Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اه كلنا تابعنا طبعا آآ موضوع آآ محاولة انقاز الطفل ريان - 00:00:00ضَ

اه على مدار ايام وصلت الى خمسة ايام وانتهى الامر الى ان هم وصلوا بالفعل له وخرج ولكن خرج ميتا حصل طبعا مصاب شديد جدا مش بقول بس في اسرة الطفل. لكن ما من احد يعني عنده في قلبه يعني حياة - 00:00:19ضَ

الا آآ وهو تألم يعني بلا شك يعني امر مؤلم لاي احد. يتألم بسبب هزا المشهد آآ امر محزن جدا لكن الاشكال هنا اللي احنا عايزين نناقشه هو الصدمة التي اصابت الناس بسبب هزا الامر. صدمة - 00:00:40ضَ

اه لان ناس كتير بتقول يعني احنا يعني رفعنا ايدينا بالدعاء لله سبحانه وتعالى ملايين كانوا بيدعوا لهزا الطفل فلمازا لم يخرج حيا ولمازا لم تنتهي هذا الامر بالنهاية السعيدة ان هو يرجع لاهله ويعيش ونفرح - 00:01:01ضَ

كلنا والكلام دوت. فضلا عن اه مسلك اخر اخطر من كل ده بكتير هو آآ استغلال ممكن بعض الملاحدة لهزا الحدس ان هم يربطوا بينه وبين آآ الالحاد ان هو بقى خلاص طالما يا جماعة آآ الدنيا دي ماشية كده يبقى ما فيش رب والكلام دوت - 00:01:19ضَ

وانتم رفعتم ايديكم الدعاء وهو ما استجابش لكم ولا اي حاجة وبالتالي لا يوجد رب. او آآ لو هناك رب رحيم كما تزعمون فاين هو من هذه الاحداث؟ اين هو من تعذيب هذا الطفل؟ اين هو من الام - 00:01:42ضَ

هزا الطفل اين هو من آآ موت هزا الطفل وحرمان الاب والام منه وعلى زلك بقى ايه هتلاقي آآ بلاوي كتير جدا فاحنا النهاردة اه يمكن في ناس كتير اتكلموا في في القصة ديت لكن انا احب ان انا اتكلم في اه مسألة ايمانية بحتة - 00:01:59ضَ

بحيس ان احنا نبقى فاهمينها وفي سواء الحدس ده او مسله من الاحداس وهو كالتالي الامر الاول وهو آآ حصول هزا الشرر لا شك ان موت الطفل آآ الم لكل الناس وهو شر بلا شك - 00:02:21ضَ

شر اه نسبي بالنسبة اه لاهله بالنسبة لمن تألموا لموته وعلى زلك بقى ده بيفتح لنا آآ باب السؤال الازلي. ليه فيه شرور في العالم يعني؟ ليه ربنا اوجد شرور في العالم - 00:02:41ضَ

ليه فيه شر في العالم ده مسلك آآ او مدخل الشر ده للاسف بيدخل منه بقى بتوع الالحاد ويبتدوا يلعبوا في الحتة ديت ويشككوا الناس في رب العالمين تحت مسمى ايه؟ تحت مسمى ان ان طالما انتم بتقولوا الرب رحيم - 00:02:58ضَ

وان ربكم رب رحيم. ليه بيجعل هناك شرور في هزا العالم. تمام؟ طيب احنا الاول لازم نفهم حاجة قبل ما نرد على الكلام دوت وان احنا نوقف اي اي ملحد بيحاول ان هو يشككنا في ديننا بسبب الموضوع ده - 00:03:17ضَ

ان احنا بنرد بامور اصلا سوابت وامور احنا هي مستقرة عندنا ما عندنا مشكلة فيها وليس هناك اي مفاجأة ولا صدمة في ان يحصل الشر هزا الشر في العالم. الامر الاول ان الملحد اصلا هو دماغه قايمة على اساس ايه؟ على اساس ان احنا طالما طالما - 00:03:36ضَ

آآ فكرة فكرة فكرة فكرة غلط ايه هي الفكرة الغلط؟ ان طالما ربنا خلق العالم ده زي ما انتم بتقولوا. يبقى المفروض المفروض يعمل فيه كل حاجة خير مش هو قدير صح صح وهو رحيم صح - 00:03:56ضَ

يبقى ليه ما يعملش كل حاجة خير كما تزعمون؟ ليه ما يخلقش كل خير وخلاص؟ ليه بيخلق شر ويوجد شر؟ يبقى طالما هو طالما فيه في العالم يبقى ازا عند الملحد لا يوجد رب - 00:04:11ضَ

لان هو طالما الرب ده رحيم وقدير. يبقى اذا هو آآ مش موجود لانه لو كان رحيم وقدير كان المفروض يبقى العالم كله كله خير. وزي ما بنقول ان هو انطلق الملحد من فكر اصلا غلط. هي الفكرة الغلط. الفكرة الغلط ان ان طالما ربنا سبحانه وتعالى رحيم وقديم - 00:04:26ضَ

يلزم من زلك ان العالم كله لازم يتملى يتملى خير. ودي فكرة ناتجة عن تصور اصلا خاطئ عنده للحياة ان الحياة هي الغاية لان هو ما عندوش وراء الحياة دي حياة. فطالما الحياة ديت هي الغاية بالنسبة له يبقى يترتب على زلك المفروض ان الغاية دي يحصل فيها كل اللي بتمناه - 00:04:46ضَ

كل اللي بتمناه واكيد كلنا بنتمنى له بنتمنى الخير. اما انا كمسلم فانا ما عنديش المشكلة. يعني انا ما عنديش المشكلة دي اصلا. ليه؟ لان انا بخالف في كل تصوراته ديت لان انا بعتقد ان صفات ربنا - 00:05:06ضَ

احنا مش بنبص بس لصفة واحدة. لا بنبص لجميع الصفات. فالله سبحانه وتعالى نعم هو رحيم. نعم. وهو قدير نعم وايضا حكيم سبحانه وتعالى. حكيم سبحانه وتعالى. وهو مدبر سبحانه وتعالى. وآآ فالله سبحانه وتعالى آآ آآ آآ - 00:05:21ضَ

التصور التاني بقى موضوع الاسماء الحسنى خلاص. تصورنا التاني عن الحياة ان الحياة اصلا مش غاية. انما الحياة هي قنطرة بنعبر عليها الى غاية وهي القنطرة دي هي دي الاختبار بقى بتاعنا والامتحان كله. انما نحن هنا لنختبر ونبتلى. وطالما تصوري انا كمسلم ان هزه الدنيا دار - 00:05:41ضَ

البلاء يبقى لازم هيقع فيها الخير والشر ان لا يمكن يكون دار بلاء ما فيهاش غير ايه؟ غير خير. طالما احنا دلوقتي في امتحان في ناس هتنجح وناس هتسقط. في ناس هتعمل صح وناس هتعمل غلط - 00:06:02ضَ

سيترتب على زلك ان طالما هي امتحان يبقى الامتحان ده هيحصل فيه حاجات صح وحاجات غلط هيحصل فيه الخير وهيحصل فيه الايه؟ هيحصل فيه الشر. وبالتالي ده بيقودنا ان انا تصوري على ان في الاخر انا هخش الجنة. او اقصد يعني ان المراد هو - 00:06:16ضَ

لو الجنة دي بقى هي دي هي دي الملحد عايزها في الدنيا. لأ احنا بنقول ان اللي بتتمناه هو في الجنة فقط. الجنة له لهم دار السلام عند ربهم الجنة ما فيهاش شرور ما فيهاش شر ما فيهاش الم. ما فيهاش متاعب ما فيهاش اطفال بتعذب ما فيهاش حد بيموت ما فيهاش ما فيهاش ما فيهاش - 00:06:33ضَ

لكن عشان توصل للغاء الغاية ديت اللي هي الجنة لازم تعدي على قنطرة الدنيا ومعبر الدنيا اللي هي جبلت على ان يكون فيها الضدين الخير دايما والايه والشر فدي مسألة الاولى. المسألة الاولى ان احنا نؤمن بالقدر خيره وشره. ونؤمن ان الله سبحانه وتعالى قدر لنا قدر الخير في هزا العالم - 00:06:54ضَ

وقدر الشرف. فاحنا بنقول الاول ان اصلا اللي بيتكلم ده منطلق تصور خاطئ. فمن الخلل ان واحد مسلم ان واحد مسلم يكون بيتصور كده يعني يجي في نفسه شيء يقول طب ليه ربنا يعمل كده - 00:07:17ضَ

ليه ربنا يعمل كده؟ تمام؟ ليه ربنا يعمل كده؟ ليه ربنا ما يخليش الدنيا آآ كلها جميلة وحلوة وما فيش حد بيتعزب وكلنا نبقى مبسوطين. لأ التصور ده غلط. غلط. انت كده بتهدم الاساس كله. بتهدم الاساس كله. خليني اقول لكم حاجة لطيفة - 00:07:34ضَ

هكمل بقى كلامي في الموضوع دوت. بس انا كتبت بوست من شوية من ساعتين كده تلاتة كتبت بوست كده قلت يا جماعة انا هتكلم على آآ آآ موت طفل براء الطفل ريان تمام؟ وقلت يا جماعة ايه ايه رأيكم؟ ايه ايه المواضيع اللي احنا المفروض نطرحها والاسئلة اللي مفروض نطرحها - 00:07:54ضَ

حول موت الطفل ريان. تمام اه انا قريت كل الكومنتات اللي الناس كتبوها. بس انا احسن كومنت عجبني. عارفين تخيلوا ايه بقى احسن كومنت عجبني يعني انا قريتهم كلهم واستفدت منهم صراحة بس في كومنت عجبني جدا عجبني جدا جدا وانا مش فاكر مين اللي كاتبه بس انا باحييه - 00:08:13ضَ

يعني او بحييها حسب اه اعتقد ان هي كانت بنت يعني. لكن هو كان كومنت فعلا اه حسيت ان الكاتبة دي فاهمة. لأ فاهمة. كده في عندنا ناس فاهمين تخيلوا ايه هو بقى - 00:08:37ضَ

فكروا كده انا بكتب دلوقتي هعمل لايف يا جماعة عن موت الطفل ريان ايه رأيكم؟ ايه المواضيع الاسئلة اللي نطرحها حوالين الموضوع دوت في اخت طيبة كتبت الاتي كتبت هو احنا ليه اصلا - 00:08:51ضَ

نسأل دي اصلا نسأل هو مات ليه وليه المفروض السؤال ده يطرح لمازا مات الطفل ريان تمام وده عجبني جدا. هي بتقول احنا ليه نسأل هو ليه اصلا الموضوع يستحق سؤال؟ - 00:09:12ضَ

نحن عبيد يعني هي تقصد يعني في كلامها؟ نحن عبيد. كيف سنسأل؟ نسأل من يعني؟ نسأل الله سبحانه وتعالى نسأله اه اه لماذا قتلت؟ او لمازا مات الطفل ريان؟ هل نحن نسأل الله؟ سبحانه وتعالى - 00:09:30ضَ

وده بيفكرني بموقفين موقفين دول بيربوا اي حد في في في في كل بقى الاحداس اللي بتحصل معنا ديت. اللي هي احداث يبقى في ظاهرها الشر تمام؟ والعقل مش قادر يستوعبها كويس - 00:09:46ضَ

آآ موقفين احنا حافظينهم وبنقراهم كثير بس بيعدوا علينا ما بنركزش ان ازاي انا المفروض اتربى واتأدب من الموقفين دول ويمكن اقول لكم كمان موقف من السيرة على سبيل الايه؟ على سبيل المثال برضو - 00:10:05ضَ

الموقف الاول هو الموقف الازلي اللي هو كان في بداية الخلق خالص. وهو سؤال الملائكة للرب جل في علاه. لما قال لهم ربنا جل في علاه الو قال للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. فالملائكة بتصورها قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك - 00:10:20ضَ

والدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك يعني ستخلق مخلوق عنده خير وشر سيفعل امور جيدة وامور ليست جيدة صحيح ممكن يقتل ممكن يسفك دماء لان طالما وارد عليه الخطأ يبقى وارد عليه بالقتل - 00:10:41ضَ

واحنا ملايكة احنا ملايكة لا بنغلط ولا بنعمل حاجة غلط وبنسبح وبنقدس وما بنعملش معصية فليه يعني كان سؤال الملايكة ليه؟ لمازا تخلقه؟ ليس اعتراضا لك كأنهم عايزين يقولوا عايزين نفهم. احنا بتصورنا يعني - 00:10:57ضَ

احنا ما بنعصيش يعني لمازا تخلق خلق وارد عليه ان يخطئ وارد عليه انه يقتل فكان جواب الرب ودي بقى اللي يهمني قوي. جواب الرب جل في علاه قال ايش؟ قال اني اعلم ما لا تعلمون. بس. يعني هو هي دي الاجابة - 00:11:14ضَ

هي دي الاجابة. اني اعلم ما لا تعلمون. الاجابة دي تحطها قدام عينك في كل احداس اللي بتحصل قدامك قد يصعب على العقل استيعابها وقد يكون يعني يعني انسان يقف حائر ممكن مش قادر يستوعب آآ حكمة الله سبحانه - 00:11:31ضَ

على كده او عقله بيقول له كان ممكن يحصل احسن من كده او عقله بيقول له مش كان افضل يحصل كده لأ افتكر الملايكة نفسهم سألوا ربنا ليه خلقت ادم ابتداء اصلا - 00:11:51ضَ

واحنا موجودين. فقال اني اعلم ما لا تعلمون. ودي هنشرحها كمان شوية. اعلم ما لا تعلمون. بس عايز اقول لكم الموقف التاني عشان ايه الكلام ما ياخدش الموقف التاني هو موقف نوح عليه السلام. لما آآ مات ابنه كافر قدام عينيه وغرق قدام وغرق - 00:12:05ضَ

فسأل الله سبحانه وتعالى بس سأله سؤال مهذب جدا يعني اللي يتأمل في سؤال نوح عليه السلام يجده سؤال شديد الادب وكأنه لم اسأل اصلا قال ربي بص السؤال الراقي اوي يا جماعة عشان احنا عندنا سوء ادب حتى في الكلام مع ربنا اللي هو ليه ربنا ليه تعمل؟ لا - 00:12:25ضَ

يعني هو عايز بس يستفصل بس مش عايز حتى يبان ان ان يعني انا بسأل بس بس من بعيد لبعيد كده وانا مش شاكك في اي حاجة. قال ربي ان ابني من اهلي - 00:12:45ضَ

ربي ان ابني من اهلي. بص السؤال ماشي ازاي؟ وان وعدك الحق. وانت احكم الحاكمين. فين السؤال؟ هو ما فيش سؤال هو السؤال ضمني. يعني كان السؤال لمازا هلك؟ ولمازا لم يؤمن؟ قال ربي ان ابني من اهلي - 00:12:57ضَ

وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. شف الادب. شف الادب. وهو بيسأله. بيسأله ليه ضمن في زلك اعترافه انه احكم الحاكمين. وكأن نوح عليه السلام يقول يا رب لو حتى لم اعلم الاجابة ولم استوعبها. فهذا لا - 00:13:14ضَ

يؤثر علي قط ولا اشك في حكمتك قط. قال ان ابني من اهلي. تمام؟ وان وعدك الحق. لاننا احنا برضو في نفسنا كده يا رب يعني يعني ريان كان طفل واهله كان نفسهم يشوفوه والعالم كله كان بيدعي انا عايزك حط السؤال نفس السؤال - 00:13:33ضَ

والعالم كله كان بيدعي بس خليك مؤدب. قل ايه؟ وانت احكم الحاكمين. وانت احكم الحاكمين. انظر الى جواب الرب جل في علاه مازا اجاب الرب؟ كان ممكن ربنا يقول لادم بل ويقول للملايكة على الحكم الكتير جدا اللي هي ما تخلص على القصة ديت. تمام - 00:13:53ضَ

لكن كل مرة جواب الرب جواب تأديب وجواب تأصيل وجواب بيضع قواعد. قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسألني فلا تسألني فلا تسألني. ما ليس لك به علم فلا تسألني ما ليس لك به علم - 00:14:13ضَ

اني اعظك ان تكون من الجاهلين. قال ربي اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم ما ليس لي به علم. ما ليس لي به علم. والا تغفر لي. والا تغفر لي. وترحمني - 00:14:40ضَ

اكن من الخاسرين لزلك نوح عليه السلام في موقف آآ الناس لما يأتوه يوم القيامة يطلبوا منه الشفاعة يقولون انت نوح اول الرسل اشفع لنا عند ربك يقول سألت ربي ما ليس لي به علم. سألت ربي ما ليس لي به علم اذهبوا الى غيري. وعد ذلك - 00:15:00ضَ

خطأ منه بقى رغم ان هو لما تيجي تفكر هو ايه فين السؤال؟ هو فين السؤال؟ هو ما سألش ده واحد قمة الادب بيعرض موضوع بقمة في الرقي لكن شايف ان انا ما كانش المفروض اقول لربنا ليه عملت كده - 00:15:22ضَ

تمام؟ وده حاجة روعة في الادب مع الله سبحانه وتعالى. وده يرجعنا لقوله تعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون اللي تتساءل مش ربنا اللي يتسأل. ما تسألش ربنا ليه قتلت طفل؟ ليه مات الطفل؟ ليه كزا - 00:15:40ضَ

صح؟ انما انت تسأل نفسك انا فين بقى من ربنا سبحانه وتعالى؟ وديت الاية دي بتشكل على الناس. بيعتقدوا ايه؟ لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. يعني ايه؟ احنا بقى ايه ما نسألش وخلاص - 00:15:56ضَ

وهو ربنا اللي يريده يكون واحنا واحنا يلا بقى يعني كأن عايز يقول ايه يعني ما بنسألش وهي ماشية بقى كده لأ انت لا لا تسأل لانك على يقين من الحكمة - 00:16:09ضَ

انت تشك في نفسك لكن لا تشك في الله سبحانه وتعالى. انت لا تسأل لانك لا تحتاج الى ان تسأل لانك ما عندك شك اصلا. وعندك من ترى في حكمة الله تعالى في الكون وفي الخلق - 00:16:25ضَ

ما يغنيك عن السؤال انت ترى الحكمة في كل شيء. انظر الى جسمك وانظر الى اعضاءك واجزاءك الداخلية وخلقك. عشان تعرف يعني ايه حكمة انظر الى خلق الطير وخلق الابل وخلق البحار والجبال والحكمة في ذلك - 00:16:41ضَ

انظر الى الحكمة في افعال لله سابقة حصلت. زي قصة السفينة مع سيدنا موسى قصة الخضر. قصة الغلام مع الخضر يعني. قصة الايه؟ الجدار الكلام دوت انظر الى الحكم الحكم اللي بتشوفها في خلقه. الحكم اللي بتشوف افعاله دي بتغنيك انك تسأل عن حاجات تانية. لانك انت بالفعل شفت حكمه في خلقه وفي افعاله - 00:16:58ضَ

السابقة فلو جه فعل جديد من افعال الله انا مش عارف الحكمة منه يغنيني ما اعرف عن من الحكمة ويغنيني انني اعرف انه احكم الحاكمين فانا لا احتاج ان اسأل الله سبحانه وتعالى اصلا فهذه مسألة مهمة. طب ليه ربنا ما جاوبش على الملايكة بالتفصيل وكان يقدر على - 00:17:20ضَ

وليه ما جاوبش على نوح بالتفصيل وكان يقدر على زلك؟ لاننا لانه لو اجاب على الملائكة بالتفصيل وعلى نوح بالتفصيل لكان كل حدث يحصل في كون الله تعالى يلتبس على الناس يطلبون من الله التفاصيل - 00:17:46ضَ

ولكنه اراد ان يهذب ويؤدب الجميع يعني مش كل مرة ربنا هينزل عليك كتاب يقول لك فيه لمازا انا فعلت كزا ولمازا انا فعلت كزا ويقنعك زي ما بنقول كده بالموضوع دوت تقتنع او ما تقتنعش. لكن ربنا جل في علاه يضع قواعد - 00:18:04ضَ

اني اعلم ما لا تعلمون. هذا يكفي. لا تسألني ما ليس لك به علم. اي حاجة تحصل كده انت عبد يا اخي انت عبد والعبد جاهل ظلوم جهول يرى الامور من زاوية واحدة. يرى فقط - 00:18:27ضَ

طفل بريء يعذب بس. لا شك ان هذا هذا شيء مؤلم وهذا شر. لكن انت لا تعلم ما وراء زلك ولا تعلم الغيب ولا تعلم ما الذي كان سيحصل غدا؟ لا تعلم مدى الحكم التي حصلت في العالم. وان كنا رأينا باعيننا - 00:18:41ضَ

يعني حكم كتير حصلت ممكن كلنا نتكلم في حاجات كتير ودعاء كتير اتكلموا في الموضوع دوت. من الرحمات اللي نزلت في قلوب الناس. من الدعوات التي رفعت الى الله وهو - 00:18:59ضَ

يحب زلك. من اجتماع الامة على هزا المصاب من اتعلمنا واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك وهكذا اتعلمنا حاجات كتير ممكن نقعد نسرد احكام كتير لكن افترض ان احنا دماغنا ما وصلتش لاي حكمة من - 00:19:09ضَ

هل هذا يؤثر؟ يعني هل ده يؤثر؟ هل ده يهزنا ايمانيا؟ اقول لا لا يمكن ان نهتز ايمانيا حتى لو غابت عنا الايه؟ غابت عنا حكم بل نقول الله هو الحكيم سبحانه وتعالى. واما العبد فهو ظلوم جهول - 00:19:29ضَ

عبد ظلوم جهول. لا يرى بزاوية واحدة ويحكم من اتجاه واحد. ولو ان الانسان يعني ترك له الحكم لفسدت الارض. لفسدت الارض ولكن الله هو الحكيم العليم طيب موقف من السيرة موقف لطيف - 00:19:46ضَ

وهو موقف الحباب ابن المنذر الحباب بن المنذر الحباب ابن المنذر صحابي جليل كان في غزوة كان في غزوة بدر كان في غزوة بدر. والنبي عليه الصلاة والسلام لما جه يحضر الجيش كده في غزوة بدر نزل في مكان معين. نزل في مكان معين. وقف هنا - 00:20:03ضَ

وائل احنا هنقف هنا الحباب ابن المنذر خبير عسكري خبير عسكري فقال للنبي عليه الصلاة والسلام هو كان شايف شايف شايف ان ان ده يعني عسكريا غلط احنا المفروض ما ننزلش هنا. المفروض ننزل في حتة تانية خالص - 00:20:23ضَ

اذا احسن واقرب للمياه كان له له تصور يعني خد بالك بقى خد بالك من السؤال عايزكم تحفزوا السؤال دوت فقال يا رسول الله هذا المنزل هذا المنزل المنزل اللي احنا نزلنا فيه دوت منزل - 00:20:43ضَ

انزلكه الله ام هو الرأي والحرب والمشورة تاني بيقول له ان احنا المكان اللي احنا قاعدين فيه دوت. ربنا اللي قال لك نبقى هنا ولا ده اجتهاد وممكن اقول رأيي - 00:21:03ضَ

وممكن اعقب وممكن اسأل عن حكمتك ليه نزلت هنا عشان انا لي رأي مخالف خد بالك من ادب السؤال. معنى سؤال الحباب ابن المنذر ان لو النبي عليه الصلاة والسلام رد عليه وقال له هذا منزل انزلني الله اياه - 00:21:22ضَ

خلصت الحباب مش هيفتح بوقه الحباب ابن المنذر هيتهم رأيه ابن المنذر حيسلم لحكمة رب العالمين. حتى لو عقله خبرته العسكرية خبرته في الصحراء بتقول الكلام ده غلط هيلغي الكلام دوت ويتأكد ان هو اللي غلط. طالما ربنا اللي قال ده يحصل. حتى لو عقلي بيقول لي حاجة تانية - 00:21:43ضَ

اسلم ان الرب هو الحكيم. هزا منزل انزلكه الله ام هو الرأي والحرب والايه؟ والمشورة انتبه فاللي عايز اقوله ان انا عجبني قوي الكومنت ده. بص كل الكلام ده على الكومنت ان البنت اللي قالت لي في الكومنت احنا ليه اصلا نسأل لمازا مات الطفل - 00:22:08ضَ

ريان تمام فهذا فعلا من افضل ما ينهي الكلام. طيب خلينا بقى نكمل تاني في القصة ديت ان احنا قلنا ان ان الملحد اصلا زي ما قلنا عنده مشكلة تصور خاطئ عن الحياة. واحنا تصورنا الحياة ابتلاء. ابتلاء وان ربنا قدر فيها خير وايه وشر. طيب - 00:22:26ضَ

هنقول وكزا حاجة بقى تانية. اول حاجة هو هو سؤال احنا نعلم ان الله سبحانه وتعالى قدر الخير والشر الخير والشر نؤمن بالقدر خيري وايه؟ وشره. صح طيب لكن هل ربنا امر بالشر؟ هو ده السؤال. اللي يسأل يسأل السؤال ده ما يقولش ليه ربنا قدر الشر - 00:22:46ضَ

السؤال هو هل ربنا امر بالشر؟ ام امر بالخير انما هو امر بالايه؟ بالخير. ولم يأمر بالشر ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. صح - 00:23:13ضَ

يبقى الشهر ده جه منين اصلا؟ يعني الشهر اصلا جه منين؟ جه بسبب مخالفة الانسان لاوامر الرب جل في علاه لو ان الانسان التزم بامر الله سبحانه وتعالى لكثر الخير - 00:23:32ضَ

ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون مين هل ربنا امر الناس تقتل بعض لا طب لما الناس تقتل بعض واحد يقتل ابوه واحد يدبح امه ما يجيش واحد يقول ليه ربنا يعمل كده؟ هو ربنا ما امرش بكده - 00:23:49ضَ

لكن من عدل الله سبحانه وتعالى ان الانسان الشرير انسان اللي عايز يعمل شر هيعمله عشان لما يتحاسب يوم القيامة ما يتسواش مع الطائع هل الحكمة؟ هل العدل ان ربنا يساوي بين بين الصالح والطالح؟ الصالح يريد الصلاح فيفعل الصالحات. والطالح ازا اراد الشر ربنا - 00:24:12ضَ

ما يخليه ما يمنعش يعملش شر ويعمل برضه خير ولا يمضي له ما اراد عدل لكي يوافيه يوم القيامة ويحاسبه صح فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى - 00:24:36ضَ

وكذب بالحسنى فسنيسره للايه؟ للعسر عدل عدل طيب اللي قتل دوت ربنا امره يقتل؟ ولا هو اللي هو خالف امر الله؟ اللي سرق ربنا اللي امره يسرق؟ ولا هو خالف امر الله؟ صح - 00:24:54ضَ

البير ده اللي وقع فيه الطفل دوت ربنا امر يتحفر بئر بالحجم ده ويترك ويترك كان عمر رضي الله عنه يقول اخشى لو عثرت دابة لو عثرت دابة في العراق ان يسأل عنها عمر. هذا تعلمه في الاسلام - 00:25:08ضَ

تعلم اماطة الازى عن الطريق الايمان بضع وسبعون شعبة. اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق يبقى انا لما يبقى عندي بير بالحمق ده موجود في قرية ومتساب بالسنين مهمل - 00:25:32ضَ

مين اللي عمل كده ربنا امر بكده ولا الانسان هو اللي عمل كده يبقى من اين اتى الشر قبل ما تقول ليه بيحصل في ملك الله شر؟ يسألك هو من اين اتى الشر؟ من السبب في الشر - 00:25:52ضَ

الانسان هو اللي بيقتل. هو اللي بيسرق. هو اللي بيهمل. هو اللي بيخون. هو اللي هو اللي بيزني. لكن ربنا امر بالعدل والاحسان تأزي القربى ونهى عن الفحشاء والمنكر والبغي - 00:26:08ضَ

ازاي تيجي يحصل منكر وبغي في الدنيا فتقول لربنا ليه كده؟ ليه عملت كده اه ربنا اللي قدر كده. لكن ما امرش بكده ومن عدله ان يمضي في دنيا الابتلاء - 00:26:22ضَ

ما اراده الناس وما سعوا اليه وما توجهت اليه علشان يحاسبهم ما تجيش تحاسب ربنا بعد كده ليه وقع في ملكك هزه الامور؟ انت تسأله انت امرت بايه؟ امر بشر؟ لا ما امر بالشر ابدا - 00:26:37ضَ

انما امره كله خير لزلك الايتين دول بيلتبسوا على بعض الناس. وهي قوله تعالى في سورة النساء اه فما ليكون ما اصابك من آآ ما اصابك من حسنة؟ قال سبحانه وتعالى آآ اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. تمام؟ وان تصبهم حسنة يقول - 00:26:53ضَ

هذه من عند الله وان تصيبهم سيئة يقول هذه من عندك قل كل من عند الله. فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن نفسك. وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا. احيانا الواحد يحس الايتين دول فيهم تعارض - 00:27:21ضَ

الاية الاولانية قالوا قال الله تعالى عن الخير والشر. قل كل من عند الله فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون الحديس. وبعد كده الاية اللي بعديها الايه؟ ما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن ايه؟ فمن نفسك. الله! طب ازاي - 00:27:44ضَ

شو رأيكم كله من عند الله؟ طب ليه الكلام الاية الاولانية بتتكلم في حاجة والاية التانية بتتكلم في حاجة تانية خالص الاية الاولانية بتتكلم في الخلق والتقدير اما الاية التانية بتتكلم في السببية - 00:28:01ضَ

تاني الاية الاولانية بتتكلم في الخلق والتقدير الاية التانية بتتكلم في السببية الاولانية بتقول ان ربنا خلق الاتنين. اوجد الخير واوجد الشر خلق الخير وخلق الشر الاية التانية بتقول الله هو سبب الخير هو هو يعني - 00:28:19ضَ

مصدر كل خير سبحانه وتعالى. الاية التانية وانت بتقول والانسان هو سبب كل شر الله هو الذي امر بالخير. والانسان هو الذي حصل بسببه الشر في العالم وما اصابكم من مصيبة - 00:28:41ضَ

فبما كسبت ايديكم ويعفو عن ويعفو عن كسير وبالتالي انا ببص الزاوية ديت ما تتهمش ربنا بقى. يعني ما اقولش ليه؟ ليه ليه الناس قاعدين خمس تيام في القصة ديت؟ ليه البير ده متساب؟ لأ اتكلم في البشر. ما تتكلمش في رب الله في رب - 00:29:02ضَ

سبحانه وتعالى تعالوا بقى نتكلم في حتة تانية مهمة جدا هو ان الله سبحانه وتعالى وان اوجد الشر وخلق الشر في ملكه ولكن الله سبحانه وتعالى لا يخلق شرا محضا. تاني - 00:29:27ضَ

ديت الله سبحانه وتعالى وان اوجد الشر وخلق الشر في العالم وكل شيء حصل بارادته ولكن الله تعالى لا يخلق شر محض ما معنى شر محض؟ يعني ليس فيه خير بوجه من الوجوه - 00:29:50ضَ

هذا لا يكون في ملك الله لا يمكن ان ربنا يوجد شر محض ليس فيه اي وجه من وجوه الخير لا يمكن. لكن يخلق خير محض اما يخلق شر محض لا. فدائما يكون كل شر يحصل فيه اوجه من الخير - 00:30:09ضَ

وده يفسر لنا قول النبي عليه الصلاة والسلام. والخير والخير كله في يديك. والشر ليس اليك. والخير كله في يديك والشر ليس اليك. يعني انت لا تفعل شر. لا تفعل شر. لان خلقك للشر هو نفسه فيه خيرات - 00:30:31ضَ

خلقك للشر هو نفسه فيه خيرات عشان كده ده يرجعني تاني لسؤال الملايكة. لما ربنا قال لهم قال اني اعلم ما لا تعلمون اعلم اعلم ما تقولون اعلم انه سيكون بسبب بني ادم قتل ودماء - 00:30:51ضَ

ولكن سيحصل في مقابل زلك افعال احبها لن تحصل الا بمخلوق له ارادتين شر وخير نعم انتم ايها الملائكة تعبدونني ولكن انتم اصلا ليس عندكم ارادة شر ابتداء فعبادتكم اياي وان كانت عبادة صرف - 00:31:08ضَ

ولكنها تخلو من المجاهدة تخلو من المقاومة تخلو من المجهود انا اريد مخلوق يختار عبادتي. ولا يكون مجبولا عليها هيبقى مخلوق عنده ارادتين ارادة خير وارادة شر وهديناه النجدين فيختار بارادته الخير ويعبدني بارادته - 00:31:33ضَ

ويوحدني باراداتي هذا احب الي من مخلوق يعبدني لانه ليس عنده اختيار اخر في مقابل زلك سيكون الشرور لان فيه بقى مخلوق نفس المخلوق ده فيه منهم مش هيختار في مقابل الشر ده - 00:32:00ضَ

فيه خير كتير حصل في العالم من دعوات ودعاء ودعوة الى الله وسجود وتضرع وابتهال كل العبوديات دي لم تكن لتحصل الا بان يكون هناك مخلوق عنده ارادة خير وارادة شر. وبالتالي حيحصل شر في العالم لكن في مقابل زلك هيحصل عبادات كتير جدا الله يحبها ولا - 00:32:18ضَ

لن تكون الا بذلك نعطي مسال تاني مثال تاني ان ربنا في سوء في غزوة احد. ليه ربنا قدر انه يقتل سبعين من الصحابة وعلى رأسهم حمزة ومصعب بن عمير. ليه ربنا يقادنا يتألم النبي عليه الصلاة والسلام - 00:32:41ضَ

قال الله تعالى وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم وليعلم ان الاية دي الحكمة صريحة اهي. وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين لا يحب الزالمين لم ينصرهم لانه يحبهم. لكن له حكمة - 00:33:01ضَ

والحكمة لن تحصل الا بذلك وليعلم الذين امنوا وليعلم الذين نافقوا وليعلم المتقين وليعلم المنافقين. كل دي حكم كان لازم يحصل هزيمة علشان تتعلموا درس ان الدنيا لو دخلت القلوب مش هتنصلح الدنيا - 00:33:23ضَ

عشان تعرفوا مين المنافق ومين المؤمن. علشان يحصل الشهادة. وهذه عبادة يحبها الله. الشهادة كيف تحصل الشهادة ازا لم يحصل قتال مع الكافرين يحصل قتل في المؤمنين فلابد ان يحصل القتل في المؤمنين وهو شر - 00:33:42ضَ

ولكن يترتب عليه خير كبير يحبه الله. يتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين فهمنا دي دي مهمة جدا وان الله سبحانه وتعالى لا يخلق شر ايه؟ محض. ان خلق شر فان فيه خيرات - 00:34:01ضَ

كسر السفينة في قصة موسى والخضر شر اكيد سفينة مكسورة ده شيء شر لكن من وجه اخر خير كبير ان السفينة اتحمت من الملك ياخدها سفينة مكسورة معك اكيد احسن من سفينة كاملة مع الملك - 00:34:21ضَ

قتل الغلام ودي مهمة شر الابوين مؤمنين هيحزنوا هيبكوا هيتألموا الشرور كلها ولكن ما يوجد سبيل اخر الا ان لازم يقتل علشان اولا ده لو كبر يرهقهم طغيانا وكفرا. انهي احسن يتألم الان؟ يحصل الشر النسبي ده. يتألموا الان ام يكفروا. والولد ده نفسه يكفر - 00:34:38ضَ

يبقى لا هو يموت ده رحمة به. وهم يجي لهم غيره. عشان كده ربنا هنا زكر الرحمة. قال واراد فاردن ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب ايه؟ رحما. وبعد - 00:35:06ضَ

قصة الجدار قال آآ وما آآ قال آآ وما فعلت عن امري؟ قال آآ ليبلغا اشدهم ويستخرجا كنزهما ايه؟ رحمة من رب وده هيرجعني لاول الدرس. ازاي يبقى ربنا رحيم وفي ملكه شر؟ اه ما هو الشر - 00:35:19ضَ

فصول الشر في كثير من الاحيان بل دائما يكون فيه رحمات وهي اوجه الخير اللي هي داخل ايه؟ داخل الشر دوت وده احنا شفنا اعاقة موت ريان كان شر كان شيء مؤلم للعالم شيء مؤلم لامه شيء مؤلم لقريته. ولكن انزروا الى الخيرات كتير جدا اللي حصلت. ودي - 00:35:36ضَ

كلنا نقدر نعد كتير من الخير اللي حصل. من تآلف الناس واجتماع قلوبهم والدعوات والدعاء والرحمات اللي نزلت في قلوبنا. احساسنا مننا امة واحدة اه اه تذكرنا لغيره من الاطفال المسلمين كاطفال سوريا المجروحين المكلومين في عز البردفت - 00:36:03ضَ

في حدود سوريا وحدود تركيا. تزكرنا اطفال اليمن الزين يموتون جوعا وعطشا في اليمن. تزكون اطفال العراق. تزكرنا الاطفال بورما تزكرنا لاطفال المسلمين في في كل بقاع الارض في كم ريان في العالم ولكنهم لم تسلط عليهم الاضواء ولم يسلط عليهم الاعلام - 00:36:23ضَ

خلتنا نجدد كلام طلع قصة اسمها قصة محمد فواز القطيفان. وكلنا سمعنا الطفل اللي بيتعزب واتجلد علشان الناس عايزين الفدية والعالم كله الان بيتحرك علشان ينقز الطفل. كل دي خيرات. جت - 00:36:46ضَ

بسبب موت ريان لو كان ريان عاش كنا احنا هيه نهاية سعيدة خلصت وهننسى الام المسلمين. لا الالم ده المنا وجدد كل الامنا. اللي لازم تتجدد علشان ما ننسهاش لان القضية لم تموت ولن تموت. لانها لن تحل بعد - 00:37:02ضَ

وبالتالي حصل خيارات وبالتالي انا انزر للموضوع ده طب افرض حتى ما عرفتش ولا حكمة يبقى ممكن ما اسألش برضو ثقة في الله سبحانه وتعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون. وده حيوديني لحتة مهمة جدا - 00:37:23ضَ

وهي احنا قلنا ان من الخيرات اللي حصلت دعوات رفعت الى رب الارض والسماوات. وده بيجي السؤال بقى طب ليه ربنا ما استجابش للدعاء؟ اه الحاجات المهمة جدا الله دائما يستجيب للدعاء - 00:37:44ضَ

ان الله يستحي ان يرفع العبد اليه يديه فيردهما صفرا خائبتين بس استجابة الدعاء مش لازم تكون ان يحصل ما تريد انت ولكن يحصل ما يراه الله هو الخير والافضل لك - 00:38:04ضَ

لان في الحديث قال ما من مسلم يدعو بدعوة الا يستجاب له باحدى ثلاث. يستجاب له باحدى ايه؟ ثلاث. الاولى يعجل له ما اراد اللي هو عايزه ياخده بيحصل كتير - 00:38:20ضَ

سانيا يصرف عنه من السوء مثل ما طلب انت طلبت مسلا حاجة تحصل ما حصلتش. مقابل كده في شر كان هيحصل لك نرفعه عنك فكم من شرور صرفت عنا بدعوات ظننا انها لم تستجب ولكن في مقابلها فيه الشرور كتير اتصرفت عنك - 00:38:34ضَ

التالتة ان تدخر له يوم القيامة. يعني لا تستجاب في الدنيا ولا يصرف عنك من الشر مسلها لكن تدخر لك يوم القيامة. وهذا اعظم بكثير. لان ورد في الاثر ان الناس - 00:38:53ضَ

بقى اللي استجيبت دعوتهم لما يأتوا يوم القيامة يشوفوا يشوفوا الاجر اللي ربنا ادخره للناس اللي ما استجابش دعواتهم فيقولون في انفسهم ليته ما استجب. يا ريته ما استجابش دعائنا. يا ريته كان ادخره لنا يوم - 00:39:03ضَ

يوم القيامة بس عايز اقول لكم حاجة مهمة جدا ده برضو رجعني لغزوة احد انا بقرأ في سورة ال عمران بعد موت ريان والله بحس ان انا اول مرة في حياتي اسمع الصورة ديت - 00:39:18ضَ

وانا باسمع كده قول الله تعالى ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله غفور رحيم - 00:39:33ضَ

خدوا بالكم هنا الدعوة التي لم تستجب هنا او لم تتحقق هي دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. ياه هو النبي دعا قبل كده ولم تتحقق دعوته نعم حصل لان النبي عليه الصلاة والسلام دعا على اناس بعد غزوة احد - 00:39:54ضَ

دع على اناس بعد غزو احد اللي ضربوه واللي قدموه واللي قتلوا اصحابه فجاء الرد من الرب جل في علاه ليس لك من الامر شيء ودعا باللعن على اقوام يعني تراب من رحمة الله من خشوش الاسلام - 00:40:16ضَ

فجاء الرد من الرب ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ولله ما في السماوات وما في الارض يبقى ازا الله يعلم الافضل والاحكم ناس من اللي دعا عليهم النبي عليه الصلاة والسلام دخلوا الاسلام. كعكرمة بن ابي جهل - 00:40:32ضَ

وغيره ده انا ممكن بكون بدعو بحاجة وربنا يعلم غيبا ان الافضل الا تحصل فيمنع عني الاجابة المباشرة. ولكن لا يمنع عني الحاجات التانية ان هو يصرف عني سوء. او يدخرها يوم القيامة. لكن ما تحصلش عين الزي طلبته لا يحصل - 00:40:53ضَ

احنا اتمنينا كلنا ان ريان يعيش ويرجع لاهله ان هي تبقى سعيدة ولكن الله اراد امرا اخر وله الحكمة الباهرة نرضى بحكمته سبحانه وتعالى ونرضى بحكمه لثقتنا في حكمة الله سبحانه وتعالى - 00:41:12ضَ

يكفي ان ريان زكرنا بالام المسلمين في مشارق الارض ومغاربها. وجدد في قلوبنا الشجون لاطفال سوريا الذين يموتون لا اقول في ابار بل يموتون في احضان امهاتهم. والله ام تحكي ان ابنها - 00:41:30ضَ

حضانته ونامت لانه لم يكن له دفء الا حضنها. ما عنده ملابس تكفي ما عنده ملابس تكفي في هذا الثلج حضنته لان صدرها هو الدفء الوحيد له فقامت من نومها فوجدته ميتا وقد ازرق وجهه - 00:41:50ضَ

خالي ام يموت ابنها في سدرها مش في بير. في صدرها وشه ازرق. احساسها ايه؟ فيه كم طفل سوري بيموت بنفس الطريقة في كام طفل بيموت جعان قدام امه في اليمن. مش لازم يا بير عشان يصعب علينا. مش لازم يقعد خمس تيام. هو الاعلام اللي بيصنع كده - 00:42:06ضَ

احنا لازم تجدد في قلوبنا الالام والاحزان ديت. ونحاول ان ننصر اخواننا بالدعوات على الاقل بالتبرعات لو استطعنا باي لو تمكنا ادي امور هامة للغاية جمعت قلوب الناس واحيت فينا معاني عزيمة للغاية - 00:42:28ضَ

عايز اعلق على حاجة في الاخر وهخلص خلاص ان البعض استغل الموضوع ده استغلال سيء في حاجة بقى برة الموضوع هختم بيها عشان احنا مسلمين البعض حاول ان هو يوجه الحدس ده لخدمة - 00:42:51ضَ

فكرة تهدم تهدم العقيدة ايه هي هو التركيز على كلمة الانسانية لا اقصد بالانسانية كلنا عارفين ان ان في حقوق لاي انسان حتى الكافر له حقوق ان هو يطعم يأكل يشرب - 00:43:13ضَ

ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. فالاسير بيبقى كافر. وفي نفس الوقت من حقه ياكل ويشرب والكلام ده لكن البعض استغل الحدس ده يقول هزا الحدس آآ جمع الانسانية - 00:43:31ضَ

الغى الفروق بين الاسلام والمسيحية واليهودية. ليه؟ يعني ليه تستغل الحدس ده في انك انت في العقيدة عايز يقول الحدس ده يا جماعة كلوا اكيد طبعا في نصارى تعاطفوا في يهود كمان تعاطفوا مع الحدس الله اعلم - 00:43:45ضَ

لكن ايه علاقة ده؟ ان احنا على اختلاف ادياننا تعاطفنا مع حدس اليم اي بني اي بني ادم عنده دم المفروض يتعاطف معه وبين ان انت تخلط الاوراق بان دوت - 00:44:06ضَ

آآ الموضوع ده خلاص يلغي بقى الاديان واختلافات الاديان والولاء والبراء اللي بينكم دوت. ما تيجي نجتمع على الانسانية اخلص الليلة دي ها؟ فهمتم الرسالة؟ ما تيجي يا جماعة زي ما اجتمعنا على ريان نجتمع على فكرة الانسان ويبقى الرابط اللي بيربطنا هو الانسان - 00:44:20ضَ

ونلغي بقى العقائد دي. الغي بقى العقائد دي العقائد اللي فرقتنا العقائد اللي مسلم ومسيحي ويهودي وبتاع ليه الجو ده ؟ ما يا جماعة الانسانية حلوة اهي جماعتنا وكلنا قعدنا اتأسرنا وبتاع ما - 00:44:40ضَ

يجمعنا دين الانسانية. دين الانسانية ونلغي بقى الاسلام واليهودية والنصرانية في اناس خبيثة. دخلت بالافكار ديت. ده موضوع فرعي. او صحصح اللي بيتقال. ومصحصح للكلمات اللي انت بتسمعها. ما في مشكلة ما عندنا تعارض. ان احنا كلنا في موقف ما كلنا مسلم - 00:44:54ضَ

وكافر يتعاطف مع حالة تستحق التعاطف فعلا وبين ان احنا بعد ما تخلص هيظل مسلم وكافر ولا وبراء وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. فلا داعي لخلط الاوراق. ستظل العقائد مختلفة. ويزل ما في القلوب في القلوب - 00:45:14ضَ

وظل الاسلام هو الحق وحده. وما عاده من الاديان باطل خلاطش ما تخلطش بقى الانسانية بقى ياللا بنا نتعمل الانسانية ونلغي الايه يلغي الاديان عايز اطول في الحتة دي ان ده مش موضوعي بس ايه حبيت انبهكم عشان انا العقيدة يا جماعة العقيدة اهم شيء في حياتنا انا عايش طول حياتي بشرح لكم عقيدة - 00:45:36ضَ

مش هسيبكم في حتة فيها معتقد ينبغي ان يصحح نهمله بلا تعليق يعني يعني انا حاولت اني اجمع لكم شتات الموضوع كده بسرعة او مش بسرعة ربنا يبارك فيكم ويرضى عنكم. ربنا يعلمنا وينفعنا بما علمنا - 00:45:56ضَ

يا رب يكون ريان آآ يسبق والديه الى الجنة ويأخز بايديهم اليها ويا رب احفظ كل طفل مسلم في كل انحاء الارض من يستعملنا في نصرة الدين ولا يستبدلنا وان يستجب دعائنا ولا يخيب فيه رجاءنا انه ولي زلك والقادر عليه - 00:46:15ضَ

نسأل الله ان يبارك فيكم ويرضى عنكم. احبكم في الله. ربنا يجمعنا على الخير دايما. جزاكم الله كل خير آآ اشوفكم على خير المرة القادمة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله - 00:46:34ضَ