Baheth

في في قوله تبارك وتعالى آآ لعلكم ترحمون. لماذا اختار ربنا تبارك وتعالى يعني هذه الصيغة تحديدا؟ وكان اللغة تتحمل لترحمه فلماذا لعلكم ترحمون احب اذكر انه لم يذكر جواب الشرط في هذه - 00:00:00ضَ

نعم كان سيأتي معي سؤال من ضمن الاسئلة لكن طالما ذكرت تفضل لا حرج يعني الاية الكريمة اذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم ترحمون بعدها وما تأتيهم من اية من ايات رب الا كانوا عنها معرضين - 00:00:21ضَ

وهو لم يذكر الجواب الشرط. جواب الشرط. نعم السبب لانه ظاهر قبل لما بعد هذه وما تأتيهم من اية الا كانوا عنها وعظيم معنى اعراض يعني اذا قيل لهم يعني هذا على كثرة النصح لان اذا تفيد - 00:00:46ضَ

للتكرار. نعم على كثرة النصوح والتبليغ المفروض كان يتقوا ويرعوا اعرضوا. لذلك قال لم يذكر الجواب لانه معلوم مما بعده. نعم وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين. ازا اذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم معناها اعرضوا. اعرضوا. فاذا الان لو - 00:01:07ضَ

لو ذكر الجواب ويعني مم لا لا يكون تأثير دلالي كثير لان هو ما بعده مذكور. هم. وربما قد يكون هنالك حقيقة سبب اخر. يعني. طب هو هو في اللغة تألف حذف جواب الشرط؟ طبعا - 00:01:34ضَ

حذف الجواب له حقيقة اكثر من موضع اما ان يكون معلوما مم. يعني حذف للعلم به. العلم به اذا في مثال يكون جيدا اه مثلا آآ قالوا ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى - 00:01:51ضَ

ما الذي يحدث هذا يعني في القرآن كثير يأتي احيانا للتفخيم واحيانا فقط بمجرد العلم تفخيم فعل الشرط تقييم الحدث. نعم يعني اما تعظيم له او نحو ذلك ولو ترى اذا المجرمون ناكسوا عند ربه عند ربهم - 00:02:15ضَ

جواب. جواب. امم. لأن كأنه اذا رأيت امرا عظيما يعني لا تعبر عنه الله اكبر. نعم ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة. هم. يضربون وجوههم وادبارهم. ماذا سترى يضربون وجوههم ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا يضربونه لو ترى هم يضربون ماذا سيكون؟ مم - 00:02:43ضَ

لم على هذا لم يذكر. لم يذكر. هم لذلك هذه الاية التي يعني كثر السؤال عنها. هم وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. وفتحت ابوابها. نعم بينما في اية النار وسيق الذين كفروا واو - 00:03:13ضَ

فتحت ابوابها جعل جواب الذين الذين كفروا. اه. قال حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها يعني كان الجواب هو فتحت ابوابها حتى اذا جاءوها مم يعني معناه ان الابواب مغلقة وهي سجون - 00:03:39ضَ

في عمد حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها. وفي الجنة هذا الفهم يا دكتور اذا جاءوها وفتحت ما الذي حدث؟ لا حتى اذا جاءوها والابواب مفتحة طبعا. الابواب مفتحة حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها باب مفتوحة ليست مغلقة ليست - 00:04:03ضَ

لكن ما الجواب؟ ما هو مش شرط اذا بهذا يكون محذوفا؟ محذوفا كنت افهم ان المفروض عاطفة حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها. هم. وقال لهم خزنتها سلام عليكم. ليس هنالك جواب. هم - 00:04:27ضَ

فقالوا الجواب للتعظيم لان اللغة لا تستطيع ان تعبر ماذا اعد لهم من الكرامة ربنا سبحانه وتعالى الله اكبر. يعني لرأيت امرا عظيما تعجز اللغة عن تعبيرها الان اللي موجود عندنا. مم. مطعم ما تستطيع التعبر. الكرامة التي ربنا سبحانه وتعالى جعلها لهؤلاء - 00:04:46ضَ

اكبر من اللغة اوسع من اللغة حذف للتعظيم هذا يسموه تفخيم المسألة يعني الجواب هناك الجواب هناك يعني واما اللغة ما تفهموها انتوا ما تعرفون وقال هو هذا الحدث للتفخيم. نعم - 00:05:09ضَ

حتى ممكن يكون الحدث لامر اخر. ما هو؟ انه اذا قيل لهم سكتوا مم. يعني اهمال مسلا. اهمال يعني ما لا يعجبه احيانا يقول لك شو انت ما تجاوب عنه - 00:05:32ضَ

اعراب. اعراب. نعم. الله ذكر كم ذكر ذا معرض او ممكن انهم هذا الكلام ما يعجبهم فاصل ما يجاوبون عنه مم. لم لم يسجل ردة فعلهم حيال ما قالوا وانما احنا يعني عرفنا انها وقيل لهم هؤلاء سكتوا - 00:05:47ضَ

الان يحصل عندنا. واحد يتكلم ما ترد عليه. صحيح. صحيح. فيحتمل هذا الامر. يحتمل الحديث ويحتمل ان الكلام لا ما يعني ما يعجبه يا لطيف! لأ لم يراه ادنى اهتمام ولا ادنى استماع. نعم. الى هذه الدرجة - 00:06:08ضَ

لا اله الا الله. اختيار فعل الرحمة اللي تفضلت به. نعم. لعلكم ترحمون طبعا لا ينجيهم الا رحمة ربنا سبحانه وتعالى منه. سبحانه وتعالى. نعم. صحيح لكن هو قال واذا قيل لهم اتقوا - 00:06:28ضَ

ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون. نعم. فقلت لماذا لم يقل لترحم. صحيح طبعا هو الالتقاء مع ناخذ الاسباب. مهم. ما معنى الاتقاء؟ خوف يحذر. هنالك امر امر محذور - 00:06:47ضَ

تتقي امرا محظورا تخاف منه. هم. اذا تتخذ العدة للحماية صحيح. ما هو كده تحمي نفسك من نعم فاذا اتقاء تحمي نفسك كيف انه مثل ما قلت اذا كنت نمشي في ارض الشوك فيها سخي واتحسس مواضع قدمي. وهكذا. نعم. فانت تحذر حذر تأخذ تأخذ الحماية منه - 00:07:04ضَ

نعم فإذا تأخذ الأسباب تتخذ الاسباب لتتقي هذا الامر. مم. مو هكذا؟ نعم. اتقوا ما بين ايديكم يعني تتخذ الاسباب هذا امر ثم قال لعلكم ترحمون. اذا هنالك امرين. هم. اتخاذ الاسباب ورجاء رحمة الله. لان امر يتعلق بالانسان وامر يتعلق بالله سبحانه وتعالى - 00:07:28ضَ

صحيح ممكن انه واحد ياخذ الاسباب لكن يقع المحظور ولا ما يمكن وارد مع اتخاذ الاسباب. وارد نعم. اه لو ربنا قال مثل ما تفضلت لترحم معناه اتخاذ الاسباب يكفي - 00:07:52ضَ

وبينما هو اتخاذ الاسباب لا يكفي الا مع الرحمة. لذلك جعل رجاء الرحمة. الله. اتخاذ الاسماء مع رجاء ترجي الرحمة من الله سبحانه وتعالى والاتخاذ لاسباب وحدة غير كافي لو قالت لترحموا كانت اتقاء الاسباب - 00:08:12ضَ

هو الذي ينجي. لا. هو سبب هو سبب ينبغي على العبد ان يأخذه. اذ يأخذ باتخاذ الاسباب ورجاء الرحمة من الله سبحانه وتعالى هو لان الامر يعود الى مشيئته سبحانه وتعالى. يعني ليس بالعمل ولا باتخاذ الاسباب فقط ينجو الانسان. وانما برحمة الله حتى - 00:08:30ضَ

حتى دخول الجنة برحمة الله سبحانه وتعالى. عليه سبحان الله. الرسول قال هذا يعني. الا ان يتغمدني الله برحمته. اذا اذا اذا رجاء الرحمة هي لعل للرجاء لترحموا ان لم تبقى للتعليل هنا؟ تعليل. تعليلية ليست للرجاء. لا طبعا. تعليلية. طبعا - 00:08:48ضَ

مم طبعا حكمة بالغة بذلك فليتخلى عليكم لعلكم ترحمون يعني الواحد يبقى خايف يبقى يعني الخوف في مكان يعني طيب يعني طالما تفضلت بهذا السؤال يعني لسيدي وقل لعل لعلكم ترحمون. لماذا لم يأتي مكان لعله بعسى - 00:09:08ضَ

والاثنان بمعنى الرجاء وعسى يعني الاكثر هو يعني ماذا سيقول؟ عسى ان ترحموا. نعم. عسى الكثير ان يقترن خبرها بان. بان نعم. هذا الكثير يعني نعم. في القرآن لم ترد الا كذلك - 00:09:28ضَ

تمام لعلكم ترحمون. ترحمون. اذا دخلت على الجملة فعلية. الاسمية تكون من اخوات كان احيانا تكون تامة. فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك. عسى ربكم ان نعم. يعني وعسى ان ترحموا - 00:09:50ضَ

طيب لماذا لم يأتي بعثها؟ عسى ان ترحموا يعني اللي يقولوا غير هكذا يعني حسب هذا الكثير وعسى ان ترحموا. نعم. عسى ان ترحموا الاستقبال تمام. للاستقبال علم الاستقبال كما هو مقرر. نعم. سليم - 00:10:12ضَ

لعلكم ترحمون هذي مطلقة فضل استقباله على الحضور مثلا والحاضر كله تدل على المعنية ايه كله تشمله تشمل الجميع فاذا فيك الرحمة لما تقول عسى ان ترحموا يعني ترجي الرحمة في المستقبل. هم. لا رحمة الان لا رحمة انية موجودة. لا ليس فيها. يا الله - 00:10:41ضَ

لعلكم ترحمون. يعني مطلق الحال والاستقبال. كل هذا من الفعل المجرد من حفل الاستقبال يحتمل ثم من ناحية لعلكم ترحمون جملة اسمية عسى آآ ان ترحموا جملة فعلية. صحيح. اسمية اقوى من الفعلية. في التعبير الدلالي؟ طبعا - 00:11:04ضَ

فيها تحقق وثبوت اكثر. طبعا لانه الفعلية فيها تجدد واستمرار قد يكون فيها تجدد واستمرار لكن ليس ثابتة ليس مطردا هذا. نعم. ليس ثابتة. ثم لعلكم ترحمون للخطاب كم مرة هذا - 00:11:25ضَ

الكاف لعلكم ترحمون الواو ومن الخطاب مرتين عسى ان ترحموا يعني يعني معلومة طيبة. هم. ثم هذا حقيقة المناسب لقوله اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم من حيث ماذا؟ ما بين يعني الماضي ويعني يعني كله يشمل كل الجميع. مم. لعلكم ترحمون لا حسنا - 00:11:44ضَ

علقكم ترحموني تشمله كله. صح. صح. كله يشملك كله لعلكم ترحمون. نعم. وبينما عسى ان ترحموا راح يصير المستقبل. نعم صحيح. فاتقوا ما بين ايديه فهذه انسب مع ان تقوم بين ايديكما وما خلفكم - 00:12:12ضَ

الحال والمستقبل. نعم. هاي الحال والمستقبل. عسى ان ترحموا المستقبل فاذا هي اشمل من - 00:12:28ضَ