Baheth

سؤال من الاستاذ حسان ثابت من الشارقة كان يسأل في قوله تبارك وتعالى وانفقوا مما رزقناكم الى ان يختم الاية الكريمة بقول فاصدق واكن من الصالحين. لماذا عطف الجزم على النصب - 00:00:00ضَ

في قوله فاصدق واكن من الصالحين قال ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين. ايضا هذا السؤال كما فيما احسب واثير في حلقات قديمة سابقة فاصدقك طبعا لولا اخرتني هذا يسمى طلب محض. لولا هذا لا ليست حرف امتناع هنا هذا حرف عرض - 00:00:16ضَ

هذا العرض الامتناع ذيك المختصة بالاسماء بان تقول مثلا لولا الغواص ذاك حرف امتناع لوجود ذكر مختصة بالاسماء هذا من حروف التحظيظ حنروح التحظيظ. نعم. الا وهل ولولا مم. يعني حرف تحظيظ يعني الحث. نعم. قال نعم التحضير - 00:00:46ضَ

هذا هذا مختص بالدخول على الافعال لا تدخل على الاسماء بخلاف تلك الذكر المختصة بالدخول على الاسماء. نعم فهنا لولا اذن هذا طلب من طلب من اساليب الطلب. قال ربي لولا اخرتني الى اجل قريب - 00:01:08ضَ

فاصدق فاصدق هذا جواب يعني السببية منصوب بعد فائز سببية. هذا واحد. نعم. هذا اذا الفاء هنا فاء السببية. يبقى اكن لو لم تكن الفاء موجودة فاذا من الناحية النحوية حقه الجزم - 00:01:23ضَ

نعم ليتلقى هذا الاتصاص لهم بما سبق نتحدث عن عطف الجزمة عن مصر لو حذفنا الفاء فاصدق يعني في جواب الطلب اذا كان معنا شرط نجزم يعني مثلا اقول لولا تأتيني اكرمك - 00:01:41ضَ

اكرمك بالجزم. نعم. على معنى الشرط يعني ان تأتيني اكرمك اذا عندنا حالتين نحويتين اعرابيتين. لولا تأتيني فاكرمك اللي هي فاصدقة لولا تأتيني اكريمك بالجزم اللي هي واكن فهنا اذا - 00:02:08ضَ

فاصدقة يراد بها السبب واكن يراد بها جواب الطلب عطف على المعنى يسمى هذا في النحو يسمى العطف على المعنى نعم. باعتبار لو اسقطنا الفاء راح تكون مجزومة واكن هنا اذا عدنا يسموه هذا من باب التوسع في المعنى - 00:02:33ضَ

لو لو لو عطف بالنصب راح يصير كله سبب لان المعطوف على السبب سبب المعطوف على العلة علة لو قال فاصدق واكون كان اصدق سبب فالسببية اكون ايضا سبب لا هو اراد امرين - 00:02:56ضَ

اراد معنيي جمع بعنا معنيي السبب والشرط فماذا فعل؟ نصب فئة السببية وجزم بالطلب فجمع معنيين السبب والشرط لماذا اسألني اليوم هذا. نعم. يعني يعني لماذا جمع؟ طيب يجعلها يجعلها على نمط واحد. لماذا هذا الجمع؟ نعم. احنا طبعا هذا يسمى من باب الاتساع في المعنى. لكن لماذا هنا اتسع - 00:03:13ضَ

سؤال عندنا امران يعني اثناء الصدقة وكونه من الصالحين هكذا اي الاهم والاعلى نعم الأهم كونه من الصالحين نعم. والصدقة هي يعني ان يكون من الصالحين فجعل كونه من الصالحين - 00:03:45ضَ

جزم على ارادة معنى الشرط التوثق يعني هو اعطى ميثاقا على نفسه وتعهدا انه اذا اخر اكن من الصالحين الذي هو اهم اعطاه معنى الشرط والتوثق الاشتراط على نفسه واصدق له هو سبب ليس فيه اشتراط ليس فيه اشتراط يعني. وانما - 00:04:12ضَ

فاذا كون قال اكن من الصالحين كون اهم هو الذي يدخل الجنة كونه من الصالحين كما قال في اية اخرى آآ لما قال آآ انها آآ قال آآ اه في اية كريمة - 00:04:35ضَ

ايش واكن ليست في هذه الاية لعلي اعمل صالحا فيما تركت. كلا. نعم. قال ربي ارجعون. انها كلمة وقال. قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا. لم يذكر الصدقة لعلي اعمل صالحا فيما تركت. نعم. اذا الصلاح هو مناط الامر هو الصلاح في دخول الجنة - 00:04:55ضَ

ولذلك جعل في حالة الشرط ذاك اقل منه جعل في حالة السبب فاصدقه يمكن راح يثار سؤال اخر. اذا لماذا قدموا الصدقة؟ اذا كان وهذا هو المنطق يعني. يعني لماذا قدم؟ لماذا قدم الصدقة؟ نعم. واخر مع انه - 00:05:19ضَ

التقديم والتأخير بحسب السياق الموجود قد يقدم الاهم وقد يقدم المفضول والسياق هو في الصدقات. في الانفاق. مم. لا تنفقوا مما رزقنا. لا تلهكم اموالكم يعني هكذا ولا اولادكم عن ذكر الله وما يفعل وانفقوا مما رزقناكم. وقبلها آآ المنافقون يقولوا لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. هو - 00:05:41ضَ

اصلا المقام في الصدقات وانفاق الاموال. الله! فقدم ما فتح الله عليك فضيلة الدكتور - 00:06:11ضَ