Baheth

سبحانك اللهم خير معلم علمت بالقلم القرون الاولى ارسلت موسى بالكتاب مبشرا وابن البتول فناول الانجيل وفجرت ينبوع البيان محمدا فسقى الحديث وعلم التأويل لا تذكر الكتب السوالف قبله طلع الصباح فاطفئوا القنديلا - 00:00:20ضَ

مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا وحلقة جديدة في برنامج لمسات بيانية. نرحب بحضراتكم ومع نرحب الاستاذ الدكتور حسام سعيد الناعمي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. حياك الله. مرحبا. الله يبارك فيك. حياك وبياك. الاسئلة يا دكتور - 00:00:58ضَ

حسام طاطرة على البرنامج آآ وكلها اه يعني ربما تكون مخاشنة في كيفية فهم اي القرآن الكريم وكلماته ودلالاته. وهذا ان دل على شيء فانما يدل على حرص المسلمين في كل مكان وفي كل بقاع الارض ان يتفقهوا في كتاب الله تبارك وتعالى من خلال علم آآ حضراتكم به عليكم. نفع الله بكم - 00:01:18ضَ

ان شاء الله. الله يزيدك. آآ قبل ان نلف الى موضعنا تسمح لنا هناك بعض الاسئلة. نعم. من الحلقة السابقة نوفيها في هذه الحلقة كما وعدت المشاهدين. نعم. آآ الاخت شروق آآ - 00:01:42ضَ

آآ كانت تتسائل عن آآ طبيعة آآ وفاة سيدنا عيسى عليه السلام وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام في قوله تبارك وتعالى آآ نقلا عن كلام الله له اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا. آآ كيف يتوفاه؟ الله سبحانه وتعالى ما اننا نقول انه حي لم يعني - 00:01:52ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين وصحابته والتابعين ومن تبعهم احسان الى يوم الدين هذا الموظوع يتصل الاية التي كنا نتكلم عليها في الجلسات الماضية. نعم - 00:02:13ضَ

التي هي قول الله عز وجل الله يتوفى الانفس حين موتها. حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. نعم وحقيقة - 00:02:35ضَ

يعني قبل ان نخوض في مسألة عيسى عليه السلام نحتاج الى تلخيص موجز جدا فنقول ان الحياة هي وعاء للروح. نعم وعاء هذا الوعاء ينكسر بالموت او القتل فاذا انكسر الوعاء - 00:02:53ضَ

توفيت الروح او قبضت الروح. الروح. نعم هذه صورة الصورة الاولى صورة انكسار الحياة وقلنا الحياة غير الروح نعم. يعني ان يكون الشيء حيا ليس شرطا ان تكون فيه روح - 00:03:20ضَ

لانه الصورة الثانية التي تقبض فيها الروح هي سورة النوم. نعم. والنائم حي لا احد يقول ان النائم ميت ليس فيه روح. آآ النائم اخذت روحه قبضت مقبوض الروح لكن كل اجهزة جسمه تشتغل - 00:03:40ضَ

انما تشتغل بحدود معينة. اما روحه فهي تسرح في ملكوت الله. ولذلك يمكن ان ترى ما لا يراه وهو يقظان. صحيح يعني في في يقظته احيانا الانسان يرى رؤى في منامه - 00:04:02ضَ

هذه روحه ترى هذه الاشياء ممكن ان يكون يراها وهي مستقبل صوت اول كما ورد في القرآن الكريم في قضية الملك والسبع سنبلات في سورة يوسف. تأويلها مستقبلي وفي بعض الاحيان - 00:04:21ضَ

يرى الانسان شيئا لو كان يقظان لا يراه وهو يقع في حاله. اذكر آآ مسألة حقيقة. تفضل. لان هذا امر آآ احب ان اجليه اه اخي واستاذي الاستاذ الدكتور فاضل السامرائي. نعم. بارك الله في عمره. اه - 00:04:39ضَ

حدثني برؤية رآها هو لا ادري هل اثبتها في كتابه نداء الروح او لا؟ لا اتذكر نستفيد منها كيف ان الانسان روحه تكون ترى وتسمع ما لا يراه لو كان يقظان - 00:05:02ضَ

يقول اتفقنا ان نصلي الفجر انا وفلان وفلان في مسجد معين. نعم استيقظت نظرت الى الساعة فوجدت ان الوقت قد مر على صلاة الفجر نعم فتوضأت وصليت ونمت وانا نائم رأيت الاول - 00:05:20ضَ

يمشي مع الثاني متجهان الى البيت. الى بيتي. لان الدكتور الفاضل. جاء آآ احدهما ليطرق الباب. فقال له الاخر لا تفعل الدكتور فاضل الان نائم نذهب انا وانت ونصلي فذهب وتقدم فلان اماما وقرأ في الركعة الاولى كذا وفي الركعة الثانية كذا - 00:05:42ضَ

ثم ذهب كل الى بيته يقول في ضحى ذلك اليوم لقيت الاخوين كان جالس في المقهى وجاء الاخوان هذي في مدينة سامراء. نعم وقلت لا تقولا شيئا جئت انت الى دار فلان - 00:06:10ضَ

قال نعم. وجئتما الى داري وحكى لهما القصة عجيب قال كل منهما نعم لابد ان صاحبي حدثك قال ابدا معناه انه وهما يتحركان كانت روحه معهما. تراهما وتسمع لو كانا يقظان في غرفته - 00:06:29ضَ

ما كان يرى ولا يسمع. هم. فاذا الروح في الحقيقة روح النائم خارج هذا الوعاء الان الله سبحانه وتعالى يردها الى هذا الوعاء. ولذلك احيانا النائم تتكلم بجواره لا يسمعك بعض الاجهزة تكون - 00:06:51ضَ

توقف او معطلة. معطلة مؤقتا. نعم. اما سائر الاجهزة ضخ الدم والتنفس والى اخره فكلها تعمل. فاذا هو حي لا ليس فيه روح وقلنا النطفة والعلاقة والمضغة الى اخره فيها حياة باتفاق العلماء - 00:07:11ضَ

لكن ليس فيها روح حتى ينفخ فيها الملك الروحي هذه يعني اظن بعد عشرين ومئة يوم تنفخ فيه الروح على اي حال هذه مسألة يعني يقول فيها الفقهاء فاذا عندنا في الحقيقة صورتان لخروج الروح. الروح. بالموت - 00:07:30ضَ

مفارقة الحياة. مفارقة الحياة والقتل. هم عيسى عليه السلام وجوده معجزة من ام بدون اب. يعني هو وجد بنفخه. مم صحيح. فوجوده معجزة. نعم. حقيقة وجوده من الام شيء معجز. صحيح - 00:07:52ضَ

وان كان الان حقيقة في كلام الاستنساخ او غير هذا الكلام يعني بدأ عقل الانسان حتى الذي ينظر للامور بعقلية وليس يتصور لان قضية الاستنساخ هي عبارة عن اه خلية اي خلية من اجزاء الجسم - 00:08:16ضَ

تنمى بها ثمانية واربعين كروموسوم. نعم. بينما الجنسية اربعة وعشرين باربعة وعشرين حتى يلتقيا. صحيح. فيكون ثمانية واربعين. على اي حال حياته مجيء الحياة اليه معجزة ومغادرته الحياة معجزة ايضا. ولذلك نقول - 00:08:34ضَ

هو صورة ثالثة لادم وحواء لا صورة ثالثة للوفاة الوفاة الوفاة اما بانتهاء الحياة او بالنوم او بالنوم بالنسبة لعيسى عليه السلام قبضت روحه ورفع جسمه حيا نحن لا الموت هو توقف اجزاء الجسم. نعم. اجهزة الجسم. نعم. ليس نوما. اه هو - 00:08:55ضَ

ماذا؟ سورة ثالثة معجزة هي صورة خاصة لعيسى عليه السلام لما رفع الى السماء بجسمه الحي وبروحه التي استوفيت قبضت. نعم تعود روحه الى جسمه لان الرسول عليه الصلاة نعم رآه مع سائر الانبياء. نعم صحيح - 00:09:30ضَ

باجسامهم وارواحهم الانبياء ايضا ردت اليهم ارواحهم واجسامهم لكن له خصوصية في عقيدة المسلمين ان هذه الحياة التي يحياها هو في السماء سيأتي يوم وتوجه الى الارض صحيح. يتوجه فيها. يهبط في اخر الزمان. الى الارض. نعم. نعم. للقضاء على المساجد - 00:09:57ضَ

في نزوله يعني نحن عندنا المسيح عليه السلام عندما ينزل في الاحاديث الصحيحة انه يكسر الصليب ويقتل الخنزير. هم ويضع الجزية كسر الصليب وقتل الخنزير يؤيد الحديث الصحيح الاخر الذي يقول فيه الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. والذي نفسي بيده - 00:10:24ضَ

لو كان موسى بين اظهركم موسى ما وسعه الا ان يتبعني. الا ان يتبعني. نعم. اذا النبي السابق اذا كتب له ان يعود الى الارظ ينبغي ان يتبع النبي اللاحق - 00:10:53ضَ

فاذا عيسى عليه السلام سينزل بدين محمد صلى الله عليه وهو احد اتباع رسول الله صلى الله عليه ولا ينزل بدينه لان دينه نسخ بدين الاسلام بشريعته شريعته. شريعته او دينه يعني عبر بالطريقة التي آآ يعني تراها اكثر دقة. نعم - 00:11:08ضَ

هنا قال ربنا تبارك وتعالى اني متوفيك. نعم يعني مم طب لما لم يقل اني رافعك اليه وتنتهي هذه وليس هناك مشكل في الحقيقة. هو ينبغي ان يغادر الدنيا بالوفاة. هل استخدم القرآن الكريم - 00:11:34ضَ

في او توفى او او يتوفى بهذه الشاكلة او الخصوصية التي استخدمها لسيدنا عيسى ام هذا امر متفرد في حد ذاته؟ لا هو موجود آآ ان آآ توفته رسلنا توفتهم الملائكة يتوفاهن الموت - 00:11:52ضَ

يعني التوفي بوجود حذف يعني توفي نفسك يتوفاهن الموت يعني يتوفى انفسهن الموت والموت سبب. نعم. توفته الملائكة الملائكة سبب. توفته رسلنا ايضاح للملائكة كأنها رسل ولكن كل هذه الافعال تدل على انقضاء الحياة. على سحب الروح. رفض الروح كاملة الروح يبقى انقضاء الحياة باحد طريقين - 00:12:10ضَ

اما بسبب خارجي فيكون قتلا واما بغير سبب خارجي فيكون موتا الموت هو مفارقة الحياة لا بسبب خارجي القتل هو مفارقة الحياة بسبب خارجي هذا الفارق لاحظ الايات يعني معذرة حتى نكون في وادي الدقة مع فضيلتكم. الوفاة قبض الروح كاملة اما بمفارقة الحياة او بالنوم - 00:12:39ضَ

نعم. عيسى له خصوصية. قبضت روحه كاملة وبقي حيا. بقي جسمه حيا. يعني كما يكون النائم حيا وروحه مقبوضة لكن علماؤنا نصوا على انه لم يكن نوما ولا نستطيع ان ان نخالف علماءنا - 00:13:10ضَ

قالوا لم يكن نوما ونسبوا ذلك الى ابن عباس قالوا وهو صحيح عن ابن عباس هذا رأي القرطبي والطبري. القرطبي يذكر هذا ويقول هذا مذهب الطبري وهو الصحيح فيما نقل عن ابن عباس رضي الله عنه. نعم. انه لم يكن نوما - 00:13:32ضَ

ولم يكن مفارقة حياة فهو صورة ثالثة بالحقيقة لان هو وجوده معجزة. صحيح. نعم. وهنا كما قلت لك هناك حذف حقيقة لما نقول يتوفاهن الموت يعني يتوفى انفسهن لان اصل التوفي هو لله سبحانه وتعالى - 00:13:49ضَ

وصرح يتوفى الانفس وصرح به في قوله تعالى الله يتوفى الانفس والباقي كله مظاهر واسباب الباقي ماذا تقصد بالباقي؟ يعني بقية الصور لما يقول يتوفاهم ملك الموت. ملك والملائكة والملائكة رسلنا يتوفاهن الموت - 00:14:07ضَ

هذا كله آآ يعني وسيلة لقبض روحهم. مم. لكن هو المتوفي الحقيقي الذي يتوفى الانفس هو الله سبحانه وتعالى هل القارئ العادي للقرآن الكريم معالي الدكتور حسام آآ اذا قرأ هذه الاية يفهم ان سيدنا عيسى حي عند الله سبحانه وتعالى؟ ان - 00:14:25ضَ

متوفيك ورافعك لا هو لا يفهم ذلك وانما يفهم هذا من الاحاديث لانه متوفيك يفهم الموت اه اليس كذلك يفهم انه موت؟ يفهم الموت متوفيك ورافعك الي انه اه مات - 00:14:46ضَ

ورفعه ولذلك بعض علمائنا حقيقة يقولون هنا تقديم وتأخير يعني اني رافعك الي ومتوفيك باجلك لكن هذا الكلام حقيقة يعني يحتاج الى حجة لما قدم واخر صحيح. وما رأيت احتجاجا حقيقة في التقديم والتأخير. لكن نقول التوفي هو اخذ الروح - 00:15:00ضَ

والرفع رفع بالجسم الحي يعني اعضاؤه دلالة او قرينة سياقية تحدد ورافعك اي بجسمك فقط. روحك الروح لما قال متوفيك يعني اخذ روحه لما قال رافعك اذا رفع الجسم رفع الهيكل. مم. بحيا - 00:15:23ضَ

نلاحظ ومطهرك من الذي التطهير الروح والبدن يعني حتى لا يمسه اعداءه باذى او بضرر او بشيء يسيء اليه. هم. مطهرك من الذين كفروا يعني هذا الرفع لجسمه لتطهيره من كل اضران الارض ومن فيها. نعم. فهذا التطهير. هذا الاتصال الهاتفي اخ عبدالصمد - 00:15:45ضَ

السلام عليكم. كان ينتظر حتى. مرحبا بك احمد. في عجالة تفضل اخي كيف الحال استاذ محمد؟ الله يرضى عليك نعم الحال. الحمد لله. آآ سؤالي في سورة الحديد بداية سورة الحديد سورة الحق تبارك وتعالى - 00:16:12ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. نعم وفي سورة الحشر سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. نعم وفي سورة الصف سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. نعم - 00:16:27ضَ

وفي سورة الجمعة يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم. نعم السؤال في سورة الحديد سبح لله ما في السماوات والارض مباشرة. نعم. من غير ماء. من غير الميم في سورة الحشر وسورة الصف. نعم. هذا السؤال الاول اذا كان في سبب يعني - 00:16:48ضَ

نعم اكيد. والسؤال الثاني في سورة الجمعة جاءت بصيغة مضارع وفي السور اللي قبلها بسورة الماضي. يسبح ويسبح نعم وجزاكم الله خير. وجزاك خيرا. بارك الله فيك. بعدين يجيب عنا ان شاء الله. اه الاخ ابو لوط من السعودية. السلام عليكم - 00:17:07ضَ

عليكم السلام مرحبا الله يبارك فيك. بارك فيك بارك الله فيكم ان شاء الله. وفيك بارك. وانا ما انا عنكم بغازي برنامج الوعد الحق. بارك الله فيك. الله يكرمك وفيك اخبارك. كنت عايز اسأل بخصوص - 00:17:25ضَ

وقوله تعالى يدخلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين وقوله تعالى ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع وقول المولى عز وجل ان عذاب ربك ثلاثة هي اولا يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين. نعم - 00:17:41ضَ

ما هم عنها بغائبين هذي معايا فيها وقوله تعالى سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع. وقوله تعالى ان عذاب ربك لواقع ما له من داخل هناك لمسة. ليس له معنى. طيب. والسؤال الثاني جزاكم الله خير. نعم. الحمد لله يعني احنا عندنا اللغة الحمد لله تتماشى مع كل عصر - 00:18:06ضَ

فمثلا الفاكس اسموه الناصوق والهاتف التلفون اسمه الهاتف فلو ان رجل فظاع كما تعلم يلبس الفضاء يكون شبه مكثف. وعدمت جاذبيته وضرب في سقف المركبة هل نطلق عليها هوى بام رأسه - 00:18:29ضَ

او وقع على رأسه وجزاكم الله خير بارك الله فيك. شكرا لك هوا بام رأسي او وقع الام. بالمركبة الفضائية. نعم. فيقال له ماذا في طيب آآ نعم. آآ نستعرض الايات. آآ - 00:18:53ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم هذا كلام سيدنا عيسى الله سبحانه وتعالى. اه. فلما مم. فلما توفيتني اقتصر على كلمة توفيتني. هم. هنا اخزت روحي - 00:19:14ضَ

روحي. مجمعنا. وانت على كل شيء شهيد. يعني لما توفاه لما اخذ روحه طبعا القرآن يفسر بعضه بعضا. نعم. صحيح. هل اخذها لوحدها وترك جسمه؟ الاية الاخرى تقول اذ قال الله يا عيسى - 00:19:33ضَ

اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا اذا هذه تثبت انه ليست وفاة مجردة وانما وفاة ورفع وتطهير. نعم الاية الثالثة هو حقيقة يعني ورد ذكر عيسى عليه السلام بكلمة عيسى او المسيح او ابن مريم في خمس وثلاثين اية - 00:19:50ضَ

خمسة وثلاثين في القرآن كله بحسب الاحصاءات التي نبهنا عليها. نعم ثلاث مواضع فقط تتعلق بالوفاء موضعان فيها كلمة توفيتني ومتوفيك وموضع وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه - 00:20:16ضَ

لانهم ربطوا رجلا على على خشبة على صليب. صحيح. وقتلوه. هم. فالقرآن الكريم يقول ما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم سلط عليهم الامر اخذوا غيره. نعم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا - 00:20:38ضَ

وبالتأكيد بل بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما. بل رفعه الله هنا اشارة الى الرفع بالروح والجسد. الرفع لان الذي يوظح ذلك لاحظ الاية الاولى التوفي فقط. الاية الثانية الرفع فقط - 00:21:00ضَ

الثالثة الاية التي في ال عمران تبين ان توفي ورفع. هم. توفيتك ورفعتك. الاية الاولى لسيدنا عيسى اه ان الله تبارك وتعالى فلما توفيتني. اه. والاية الثانية بل رفعه الله اليك. رفعه الله اليك. هم - 00:21:19ضَ

ومطهرك. هم. يعني العادي. نعم فقلنا اذا هو عليه السلام معجزة في وجود حياته. وهو معجزة في وقوع وفاته. نعم. وقد رآه الرسول صلى الله عليه وسلم في المعراج في - 00:21:43ضَ

السماء كما رأى سائر الانبياء باجسامهم ووصف صورهم. نعم. مجسمين كانوا هناك. صحيح ونزوله خاص لخصوص وفاته عليه السلام. لكن كما قلنا ينزل متبعا دين محمد وسلم. هو دين الانبياء جميعا الاسلام. لكن تفاصيل الشريعة - 00:22:00ضَ

شريعة محمد عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام آآ هنا حقيقة يتصل او يرتبط بكلامنا على هذه الاية الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها حقيقة سؤال كان اثير - 00:22:24ضَ

ولم نجب عليه وجاء وقته لماذا لم يقل الارواح بدل الانفس. نعم الارواح قلنا كلمة نفس اخف من كلمة روح حقيقة يعني حتى كلمة النفس اخف من الروح لكن شيء اخر - 00:22:42ضَ

ان كلمة الروح القرآن الكريم استعملها اولا مفردة لم يستعملها مجموعة. ليس في القرآن كلمة ارواح. هم. بينما عندنا كلمة نفس ونفوس. صحيح. اللي هي الخفيفة. كما بين فائتة. نعم. ومعاني كلمة الروح حقيقة. في القرآن - 00:22:59ضَ

جاءت في قضايا الغيب يسألونك عن الروح في في المسائل الغيبية. هم. لاحظ اولا جاءت في معنى هذا الكيان المجهول في الانسان في اه ثلاثة مواضع الحقيقة الموظع المشهور ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي - 00:23:20ضَ

وفي قوله تعالى وكلمته القاها الى مريم وروح منه يعني يفسرونه يقول هو ذو روح سيدنا عيسى عيسى هو ذو روح مثل ما تقول هو فظل وهو كرم وهو علم يعني هو ذو فضل وذو كرم - 00:23:38ضَ

العلم. مم. فهو روح اي هو ذو. مم. روح. روح. مم. هذا المجهول والموضع الثاني الوحي اما الرسول او الملك اه اما الملك واما الكلمات الموحى بها الكلمات التي تنزل وهي تنزل غيبا الى ان تكون شهادة بعد ذلك. يوم يقوم الروح والملائكة صفا. اه الروح الملك جبريل. سيدنا جبريل. جبريل - 00:23:59ضَ

يعني هي حقيقة آآ وردت مفردة في احدى وعشرين اية او في واحد وعشرين موضعا لان في اية واحدة وردت مرتين الحقيقة فهذا الكيان المجهول والوحي اما وسيلة الوحي في اه اربعة عشر موضعا. اللي هو جبريل. نعم - 00:24:30ضَ

مما يعبر عنا روح القدس او يقول الروح يوم يقوم الروح والملائكة صفا فارسلنا اليها روحنا وتمثل لها بشرا ملاك اول كتاب كلمات الوحي ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون - 00:24:54ضَ

الكتاب المقصود. نعم بينما النفس معانيها كثيرة جدا من معانيها الروح ولذلك القرآن الكريم لانها خفيفة وزنها خفيف حقيقة وآآ معانيها في لغة العرب في الاصل متعددة واراد ان يخصص كلمة روح لهذا الغيب - 00:25:15ضَ

استخدم كلمة النفس والانفس النفوس يعني مع مع وجود نوع من التقارب بالحقيقة يعني لاحظ هذا يتعلق بالعربية باللغة واختيار القرآن الكريم لها يعني ليس عبثا ان الله سبحانه وتعالى - 00:25:37ضَ

جعل هذه اللغة لاخر كتبه يعني لاحظ ارتباط النفس بالنفس هذي الحركة اللي كأنها ملحوظة. طب في قولي يسألونك عن الروح. الروح هنا ما ما هي؟ لا ندري ابدا لم يجب لم يجب احد من او يحاول لا يستطيع كيف لما يقول قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. من يجرى على - 00:25:56ضَ

يتحدث في الروح لكن لاحظ النفس والنفس بس اصبر عليه قليلا. حاضر. النفس والنفس والروح والريح يعني في في هناك تقارب حقيقة. صحيح. يعني النفس والنفس او النفس ريح. مم - 00:26:23ضَ

والروح والريح هناك تقارب لكن لا نستطيع ان نقول ان الروح يريح ينفخ هي تنفخ والنفخ للريح نفخ فيه من روحه. نعم. فاذا نفخت فيه من روحي يعني عن طريق الملك الذي هو الروح. هم. يعني اذا ليس من من روح لا لا المجهول - 00:26:43ضَ

الملك يعني ونفخت فيه من روحي. يعني من طريق الروح الذي من طريق الملك الذي انسبه الى نفسي تشريفا له وتكريما عندما يفعل هذا هكذا نحن نتصور ان هذه الروح لا لا خاص بالذات لانه - 00:27:09ضَ

آآ يعني لاحظ وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه يعني من امره وليس منه يعني من ذاته من امره منه شف وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه اي من امره. هم. وليس من ذاته تعالى الله عما يقولون يعني - 00:27:32ضَ

الفعلان منسوبان الله تبارك وتعالى ايوة. ونفخت. ايه. فيه من روحي الله تبارك وتعالى. لا لا لا ليس هكذا ونفخت فيه من طريق الذي نسبه الى نفسه تشريفا له. هو جبريل مثلا سيدنا جبريل؟ جبريل او او غيره من الملائكة الروح. لكن النص الوارد - 00:27:58ضَ

وكله يراد به جبريل. نعم. فالراجح ان الذي نفخه هو جبريل. ولذلك يقولون حتى في آآ ونفخ فيه نفخت فيه لأ هي هي يعني من فعل الملك سبحان الله. من فعل الملك لان حتى لما نفخة عيسى عليه السلام. هم - 00:28:26ضَ

العلماء يقولون بناء على ما ورد في الحديث انه نفخ في جيبها يعني في في شق ثوبها. ثوبها من هذا الجانب. فنفخ فيه. هم وآآ صار منه عيسى وهو معجزة عليه السلام - 00:28:55ضَ

فينبغي ان تفهم حقيقة يعني اللغة على وجهها ولا ينبغي ان اه ينسب الى الله سبحانه وتعالى ما لا يليق ان ينسب اليه. يعني ولكن دكتور حسام معذرة هنا قضية شائكة وشائكة وهي مسألة آآ آآ تعدد الدلالة - 00:29:11ضَ

تغير الاسلوب. ربما هذا يحدث عند قارئ القرآن الكريم آآ شيئا من عدم الفهم او عدم الفقه او التخبط في القرآن وربما يحذوه ذلك الان يقذف القرآن والعياذ بالله بانه كذا وكذا اقول لك شيئا. تفضل - 00:29:31ضَ

القرآن الكريم كان منظورا اليه بل اول اياته كان منظورا اليه من اعداء فصحاء في غاية الفصاحة. صحيح. وكانوا يتسقطون له الخلل او الخطأ. نعم حتى يقولوا له هذا من عندك - 00:29:49ضَ

ومع ذلك لم يؤثر عن واحد من العرب من فصحائهم انه اعترض على جملة من القرآن الكريم لم يعترضوا معناه انهم كانوا يفهمونه لكن المشكل في هذا الزمن الطويل المتطاول الذي بيننا وبين - 00:30:10ضَ

ايام نزول القرآن الكريم يعني لما كان القرآن الكريم يتنزل والشعر العربي ينظم كان البشر في ايطاليا وفي فرنسا وفي رومانيا خمس دول الان وفي اسبانيا وفي البرتغال كانت لديهم لغة ادبية واحدة - 00:30:31ضَ

القصيدة التي تكتب في ايطاليا يفهمها في رومانيا ويفهمها في فرنسا القارئ. نعم. والعكس صحيح تطاول الزمن الان القصيدة التي كانت تكتب ايام تنزل القرآن في ايطاليا لا يفهمها لا الايطالي - 00:30:56ضَ

صحيح. ولا الاخرون. صحيح فنحن بعد ما بيننا وبين هذه ولذلك هذه اللمسات هي نوع من التنبيه على شيء مما استشعره العربي في ذلك الوقت فامن او اخذته العزة بالاثم فقال لا تسمعوا لهذا القرآن والغوث فيه. نعم صحيح. يعني اه اتصالات الفنون السعودية بعد ازن حضرتك الو السلام عليكم - 00:31:16ضَ

عبدالله. السلام ورحمة الله. مرحبا بك اتفضل. الله يحييك. الله يبارك فيك. الو. مع مين ؟ اتفضل. اه يا اخي بسأل اه في اه سورة نعم اه عبر الله سبحانه وتعالى عن لسان ذي القرنين. نعم. حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمياء - 00:31:45ضَ

قال وجدها لماذا لم يعبر لم يقل ظنها او رآها او حسبها وهل فيه ارتباط بين الكلمة هنا يعني نقول اه اشهد ان لا اله الا الله. اه كذلك وقد احطنا بما لديه - 00:32:07ضَ

كبرى. خبرى. يعني ايوة ان ما لديه خبر ليس علم وانما خبر والخبر قابل ان يكون آآ يعني اتقنه كذبا. نعم. اكيد مقابل ان يكون غير اكيد. نعم. اه يا ليت لو تشرح لي الموضوع هذا لانه صراحة مسوين عندي اشكال - 00:32:26ضَ

الله يجزاك خير. طيب بارك الله فيك. آآ الى بغداد اخ توفيق السلام عليكم الو الاخ توفيق من بغداد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك. تفضل السلام عليكم - 00:32:46ضَ

جزاكم الله خير على البرنامج. الله يبارك فيك اخ توفيق تفضل خير دكتور حسام على معلوماته القيمة. جزاك الله خيرا اذا عندك سؤال الله يجزيك خير. تفضل بالسؤال اخ توفيق - 00:33:08ضَ

الاخ توفيق. بس حبينا انه طول وقت البرنامج يكفي حتى نستفيد اكثر ان شاء الله وجزاكم الله خير. بارك البرنامج نادك ان يصل هذا الطلب الى ادارة التليفزيون اه شكرا لك على هذا الاتصال. نعم دكتور طارق - 00:33:29ضَ

يا سيدي يعني مر القرآن يستخدم الروح لانه القرآن ومرة الكتاب ومرة الملك. نعم. ومرة من عند الله سبحانه وتعالى لما لا يثبت هذه الامور القرآن الكريم. هو هذا التنويع ما احنا قلنا كل كلمة مستعملة في موضعها - 00:33:48ضَ

وذكرنا امثلة وفيما يأتي ستأتي امثلة انه هذه الكلمة يعني نحن قلنا قال نفوس ولم يقل انفس وبينا لو قال انفس يكون المعنى اضعف. النظام. هنا اروح حتى حتى لا نضيع من القضية. اروح يسألونك عن الروح. المقصود بها ماذا؟ ما هو آآ لما - 00:34:05ضَ

ننظر في اسباب النزول ان اصل الفكرة ان اهل الكتاب قالوا للمشركين سلوهم مجموعة اسئلة سلوه فان اجابكم عنها فليس بنبي وان لم يجبكم فهو نبي من جملة هذه الاسئلة قال سلوه عن الروح - 00:34:25ضَ

فلما سألوه عن الروح صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. تلا عليهم الاية الكريمة ويسألونك عن الروح. قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وفي الاصل تحريش من اهل الكتاب - 00:34:54ضَ

لمعرفة صدق النبوة. ومع ذلك لم يؤمنوا. لاحظ هذا الذي تأخذه العزة بالاثم الاثم. ونقول قراء القرآن الكريم من المسلمين ومن غيرهم عندما يقرأون يتذكرون دائما انه كان في موضع - 00:35:08ضَ

مجابهة وان المسلمين سجلوا كل شيء فيما يتعلق بحياة الرسول عليه الصلاة ماذا قال المفسرون عن الروح هنا من امر الله قالوا نعم لان الله عز وجل يقول قل الروح من امر ربي - 00:35:30ضَ

وما اوتيتم من العلم الا قليلا. الان بعد هذا التقدم التقني العجيب. ماذا يقولون؟ الانسان ينام ماذا يفقد الانسان يموت ماذا يفقد؟ يقول لك تعطلت اجهزته تعطلت الاجهزة. طيب عندما ينام لا تتعطل الاجهزة - 00:35:52ضَ

الاجهزة تشتغل يعني تشتغل بعضها يخفت. نعم. يعني التفسيرات اللي هو حقيقة يمكن ان يقال فقط السمع ولبقية الاجزاء كلها تشتغل العين اذا اغمظتها وانت يقظان لا ترى النائم لا يرى ليس فيها مشكل - 00:36:11ضَ

اجهزة الجسم حتى المعدة تشتغل كل شيء يشتغل في الجسم الدماغ يشتغل لا يتوقف خلايا الدماغ تشتغل وماذا فقد الانسان لا يمكن وهذا نوع من التحدي المستقبلي الى قيام الساعة. هم. انه لن يستطيع الانسان ان يدرك ماهية - 00:36:31ضَ

هذا الشيء المجهول الذي يغادر جسم الانسان يعني هي هي مثلا الروح هي هذا الشيء المجهول الذي في جسم الانسان وبه يحيا مثلا. اه ليس به يحيى هو هو يحيى من غيره ما هو قلنا هناك فرق بين الحياة. لا حول ولا قوة الا بالله. بين الحياة والروح لانه انت لا تستطيع ان تقول ان الجنين في - 00:36:54ضَ

امه وهو ابن مائة يوم ليس حيا وهو ابن خمسين يوم ليس حيا هو حي الجنين حي. هم. النائم حي لا تستطيع ان تقول انه ليس حيا طب حي ثم تبث فيه نعم يرسل الملك فينفخ فيه الروح وهو في بطن امه - 00:37:16ضَ

هي هذه الرحبة؟ هي امر من امور الله مما اختص الله عز وجل بها نفسه. نعم. والذي يريد ان يتعبنا نفسه. هم. فليحاول معرفتها لينفق كل حياته في المختبر وفي التجارب على الانسان - 00:37:40ضَ

ويضيع حياته ولن يصل الى نتيجة لاننا واثقون. حقيقة يعني هناك امور تظهر ثقة الاسلام وصدق النبوة لما يقول تبت يدا ابي لهب هذي مخاطرة مغامرة. كان ممكن يسلم ابي لهب محمد صلى الله عليه وسلم لو لم يكن نبيا لو اسلم ابو لهب. مم. او لو خطر في باله - 00:37:58ضَ

حتى هذه ما خطرت في باله يعني كان يمكن ان يخطر في بالك معذرة حتى نبعد عن القضية. حتى اكذب لا لا خليك. حتى اكذب محمدا. اها ساعلن في الناس اني اسلمت. كيف يقول تبت يدا ابي لهب؟ لا حتى هذا ما خطر بباله. هم. هذا من اداء من ادلة - 00:38:24ضَ

النبوة الان نرجع النفس والروح كلاهما بمعنى من معاني النفس الروح من معاني النفس. يعني النفس اشمل؟ النفس اشمل لها معاني متعددة قلنا. يعني فاقتلوا انفسكم يعني اقتلوا بعضكم وليس لا لا اقتلوا قومكم. مم - 00:38:45ضَ

اقتلوا آآ كتبنا عليهم فيها آآ لا تخرجوا آآ انفسكم لا تخرجوا انفسكم. هم يعني لا تخرجوا بعضكم فاقتلوا انفسكم ان النفس بالنفس. القتل. فاحيانا جاء زيد نفسه بهذا تنويع الصرف في الروح فقط هذا المجهول والملك ووحيه - 00:39:11ضَ

الله. فقط هذا كلمة الروح سبحان الله طيب يعني على هذا النهج بالقرآن الكريم آآ استاذ الدكتور حسام سعيد النعيم يستخدم ربنا تبارك وتعالى في اي آآ القرآن الكريم وفي محكم التنزيل - 00:39:42ضَ

اه بعض الافعال التي ربما تبدو متشابهة صرفيا ولها نفس الدلالة. مثلا اعد واعتد يعني يعني واعتدت لهن متكئا لماذا لم يقل اعدت لهن. نعم هو هذا في الحقيقة يعني - 00:39:58ضَ

يدخل في الجانب التقارب الصوتي هو الاية طبعا في اه سورة يوسف في قصة يوسف عليه السلام. فلما سمعت بمكرهن واعتدت لهن متكأ. متكأ واتت كل واحدة منهن سكين. طيب - 00:40:21ضَ

واتت كل واحدة منهن سكينا. هو الحقيقة هنا سؤالان وليس مم. اه سؤال واحدا لماذا اعتدت وليس اعدت؟ ولماذا اتت وليس اعطت؟ الفرق بين اتى واعطى واعطى والاثنين بمعنى؟ اه متقاربان الاختلاف - 00:40:44ضَ

الصوت. مم لاحظ يعني لما يقول اعتده اعتدى هي فيها همزة التعدية التي هي افعل. نعم. فيبقى الفاء والعين واللام حتى يكون الكلام قريبا. طيب. واعد ايضا في همزة التعدية - 00:41:07ضَ

ويبقى الاصل عادة. نعم فننظر عتاد وعدد الفرق بينهما عين الفعل. صحيح هنا تاء وهنا تاء وهنا دال. نعم الدال هي تاء لكن ينضم اليها اهتزاز الوترين الصوتيين. الوتران الصوتيان غضروفان - 00:41:34ضَ

اشبه بشفتين حتى لا يتوهم المشاهد الكريم لما نقول اوتارا وتران هما غضروفان متصلان من الامام عند هذا البروز الحنجري الذي نسميه في العربية البروز الحنجري ولا نسميها التسمية الاخرى - 00:42:00ضَ

النابعة من التوراة ليس منا. هم. نحن ما عندنا هذه تفاحة هذا التفاحة ووقفت في زوره وخرجت لتذكر البشرية الى قيام الساعة بمعصية ابيهم. ما عندنا هذا الكلام وان لا تزر وازرة وزر اخرى. ولذلك نقول البروز الحنجري - 00:42:19ضَ

بروز حنجري. خلف هذا البروز الحنجري الوتران. اذا اهتز الوتران من مئة وخمسين الى مئتين وخمسين مرة في الثانية الصوت يكون مجهورا فالتاء اذا صاحبها اهتزاز الوترين تكون دالا. يعني انت جرب ليس هكذا وانما جرب - 00:42:38ضَ

ان تقول تا من غير ان تلفظ تاء ضع لسانك ثم قل داء تجد اللسان لم يتحرك صحيح. لم الفارق هو حدوث اهتزاز فاذا التاء مهموس والدال مجرورة. والدال مجهور. المجهور اقوى وانصع واوضح. فيه فيه قوة. اوضح من من - 00:43:04ضَ

نظيره المهموس. صحيح. فلما تقول اعتدت فيها نوع من الرقة. مم. والخفوت يتناسب مع هذه المرأة الرقيقة التي جمعت هؤلاء النسوة وهيأت لهن هذا لم يقل مجلسا واعتدت لهن متكأ. متكأ. ما قال مجلس. صحيح. هنا متكئ يعني فيه شيء من السترخاء - 00:43:29ضَ

فتات تناسب هنا وهنا نقف وهنا نقف على عودة بامر الله في الحلقة القادمة. دعوا لهن هذا المجلس. نعم بارك الله فيك على هذا المجلس ايضا. شكرا للاستاذ الدكتور حسام - 00:43:57ضَ

على هذا اللقاء. وعلى امل اللقاء بفضيلتكم في حلقة قادمة ان شاء الله. ان شاء الله تعالى. مشاهدينا الكرام آآ نبقى على تواصل مع حضراتكم وفي الحلقة القادمة وتعالى باذنه لمسات بينية مع الاستاذ الدكتور حسام سعيد النعيمي. حتى ذلك الحين نستودعكم الله. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:44:09ضَ

- 00:44:29ضَ