Baheth

السلام عليكم. هذه الحلقة هي اولى حلقات المرحلة الثالثة من دورة تحصين العقل المسلم. وهذه المرحلة ان شاء الله ستكون عن والوساوس وتفنيد اشهر افتراءات الملاحدة حول الاسلام. فلا تنسوا الاشتراك في القناة - 00:00:00ضَ

لماذا ما زالت هناك شبهات؟ لماذا لا يكون الدين بلا شبهات؟ اليس دين بلا شبهات؟ ادعى لدخول الناس فيه بسهولة ثم لماذا لا نرى دليل حاسم كالشمس يجعل الكل يسلم فورا؟ هذه النوعية من الاسئلة تبين عدم - 00:00:20ضَ

معنى التكليف الالهي. معنى الاختبار الايماني. معنى الدين. فالدين يقوم على بديهة وجود نسبة متشابه نسبة شبهات ليميز الله الخبيث من الطيب. وجود المتشابه هذا مقتضى طبيعي للتكليف الالهي مقتضى طبيعي للاختبار. ترى شيئا يشتبه عليك فهمه - 00:00:40ضَ

في ظل من يريد الضلال بهذا الشيء. قال ربنا سبحانه وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله الله بهذا مثلا كذلك يظل الله من يشاء ويهدي من يشاء - 00:01:05ضَ

وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر. ماذا اراد الله بهذا مثلا؟ ماذا اراد الله بهذا الشيء الذي يخفى علينا فهمه؟ هنا زلزل ايمان من يريد الضلال ويزدد ايمان من يبحث عن الهداية ولله الحكمة البالغة في كل هذا. وقال عز من قائل - 00:01:21ضَ

ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها. فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربه ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا - 00:01:45ضَ

وما يضل به الا الفاسقين. فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم. يفهم مراد الله من كلامه. وما لم يفهمه يكل علمه الى الله. يكل حكمته الى الله. هذا موقف المؤمن. واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثل - 00:02:04ضَ

من يريد الكفر يعترض ويقول ماذا اراد الله بهذا مثلا فيزدد كفرا الى كفره. يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا اه فطبيعي انك تلاقي شبهات حتى يتبعها من يريد الكفر. والان استمع لهذه الاية وتفكر هو الذي انزل - 00:02:24ضَ

الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. الله عز وجل انزل القرآن الكريم وفيه ايات محكمات واخر متشابهات. المحكم وهي ادلة الدين. ادلة صحة الرسالة امور القطعية التي ليس فيها جدال هذه تسمى محكمات. وهذه المحكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات - 00:02:44ضَ

في ايات متشابهات يشتبه عليك فهمها. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة اللي في قلبه زيغ هيتبع هذه المتشابهات. لماذا الفتنة ابتغاء الكفر في حد نفسه يكفر - 00:03:14ضَ

وهذا واقع في ناس نفسها تكفر. في ناس بتبحث عن الضلال بنفسها. فيه شاب نفسه يستمع مزيد شبهات حتى اطمئن لما هو عليه من الكفر. يتبع المتشابه عشان يخلد الى الشهوات وهو مرتاح الضمير. فيه ناس بتاخد الكفر - 00:03:35ضَ

تاخد الالحاد وجاهة اجتماعية عشان يكون مميز بين اقرانه. يشار اليه وهناك من قرأ بعض الكتب فدخله العجب فتكبر على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى الالتزام بما امر به ونهى عنه. ان في صدورهم الا كبر. وفي واحد بيلحد كنوع - 00:03:55ضَ

من التمرد على اوضاع اجتماعية معينة. زروف صعبة بيمر بها مشاكل نفسية ضغوط اهل يصب غله على ماذا؟ على الدين. وانا لله وانا اليه راجعون. نسأل الله ان يتوفانا مسلمين. وان يثبتنا اللهم امين. فالنوعيات دي من - 00:04:15ضَ

ناس بيكون نفسها فعلا في الشبهات بتدور على الشبهات تبحث عن ما يزيدها كفرا ونقول لهؤلاء اطمئنوا طمنوا سوف ترون المتشابه سوف تتاح لكم سبل الوقوع في الشبهات. واما من بخل واستغنى وكذب - 00:04:32ضَ

الحسنى فسنيسره للعسرى. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. والله لا يهدي القوم الفاسقين. اللي عاوز يكفر هيلاقي متشابه. فالقرآن يثبت وجود المتشابه بجوار المحكم. هناك المتشابه في الايات المتلوة. الايات المتلوة يعني القرآن - 00:04:52ضَ

الكريم وهناك متشابه في الايات المشاهدة الايات المنظورة السماء الارض جسم الانسان فانت في الايات المتلوة هتلاقي حاجات انت مش فاهمها. فيتولد عند من يريد الضلال شبهة. وفي الايات المشاهدة الايات المنظورة. ايضا هناك بعض - 00:05:13ضَ

يتولد عند من يريد الضلال ايضا شبهات. يعني لما مثلا ننظر الى السماء ونرى فيها هذا الاتقان العجيب ده محكم لكن سوف ترى ايضا اشياء لا تفهمها مثلا هذه النجوم الكثيرة لماذا كل هذه النجوم - 00:05:33ضَ

فهذا متشابه هذا المتشابه يولد عند من يريد الضلال شبهة. نفس الكلام لما نشوف الانسان هذا البنيان المدهش المعجز الذي خلق في احسن تقويم فهذا محكم. لكن هنلاقي امراض هنلاقي تشوهات - 00:05:54ضَ

متشابه فالذي في قلبه زيغ يتبع المتشابه ابتغاء الفتنة ابتغاء الكفر وابتغاء تأويله ابتغاء تحريف الحق تفسير هذا المتشابه وفق هواه. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه - 00:06:14ضَ

ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. اما المؤمن الذي يقاوم حظ نفسه. يقاوم الكبر والعجب. يقاوم الشهوات. ويصبر على هذا المؤمن ينظر الى المحكم. ويعرف حكمة الله ورحمة الله وعظمة الخلق الالهي. ويقول في هذا - 00:06:33ضَ

الذي لا يفهمه كل من عند ربنا يكل حكمته الى الله سبحانه والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربه وما يذكر الا اولو الالباب. فالذي يرى المحكمات والتي هي ام الكتاب اي هي الاعم الاغلب - 00:06:55ضَ

الذي يرى هذه المحكمات ويرى هذه اليقينيات والبراهين على صحة الرسالة ويرى عظيم حكمة الله فمن ان يتفهم هذه المتشابهات ويعلم انها لحكمة الهية. ويبدأ ينزل هذه المتشابهات على المحكمات - 00:07:16ضَ

فالمتشابهات والمحكمات كلها حق كلها من عند ربنا. كل من عند ربنا فيبدأ ينزل هذا المتشابه على المحكم فيصبح كل شيء محكما سواء في الايات المتلوة او الايات المشاهدة طيب ما معنى انزال المتشابه على المحكم؟ ما معنى احالة المتشابه الى المحكم؟ ده اللي هنعرفه الان - 00:07:36ضَ

المحكم هو ام الكتاب. اي هو الاعم الاغلب سواء في الايات المتلوة او الايات المشاهدة. وهناك بعض المتشابه الذي يحتمل اوجها مختلفة من التأويل من التفسير ومصدر الكفر والضلال هو الاكتفاء بهزا - 00:08:05ضَ

المتشابه وتجاهل المحكم تجاهلا تاما هذا مصدر الكفر والضلال. فالذي يريد الكفر والضلال يقوم بتأويل هذا المتشابه وفق هواه. ويتجاهل تماما المحكمات اما المؤمن فانه يقوم بتنزيل المتشابه على المحكم احالة المتشابه الى المحكم. يحيل الحاجة اللي مش فاهمها - 00:08:25ضَ

الحاجة اللي فاهمها ونحاول نركز في الجزء اللي جاي. لان احنا لو فهمناه كويس ان شاء الله هنعرف كيف نرد. على اغلب شبهات الملاحدة. كيف نقوم باحالة المتشابه الى المحكم. دعونا نعطي الامثلة من الايات المتلوة اولا من القرآن الكريم. قال الله عز وجل ان الذين امنوا - 00:08:50ضَ

والذين هادوا والنصارى والصابئين. من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم. ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هذا النص متشابه. اهل الكتاب والصابئون لو امنوا بالله - 00:09:10ضَ

واليوم الاخر وعملوا صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. طيب بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم هل يلزمهم الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ام يكفيهم الايمان بانبيائهم؟ الاية ذكرت انهم لو امنوا وعملوا الصالحات فلا خوف عليهم - 00:09:28ضَ

ولا هم يحزنون. اذا ما معنى الايمان هنا؟ هل يلزمهم الدخول في الاسلام واتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ الاية لم توضح ذلك اذا فهذا متشابه. ببساطة نرد هذا المتشابه الى المحكم. نحيل هذا المتشابه الى المحكم. ما هو المحكم؟ المحكم هو قول الله - 00:09:48ضَ

تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. اذا بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لن يقبل ايمان بشر ما لم يؤمن بالنبي محمد - 00:10:08ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم. فشرط الايمان هو الدخول في الاسلام. فعندما نرد المتشابه في الاية الاولى الى المحكم في الاية الثانية يصبح الكل محكما يختفي المتشابه. اهل الاهواء اهل الضلال يجعلون هذا المتشابه هو الاصل. ويبنون على هذا المتشابه ما - 00:10:24ضَ

يريدون من اهوائهم وينسون المحكم يتغافلون عن المحكم. فيقول لك مثلا ان هذه الاية الاولى لم توضح انه يلزم الناس ان يتبعوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم فالكل في الجنة. المهم تبقى كويس واخلاقك حلوة. وهذا منهج اهل الالحاد. واهل الاهواء في كل زمان. يكتفي بالمتشابه - 00:10:44ضَ

ويترك المحكم القطعي يأخذ بالاية الاولى ويتجاهل الثانية. التي توضح المقصود في الاية الاولى. عرفت معنى المتشابه والمحكم وكيف نحيل المتشابه الى المحكم؟ وكيف ان اهل الاهواء يأولون المتشابه وفق اهوائهم؟ وينسون المحكم؟ طيب خلونا - 00:11:07ضَ

اعطي مثال اخر في احالة المتشابه الى المحكم. قال الله تعالى حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حميئة الشمس تغرب في عين حميئة هذا يكون فقط في عين الرائي. لماذا؟ لان المحكم يكون لنا ان الشمس تجري في فلك بلا توقف وهو الذي - 00:11:27ضَ

خلق الليل والنهار والشمس والقمر. كل في فلك يسبحون. لها مدار تسير فيه بلا توقف. اذا باحالة تشابه الى المحكم يصبح الجميع محكما. لكن من اراد الالحاد سوف يجعل من هذا المتشابه شبهة وسوف يتجاهل المحكم الذي - 00:11:51ضَ

الذي يفسر لي ما خفي علي من هذا المتشابه. اذا فالمتشابه فيه معنى الاختبار. هل تلتزم بالفهم الصحيح وتحيل متشابه الى المحكم ام تتجاهل المحكم وتتبع المتشابه وتقوم بتأويله وفق اهوائك اختر ما شئت من ايمان وكفر من اراد الايمان سوف يرى البراهين القطعية - 00:12:11ضَ

على صحة الرسالة سوف يرى المحكمات والتي هي ام الكتاب ومن اراد الكفر سيتبع المتشابه ويقوم بتأويله وفق اهوائه امر يسير والايمان والكفر موجودان الى يوم القيامة والان ننتقل للمتشابه في الايات المشاهدة. الايات المنظورة. احنا اتكلمنا عن المتشابه في الايات المتلوة. وعرفنا كيف - 00:12:34ضَ

المتشابه الى المحكم. وضربنا على ذلك امثلة. وما من متشابه في ايات الله الا وهناك محكم ترده اليه. والان نتناول المتشابه في الايات المشاهدة. لما تنظر للانسان وهو اية مشاهدة. الانسان هذا البناء الخلق - 00:13:00ضَ

الهي المدهش هذا الانسان في كل عضو ده في كل مللي ايات مبهرة على الخلق الالهي والاتقان وبديع الصنع في كل خلية اربعة مليار حرف بضبط مبهر. فهذه كلها محكمات. متخيل اربعة مليار حرف. اربعة مليار حرف مشفر. في كل - 00:13:20ضَ

لكن هناك متشابه في انسان بيمرض في انسان عنده تشوه. المؤمن يحيل هذا المتشابه الى المحكم. فيقول ان الذي خلق هذا الابهار وهذا الانسان العجيب في صنع ما خلق المرض الا لحكمة والا لغاية - 00:13:44ضَ

ونبلوكم بالشر والخير فتنة. فبكل بساطة يعلم بفطرته ويعلم بما يرى من محكمات ان هذا المرض هذا الجزء اليسير الذي لم يفهم لماذا ابتلي به الانسان يعرف بحكمته ان لهذا المرض حكمة. فيحيل هذا المتشابه. يحيل هذا البلاء. يحيل ما لم يفهمه الى المحكم - 00:14:03ضَ

من عظيم حكمة الله ومن عظيم الصنع الالهي. بينما الملحد لا يرى الا المتشابه ولا يركز الا على المتشابه. ولا يتبع الا المتشابه بتأويل هذا المتشابه وفق هواه وفق ضلاله. عرفتم الان كيف ان الله عز وجل خلق اسباب الهداية واسباب - 00:14:26ضَ

انا هديناه السبيل اما شاكرا. واما كفورا وهديناه النجدين. هل تلتزم بالمحكم وتحيل ما لم تفهمه الى هذا المحكم لم تتغافل عن هذا المحكم وفقط تتبع المتشابه وتأوله في ضلالك. يقول ابن القيم رحمه الله في كيفية احالة المتشائم - 00:14:48ضَ

الى المحكم يقول ما حكمة هذا النبات في الصحراء التي ليس بها ساكن ولا انيس. ده متشابه نبات في صحراء قاحلة يقول ابن القيم رحمه الله محيلا هذا المتشابه الى المحكم وهذا مقدار عقلك. ونهاية علمك فكم لباريه وخالقه فيه من حكمة - 00:15:10ضَ

فبعلمك بحكمة الله توقن ان هذا النبات في الصحراء لوجوده حكمة وان خفيت عليك. فكم لباريه وخالقه فيه من حكمة واية من طعام لوحش وطير ودواب لا تراها. ويقول ابن الجوزي رحمه الله عرفت بالبرهان انه حكيم بفطرتي وانا - 00:15:30ضَ

اعجز عن ادراك علل حكمته فاسلم مقرا بعجزي. فانا بفطرتي وبما ارى من محكمات ومن حكمة الله عز وجل طبيعي استوعب ان هناك متشابه لا افهمه. واكل حكمته الى الله سبحانه. فمن الطبيعي ان تظل هناك اشياء غير مفهومة بالنسبة - 00:15:50ضَ

المحدود فاكل حكمة هذه الاشياء الى الله سبحانه. ده طبيعي وبدلا من الخوض في المتشابه عليك ان تشكر ربك انه لم يجعلك مدينا له بقدر نعمه عليك. تخيل لو انت مدين - 00:16:10ضَ

لله بقدر النعم التي امتن بها عليك بقدر المحكمات التي رزقت اياها. تخيل لو ان الله امرك بسداد حقه هذه النعم والله لو جعلت عمرك كله في سجدة واحدة ما وفيت شيئا من نعمه. اذا فالمحكم موجود والمتشدد - 00:16:25ضَ

ايضا موجود. فسنة الله في خلقه التكليف وسنته في التكليف خفاء بعض الحكمة والفائز من استدل بما يعلم على ما خفي ودق اي استدل بالمحكم على المتشابه والخاسر سلمنا الله واياكم من جعل مما يجهل جعل من هذا المتشابه حجابا يحرمه من الاستدلال - 00:16:45ضَ

بما يعلم يحرمه من الاستدلال بالمحكم. وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير لماذا لا يكون هناك دليل كالشمس يحسم الجدل ويقضي على كل المتشابهات. مثال على ذلك لماذا لا نرى الله لو رأيت - 00:17:10ضَ

ان الله لانتهى الالحاد فورا. الكل سيسلم تقريبا بما عرضناه في هذه الحلقة انتم كده عارفين جواب هذا السؤال. المحكمات براهين على صحة الدين هي بالفعل كالشمس بل هي اوضح من الشمس في قلب المؤمن لكن لابد من متشابه والا لا - 00:17:31ضَ

تكون هناك تكليف اصلا المحكمات والبراهين والادلة على صحة الدين. ودي عرضنا بعضها في حوالي عشرين حلقة من دورة تحصين العقل المسلم المرحلة التانية كلها من هذه الدورة كانت في عرض بعض براهين صحة الاسلام. فهذه براهين كالشمس - 00:17:51ضَ

لكنها براهين تستفاد بالنظر مستفاد بالتفكر وفي وصف الفيديو ان شاء الله ساضع لكم رابط المرحلة الثانية من هذه الدورة. فهي براهين قطعية لا مراء فيها. لكن الدليل المباشر الاضطراري كرؤية الخالق سبحانه فهذا ليس مقصود الايمان. الذي يترتب عليه الثواب والعقاب. دائما - 00:18:10ضَ

اسم ايمان اضطراري. انت مضطر تؤمن من غير تفكر ولا نزر. هتكفر ازاي؟ هتلحد ازاي؟ لو رأيت الخالق. فهذا ايمان ما يتعلق به عمل عقلي ايمان اضطراري. هذا النوع من الايمان لا يترتب عليه لا ثواب ولا عقاب. مضطر تؤمن رغما عنه - 00:18:34ضَ

ملزم به هذا لا يكون تكليفا ولا اختبارا. هذا ليس ايمان اصلا. وعشان كده كفار مكة لما طلبوا هذا النوع من الادلة التي تحسم الموضوع مباشرة الادلة اللي بتنقلك من ايمان التفكر. ايمان النظر في ادلة الايمان الى الايمان - 00:18:54ضَ

اضطراري لما طلبوا هذا النوع من الادلة ماذا كان الجواب الالهي؟ اسمع كده وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون. لو نزل الملك انتهى الموضوع. قضي الامر. ولذلك قال الله تعالى في الاية التالية مباشرة ولو جعلناه ملكا - 00:19:14ضَ

لجعلناه رجلا ولا لبسنا عليهم ما يلبسون. لو فرض انهم اجيبوا لطلبهم واتى هذا الملك فانه سيأتي بصورة حمالة او وجوه تحتمل ايضا الايمان والكفر عشان يفضل فيه تكليف. فيه اختبار. ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا. وللبسنا عليهم ما يلبسون - 00:19:38ضَ

يبقى الامر في نسبة متشابه نسبة التباس. يقول الكافر ما يمكن ده مش ملك ما يمكن النبي محمد سحرنا فلازم يشتبه عليهم الامر. عشان يفضل فيه تكليف. ولذلك معجزات الانبياء مع ما فيها من الزام - 00:20:02ضَ

قطعي الا ان الكافر بيجد المخرج بيجد المتشابه. هيقول لك هذا سحر. في معجزات الانبياء على عظمتها. لكن ايضا ليس فيها ايمان اضطراري. وانما ايضا ايمان اختيار تكليفي. وللبسنا عليهم ما يلبسون. فيه نسبة متشابه ممكن - 00:20:19ضَ

تعلق بها الكافر. يعني لما طلب كفار مكة مثلا شق القمر ورأوا القمر قد انشق امامهم ماذا قالوا؟ قالوا سحرنا محمد وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر فمن اراد الضلال سوف يرى بعض المتشابه الذي سيعلق به. ولذلك قال الله تعالى فان لم يستجيبوا لك فاعلم - 00:20:39ضَ

كما يتبعون اهواءهم لو ارادوا الحق لسلموا للمحكمات الظاهرة القطعية. لكنهم يتبعون اهواءهم. وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تأتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم - 00:21:04ضَ

تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون. الايات واضحة للموقنين وبراهين صحة الدين. سوف تبقى ظاهرة من كانوا مع انفسهم صادقين. قد بينا الايات لقوم يوقنون. اللي عاوز الحق سوف يرى المحكم ويحيل كل متشائم - 00:21:22ضَ

الى هذا المحكم. واللي عاوز الباطل سيعلق بالمتشابه ويأوله وفق هواه. ويتجاهل المحكم الايمان في الاساس هو ايمان بالغيب. الذين يؤمنون بالغيب. الا ان هذا الايمان بالغيب يستند على ادلة عقلية. وبراهين في - 00:21:44ضَ

ودلائل يقينية وسمعية قطعية على صحة الرسالة فالايمان فيه اعمال عقل ونظر في الادلة واحالة المتشابه الى المحكم وتسليم الفطرة وبهذا يكون العبد عارفا بدينه متبصرا بيقين لا تهزه شبهة - 00:22:04ضَ

فيصبح عابدا لربه حق العبودية يعرف ربه حق المعرفة فيسلم لله في امره ونهيه. ويعلم ان الله سبحانه لا رب سواه خلقنا وكلفنا وامرنا بما فيه صلاحنا. ونهانا عن ما فيه هلاكنا سبحانه ما لك كل شيء. خلق كل شيء فقدره تقديرا. وهذا هو ايمان المؤمن الصادق الذي يزداد - 00:22:25ضَ

ايمانه مع كل تدبر لايات الله مع كل نظر في الايات المتلوة والايات المشاهدة على عكس الكافر الذي يزداد ضلالا. واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا - 00:22:51ضَ

كانوا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم. وماتوا وهم كافرون. رزقنا الله اياكم الايمان الصادق واعاذنا واياكم من مرض القلب والسلام عليكم. قل امنا بالله - 00:23:11ضَ

اسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط والاسباط وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بينهم كاحد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين - 00:23:36ضَ

كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان ان الرسول حق وجاءهم البينات. والله لا يهدي القوم الضالين - 00:24:12ضَ