Baheth

استثناء. استثناء. نعم وايضا له سؤال الفرق بين آآ ايتي الاعراف ويونس في الاعراف الاية الثالثة بعد المئة وفي يونس الاية الخامسة والسبعين نقرأ الايتين في اية الاعراف هي هذه ثم بعثنا من بعدهم موسى - 00:00:00ضَ

باياتنا الى فرعون وملأه فظلموا بها انظر كيف كان عاقبة المكذبين تونس ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون الى فرعون وملأه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين وما هو الاختلاف؟ هم - 00:00:19ضَ

هو في فئات الاعراف قدم باياتنا قال ثم بعثنا من بعدهم موسى باياتنا الى فرعون وملأه. هم. قدم باياتنا على قوله الى فرعون وملائكه. صحيح في يونس قال الى فرعون وملأه باياتنا. قدم الى فرعون وملأه. على باياتنا. نعم. هو هذا اللي يعني. الاشكال. يعني - 00:00:41ضَ

ما نود ان نفهمه. ايه. اذا هو هذا الاشكال في التقديم والتأخير. هم هناك تقديم الايات. على الى فرعون وملأه. وهنا تقديم تأخير الايات. نعم طبعا التقديم والتأخير معلوم هو بحسب الاهمية في السياق - 00:01:04ضَ

السياق ليس الاهمية للذات في سياق يعني ما هو السياق يختفي كده. مم. يعني هاخد الاهمية من داخل التركيب في حد ذاته. ليس حكما لا طبعا. ونضعها في سياقها لان احنا نعرف انه قد يقدم المفضول على الفاضل كما - 00:01:21ضَ

مواطن كثيرة. صحيح. قد تقدم ما هو الافضل او اقدم ما هو المفضول. هم يبقى السؤال يعني ابتداء هكذا يعني لو طالب في البلاغة ابتداء ونقول له اي الاهم هكذا من دون نرحب في سياقها. مم. حسب القاعدة اللي اعرفها انه يقدم الاهم. الاهم - 00:01:38ضَ

راح نقول لاي الاهم في اية الاعراف راح يقول باياتنا ما هو كده؟ هم. باياتنا الى فرعون صحيح. واي الاهم في يونس؟ وبايات الله مو هكذا؟ هم. مؤخرا قال اذا حكم هذا حكمنا طيب الان - 00:02:01ضَ

هل هذا ينطبق على السياق او لا اذا هل الحكم العام واضح هو؟ مم. تقديم ما هو اهم. هنا قدم الايات الاخرة لاحظ في اية الاعراف ذكر ان ذكر الايات امام فرعون يعني ماذا فعل - 00:02:18ضَ

يعني قال قال فرعون ان كنت جئت باية نأتي بها انت من الصادقين القى احصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين. هم. قال الملأ ان هذا لساحر عليم - 00:02:39ضَ

ثم ذكر القاء العصا امام السحرة فاذا هي تلقف ما يأفكون يونس لم يذكر انه اظهر اية اصلا ايش قال؟ فلما جاءهم فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين - 00:02:56ضَ

لم يذكر اية وما ذكر تفصيلا لما حدث. لم يذكر حتى امام السحرة. هم ذكر يعني فاذا هي امام السحر لم يقل وانما قال فلما القوه قال موسى ما جئتم به السحر - 00:03:16ضَ

ان الله سيبطله. ان الله لا يصلح. عمل المفسدين. اذا لم يذكر ايات لم يذكر لم يفصلها. هم. في الاعراف ذكر الايات امام فرعون وامام السحرة اي الاهم لم يذكر ايات اصلا لم يذكروا الايات. صحيح. عندما يذكرها. صحيح. قدم لانه ذكر الايات. هم. اخرها - 00:03:33ضَ

لانه لم يذكر. حتى تلائم السياق العام لما عنه الله. نعم. وهذا يعني قانون البلاغة هو هكذا صحيح. القانون يعني. صحيح لا لا يقال انه انه الكلام تغير او ان الاسلوب اختلف هذا كلام هذا كلام عام لكن ضعها في سياقها يتضح لا - 00:03:57ضَ

الا هكذا. كيف يكون؟ مم. هناك ذكر اية لم يذكر اية اصلا ذكر امام فرعون القى الحصى واخرج يده وامام السحرة تلقاه في لم يذكر ما جئتم به السحر ان الله سيبطله - 00:04:17ضَ

لما جاءهم الحق قالوا ان هذا ما هو ما هو الحق؟ مم صحيح - 00:04:32ضَ