Transcription
الانعام من الاية الثالثة والثمانين وحتى الاية السابعة والثمانين آآ نود ان نتحدث عن اللمسة البينية او الموجود في ترتيب الانبياء والرسل في هذه الايات الكريمة سيدي هي الايات هي هذه اقرأها حتى تكون واضحة عند الاجابة. وتلك حجتنا - 00:00:00ضَ
اتيناها ابراهيم على قومه. نعم. نرفع درجات ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل نعم. ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون - 00:00:19ضَ
وكذلك نجزي المحسنين. وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين. نعم. واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين. نعم. في هذه مم الايات وهذي ما مذكر من الرسل والانبياء. نعم. في اختلاف زمني في الترتيب هذا اختلاف زمني في البداية وفي الترتيب كذلك يعني. الترتيب كذلك. فلما - 00:00:45ضَ
فجاء على هذه الشاكلة. اولا اولا هناك نسق منظم في الترتيب. قل لي نسق. مهم. ان يذكر ثلاثة انبياء ثم يعود الى من هو اقدم كل هذا يعني بين لي اكثر. قال اه - 00:01:12ضَ
ابراهيم اسحاق يعقوب. تمام. ذكر اقدم منهم هو نوح. مم. من قبل. من قبل. نعم. نوحا هديناه من قبل. هذا نص على انه من قبل. نعم. صحيح ذكر داود. مهم. سليمان. نعم. ايوب. ايوب - 00:01:29ضَ
ثم ذكر من اقدم منهم وهو يوسف وموسى وهارون نعم يوسف وموسى اقدم من داوود لكن ثلاثة اقدم. ثلاثة بعده مقدم. داود وسليمان وايوب. وذكر يوسف وموسى وهارون اقدم من هؤلاء. هم - 00:01:43ضَ
زكريا ويحيى وعيسى سليم. مزكر الياس واسماعيل الياس. قبيل عيسى. صحيح. قبيل يحيى اسماعيل قبله. طبعا. ذكر اسماعيل واليسع ويونس ذكر لوط بعده. لوط اقدم من من اسماعيل. نعم عقدا من يونس واقدم - 00:02:01ضَ
هذا من حيث النسق يبقى الترتيب كيف؟ نعم. هو لوط كان في عهد سيدنا ابراهيم؟ نعم نعم انا له. اه. في عهده. نعم طب لما جاء النسق على هذا الترتيب على هذا النسق؟ اذا هذا نسق. تمام. هكذا مرتب يعني وفق خطة - 00:02:23ضَ
واضحة في مم يبقى الترتيب ابراهيم واسحاق ويعقوب بنوة ابناء. هم. صحيح. ابناء ابراهيم الاب واسحاق يعقوب ابناءه. ابناء نبوءة داوود وسليمان وورث سليمان داوود. بنوا وملك. سليم. هم سليمان وايوب. وذكر سليمان وايوب. نعم - 00:02:44ضَ
كلاهما قال الله فيه نعم العبد انه اواب. احدهما الغني الشاكر والاخر الفقير الصابر مم سيدنا سليمان غني شاكر. فقير صابر. فقير صابر. قال فنعم العبد انه اواب. والشكر والصبر جماع - 00:03:14ضَ
الايمان مم صح؟ شكله وصل فجمع بينهم ايوب ويوسف كلاهما انعم الله عليه بعد الابتلاء في ايوب اهله ومثلهما. واصابه الرخاء بعد الشدة. نعم صحيح. سيدنا يوسف هكذا. يوسف وموسى - 00:03:34ضَ
طبعا كلاهما رسول لكن كلاهما اؤتمر عليه ليقتل يوسف اقتلوا يوسف واطرحوه ارضا. مم يخلو لكم وجه ابيكم ليقتلوك. فاخرج اني لك من الناصحين. طيب. سليم كلاهما يعني خرج من من اهله - 00:03:57ضَ
بكرة هنا صح. سيدنا يوسف القوه في غيابة الجب. فراح الى في وسيدنا موسى عاش في مصر وهو غريب وسيدنا كان في مصر خرج من مصر اصلا مدين. ايضا مكرهة. نعم. صحيح. وهكذا. نعم. وكلاهما كفل في بيت عظيم من العظماء - 00:04:20ضَ
سيدنا يوسف كفر في بيت سيدنا هارون نعم. هم. ازا اكثر من مناسبة. صحيح. يعني يعني علاقة بين يوسف وموسى علاقات يعني دقيقة. نعم سيدنا موسى ذهب الى الرجل الصالح ده. طبعا. اه. اللي زوجه بنته. صح ابنته. تمام. موسى وهارون. الاخوة والرسالة - 00:04:38ضَ
وايهما اكبر موسى ام هارون؟ هارون هارون اكبر؟ هارون اكبر لكن مات قبل موسى طب لما لم يذبح هارون وكان فرعون يذبح كل ما كان ما كان في بيته نعم - 00:05:00ضَ
زكريا ويحيى. معذرات الاستطراج الجليبي هارون النبي؟ نعم نعم. نبي. نعم. لكن ليس رسول. ورسول. ورسول ان رسول ربك في القرآن ان رسول ربه فقولا له ان رسول ربك ما هو الرسول معه رسالة معه رسالة لكن ليس بطلب الكتاب والرسالة مع نفس الرسالة ملموسة يبلغها - 00:05:18ضَ
كلاهما رسول ان رسول ردك فارسل معنا فقولا له ان رسول ربك. نعم. سليم طيب زكريا ويحيى. البنوة مم يحيى بن زكريا. نعم يحيى وعيسى كلاهما مستغرب الولادة هذا عقيم رجل كبير. كبير نعم. وعيسى من دون اب. من دون اب وهم ابناء خالة - 00:05:41ضَ
صح اذا وكان ايضا سيدنا زكريا يكلأ مريم. نعم. ولما دخل عليها وكفلها زكريا. نعم. مم. والياس الان عيسى خاتمة النسب من ولد اسحاق راح تاتي الان تأتي قائمة اخرى - 00:06:09ضَ
ليس خاتمة الولد من الولد اسحاق اسحاق. مم. الان راح تأتي تأتيك قائمة اخرى. المذكورون سلسلة اخرى. بعد عيسى انتهت السلسلة هاي راح تأتي سلسلة ثانية طيب ما هي الياس واسماعيل والياس ويونس ولوط. اذا اذا عيسى هو الحد الفاصل - 00:06:28ضَ
اه سليم. لأ. لا رح تفتي بسلسلة اخرى. طيب. لانها السلسلة الاولى يبدأ سلسلة من سيدنا اسماعيل. من ذكر الياس. طيب. الياس من ولد اسماعيل. يعني اسماعيل الاكبر سيدنا اسماعيل عليهم الصلاة والسلام جميعا - 00:06:47ضَ
اكبر اكبر طبعا. لكن هو حتى ما وضعه قبل الياس مع السلسلة الجديدة. ذكر الياس. ذكره بعد عيسى. نعم لان تذكر الكتب الاسرائيلية ان عيسى آآ يعني كما ان عيسى طورد - 00:07:03ضَ
حاول ان يقتل فربنا رفعه. نعم. فايضا الياس طرد وذكر في الكتب الاسرائيلية انه رفع في عاصفة الى السماء تمام. اذا هما متشابهة متشابهة. سليمة. اسماعيل هذا طبعا اخو اسحاق هذا من هاجر هاي سلسلة اخرى - 00:07:19ضَ
اللي يسع يبقى اليسع هو اصلا صاحب الياس بعده صار خليه في نفر النبوة. مم هو كان تلميذه في اولا. اليسعى. نعم. اليسع. صاحب الياس هو. مم يعني ودائما عندما في القرآن يذكر اليسع يسبقه بذكر اسماعيل. بسلسلة اخرى - 00:07:40ضَ
ويونس. يونس ولوط كلاهما ليس من ذرية ابراهيم. لكن شنو الجامع بينهما يونس ولوط كلاهما ليس من دمعة ابراهيم. ليس من هو يلط كان ابن خالة ابراهيم. لا اذا يقول قسم يقول ابراهيم عم او كذا كما بينهم قرابة. اذا ليس من ذريته. هم. صح. يونس بلوط كلاهما - 00:08:01ضَ
وخرج يحمل هم الدعوة كيف مم يونس خرج وذا النون؟ هو يونس ده ذا النون؟ طبعا ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه. خرج يحمل هم الدعوة. هم طيب خرج مهاجرا الى ربه - 00:08:30ضَ
اذن كلاهما نلاحظها كلها يعني الهذا. كل يعني كل هذه الزمرة من الانبياء ذكرها. هم. بدأت زمر الانبياء بالذاهب الى ربه وهو سيدنا ابراهيم وختمت بالمهاجر الى ربه وسيدنا لوط - 00:08:48ضَ
الله بدأت بالذاهب الى رده وختمت الى ربه. مم جميل نسق عجيب نسق عجيب اذا القرآن حتى يا دكتور يعني لا يضع اعتبارات قوية لمسألة التسلسل الزمني حتى لا تكون مقنعة بقدر ما الغرض من هذا الترتيب في سياق في سياق الاية. نعم. قد يحصل احيانا السياق الزمني قد يكون هو المقصود - 00:09:12ضَ
يذكره. مم. احيانا لغرض اخر. حسب يعني هو كيف الطرح سياق. مم. صح. هو اللي يحدد. صحيح. نعم انا كنت توجهت اليكم بسؤال على هذه الايات الثلاث من سورة الانعام على الانبياء. وكان سؤالي لماذا اغفل - 00:09:40ضَ
الانبياء الستة الذين لم يذكرهم هم شعيب وهود وصالح وادريس وادم هذا سؤالي فهل هذا جوابي اليوم ام هذا جواب سؤال اخر؟ اخر سأله جواب سؤال اخر. نعم. هل تسمح لي يا استاذي الجليل فاضل ان ان اعلق على هذه الثلاث ايات فقد قسمها سبحانه وتعالى الى ثلاث - 00:10:00ضَ
مجموعات المجموعة الاولى نهاها وكذلك نجزي المحسنين. المجموعة الثانية نهاها كل من الصالحين. المجموعة الثالثة نهاها كل فضلنا على العالمين. وانا ارى ان المجموعة الاولى آآ داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون - 00:10:27ضَ
تجمعهم ما يلي. داوود وسليمان انبياء ملوك. ايوب ويوسف امراء ابتلوا فصبروا. موسى وهارون انبياء حاكمين على قومهم فتدلى من الاعلى من الادنى الى الاعلى بالنسبة للحكم والملك. اما اذا اخذناها بالمقلوب موسى وهارون هم افضل - 00:10:47ضَ
الانبياء ايوب ويوسف افضل من داوود وسليمان وداوود وسليمان يأتوا بالدرجة الثالثة اذا اخذناها كمجموعات وهذا هؤلاء الستة كلهم احسنوا اداء ما نيط بهم. فقال سبحانه وتعالى وكذلك نجزي المحسنين. اما زكريا - 00:11:14ضَ
ويحيى وعيسى والياس هؤلاء الاربعة اشتهروا وعرفوا بالعزوف عن الدنيا. اسمها زكريا يا ويح يا وعيسى والياس وكانوا من الزاهدين. فقال سبحانه وتعالى في نهاية الاية عنهم كل من الصالحين. اما اسماعيل واليسع - 00:11:34ضَ
تونس ولوطن كلهم ارسلوا الى امم صغيرة وامم غير اممهم. اسماعيل الى بني جرهم يونس الى نينوى لوط الى اهل سدوم وعمورية. فقال سبحانه وتعالى كلا فضلنا على عالم زمانهم. هذه ايضا يعني ارتأيت انها لم - 00:11:54ضَ
اخرى لهذه المجاميع. ارجو ان يبين الدكتور فاضل رأيه بهذا بارك الله - 00:12:14ضَ