمي زرع ما شاء الله لا قوة الا بالله - 00:07:07ضَ

اعجبهم الزرع وضايقهم لزقة الفقراء التصاق الفقراء ووقوفهم على رؤوس الحقل يوم الحصاد مع ان الله تعالى جعل من من عظمة الزكاة انها لا ترتبط بزمن بعد حول بعد وانما ترتبط بزمن الحصاد - 00:07:31ضَ

واتوا حقه يوم حصاده لان الذي يمر على الحقل يوما بعد يوم وشهرا بعد شهر واسبوعا بعد اسبوع ويرى الزرع هو نفسه تتعلق وتستشعر نفسه بهذا الزرع. فالله تعالى يقول يوم تفصلون هذا الزرع عن الارض هذا يوم يوم الزكاة - 00:07:50ضَ

ولكن هؤلاء الناس قرروا قالوا ده الفقراء اليوم هيباتوا هيناموا بدري ينامون مبكرين حتى يستيقظوا من الفجر ليدركوا موسم الحصاد فاذا احنا ان شاء الله مبكرا جدا وقبل ان يخرج الفقراء من بيوتهم نحصد وتكون الحصاد كله معنا ويجب - 00:08:11ضَ

دون ان السيارات او الدواب حملة المحصول وانتهى الامر الله تعالى حتى يقول لنا ان هؤلاء ليسوا اغنياء منعوا عن الفقراء فان الله تعالى حولهم هم انفسهم الى فقراء وطاف عليها طائف من ربك على الجنينة على الحديقة على الحقل على العزبة - 00:08:34ضَ

وطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاحترقت بالكامل وانتهت فاصبحت كالصريم الصبح تنادوا ووجدوا انه لا شيء عندهم كذلك تقرأون في سورة الكهف ان الله تعالى وفي الحوار بين الرجل الغني والرجل الفقير - 00:08:59ضَ

رجل غني غنى شديد ورجل فقير فقر شديد الغني يعير الفقير يقول له انت مين انت؟ انت تساوي ايه؟ ده انا لولا اللقمة ده انت لحم كتافك من خيري لولا اللقمة التي اطعمك اياها ما - 00:09:20ضَ

الفقير كان يفهم حركة الارزاق وفقه الله سبحانه وتعالى في الارزاق. فقال له عسى الله ان يؤتيني خيرا من جنتك فيرتفع الفقير الى الغنى ويرسل عليها حسبانا من السماء يرسل على العزبة شهاب من السما يحرقها. فيبقى الغني تحول الى فقير. فاذا تبدل الميزان وتغير الميزان - 00:09:34ضَ

الم اقل لكم وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون ولذلك الله تعالى لم يكلف الغني بان ينفق على الفقير من عند الغني وانما كلف الغني ان ينفق على الفقير من مال الله الذي اتاه كحركة مال - 00:10:01ضَ

تخدم وتكرس وتؤكد عبادة الاستخلاف لاني لو لم اكن موزعا للاموال وهذا اخذ للاموال وهذا متلقي وهذا حركة الاموال لفسدت عبادة الاستخفاء وما اصبح الناس بعضهم مكلفا ببعض. ولو بسط الله الرزق لعباده - 00:10:21ضَ

لو ادى لهم كتير لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء. وانتم بتعملوا كده. انت تفعل ذلك مع ابنك. ابنك ساعات تعطي له تريد ان تعطيه عينيك كما يقولون لكنك تقول انا لن اعطيه كثيرا لاني لو اعطيته كثيرا يمكن بدل ما يشتري حلويات يشتري مخدرات - 00:10:46ضَ

يمكن بدل ما يشتري آآ آآ عصير يشتري خمر فانت تعطيه بالقدر الذي ترى انه يصلحه ولا يفسده. الا من فسد بقى الاباء المفسدين كتير انما خلاصة الامر ان الله تعالى يقول ويقول الله تعالى - 00:11:11ضَ

ولولا ان يكون الناس الناس شف الاستخلاف لولا ان يكون الناس امة واحدة على الكفر كلهم كافرين لو علشان ما يصبحوش جميعا كافرين يا سلام كنا اعطيناهم كلهم لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة. كنا عملنا لهم البيت دهب وفضة سلالم - 00:11:30ضَ

وكنا اعطينا واغدقنا. لكن الناس لو اخذوا اموالا بغير حساب لبغوا في الارض. امال ايه؟ ان من عبادي لمن لا يصلحه الا درجة محددة من درجات العطاء فانا اعطيها له - 00:11:58ضَ

يأخذ على قدر ما يصلحه لذلك ايها الاخوة كان المسلم بصيرا بانه آآ ولذلك انا هاقول لكم احسن من كده كمان افرض المنفق هذا المنفق مات اهو لو ان الانفاق من عند الغني يبقى لما يموت من ينفق عليه من ينفق عليه هو راخر يضيع - 00:12:15ضَ

وانما سبحان الله العظيم تدلنا ايات القرآن على ان على امر عجيب انه عندما يعجز الغني ها يعجز الغني خلاص ويضيع والفقيد نفسه يعجز تجد ان الله يرسل للفقير من يصلح شأنه. انتم بتقروا في سورة الكهف - 00:12:37ضَ

ان كان في اب صاحي مصحصح قعد طول حياته يجيب كنز يعمل ثروة ثم جاءه الموت واولاده لسه صغيرين. والبلد اللي كان فيها كانت بلد وحشة قوي. لان اهلها سيئين كانوا لئامة لدرجة انه الضيف لا - 00:12:58ضَ

يطعمون الضيف اطعم اهلها فابوا ان يضيفوهما يعني ناس جاية من السفر مش قادر تقدم له لقمة عيش يعني فكانوا لئاما فلما الاب وجد انه سيموت والقرية لئام مع نفسه كده انه الثروة سوف تضيع جمعها ودفنها في الارض وبنى فوقها بناء - 00:13:18ضَ

وقال والله البناء ده مثلا يقعد له عشر سنين بناه بطريقة معينة والولاد لما يكبروا يحبوا يتجوزوا يوسعوا الدار يعملوا حاجة هيهدوا يلاقوا الكنز الحمد لله فاراد الله تعالى ان يرينا ان حركة الاموال ليست الى الاب المنفق - 00:13:40ضَ

وليست الى اللئام المتربصين فارسل الله زلزالا فازا بالزلزال ازا الجدار اللي مدته الزمنية ممكن يقعد عشرة وعشرين سنة على الاقل لانه محطوط بطوب منفصل عن بعضه ولا شيء من هذا القبيل - 00:13:59ضَ

اذا بهذا الجدار يتشرخ تحت اثر الزلزال وهذا هو ما يقول عنه التعبير الحديث ايل للسقوط. وايل للسقوط هي يريد ان ينقض يعني قايل مآله الى السقوط يريد ان ينقض. فقال تعالى - 00:14:15ضَ

فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض. لو انقض الجدار سيكتشف الكنز وتضيع الاموال ويبقى الراجل الحويط وامواله وخطته فسدت فاذا بالله يرسل نبيا رسولا من اولي العزم من الرسل كليم الله موسى عليه السلام. افضل خلق الله جميعا بعد - 00:14:35ضَ

محمد وابراهيم عليهم جميعا افضل الصلوات وازكى التسليمات يرسله ومعه عبد لا مثيل له في البشر اللي هو عبد اتيناه من لدنا رحمة وعلمناه من لدنا علما. الوارد آآ نبأه في سورة الكهف - 00:14:56ضَ

يرسل هذا النبي الكريم الرسول وهذا العبد المتفرد يعبر البحر ويذهب الى هناك علشان يبنوا العيال الصغيرة اللي بيلعبوا في الشارع بالطوب وبالبلي وبالكورة وما لسه غافلين عن الامر. يبنوا لهم الجدار حفاظا على الاموال - 00:15:12ضَ

الله سبحانه وتعالى حينما رزق الابناء باموال عن طريق الاب ما كانتش اموال الاب وانما اموال الله اتاها للاب. فلما مات الاب وعجز والابناء عاجزين. واوشك المال ان يضيع ارسل الله من يحفظه لهم. لتعلم - 00:15:32ضَ

كما انه استخلاف لموسى واستخلاف للخضر واستخلاف ابو الولاد دول. ولما عجز الجميع الله تعالى جعل عبدا كهذا العبد الصالح اللي يقال في السنة يسمى الخضر في السنة انه آآ ارسل اليه علما بما لا يعلمه الناس من الغيب ومن المستقبل حتى يحفظ هذه الاموال. انظر الى الى الفرض العكسي - 00:15:50ضَ

في سورة البقرة في سورة البقرة الفرض العكسي ان راجل بالعكس يقول الله تعالى آآ ايود احدكم ان تكون له جنة؟ برضو عزبة. عزبة كبيرة ومزرعة عظيمة جدا. تخرج من الخيرات - 00:16:18ضَ

والاب فضل يشتغل الى ان ادركه الكبر الكبر والاقعاد وعجز ولكن ولاده لسه صغيرين فهو عجز لا يستطيع انه يشتغل بعد كده واولاده الصغار لا يستطيعون العمل فارسل الله تعالى على هذه العزبة مزرعة ارسل عليها ما جعلها تهلك بالكامل. فاصبح الاب عاجز - 00:16:35ضَ

والولاد عاجزين والعزبة ضاعت سبحان الله آآ ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل او عناب له فيها من كل الثمرات وله ذرية ضعفاء واصابه الكبر. فاصابها اعصار فيه نار - 00:17:00ضَ

فاحترقت يعمل ايه بقى؟ خلاص خلص الموضوع. فلا المال ومال الاب ولا مال الاولاد وانما مال الله الذي يصرفه في البشر ولا تعجبوا ان تتصوروا لانه بعض الناس يقول يعني هذا فقير وهذا غني وهناك تفاوت. الله تعالى خلق يا اخواني - 00:17:19ضَ

خلق هذا التفاوت مخصوص علشان عبادة الاستخلاف التي اذكرها لكم هذه مخصوص كيف هو التفاوت في الفلوس فقط في المال فقط؟ لا التفاوت مثلا في الصحة التفاوت هذا عاقل وهذا عنده اولاد. التفاوت في الذكاء - 00:17:39ضَ

هزا بسيط كده ومفتح وده مسكين وغلبان خالص التفاوت احيانا في المهارة. ده شاطر جدا وده يسموه اخرق لا يحسنوا شيئا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء وهو عبء على مولاه وهو كل على مولاه. اينما يوجهه لا يأتي بخير. تقول له رح اشتري حاجة - 00:18:00ضَ

بايزة. مش نافع في حاجة ابدا الله يبقى في صحة ومرض في قوة وضعف في مهارة وبلادة في ذكاء وغباء في عمر طويل وعمر قصير وفي مال كثير القليل بل احيانا - 00:18:21ضَ

تأتي على الفقير تقول له اسمع انت محتاج انت انت معجب بالعربية السبعة متر اللي واقفة قدام فندق سبع نجوم وآآ روائح العطور والفخامة ايه رأيك الراجل اللي نازل من العربية ده - 00:18:39ضَ

مصاب بمرض شديد جدا مسلا والعياذ بالله سرطان ولا ايدز ولا شيء من هزا القبيل وعقيم لا يلد ما عندوش اولاد. ايه رأيك تدي له ولادك وتدي له صحتك ولا كليتك ولا كبدك ولا غيره تعطي له كذا وكذا وتاخد الفقير نفسه اه يرفض هذه المقايضة. يقول لك انا - 00:18:55ضَ

طب ولادي ابيع ولادي! ده انا عايش عشان اشتغل لاطعمهم فاحيانا الفقير هو الذي مش احيانا الفقير هو الذي يرفض المقايضة ازا قلت له خذ حظ الغني واعط الغني حظك - 00:19:15ضَ

واذا كان العبد والبشر نفسه لا يريد هذه المقايضة فليوقن بان الله سبحانه وتعالى يصرف الامر بين العباد على هذا الصورة ولذلك يا اخواني هذه الايات التي ظهرت في بداية لقائنا اليوم كما لو كانت اشكالية. هي في الواقع ليست اشكالية. في الواقع الله عز - 00:19:30ضَ

عز وجل يصرف حركة الاموال بهذه الصورة فتنة. ولدرجة انك ايه؟ تلاقي الغني انتم طبعا عارفين الحكاية دي كويس ان فقير يبقى حريص جدا يكون عنده آآ واسطة. يكون عنده واحد صاحبه غني. واحد يعرفه. ان شاء الله يلمع له العربية يخدمه - 00:19:51ضَ

اهو يحتاج شيء انما اذا بالاسلام يغري الغني بان يعجب بالفقير كيف ما هو اذا جاء وقت الزكاة ولم اجد فقيرا والفقهاء يقولون ان محل الزكاة بيت الفقير. يعني لو الفقير لم يأتني الى عندي ولا اعرف - 00:20:12ضَ

لزلك يبدأ الغني يفتش على الفقير اين هو لينفق عليه فاذا ما تأفف منه فان الله تعالى يقول وهل تنصرون الحديث هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم يقوم يعطي له ليخلف الله عليه. اذا اعطيت اخلف الله. اللهم كل يوم منادي من قبل الله يقول اللهم اعطي منفقا خلفا - 00:20:31ضَ

اللهم اعطي ممسكا تلفا. لأ ده انا اعطي الفقير. ولذلك الله تعالى كما قلت التعبير الذي ذكرته على سبيل التجاوز حرش بين الاغنياء والفقراء لتنشأ عبادة الاستخلاف في الارض - 00:20:56ضَ