Baheth

آآ بداية آآ نقف عند اول السورة لايلا في قريش ايلافهم آآ قبل ان نخوض في اظهار اللمسات البينية في هذه الصورة ما علاقة هذه الصورة بالصورة التي قبلها وهل هناك سبب منطقي للترتيب ام ما؟ - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. وبعد هذه السورة - 00:00:20ضَ

تأتي بعد سورة الفيل الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل. نعم. الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابوابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول اصحاب الفيل جاءوا لهدم هذا البيت. وقال فليعبدوا رب هذا البيت. نعم - 00:00:40ضَ

ولايلاف قريش والايلاف يعني نجح واستمر بسبب هذا البيت واصحاب الفيل هم جاؤوا لهدم هذا البيت الذي هو محل تعظيمه نجاح الايلاف الذي امتن الله عليهم به يعني كان المناسبة واضحة - 00:01:07ضَ

ربنا سبحانه وتعالى اهلك الجيش ودمرهم ولولا هذه العقوبة لهؤلاء لتشتت في البلاد وذهبوا هكذا اهل قريش كانت تشتتوا في البلاد ثم نلاحظ عندنا امران النعم جلب الظرر ودفع وجلب المنفعة. مثل ما يقولون دفع الضرر وجلب هذا. يقولون - 00:01:29ضَ

ودفع الظرر هو مقدم على جنب جلب المنفعة. نعم. والمدرب درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. نعم. ودفع الظرر واجب يعني جلب المنفعة لا ليس واجبا. لكن مطلوبة اذا هما نعمتان او امران - 00:02:00ضَ

دفع الظرر والمسددة وجلب المنفعة سورة الفيل نعمة دفع الضرر لان جاء هؤلاء لهدم البيت. نعم. هذا ضرر. هذا ضرر. نعم. ويعني بعدين قريش وما يحل فيها فامتن الله عليهم بدفع الظرر عنهم - 00:02:20ضَ

وسلامة بقاء هذا البيت في السورة التي تليها هي جلب المنفعة لهم وهو انهم يألفون الى قريش ورحلتي هذه من جلد المنفعة. اذا اذا هما نعمتان امتن الله عليهم بهما - 00:02:42ضَ

في هاتين السورتين المتتابعتين نعم. الاولى هي دفع الضرر والثانية التي هي هذه السورة هي جلب المنفعة. المنفعة. وبذلك تمت النعمتان دفع الضرر هذا من حيث يعني التناسب من اجل الحكمة. دفع الضرر مقدم. نعم - 00:03:02ضَ