Baheth

سلام عليكم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد نص ساعة لقلبك. النهاردة معنا سؤال خطير للغاية - 00:00:00ضَ

السؤال ده آآ ممكن يراود حد في طريقه الى الله سبحانه وتعالى بس هو مش هيعرف السؤال ده جاي له منين عادة السؤال ده مش بيجي في عقل حد طبيعي ساير في الطريق الى الله - 00:00:14ضَ

الا في زمن يعني في جو الحادي بيحوم حواليك يعني في خطاب الحادي بتشوفه كده بيعرض حواليك سواء في السوشيال ميديا او في كتابات او في بعض الايه الحاجات اللي بتقرأها. وبالتالي - 00:00:30ضَ

السؤال ده تسرب لعقلك والسؤال ده بعد كده ممكن يبتدي يلعب في دماغك ويبتدي يعمل لك شبهة جامدة يهزك فعلا ممكن تهزك لو ما فهمتش الرد عليها هو السؤال الازلي سؤال اكتر سؤال بيتناوله الخطاب الالحادي عشان يطعن في وجود الله سبحانه وتعالى - 00:00:47ضَ

لمازا خلق الله شر في العالم؟ او لمازا يوجد؟ طبعا هم مش مؤمنين بالاله. لمازا يوجد شر في العالم عايزين يقولوا ايه السؤال ده على فكرة بيجي في في دماغ اي واحد فينا - 00:01:14ضَ

بس محتاجين حد يجاوب عليه. ببساطة بالتفصيل برضو علشان نستريح. وهو ده هدفنا. في الحالات ان احنا بنعرض موضوع بنحاول ان احنا نريحك خالص بعد ما تخلص الحلقة هتلاقي نفسك السؤال ده شكرا انا الف شكر انت جاوبت لي عليه انت ريحت قلبي نص ساعة لقلبك نص ساعة خلصت لك الموضوع - 00:01:28ضَ

دوت بازن الله سبحانه وتعالى وبتوفيق ربنا سبحانه وتعالى يوجد شر في العالم. هو اصلا السؤال ده بييجي منين هو السؤال ده جاي من المنهج الالحادي ان المنهج الحالي عايز يجيب دليل على انه لا يوجد خالق. لا يوجد رب - 00:01:48ضَ

ليه برضو هم بيقولوا طالما الرب ده خلقنا يبقى المفروض عندهم يعني الرب ده آآ رحيم وبيعتني بنا تمام هو اكيد ربنا رحيم طبعا طيب طالما ربنا رحيم يبقى ليه فيه شر - 00:02:08ضَ

لو فيه شر يبقى الرب ده مش رحيم ولا هو رحيم ليه في شر يبقى ازا طالما في تعارض يبقى ما فيش رب. بس يعني بسرعة كده بيطلع بنتيجة بكل بساطة ان ما فيش رب. طالما في شر - 00:02:25ضَ

عنده اشكالية ما بين وجود الشر ووجود الرب سبحانه وتعالى فبيقول طالما في شر يبقى ما فيش رب. لو عايزين تسبتوا ان في رب يبقى لازم ما يبقاش في ايه؟ شر - 00:02:42ضَ

اشكالية اخترعها الخطاب الالحادي وبتتسلل لغاية ما بتخش عقل واحد مسلم عادي بيصلي وبيصوم. ومرة واحدة السؤال ده ييجي في دماغه. اه صحيح هو ليه في شر في العالم؟ ليه ربنا ما خلقش الدنيا كلها كده خير وخلاص ونعيش ومبسوطين وفي تبات ونبات خلك صبيان وبنات وما فيش اي مشاكل في العالم - 00:02:57ضَ

هو ده اللي احنا عايزين نجاوب عليه النهاردة. واحدة واحدة. هو زي ما قلنا الخطاب الالحادي اصلا السؤال ده ناتج ناتج مع برص كل حاجة لها ايه اسبابها ما هي لازم لما تيجي تحلل اي مشكلة ترجع - 00:03:21ضَ

اسبابها هو ايه سبب السؤال دوت سبب السؤال ده في الخطاب الالحادي هو تصور خاطئ اصلا ايه هو التصور الخاطئ؟ هو اصلا الخطاب الالحادي بيرى ايه؟ بيرى ان ما فيش اخرة - 00:03:36ضَ

بيرى ان ما فيش جنة ونار يرى ان ما فيش عالم عالم اخر هنعيش فيه يرى ان الدنيا دي هي اخر حاجة. هي دي الاول والاخر عنده الدنيا نفسها غاية - 00:03:49ضَ

مش وسيلة بروح بها لغاية فطالما الدنيا هي الغاية عندي يبقى لازم الغاية دي يتوفر فيها كل اسباب الخير ما يبقاش فيها شر وطالما فيها شر يبقى ما فيش رب اصلا عنده - 00:04:03ضَ

اصلا الموضوع ناتج عن تصور ما هو مش عندي. مش عندي انا كمسلم. انا كمسلم اصلا لا ارى ان هزه الدنيا غاية. بل ارى ان هزه الدنيا مرحلة المرحلة دي في بعديها دار اخرى - 00:04:20ضَ

فيها جنة بلا شرور كلها خير وفيها نار بلا خير كلها شرور لكن الدنيا بالنسبة لي دي مش غاية وبالتالي التصور الالحادي عنها ان هي دي المنتهى طالما هي المنتهي المفروض كان يبقى فيها كل حاجة خير ده مش عندي اصلا - 00:04:33ضَ

وبالتالي السؤال ده ما يلزمنيش. لان انا بتصوري الاسلامي اللي انا عرفته من الكتاب والسنة ان هزه الدنيا دار بلاء. ربنا قال لنا كده الذي خلق الموت والحياة لي ليبلوكم ايكم احسن عملا - 00:04:59ضَ

وطبعا طالما هي دار بلاء وربنا بيبتلي مين فينا احسن يبقى في اوحش طالما فيه اوحش يبقى فيه شر. يعني يعني اكيد مش كلها يعني خير. فيه واحد هيتقي ربنا وفيه واحد هيسرق - 00:05:16ضَ

شرعه في واحد هيتجوز واحد عايزني شر اهو في واحد مش هيقتل واحد هيقتل ما هوش هو ربنا بيبتلي جبت لي ليه عشان كله يعمل خير اما يبقى كده في الحياة ايه معناه ان ربنا خلانا كلنا نعمل خير وبعد كده قال لنا في جنة ونار طب اكيد كلنا هنخش الجنة وخلصت - 00:05:26ضَ

يبقى اجبرنا على عملنا واحنا قلنا الانسان مش مجبر الانسان له ارادة اختار بها كبير ولا شر طالما في ارادة حرة بيختار بها يبقى اكيد فيه ناس هتختار الخير وفيه ناس هتختار الشر - 00:05:42ضَ

وبالتالي سيقع الشر في ملك الله سبحانه وتعالى. بقدره وارادته سبحانه وتعالى شاء ان يحصل زلك عدل منه. مش انت اخترت الشر خلاص انت اخترت الخير خلاص. ما اما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. ده خير اهو. ومن بخل ده شر استغنى شر كزب بالحسنى - 00:05:56ضَ

بس حصان ييسره العسرة ولما ربنا جعل الدنيا اصلا دار بلاء تصوري عنها ما عنديش تعارض بان يكون فيها شر وان يكون فيه الرب سبحانه وتعالى هو الرحيم سبحانه وتعالى. لان سبحانه وتعالى كما انه رحيم - 00:06:15ضَ

وكما انه رحيم هو حكيم اليس من الحكمة ان الذي اختار طريق الشر ان يعني يأخذ جزاؤه اليس من العدل الا يسوي بين من اراد الخير وبين من اراد الشر افنجعل المسلمين كالمجرمين؟ خلاص انت اخترت كده اتفضل انت اخترت كده اتفضل. فطبيعي - 00:06:32ضَ

هيحصل في ملك الله سبحانه وتعالى انواع الشرور. يبقى انا عندي اصلا اصلا تصوري الاسلامي عن الدنيا انها دار ابتلاء زي ما في امتحانات في الكلية. امتحان تلاقي يعني امتحان. طالما فيه امتحان فيه ناس نجح وناس هتسقط. تسقط دي هي دي الشر - 00:06:53ضَ

انا الدنيا دار ابتلاء. يبقى فيه ناس هتبقى كويسة وناس تبقى مش كويسة. احكي لي هو ده ليه؟ ده الجزء الشرعي اللي احنا بنتكلم فيه فتصور العلماني او تصور الالحادي عن ان الدنيا دي دار جزاء دار نعيم اهو خد بالك ما هو اصلا موضوع ناتج عن فكرة تانية - 00:07:08ضَ

فكرة ان ربنا خلقنا عندهم خلقنا لو هم معترفين بقى بيقولوا المفروض طالما ربنا خلقنا يبقى خلقنا عشان بيحبنا وخلقنا عشان يسعدنا التصور ده مش عندي هو ربنا خلقنا عشان يسعدنا - 00:07:25ضَ

خلقنا على الارض عشان يسعدنا على الارض ربنا خلقنا عشان يمتحنا علشان نعبده علشان يعبد سبحانه وتعالى وقال ان في فريق اللي هيعبدني هسعده الدنيا بالحياة الطيبة حياة القلب حتى لو ابتلي. وفي الاخرة بالجنة - 00:07:41ضَ

واللي بعد عني خلاص له معيشة ضنك شرور بقى ونحشره يوم القيامة ايه؟ اعمى وبالتالي اكيد ربنا ما بيحبوش. ربنا مش بيحبنا كلنا ربنا قال ان الله لا يحب الكافرين - 00:08:00ضَ

ربنا بيحب المؤمنين. ما بيحبش الكافرين. مش خلقنا عشان يسعدنا كلنا. خلقنا عشان نعبده ووعد الزي سيفعل زلك بالسعادة في الدنيا والاخرة وعد وتوعد من ترك زلك بالعذاب في الدنيا والاخرة - 00:08:15ضَ

يبقى انا تصوري اصلا ما عنديش اصلا مشكلة في الايه؟ السؤال دوت. سم ان انا عارف ان الدنيا دار نقص وليست دار كمال تصور الالحادي عن الدنيا ان هي المفروض تبقى دار متكاملة لان هي اخر حاجة عنده. انا لا عندي الدار دي انها نقص ونقصها ميزة - 00:08:31ضَ

مش عيب ليه؟ لان انا نقص الدنيا دي بيشوقني الى دار الكمال ربنا قال عن الجنة ايه لهم دار السلام عند ربهم. السلام انت اصلا بتسمع الكلمة دي تشتاق اليها. ليه؟ السلام من ايه؟ السلام من الكدر والحزن والمرض. والنوم والموت من كل - 00:08:46ضَ

حاجة اللي هي اللي بالنسبة لنا في ان دي شرور الم النفسي تعب جراح الكسر الموت كل الحاجات دي اسمها شرور الدنيا. طب انا اشتاق ليه للجنة ازا لم يقدر الله في الدنيا انواع من الشرور - 00:09:05ضَ

خليني اعرف ان الدار دينار نقص واسعى ان انا اشتغل فيها كويس عشان اصل الى دار السلام ودار الكمال تمام؟ طيب اصلا اصلا خلينا بقى ايه تعالى نضرب الملحد طالما احنا ايه احنا مع بعض بقى - 00:09:19ضَ

تعال نضرب الملحد ضربة في مقتل احنا بنسأل الملحد اصلا انت دلوقتي بتقول لي في شر في العالم سؤال الملحد ده نفسه حجة عليه السؤال نفسه دليل على وجود الله سبحانه وتعالى. تقول ازاي - 00:09:34ضَ

اقول لك هو هو اصلا ان هو حكم على بعض الافعال ان هي شر حكم عليه ازاي تصور الملحد عند الانسان ان هو حسالة كيميائية يعني الانسان ده زي اي حاجة فيزيائية كده ماشية حاجة كيميائية زي حتتين خشب زي زي الكرسي - 00:09:53ضَ

دوت حاجة كده كيميائية عايشة مش مش كيان له بقى يعني امر ونهي والكلام دوت تصوروا عن الشر جه ازاي يعني ليه حكم ان مسل قتل شر على اساس ايه - 00:10:14ضَ

وليه ما يكونش خير ليه الظلم شر ليه ما يكونش خير؟ ليه الكدب شر والصدق خير؟ منين جبت التعريف دوت؟ طالما الانسان عندك اصلا عامل زي حتة كيميا. انا بسأل سؤال - 00:10:32ضَ

انا لو جبت دلوقتي حتتين خشب خبطتهم في بعض لو خبطت واحدة في التانية هل انا هقول على الاولانية دي عملت شر لا او المسلأ ان حصل مبنى وقع لوحده - 00:10:45ضَ

فلما وقع كسر الاساس هل هقول المبنى ده عمل شر عشان يكسر الاساس؟ لأ بالرغم ان هو نزل ودغدغ الاساس اول ما عملت شر لان هو اصلا ده ما عندوش ارادة اصلا عشان يعمل شر او ما يعملش شر. ما عندوش كتالوج بيقول له اعمل وما تعملش - 00:10:59ضَ

تصور الملحق يا انسان ان هو عامل كده منين اصلا وصلت ان انت تقول فيه شر او خير كونك وصلت ان انت حكمت على افعال ان هي شر او خير ده دليل ان في فطرتك - 00:11:18ضَ

في حاجة مغروسة جواك بتقول لك ده خير وده شر ودي الدليل على وجود الله ان السؤال اللي بنسأله للشر للملحد مين اللي اوجد في نفسك المعيار دوت المعيارية ديت ان انت - 00:11:31ضَ

وجدت في نفسك ان ان الكدب ده شر. والصدق خير. ان القتل شر ان الرحمة حلوة الزلم وحش مين اللي حط في الحاجة دي؟ وليه انا وانت دايما متفقين على كده - 00:11:50ضَ

يعني ليه كل حد بيتولد وبيتخلق بيلاقي نفسه لوحده من غير حد حتى اما يقول له بيجد نفسه بيبغض الكدب والزلم والسرقة والقتل ويجد نفسه بيحب العدل بيحب الخير بيحب - 00:12:07ضَ

حب العطف على اليتيم. ليه رغم ان الحيوان ما عندوش كده مسلا الاسد دلوقتي لما بياكل غزالة بيحس ان هو بيعمل حاجة غلط عادي رغم ان هو قتل بس هو مش بيجد في نفسه اي مشكلة في الموضوع دوت لان ربنا ما جعلش في نفسه ان انا اقتل غزالة ده غلط عادي يعني - 00:12:20ضَ

القرد لما بيسرق. ما بيحسش ان هو عمل حاجة غلط ان هو ما وجدش في نفسه كتالوج اتغرز فيه ان السرقة دي غلط. هو شايف ان ده عادي. الطريقة ان هو بياكل بها - 00:12:36ضَ

ليه الانسان هو اللي بيجد كده دايما؟ وليه كل انسان بيجد كده دايما ده دليل ان في كود موحد اتحط في كل واحد فينا كلنا بنطلع متفقين عليه سؤال بقى للملحد - 00:12:47ضَ

منين جت المعيارية ديت ؟ ومين اللي حط فينا الكود الموحد ده اللي كلنا متفقين عليه لو قلت ان ما فيش كود موحد عشان تنفي ان فيه رب يبقى ما ينفعش تقول ان فيه شر اصلا - 00:13:02ضَ

لو انت قلت لي السرقة شر هقول لك انا شايفها خير لو قلت لي ان القتل شرح اقول لك ما مين قال لك ان شر. ما فيش حاجة بيني وبينك معيارية نقول عليها ان القتل شر. ولو اعترفت - 00:13:17ضَ

ان في معيار وان لازم كلنا نتفق ان الزلم شر والقتل شر والسرقة شر والاغتصاب شر اقول لك منين جبنا المعيار دوت مين اللي حطه فينا فلازم غصب عن الملحد يسبت ان هناك اله هو الذي جعل من مكونات فطرة كل واحد فينا - 00:13:28ضَ

ان في معيار للخير ومعيار للشرع وبتأتي بقى الرسالات السماوية تدعم الايه؟ تدعم المعيار دون عارف مشكلة الانسان ايه لما بيشوف حاجة شر مشكلته ان هو مغرور ليه مغرور؟ لان هو - 00:13:47ضَ

بيشوف في الشر دوت طالما انا مش عارف الحكمة منه يبقى هو ما فيهوش حكمة طالما انا مش عارف الحكمة من الشر ده يبقى هو ما لوش حكمة يبقى ده مفروض ما يحصلش - 00:14:04ضَ

ده اسمه غرور معرفي يعني ايه غرور معرفي؟ يعني هو شايف ان طلاق ربنا لما يعمل حاجة لو فيه رب مفروض يقول لي لما لم تخبرني ما قلتليش ليه بالحكمة دي ؟ - 00:14:20ضَ

وكمان ده فيه بقى افظع منه يقول لك وليه ما قلناش قبليها؟ لماذا لم يستشرني بيقول لي حيعمل كده واقول انا اه لأ اسمه غرور معرفي يا جماعة لازم نعترف بحاجة - 00:14:32ضَ

ان انت عقلك محدود جدا في الرب سبحانه وتعالى الحكيم الذي علم ما كان وما سيكون يعلم دبيب النملة وانت عقلك محدود جدا انت عقلك لا يستوعب اصلا حكم الله سبحانه وتعالى في فعل واحد - 00:14:44ضَ

رمضانك وكل يوم كل يوم هو في شأن يحصل ملايين مليارات الافعال العالم مين يقدر يستوعب كل دوت ومين يقدر يوصل لك كل مين هيخليه ازاي عقلك يستوعب كل دوت - 00:15:01ضَ

موسى والخضر لما موسى عليه السلام لقي الخضر راكبوا سفينة جت عصفور نقر نقرة من البحر. طار وقال الخضر عليه السلام قال يا موسى ما علمي وعلمك وعلم الخلائق الى علم الله تعالى الا كما اخز هزا العصفور من زاك اليم - 00:15:15ضَ

ده علم ربنا هو البحر. وعلمك انت النقرة ديت نيجي بقى صاحبنا اللي خد النقر حتة من النقرة ديت عايز يفهم البحر وعايز خلي البحر يتصب فيه ويقول له كل حاجة بيعملها والا يبقى انت مش موجود وانت مش عارف ايه وما فيش حكم - 00:15:39ضَ

مش معنى ان انت ما عرفتش الحكمة ان هي مش موجودة موسى عليه السلام نفسه في قصة الخضر كان هو ده محور القصة كلها ان موسى عليه السلام يتعلم ان مش معنى ان انت شفت حاجة شر ان لازم تبقى شر. بالعكس يعني ممكن تبقى خير اصلا - 00:15:58ضَ

موسى عليه السلام شاف الخضر بيكسر السفينة غضب وانكر زلك على اعتبار ان ده شر شافوا بيئة الغلام انكر زلك جدا واعتبروا شر ليه بتعمل كده اكتشف موسى في الاخر - 00:16:14ضَ

ان كان الخير كسر السفينة دي وكان الخير في قتل الغلام دوت وان هو ما كانش يعرف ربنا بيقول عن الناس يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا انت اخرك بتشوف الزاهر بس - 00:16:28ضَ

كمية حكم في الباطن انت ما تعرفش عنها حاجة ولما ربنا اطلع الخضر على الجزء من الحكمة. والجزء ده الخضر علمه لموسى اتعلم. ده احنا كده ما نعرفش حاجة خالص - 00:16:42ضَ

اكتشف ان كسر السفينة دي عشان تفضل موجودة ان لو كانت سليمة كان هياخدها الملك ربنا قدر الشر النسبي ده على اهل السفينة احسن ما تتاخد كلها الغلام ده لو كبر كان هيبقى كافر. ويرهق اهله طغيان وكفر. فربنا قدر الشر النسبي ده على على الوالدين علشان يرحمهم من الولد الكافر ده - 00:16:53ضَ

كده ده بيخلينا نفهم معنى مهم جدا ان ربنا وان اوجد شر في الدنيا لكن الشر ده دائما فيه اوجه خير يعني ربنا مش بيخلق شر محض كده. يعني ايه شر محض؟ يعني شر من جميع الوجوه ليس فيه اي وجه خير. ده ما بيحصلش من ربنا ابدا - 00:17:19ضَ

ربنا ازا اوجد شر في العالم الشر ده بيكون له اوجه خير كتير. عشان كده بنسميه شر نسبي ربنا لا يخلق شر مطلق اللي هو شر فقط بلا اوجه خير - 00:17:40ضَ

لكن ربنا ازا خلق شر فانه شر نسبي يكون لي اوجه خير. ممكن كمان تبقى اكتر من وجه الشر اللي انت شايفه حادسة الافك اللي اتهمت فيها عائشة رضي الله عنها بالزنا - 00:17:52ضَ

ربنا قال لا تحسبوه شرا لكم. بل هو خير لكم. وطلع بقى منه فوايد كتير جدا قسم موسى الخضر. طيب انا عايزك تتخيل اب وام الولد اللي اتقتل دوت وما بيعرفوش الحكمة - 00:18:05ضَ

وما قابلوش الخضر وما قلهمش ايه رأيك في احوالهم لما الولد مات؟ اكيد هيبقوا زعلانين جدا وجاكوا كتير اوي صبروا ما كانوش يعرفوا. هل معنى ان هم ما يعرفوش الحكمة؟ ان هم ممكن يقولوا ليه ربنا عمل فينا كده؟ ربنا ما لوش حكمة. ده ولد صغير يموت ليه؟ زنبه ايه انه يتقتل - 00:18:18ضَ

احنا نقول ما ينفعش يقولوا كده. اوعوا تقولوا كده. اصل احنا عارفين القصة. بس هم ما يعرفوهاش. خد بالك. ده ابتلاء شديد عشان كده احنا بنقول ان ربنا لا يفعل الشر - 00:18:38ضَ

يخلق الشر اه بس فعله نفسه ما يتوصفش انه شر امتى يتوصف النشار؟ لو بيخلق شر محض بس ربنا ما بيخلقش شر محض يخلق شارل لها اوجه الخير كده النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول في دعاؤه والخير كله في يديك - 00:18:49ضَ

والشر ليس اليك. يعني انت ما بتعملش شر محض لكن تخلق شر بس الشر ده يبقى له اوجه خير دايما وربنا سبحانه وتعالى قال بيدك الخير انك على كل شيء قدير - 00:19:05ضَ

دي مسألة مهمة بل الحاجات المهمة جدا ان ان لو كل شر ربنا عمله قال لنا حكمته واوجه الخير اللي فيه ما كانش يبقى فيه ابتلاء. يعني لو ربنا ارسل خاطر الى الولد والدين الغلام قال لهم ان الولد هيتقتل عشان واحد اتنين تلاتة اربعة - 00:19:18ضَ

طب فين بقى الابتلاء بالصبر والرضا وان هو يصبروا على المصيبة كانوا هيفرحوا يعملوا فرح اللي هم انهم يموتوا لو ربنا قال لكل واحد فينا ليه الشرور دي حصلت فيك - 00:19:36ضَ

ما كنش هيبقى فيه حاجة اسمها ابتلاء بان ربنا يبتلينا في الدنيا دار بلاء. بالصبر وان انت تحتسب وان انت تحسن الظن بالله وان انت تعمل اللي عليك والحاجات ديت - 00:19:45ضَ

ربنا قدر ان يبتلينا بامور ممكن مش باينة الحكمة. بس مش معنى كده ان ما فيش حكمة كان بيقول ما فيش شر محض الحياة المهمة اللي لازم نفهمها ان لولا الشر ما علم الخير - 00:19:56ضَ

ودي من حكم وجود الشر. انا لولا في لولا ان في زلم ما كنتش هعرف قيمة العدل لولا ان في الم ما كنتش اعرف قيمة العافية لولا ان في يعني فساد ما كنتش هعرف قيمة الصلاح - 00:20:08ضَ

بضدها تتميز الاشياء لولا ان في شرور ما كنتش هشتاق للجنة اصلا الدار كلها الدنيا كلها خير. كلها صلاح. طب هنروح الجنة نعمل ايه؟ طب ما حلو خلينا هنا عايزين نروح الجنة - 00:20:20ضَ

لكن الجنة دار السلام. نشتقي لها. عشان ايه؟ نتواجد فيها. وبالتالي ثم السؤال بعد كده هو اصلا اصلا الشر اللي حصل فعلا. هو مين اللي عمله هو ربنا لما امرنا امرنا امرنا بالشر - 00:20:33ضَ

ولا امرنا بالخير امرنا بالخير يبقى ازا ربنا لما امرنا امرنا بالخير اصلا مين اللي عمل الشر الانسان هو اللي سرق هو اللي قتل هو اللي زنا طب هو ربنا امره بكده؟ لأ - 00:20:46ضَ

هو خالف امر ربنا يبقى لما نقول مين الشر؟ الشر كان سببه الانسان هو اللي لو الانسان التزم بامر ربنا كما انزل ما كناش هنلاقي الشر ده لكن لما الانسان خالف امر ربنا - 00:21:02ضَ

حصل الشر يبقى لما الانسان يقول ليه في شر يسأل نفسه مش يسأل ربنا ربنا من عدله ان لما انت اخترت الشر هنمضي لك الشر دوت لما انت اخترت العمل السيء ده العدل ان انا امضيه لك مش هخليك ما تعملوش واخليك غصب عنك - 00:21:16ضَ

صالح واسويك بالصالح اللي هو اختار الصلاح بنفسه ما يبقاش عدل زي ما ربنا رحيم ربنا عدل وحكيم هنقول افعال الانسان هي السبب في وجود الشر. ممكن واحد يجي يقول لك طب ما في شرور ما لهاش دعوة بالانسان. الفيضانات مسلا الحرائق اللي بتحصل احيانا. طب آآ - 00:21:35ضَ

اه ليه ليه كده بقى؟ اه دي بنسميها ربنا فعل امر زاهره فيه شرور. لكن زي ما قلنا باطنه خيرات كتير. ما هو الفيضان ده ممكن يكون ازى ارض هزا بيت هزا واحد بس الناس ما كتش هتعيش الا الا ان الماء يتواجد - 00:21:54ضَ

فلازم عشان المطر ينزل هيحصل ايزاء هنا ايزاء هنا لكن كمية الخير اللي حصل بسبب المطر دوت اكبر بكتير من كمية الشر ثم حتى وان غابت عنك الحكمة فانت شفت حاجات كتير قوي من افعال ربنا فيها حكم - 00:22:08ضَ

شفتها بنفسك وبعينك وشفتها في حياتك خليك لو الحاجة التانية اللي شفتها وما فهمتش الحكمة منها دي تغنيك عن دي هتقول قال لأ ده انا شفت كتير قوي من حكم ربنا في حاجات كنت في الاول شايفها شر بقول ليه ربنا عمل كده بعد سنين قلت ياه الحمد لله ان ربنا عمل معايا كده - 00:22:24ضَ

فلما تيجي الحاجة التانية اللي انت مش عارف الحكمة منها تحصل اكيد دي زي ديت وانا جاهل ومش عارف. فتحتسب زلك عند الله ان ربنا اكيد وان فعل وان كان في خلق الشر نسبي في الحتة دي. لكن اكيد ربنا سبحانه وتعالى - 00:22:41ضَ

الخير. وله اوجه كتير من الايه؟ من الخير وبالتالي آآ الانسان لازم يستقر على حاجة. عقلك محدود الدنيا دار بلاء. طبيعي يحصل فيها شر الشر غالبا من افعال الانسان وان حصل شر من زي ما قلنا الاحداس اللي بتحصل الكوارس فلا تخلو من اوجه من الخير - 00:22:57ضَ

الله سبحانه وتعالى لا يخلق شر محض الله تعالى لو قدر شر في في ملكه يبقى له اوجه من الايه؟ اوجه من الخير من لوازم الابتلاء ان في ناس هتختار الخير وناس هتختار الشر. تصوري الاسلامي عن الدنيا ان هي اصلا مش دار تنعم ودار نعيم ودار هي اخر حاجة عشان - 00:23:22ضَ

ابقى زي الملحد. لأ دي دار بلاء. وكل ده عشان نشتاق الى دار السلام. وزي ما ربنا رحيم ربنا عدل. فلما ربنا عدل امضى للناس اللي عايزة خير خير وامضى للناس اللي ارادت - 00:23:41ضَ

شر شر. مش لازم ربنا يقول لنا كل الحكم. مش لازم يخبرنا بكل حكم افعاله. يكفينا اننا نسق ان الله حكيم عليم حكيم. في حاجة اسمها شرط غامض بس ما فيش حاجة اسمها ما فيش حكمة. كونها غامضة مش معنى كده ان هي - 00:23:53ضَ

مش موجودة. يا ريت نكون ريحنا قلبك. لمازا يوجد شر في العالم؟ وجايبنا على السؤال الحائر دوت عشان تسبت في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. ربنا يتقبل منا ومنكم صالح - 00:24:09ضَ

الاعمال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:24:19ضَ