Baheth

السلام عليكم بمجرد ما تفتح الكتاب المقدس تفاجأ بشيء غريب جدا في اول صفحتين تكتشف ان سفر التكوين بيحكي قصتين للخلق كل قصة او رواية منهم مختلفة تماما عن التانية. مختلفة في الاسلوب والطريقة والمصطلحات. والاخطر من ده ان كل رواية مختلفة عن الاخرى - 00:00:00ضَ

في المعلومات. الرواية الاولى تبدأ مع تكوين واحد واحد. برشيد براءي لوهيمتها الشماين بيتها ابيتس. فيها ارتس هيتاتو وابوه بحوشخ على بنيتهم جروح ليلى يوم احد البدء خلق الله السماوات والارض. وان في اليوم الاول خلق الله النهار والليل. واليوم التاني قبة السماء واليوم الثالث اليابسة والبحار - 00:00:21ضَ

حار النباتات. واليوم الرابع الشمس والقمر. وهنا عندنا مشكلة ازا كان الله عز وجل خلق الشمس والقمر في اليوم الرابع. فازاي النص كان بيقول ان في اليوم الاول خلق الليل والنهار. كان فيه نهار وليل ازاي بدون وجود - 00:00:59ضَ

شمس وقمر مش مشكلة في اليوم الخامس خلق الطيور والكائنات البحرية. في اليوم السادس خلق الكائنات الارضية. الحيوانات الارضية ثم الانسان. تنتهي هزه الرواية في تكوين اتنين تلاتة بان الله استراح في اليوم السابع. وهنا تقدر تقارن بقول الله عز وجل ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام - 00:01:14ضَ

وما مسنا من لغوب. يعني الله لم يمسه اقل التعب بخلاف رواية التوراة المهم بعد لما ينتهي الخلق ويرتاح الاله فجأة تجد قصة اخرى تحكي بذات الخلق من جديد. بتفاصيل مختلفة واسلوب - 00:01:37ضَ

مختلف تماما في تكوين اتنين اربعة هزه مبادئ السماوات والارض حين خلقت يوم عمل يهوى الوهيم الارض والسماوات كل جزر البرية لم يكن بعد في الارض. وكل عشب البرية لم ينبت بعد. لان الرب الاله لم يكن قد امطر على الارض. ولا كان انسان ليعمل الارض - 00:01:53ضَ

لاحز ان النقطة دي مهمة جدا. عشان ما يجيش حد يقول لك ان الاصحاح التاني لم يزكر الترتيب. لكن ذكر الاحداس فقط. النص بيقول ان ما كانش فيه نباتات ولا اشجار ليه؟ لان ما فيش مطر ولا فيه انسان يعمل الارض - 00:02:13ضَ

بعد كده في الفقرة سبعة يهوى خلق ادم. بعد كده يهوى بيخلق النباتات والاشجار. سم في الفقرات تمنتاشر تسعتاشر عشرين. النص يقول ان يهوى قال ان ليس جيدا ان يكون ادم وحده. فاصنع له معينا نظيره. فخلق يهوى الحيوانات والطيور. واحضرها الى ادم كي يسميها - 00:02:28ضَ

بعد كده يهوى بيخلق حواء من ضلع ادم الاختلافات بين القصتين او الروايتين واضحة جدا وكبيرة للغاية. اختلفت في الاسلوب وفي تفاصيل وفي المعلومات. في الاسلوب ان الاله في الرواية - 00:02:48ضَ

الاولى اسمه الوهيم. وفجأة تاخد قصة مختلفة تماما. بتبدأ من جديد بتسمي الاله باسم يهوى الوهيم كذلك ان الاصحاح الاول اكثر تنظيما وترتيبا. في اليوم الاول كزا والتاني كزا والتالت كزا لحد اليوم السادس ان فيه خلق الله ادم وحواء. ثم استراح - 00:03:02ضَ

في اليوم السابع لكن الرواية التانية تركز على ادم. ادم خلق اولا. سم خلق بعده ومن اجله كل شيء. من نباتات وحيوانات حتى حواء اختلافات في الاسلوب وطريقة العرض. عندنا ايضا اختلافات في المعلومات. زي ما قلنا في ترتيب الاحداث في الرواية الاولى - 00:03:21ضَ

ادم هو اخر من خلق. لكن في الرواية التانية ادم هو اول من خلق. ثم خلقت بعد النباتات والحيوانات. قبل ما نجيب على سؤال اي الرواية ايتين اصح خليني اوضح لك نقطة مهمة جدا. الروايتين اللي امامنا هم مثال على ما يسميه العلماء نظرية المصادر الاربعة - 00:03:41ضَ

وهي نزرية زهرت في القرن التاسع عشر على يد العالم الالماني فيلهاوزن وعليها شبه اجماع حاليا من الباحسين. النزرية بتقول ان ان التوراة هي تجميع لاربعة مصادر مختلفة. كل مصدر له اسلوبه وطريقته ومصطلحاته. اربع اشخاص او ممكن نقول اربع هيئات - 00:03:59ضَ

اه كتبوا نصوص معينة. هذه النصوص تم تجميعها فيما بعد في كتاب واحد المصادر هي المصدر الالوهيمي المصدر اليهوي المصدر الكهنوتي المصدر التثنوي اربع مصادر الرواية الاولى هي مثال على المصدر الكهنوتي. والمصدر الكهنوتي يهتم بالترتيب والنظام والكهنوت والشرائع والانساب. اسلوب - 00:04:16ضَ

يتجنب القصص الحية والحوارات الطويلة اسم الاله المستخدم فيه في الغالب يكون هو لهيم باختصار يعني المصدر ده المصدر الكهنوتي ما بيحبش الكلام الكتير. الله فعل كزا وكزا وقال كزا كزا. معلومة في كلمتين وخلص الكلام - 00:04:39ضَ

لكن الرواية التانية تنتمي للمصدر اليهوي هذا المصدر يغلب عليه الطابع الادبي. يركز على الانسان. يهتم بالقصص والحوارات الطويلة الاله فيه اسمه يهوه دائما آآ هذا المصدر يحكي القصص بتكون قريبة من الانسان. الاله بيمشي ويتكلم ويندم وهكذا - 00:04:56ضَ

يعني باختصار كأن شخصين كل واحد منهم كتب كتاب. فطبيعي كل واحد اسلوبه مختلف وطريقته مختلفة. فهو ده الواقع بالفعل. كل مصدر من هذه المصادر له اسلوب مختلف وطريقة مختلفة ومصطلحات مختلفة - 00:05:18ضَ

كل رواية من الروايتين كتبت في زمان مختلف. وكتبها اشخاص مختلفون. ثم تم تجميع الروايتين في التوراة الحالية في مرحلة لاحقة وزي ما قلت ده مش كلامي ده عليه شبه اجماع من الباحثين حاليا. ولو اردتم ان شاء الله ممكن يكون لنا فيديو خاص عن نظرية المصادر الاربعة. لو شايفين ان ده حاجة مهمة اكتبوا لي في التعليقات تحت - 00:05:32ضَ

السؤال الان اي روايتين اصح؟ الرواية الاولى ولا التانية طبعا الرواية اللي بتقول ان ادم خلق في اليوم السادس هي الاصح والاصوب. لانها موافقة لحديث صحيح مسلم عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت - 00:05:54ضَ

في شمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها. يوم الجمعة هو اليوم السادس في ايام الخلق. لكن ده لا يعني ان كل ما جاء في الرواية الاولى صحيح بالعكس - 00:06:11ضَ

رواية مليئة بالاخطاء زي ما قلنا يعني مسلا وجود الليل والنهار قبل خلق الشمس والقمر وجود النباتيات قبل الشمس والقمر ان شاء الله هنعمل فيديو عن الاخطاء العلمية في قصة الخلق في سفر التكوين. ونقارن ده بقصة الخلق من المصادر الاسلامية. فما تنسيش ان انت تشترك في القناة عشان تشوف الفيديو اولا - 00:06:23ضَ

ننزل ان شاء الله. فيديو اليوم ما هو الا مثال واحد فقط على نزرية المصادر الاربعة. هزه النظرية ينبني عليها ان التوراة ليست كلها كلام الله لكن فيها اجزاء كثيرة مؤلفة. تخضع لاسلوب مؤلفها ومعلوماتها - 00:06:42ضَ

كل واحد له معلومات مختلفة. مع هذه المعلومات تتناقض من شخص لاخر. زي ما شفنا في التناقضات بين روايتي الخلق. الرواية اللي في الاصحاح الاول. والرواية اللي الاصحاح التاني. انتهى الفيديو اللي استفدت منه اضغط لايك عشان تساعد على انتشار الفيديو. ولو مهتم انك تشوف فيديوهات مسابقة اشترك في القناة. ولو حابب تدعمنا عشان نقدر نستمر ونتطور في - 00:06:57ضَ

من خلال بترون او من زر الانتساب او من زر شكرا اسفل الفيديو. لا تنسونا من صالح دعائكم وانتظرونا في فيديو اخر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:17ضَ