Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد حياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بتوفيق الله على موعد مع اللقاء الثامن والستين - 00:00:00ضَ

من لقاءات العقيدة والتوحيد والتجديد الايمان ولا زلنا نتحدث عن الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاة وقد انتهينا بحول الله جل علاه اللقاء الماضي من الحديث عن احكام - 00:00:19ضَ

صلاة الجمعة فتعالوا بنا من الليلة باذنه وتوفيقه ومدده لنشرع في الحديث عن صلاة العيدين وما يتعلق بهذه الصلاة المباركة من احكام اولا ما هو العيد ما هو العيد؟ العيد - 00:00:37ضَ

واسم يطلق على يوم يجتمع فيه الناس اي يجتمع فيه المسلمون على وجه المعتاد عائد بعود السنة او بعود الشهر او بعود الاسبوع والاعياد عند المسلمين ثلاثة عيد الفطر وهو اول يوم من ايام شهر شوال - 00:01:00ضَ

وعيد الاضحى وهو اليوم العاشر من ذي الحجة ويوم الجمعة من كل اسبوع فيوم الجمعة عيد اسبوعي من اعياد الامة الميمونة المباركة بفضل الله جل وعلا روى الامام احمد وابو داوود والنسائي بسند صحيح - 00:01:33ضَ

عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما وقال عليه الصلاة والسلام قد ابدلكم الله تعالى بهما خيرا منهما - 00:01:59ضَ

يوم الفطر ويوم الاضحى هذان اليومان كان يسميان بالنيروز والمهرجان بالنيروز والمهرجان يوم النيروز معروف ويوم المهرجان فابدلهم الله تبارك وتعالى بهما خيرا منهما بيوم الفطر ويوم الاضحى وقد نقل الاجماع على ذلك - 00:02:19ضَ

ابن حزم وغيره هنا سؤال ما هي الحكمة من تشريع العيدين على مستوى العام والعيد الاسبوعي عيد الجمعة على مستوى الجمعة النبي صلى الله عليه وسلم يبين لنا ان الله تبارك وتعالى - 00:02:58ضَ

ما شرع لهذه الامة هذه الاعياد العظيمة الا لتستشعر نعم الله تبارك وتعالى عليها الا لتستشعر كمال رحمته بها التدبر مثلا يأتي عيد الفطر بعد صيام شهر رمضان الذي افترضه الله سبحانه وتعالى على المسلمين كل عام - 00:03:28ضَ

ويا له من شهر عظيم مبارك اذا اتم المسلمون صيامهم وغفر غفر الله عز وجل لهم ما تقدم من ذنوبهم واعتقهم من النار فشرع لهم سبحانه وتعالى بعد اكمال صيامهم - 00:04:06ضَ

ان يخرجوا لصلاة العيد شكرا لله تبارك وتعالى على ما وفقهم من نعمة الصيام وفرحا بفضله ورحمته عليهم ثم شرع لهم عيد الاضحى بعد تمام الحج وهو ركن عظيم من اركان الدين - 00:04:31ضَ

بعد ما من عليهم ايضا بالوقوف بعرفة واعتق رقابهم من النار في هذا اليوم العظيم وغفر لهم الذنوب والاوزار شرع لهم ان يخرجوا يوم العيد يوم عيد الاضحى يتمة لمناسكهم العظيمة - 00:04:55ضَ

في عرفة وما سبقه من ايام الحج اما يوم الجمعة فهو عيد متجدد اسبوعي ففي سنن ابن ماجة بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا يقصد يوم الجمعة - 00:05:22ضَ

ان هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين فمن جاءه فليغتسل فمن جاء اي الجمعة فليغتسل وقد تكلمت بفضل الله جل وعلا بالتفصيل عن فضل يوم الجمعة فالنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي سمى يوم الجمعة - 00:05:44ضَ

يوم عيد يخرج فيه المسلمون كل اسبوع اظهارا لشعيرة عظيمة من شعائر الدين واظهارا لعز المسلمين وكذلك في العيدين اظهار لشعيرة من شعائر الدين واظهار لعز المسلمين ولذلك يستحب ان يخرج لصلاة العيدين في الخلاء - 00:06:12ضَ

الجميع الرجال والنساء والصبيان وذوات الخدور حتى الحيض حتى المرأة التي جاءها هذا الحيض يسن لها ايضا ان تخرج لصلاة العيدين وان تعتزل ما كان المصلى بل واستحب الشرع العظيم ايضا - 00:06:46ضَ

للمسلمين في صلاة العيدين ان يذهبوا الى الصلاة من طريق وان يعودوا من طريق اخر ان تيسر ذلك ولا شك ولا ريب ان المراد هو اظهار شعيرة الاسلام واظهار عز الاسلام - 00:07:14ضَ

وعز المسلمين هذا من فضل الله تبارك وتعالى لتشكر هذه الامة ربها جل جلاله على ما انعم به عليها من نعم فتأتي العبادة العظيمة في رمضان بالصيام والقيام وتفرح وتشكر الله في هذا اليوم العظيم في يوم عيد الفطر - 00:07:32ضَ

ثم تذهب لحج بيت الله لاداء هذا الركن العظيم من اركان الاسلام ثم في يوم عيد الاضحى تفرح وتشكر الله تبارك وتعالى على هذه النعمة العظيمة السؤال ما هو وقت صلاة العيدين؟ - 00:07:57ضَ

وقبل ان نبين الوقت قد يقول قائل ما حكم صلاة العيدين اصلا ما حكم صلاة العجين صلاة العيدين مشروعة باجماع لكن علماءنا اختلفوا في حكمها على ثلاثة اقوال اختلفوا في حكمها - 00:08:21ضَ

على ثلاثة اقوال القول الاول قال سادتنا وعلماؤنا وفقهاؤنا صلاة العيدين واجبة على الاعيان يعني واجبة على كل مسلم بعينه وهو المسلم البالغ العاقل القادر المستطيع الخالي من اي عذر من الاعذار - 00:08:53ضَ

صلاة العيدين واجبة على الاعيان هذا مذهب الاحناف وبه قال ابن حبيب من المالكية وهو رواية عن احمد واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم صلاة العيدين واجبة على الاعيان - 00:09:22ضَ

تدلوا ايه استدلوا بقول الله تعالى فصل لربك وانحر وصل فعل امر امر من الله جل جلاله لربك وانحر النحر هنا هو ذبأ ذبح الاضحية بعد صلاة العيدين قالوا والامر يقتضي الوجوب - 00:09:42ضَ

واستدلوا بما رواه البخاري ومسلم من حديث ام عطية رضي الله عنها قالت امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج في العيدين وان نخرج العواتق وذوات الخدور وامر الحيض ان يعتزلن - 00:10:10ضَ

مصلى المسلمين ذوات الخدور الخضور جمع خدر جمع خدر وهو المكان المستور في البيت الذي تستر فيه البنت نفسها بل وقيل الخدور البيوت المكنونة الامر بخروج النساء يقتضي الامر بالصلاة - 00:10:33ضَ

قالوا فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر النساء بالخروج لصلاة العيد الرجال من باب اولى هذا ما يستدل به انصار القول الاول بان صلاة العيد واجبة على الاعيان - 00:11:03ضَ

وقالوا صلاة العيد من اعظم شعائر الاسلام. من اعظم شعائر الاسلام والناس يستمعون لها اعظم من تجمعهم للجمعة انظر الى اعداد المسلمين في الساحات في صلاة العيدين مشهد من اعظم واجل المشاهد - 00:11:19ضَ

فلو كانت صلاة العيدين سنة ربما قصر الناس فيها فيفوت هذا الامر العظيم من شعائر الاسلام لذا كانت يقول انصار هذا القول كان صلاة العيدين واجبة على الاعيان صيانة لشعيرة عظيمة - 00:11:46ضَ

من شعائر الاسلام حتى لا تضيع وحتى لا يتركها كثير من المسلمين القول الثاني قالوا صلاة العيدين سنة مؤكدة هذا مذهب المالكية والشافعية وقول للاحناف ورواية عن الامام احمد صلاة العيدين سنة - 00:12:15ضَ

مؤكدة وهذا قول عامة اهل العلم من السلف والخلف استدلوا بايه استدلوا بما رواه البخاري ومسلم من حديث طلحة بن عبيد الله ان رجلا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:46ضَ

يسأله عن الاسلام هذا الرجل من اهل نجد جاء ثائر الرأس يسمع دوي صوته من بعيد ولا يفقه ما يقول حتى اذا دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم اي اقترب منه - 00:13:10ضَ

فاذا هو يسأل رسول الله عن شرائع الاسلام وقال له عليه الصلاة والسلام خمس صلوات في اليوم والليلة كتبهن الله على عباده وقال هذا الاعرابي او الرجل النجدي هل علي غيرها يا رسول الله؟ قال لا - 00:13:30ضَ

الا ان تتطوع ثم ذكر له صيام رمضان وذكر له الزكاة وقال هل علي غيرها يا رسول الله؟ قال لا فقال الرجل لا ازيد على هذا ولا انقص وقال عليه الصلاة والسلام افلح - 00:13:52ضَ

ان صدق هذا دليل يستدل به انصار القول الثاني الذين قلنا بانها سنة مؤكدة وليست واجبة على الاعيان كما قال اهل القول الاول او المذهب الاول واستدلوا ايضا بحديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم حين بعث معاذا رضي الله عنه الى اليمن قال يا معاذ انك تأتي قوما اهل الكتاب - 00:14:10ضَ

ان يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله. فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. فانهم اطاعوا لك بذلك - 00:14:37ضَ

فاعلموا ان الله قد فرض عليهم زكاة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم ثم قال له عليه الصلاة والسلام واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب - 00:14:51ضَ

وصلاة العيدين صلاة مؤقتة بهذا ايضا قالوا الصلاة مؤقتة لا تشرع لها الاقامة ولا الاذان ولا تجب ابتداء بالشرع كصلاة الاستسقاء وصلاة الكسوف وقالوا لو كانت صلاة العيدين واجبة لوجبت - 00:15:10ضَ

خطبتها ووجب اجتماع خطبة صلاة العيد كما هو الحال في صلاة الجمعة يبقى هذا هو القول الثاني من اقوى لسادتنا من اهل العلم قالوا صلاة العيد سنة مؤكدة القول الثالث - 00:15:36ضَ

قال اهل هذا القول والمذهب صلاة العيدين فرض كفاية فرض كفاية هذا مذهب الحنابلة وهو قول عند الاحناف وهو قول للمالكية وهو قول عند الشافعية استدلوا على ذلك لانها فرض كفاية - 00:15:56ضَ

يعني اداه البعض سقط الاثم عن الباقين استدلوا بالدليل الذي استدل به انصار القول الاول الا وهو قول ربنا جل وعلا فصل لربك وانحر قالوا هذا الامر من الله سبحانه وتعالى يقتضي الوجوب. اذ لم تأتي قرينة تصرف الامر من الوجوب الى الندبة والاستحسان - 00:16:26ضَ

وقالوا ايضا بان اظهار لشعيرة عظيمة من شعائر الاسلام واستدلوا بحديث طلحة بن عبيد الله الذي ذكرته انفا قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد ثائر الرأس - 00:16:48ضَ

نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يسأل عن الاسلام وقال له عليه الصلاة والسلام خمس صلوات في اليوم والليلة - 00:17:08ضَ

وقال هل علي غيرها قال لا الا ان تتطوع وذكر له صيام شهر رمضان قال هل علي غيره؟ قال لا. الا ان تتطوع وذكر له الزكاة. قال هل علي غيرها؟ قال لا. الا ان تتطوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا - 00:17:23ضَ

ولا انقص منه وقال عليه الصلاة والسلام افلح ان صدق في وجه الاستشهاد هنا عند من يقول بانها فرض كفاية قالوا قوله عليه الصلاة والسلام الا ان تتطوع استثناء من قوله لا - 00:17:48ضَ

اي هل فرض علي غيرها؟ قال لا فهذا استثناء من قول عليه الصلاة والسلام لا وقالوا بانها لا يشرع لها الاذان فلا تجب على كل مسلم بعينه لانها لو وجبت على الاعيان - 00:18:09ضَ

لوجب لها الخطبة ووجب كذلك سماع الخطبة كما هو الحال في صلاة الجمعة. وقالوا يا صلاة يتوالى فيها التكبير في القيام فكانت فرضا الكفاية كصلاة الجنازة طيب ذكرت قبل ذلك انه صلى الله عليه وسلم كان يأمر خروج النساء لصلاة العيدين - 00:18:34ضَ

فيسن للنساء ان يحضرن صلاة العيد وهذا مذهب المالكية والشافعية ورواية عن الامام احمد واستدلوا بما رواه البخاري ومسلم حديث ام عطية الذي ذكرته انفا قالت امرنا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:03ضَ

ان نخرج في العيدين العواتق والعواتق جمع عاتق وهي البنت البالغة ان نخرج العواتق وذوات الخدور وامر الحيض ان يعتزلن مصلى المسلمين وفي رواية كنا نؤمر كنا نؤمر ان نخرج يوم العيد - 00:19:25ضَ

حتى تخرج البكر من خدرها وحتى يخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكميرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته وجه الدلالة انه علل خروج النساء من هذه الاصناف بشهود الخير - 00:19:51ضَ

ودعوة المسلمين قال ولو كان واجبا ما علل خروجهن بذلك لو كان خروجهن واجبا ما علل الخروج بل لا اوجبه عليهن ولا الزم المسلمين بهذا واستدل ايضا ما رواه احمد - 00:20:23ضَ

وابو داوود والنسائي بسند صحيح صحح اسناده الامام النووي في المجموع ومن اهل العلم من حسنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله لا تمنعوا اماء الله مساجد الله - 00:20:46ضَ

وقال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله لا تمنعوا اماء الله مساجد الله هذا امر نبوي عام طيب حكم الصبيان ما حكم خروج الصبيان الى صلاة العيد؟ يستحب يستحب ان يخرج الاطفال والصبيان الى صلاة العيد - 00:21:05ضَ

ليشهدوا هزه الشعيرة وليفرحوا بهذا اليوم هذا قول المالكية وقول الشافعية واستدلوا بما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم فطر او اضحى - 00:21:36ضَ

فصلى ثم خطب ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة. وكان ابن عباس في هذا الوقت صبيا صغيرا وفي الصحيحين ايضا عن عبدالرحمن بن عامر قال سمعت ابن عباس وقيل له - 00:21:56ضَ

اشهدت الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم العيد قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته معه من الصغر اي شهد معه صلاة العيد وهو صغير خرج يقول ابن عباس واصفا خرج حتى اتى العلم الذي عند دار - 00:22:16ضَ

كثير ابن السلط فصلى عليه الصلاة والسلام ثم خطب ثم اتى النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة قال فرأيتهن يرمين بايديهن اقذفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الى بيته عليه الصلاة والسلام - 00:22:40ضَ

اخراج الصبيان مع النساء اظهار ايضا لشعائر الاسلام تعالوا بنا لنتعرف على شروط صلاة العيد هل يشترط لصلاة العيد اذن الامام والجواب لا لا يشترط اذن اذن الامام لاقامة صلاة العيد. وهذا مذهب الجمهور - 00:23:04ضَ

لا يشترط اذن الامام لاقامة صلاة العيد وهذا مذهب الجمهور. من المالكية والشافعية والحنابلة الشرط الثاني قالوا الاقامة من شروط صلاة العيد الاقامة يعني الاستيطان يعني اتخاذ المكان وطنا اي مسكنا - 00:23:31ضَ

هذا مذهب الاحناف والمالكية والحنابلة وبه قال الامام الشافعي في مذهبي القديم وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي صلاة العيد في سفره قط ولم يفعل ذلك خلفاءه الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم - 00:23:56ضَ

وقد كان صلى الله عليه وسلم يسافر اسفارا كثيرة اعتمر ثلاث عمر سوى عمرة حجته وحج حجة الوداع ومعه الوف مؤلفة من الصحابة رضي الله عنهم وغزا اكثر من عشرين غزوة - 00:24:20ضَ

ولم ينقل عنه قط انه صلى الله عليه وسلم صلى في السفر لا جمعة ولا عيدا بل كان يصلي في كل اسفاره ركعتين ركعتين ركعتين الرباعية صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين. وكما تعلمون لا قصر في صلاة المغرب - 00:24:45ضَ

فلم ينقل عنه عليه الصلاة والسلام انه صلى في سفره العيد اول جمعة طيب الشرط الثالث الجماعة فمن شروط صلاة العيد ان تكون في جماعة هذا مذهب الجمهور من الاحناف والمالكية والحنابلة - 00:25:12ضَ

وبه ايضا قال الامام الشافعي في القديم وقالوا هي صلاة تشبه صلاة الجمعة فيشترط لها ان تكون في جماعة تعالوا بنا لنتعرف على وقت صلاة العيد هذه مسألة مهمة جدا - 00:25:44ضَ

ما هو وقت صلاة العيد حتى لا تقدم الصلاة على وقتها او تؤخر الصلاة عن وقتها اول وقت صلاة العيدين حين ترتفع الشمس سيد رمح في ده رمح بكسر القاف - 00:26:08ضَ

يعني بمقدار رمح وهو اثنى عشر شبرا بعد طلوع الشمس وهو بالتوقيت المعاصر يقدر بحوالي ربع ساعة تقريبا بعد ارتفاع الشمس بحوالي ربع ساعة هذا مذهب الجمهور وقد اجمع الفقهاء ان صلاة العيد - 00:26:32ضَ

لا تصلى قبل طلوع الشمس ولا عند طلوعها لا قبل طلوع الشمس ولعند طلوعها اذا ارتفعت الشمس وابيض يعني بحوالي ربع ساعة تقريبا بالتوقيت المعاصر حينئذ يدخل وقت صلاة العيد - 00:26:59ضَ

استدلوا ما رواه مسلم من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا - 00:27:29ضَ

حتى تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع يعني حتى ترتفع يعني بعد ربع ساعة تقريبا من طلوع الشمس وحين يقوم قائم الظهيرة يعني في نصف النهار حتى لا يبقى ظل للقائم - 00:27:45ضَ

حتى تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب اي تميل نحو الغروب حتى تغرب ويكتمل الغروب. هذه اوقات ثلاثة كان عليه الصلاة والسلام ينهى عن الصلاة فيها. ايه وجه؟ الدلالة بهذه الرواية ان ما قبل طلوع الشمس - 00:28:03ضَ

ما قبل طلوع الشمس في دار رمح هو وقت نهي عن الصلاة فلا يكون وقتا للعيد فلا يكون وقتا للعيد. لم يكن وقتا للعيد كقبل طلوع الشمس استدلوا بما رواه البخاري ومسلم ايضا من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال - 00:28:23ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس تأخروا الصلاة حتى ترتفع واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتى تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها - 00:28:46ضَ

فانها تطلع بين قرني الشيطان. ايه وجه الاستشهاد بهذا الحديث قالوا ان الوقت من طلوع الشمس الى ارتفاعها وقت نهي لا يصلى فيه هل يكون ايضا وقتا لصلاة العيد فقبل طلوع الشمس - 00:29:09ضَ

وقت لا يصلى فيه طب اخر وقت لصلاة العيد يستمر وقت صلاة العيدين الى الزوال استدلوا بما رواه احمد والبيهقي وابن ماجة بسند صحيح عن ابي عمير بن انس بن مالك - 00:29:31ضَ

قال حدثني عمومتي من الانصار من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا غمي علينا هلال شوال او اغمي علينا هلال شوال واصبحنا واصبحنا صياما اعتبروه يوما من ايام رمضان - 00:29:49ضَ

فجاء ركب من اخر النهار من اخر النهار فشهدوا عند النبي صلى الله عليه وسلم انهم رأوا الهلال بالامس يقصدون هلال شوال فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يفطروا - 00:30:16ضَ

وان يخرجوا الى عيدهم من الغد لو كان الوقت باقيا لما اخرها النبي عليه الصلاة والسلام الى الغد. نقل الاجماع على ذلك ابن رشد وابن حزم والخاطب الشربيني والشوكاني وغيرهم - 00:30:36ضَ

فيستحب ان تقدم صلاة عيد الاضحى في اول الوقت وان تؤخر صلاة الفطر عن اول الوقت هذا مذهب الجمهور من الاحناف والشافعية والحنابلة. وهو قول عند المالكية ليه لان تأخير صلاة عيد الفطر - 00:30:58ضَ

مناسب حتى تسعى الوقت لاداء صدقة الفطر وتعجيل صلاة الاضحى في اول وقتها مع التخفيف فيها وفي خطبتها مناسب ليتفرغ المسلمون بعد ذلك لذبح الاضاحي وهذا من فضل الله تبارك وتعالى - 00:31:23ضَ

واطرح هذا السؤال في اخر اللقاء الا وهو ما حكم من فاتته صلاة العيد مع الجماعة؟ والجواب في اللقاء المقبل ان قدر الله البقاء واللقاء وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:31:45ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جبريل يسأل النبي يجيب خرج الامين على الصحابة فتذكر الغل الكريم مهيب. سأل النبي عن كل ما بعد السؤال يقول انت مصيب. عجب الجميع من - 00:32:06ضَ

السلام يا خير الورى ان سحيرة والنبي لبيب امين الوحيد جاء معلما جبريل يسأل والنبي - 00:32:56ضَ