Baheth

على الشاشة. الان نحن بالانتظار اهلا ومرحبا بكم. اه السيد الدكتور واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون يعني مناسبة هذه الاية بالاية التي قبله ما تفضلتم مال الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر - 00:00:00ضَ

ما المناسبة هو عندما قال وكل في فلك يسبحون. نعم. اذا هو ذكر سباحة الاجرام الفلك تمام وهنا ذكر سباحة الفلك في الماء مم. هو الفرق بين الفلك والفلك بقى. لأ الفلك وكما ذكرنا. المدارس. المدارس. ادارة السماحة. والفلك هي السفينة - 00:00:19ضَ

والفلك تكون مفرد وتكون جمع كلمة فلك واحدة. نعم نعم. ممكن آآ فلك فلكان فلك. لان احنا عندنا بعض المفردات هي جمعها واحدة ممكن. مم. يعني جاء طب وجمع فلك - 00:00:45ضَ

افلاك هذه لا جمع وهذه ليس لها نعم كثير طيب هذه المناسبة يعني سباحة سباحة الاجرام في الفلك وسباحة السفن في الفلفل. مم. سباحة في البحر. نعم. ثم. وجريها فيه. مم. انا حملنا ذريتهم - 00:00:58ضَ

ذريتهم من ما المقصود بذرتهم؟ هل سيدنا نوح؟ ما المقصود يعني ابينا ما المقصود بماذا يعني؟ حقيقة هذا يعني الذرية ما المقصود؟ هل هم الاولاد؟ هم هل هم الاولاد؟ معذرة قبل الاستمرار في هذه الاجابة هو اية لهم لمن - 00:01:21ضَ

لمن يسمع للبشر. كل البشر. عامة. يعني ليس للقرين الاولى مثلا ما سبق سيدنا محمد. لأ. او لسيدنا محمد ومن معه تحديدا؟ من كل ذي في قلوب لكل ذي عقل. الله اكبر. في عموم هذا في العموم. نعم. اذا قسم يقول - 00:01:50ضَ

الذرية هم الاولاد مم. فهو امتن على الناس بحمل اولادهم. يعني انهم ذريتهم باقين الناس يدعون لذرياتهم يعني فيها يعني عندما تقول هذا له ذرية ستكون له ذرية متسعة هذا من باب الفضل تفضل على هذا على سيدنا ابراهيم قال ومن ذريتنا امة مسلمة لك. ذرية؟ نعم - 00:02:09ضَ

وقسم لا هو المقصود يعني طبعا اشارة الى ان العقب باقي غير منقطع النسل غير منقطع. هم. هذي الذرية يقول لا هي سفينة نوح تحديدا. تحديدا. اه الذين حملوا في الفلك يا سيدنا نوح - 00:02:37ضَ

لكن لافت للنظر هنا حضرتك هو ربنا تبارك وتعالى لما يقول هذا الخطاب موجه للكل البشرية لكن ليس فيه اية كما في هذه الاية لهم ليس فيه ضمير. وحينما تكلم ربنا تبارك وتعالى عن عن ايته الكريمة في حمل الذرية في الفلوك المشهور قال لهم بضمير الرب وكأنه يكلم - 00:02:52ضَ

احدا اخر ثم ينتقل بالحوار الى سيدنا نوح مثلا. هو قال واية لهم الارض الميتة احينا. اه. واية لهم الليل نسلخ منه النهار مم الخطاب ما زال مستمرا للبشرية كلها. واية لهم انها حملنا ذريتهم - 00:03:17ضَ

اذا زوجتهم اولاد سيدنا نوح هذا قسم يقول اولاد سيدنا نوح يعني الذرية هم الاولاد ممتن عليهم بان نسلهم باق وانهم يعني يركبون الفلك في الفلك المشحون الممتلئ بالبضائع. نعم. ينتفعون - 00:03:36ضَ

قسم يقول لا المقصود هو سفينة نوح بالفلك. هم كيف يقول سفينة سفينة نوح يقال لنا ذريتهم مم. هو حمل الذرية ولا نوح. ومن معه. نعم قالوا لا هو عند يعني عندما حمل جماعة سيدنا نوح فهؤلاء في اصلابهم كانوا - 00:03:58ضَ

الله اكبر. فحملهم. واذا اخذ ربك. لو لو هلك اولئك لما كانت الذرية اصلا ينقطع. مم. صح هم لم يكن احد على الارض الا سيدنا نوح ومن معه. ومن معه. الله اكبر. وجعلنا ذريته هم الباقين - 00:04:31ضَ

سلم يا رب. مم. فاذا هو آآ يعني يقول لك هذا يعني آآ هو عندما حمل ذلك في اصلاب هؤلاء لغة يجوز؟ لا يجوز. لغة تجاوزا لو هلك اولئك لم يأت هؤلاء. حضرتك تميل لاي - 00:04:52ضَ

في الرأيين يا دكتورة انا يعني اميل الى الذرية يعني ابناء ابناءهم. ابناءنا. هكذا لكن هذيك ليس فيها اشكال ايضا ممكن يعني يكون يحتملها السياق. يحتملها السياق يعني. مم. انه ذكر الذرية وامتن عليهم بالذرية. بس كان يقول مثلا - 00:05:12ضَ

ذريته ام هو يقصد سيدنا نوح ومن معه كلهم؟ يقصد الجمع راح نأتي احنا احنا بعدين احنا الان كثيرين واولادنا لما امتنا امتنا عليهم الى يوم القيامة. يعني حينما ربنا يقول ذريتهم - 00:05:37ضَ

اما ان يقصد سيدنا نوح ومن معه. والفلك بالذات هو الفلك. تحديدا او الفلك الان الذي تجري الى قيام الساعة. مم الله. الفلك التي تجري الى قيام الساعة محملة بالبضائع - 00:05:54ضَ

والان هو يعني المفسرين بين بين هذين الامرين يعني. نعم. سليمين. هنا قلب في في الفلك المشحون في في موقف اخر ايضا عن سيدنا نوح ايضا لكن في لقطة ثانية مختلفة يقول انا لما طاغى الماء حملناه في الجارية. وهنا قال في الفلك - 00:06:08ضَ

فهل هنالك فرق واختلاف؟ اولا هو لا لاحظ ايضا هذه يمكن هذه تعزز من ذهب الى انه ذريتهم هما جماعة سيدنا نوح. سيدنا نوح. لان لما قال انا لما ترى الماء حملناكم ولم يحملنا وانما حمل ابائنا. اه الله صح. اه - 00:06:27ضَ

لم يحملنا هو. صح. فاذا هذه يعني مسوغ لمن يذهب الى ان المقصود بالفلك هو سفينة نوح. لان لما قال حملناكم ونحن من الذرية. مم ونحن لم لم نحمل. لم نحمل وانما حمل اباءنا. نعم. هذا ممكن ان يكون. ثم حقيقة هنالك امر. يعني ربنا - 00:06:47ضَ

لما قال ما ينظرون الا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون. هم. صحة القيامة ثلاثة. اه يبقى الكل. معناها الكل. اذا هو لسنا نحن انما ذريتنا. هم. صح. لما قال ما ينظرون يعني الجميع. الجميع - 00:07:07ضَ

راح يكون هل عدم التحديد يعني لا اقصد عدم التحديد حتى لا اسيء الادب في الكلام عن القرآن الكريم؟ لكن ان تكون الامور باتساع المعنى هذا بعدم تحديد دلالة محددة او غرض معين. هذا مقصود في حد ذاته. تقول ليس له غرض لا لا هو له غرض. له غرض. اي نعم. مم. هو - 00:07:27ضَ

وطبعا من عليهم وعلى ذريتهم بالحمل. مرة قال مرة قال ذريتهم مرة قال حملناكم. نعم في حالة طغية للماء لما لما طغى الماء. مم امتن عليهم قال حملناكم لان لو قال حملنا ذرية نجاة الابناء ليس نجاة للاباء. مم صح. لكن نجاة الاباء هو - 00:07:48ضَ

احسنت. قال حملناكم. احسنت. اذا لما ذكر طغيان الماء قال حملناكم حتى ينجينا. نعم لما لم يذكر طغيان الماء قال ذريتهم مم صح. لم يظهر طغيان الماء. سليم. وات لهم انا حملنا ذريتهم - 00:08:15ضَ

لما ذكر قال طغى الماء عملناكم حملناكم حتى الاباء حتى الاباء ينجوا. فاذا نجى الاباء نجا الابناء وبقي يعاقبهم. هم. صح. لكن نجاة الابناء نجاة الاباء هذا واحد فاذا هو - 00:08:42ضَ

من من على الاباء بالنجاة من الغرق؟ ومن على الاباء على الابناء بالانتفاع. بالحمل بالبضائع. نعم مشحونة عن ممتلئ بالبضائع. نعم. اذا الفلك المشحون الممتلئ بالبضائع. بالبضائع. الى قيام الساعة. اذا منا على الاباء - 00:08:59ضَ

النجاة المشحون الممتلئ بالبضائع الى قيام الساعة. اه طبعا. يعني هذا التجارة تجارة نقص الفلك السفينة. مو قلت لك تكون جمع؟ اه جمع مم سليم. حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا به. هم. صح. حتى اذا كنتم وجرينا بهم. احسنت نعم. فاذا سليم. يكون جمع - 00:09:20ضَ

اذا هو امتن على على الاباء بالنجاة ولا لأ ؟ تمام. وامتن على الابناء بالانتفاع تمام. مو هكذا. صح زين ايش صار عدنا بتعبير اخر عن الاباء بدرء المفسدة من عدم الغرق. عدم الغرق. سليم - 00:09:48ضَ

على الابناء جلب المنفعة مسعود نعم ودرء المفاسد مقدم على الله! صح. وهكذا. جميل. على الاباء بدار المفسدة. نعم. صح. وعلى الابناء. اذا ودرء المفاسد. مقدم على جلب امتن على الاباء والابناء والابناء يبقى هناك السؤال لماذا ذكر هنا اذا ذكرته طغيان الماء وصف الفلك بانها - 00:10:09ضَ

جارية. مم ما قالش الفلك. حملناكم في الفلك. اي الجارية تجري. هم ما معنى الجارية؟ الجارية التي تجري. فلك. طبعا الفلك. لا الفلك. لكن وصفها بانها تجري طيب. لما لم يذكر طيار الماء قال مشحون - 00:10:41ضَ

اه. وهكذا؟ نعم صحيح. هو لما يكون الطغيان الماء الناس يريدون ان ينجو بسرعة مم ولا لا؟ كيف ينجو بالجري. بالجري. صحيح. قال جارية لم يقل مشحون الشحن راح يبطئه ما راح ينجح. الله! تكون ثقيلة. تكون ثقيلة. ثقيلة صحيح. والان الان - 00:11:03ضَ

النجاة يريدون. هم. لم يقل مشحون الله اكبر. ولهذا قال في الجارية. في الجارية. اتى باهم صفة جارية. حتى حتى اليها في هذا الموقف. حتى يجي بسرعة. صح كده. صحيح. لما لم يذكر البضائع حمل - 00:11:30ضَ

مم. قال مشهود لاحظوا الاختيار يعني في نعم. ما وجه الاية في هذه الاية المعجزة ما وجه المعجزة قد نفهم الاية في الشمس لا بأس ان الاية الشمس وجه الاعجاز في الفلك المشحون هذا. الحمل - 00:11:49ضَ

يعني هو ليس في الفلك وانما فيما حملنا ذريتهم. وفي الحمل في الماء الذي خلق الماء مسخر فيه السفن. الله اكبر ليس في بناء السفينة وانما هو في الحمل. كل هذا الثقل يمشي دون ان يغرق. نعم. ليس ايضا شيء على فكرة بالمناسبة - 00:12:09ضَ

يعني يحتار فيه يحار فيه العقل كثيرا. كل هذا الحمل يسير يمخر عباب البحر ولا يغرق. اذا هذه الاية. نعم واذا القينا والله قلم يغرق سبحان الله العظيم. نعم. نعم. حقيقة مرة يقول معذرة سيدا لمقاطعتي كثيرة. نعم - 00:12:29ضَ

مرة اخرى حتى ذات الواح ودسر ايضا سفينة ايضا. يعني مرة التركيب مختلف ربما يقول قائل لماذا هذا الاختلاف؟ مرة فلك مرة جارية مرة ذات الواح ودسر. مع انه الكل ان سيدنا - 00:12:49ضَ

راكبة في السفينة وهناك ايضا استخدم القرآن السفينة السفينة لم يستخدمها الا عين اذا عين اصحابها ايوة. مساء الفل يا عم. مم احسنت. كانت لمساكين اما السكينة فكانت مساكين يعملون في البحر. تحديدا. اذا عين اصحابها فانجيناه واصحاب السفينة - 00:13:03ضَ

بل اذا عين من تكون يطلق سفينة. يذكر سفينة عام الفين مطلق. ذات الوحي صناعة انها مصنوعة من اذا لا تعارض ولا تناقض بين بين الفلك والسفينة والجارية وذات الواح ودستور. كيف؟ طبعا - 00:13:36ضَ

تمام اتفضل سيدي. لكن هو الحقيقة السؤال لماذا يعني ذكر حمل الذرية في اية ياسين بالذات. نعم. يعني غاية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشرق. ما قال حملناهم يعني - 00:13:56ضَ

ماذا ذكر الذرية هنا؟ هي لم يذكر حملهم هم. يعني اذا نميل الى ما تفضلت اليه حضرتك ان هو ذرية نوح اللي هو نحن يعني حملناكم. نعم. زين لماذا فيها يعني ما المناسبة ان يذكر حمل الذرية هنا؟ والله سؤال وجيه لماذا - 00:14:13ضَ

لماذا؟ هو قبلها قال سبحان الذي خلق الازواج مما تنبت الارظ ومن انفسهم الدرية من الازواج مم سليم. اذا لما ذكر الازواج ناسب ذكر الذرية نعم. ولما ذكر صيحة القيامة - 00:14:33ضَ

تأخذهم وهم يخصمون الصيحة تأخذ الذرية؟ هم المناسبة ثم اخبر انه لا يستأصلهم. وانما يبقيهم ويفقد ذريتهم يعني هي من كل ناحية فيها. الله اكبر. مناسبة صح. عجيب عجيب وان نشأ نغرق فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون. عفوا مو فقط هذا مو فقط الذرية. قال وخلقنا لهم من مثله ما يركبون - 00:14:57ضَ

مم. يعني يعني من مثل السفينة. السفينة. ما يركبون يعني. قوارب مثلا صغيرة اي شيء اي شيء في البحر ايضا. في البحر وفي البر. عموما ما يركبون. منها الدواب يعني تدخل فيها الدواب. منها الدواب - 00:15:29ضَ

حتى لا لا يخص الذرية وحدها وانما وخلقنا لهم راح يشمل المخاطبين ايضا الذرية وهؤلاء ومن قبلهم نعم. تفضل. ما يركب الماء هنا طبعا للاطلاق. للاطلاق. من من من دواب ومن كذا ومن كذا. كل شيء. كل شيء. وخلقنا لهم - 00:15:46ضَ

كيف خلقنا لهم وهي السفينة. هم. خلقها ربنا. صحيح. وقال له اصنع الفلك. خلقنا. نعم. قال اه قال سبحانه وتعالى والله خلقكم وما تعملون. هو هيأ لكم هذا الامر واعطاكم هذه الفكرة فكانها خلقة ربنا. قال واصنع الفلك باعيننا وواحيينا - 00:16:10ضَ

والله خلقكم وما تعملون. يعني هزه اعمالنا من يعني هيأها لنا واعطانا القدرة على فعلها. والهمنا صنعها فهي بقدرة الله. بقدرة الله. لا نغتر ونقول من نحن فكرنا ونحن صنعنا. وهدانا الله الى هذا. الحيوانات ما تصنع هذا - 00:16:30ضَ

صنع من وين نصنع نحن؟ هو هيأنا اعطانا المقدرة على ذلك. خلق لنا فينا ما نستطيع ان نفعل الله اكبر. جميل. صح لفتة طيبة - 00:16:50ضَ