Baheth

بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياتي واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام تحية طيبة نبعثها اليكم في هذا المساء الجميل. واهلا ومرحبا بكم في برنامجكم - 00:00:00ضَ

المال والحياة الزكاة ركن من اركان الاسلام وهي قرينة الصلاة في كتاب الله. تركها جحود تركها جحودا بها كفر والبخل بها تعرض للوعيد والعذاب الشديد اداؤها على الوجه الشرعي نماء للبركة نماء للمال وبركة فيه. وطهارة له ولصاحبه - 00:00:38ضَ

الزكاة ليست هبة ولا تبرعا يبذله المرء من تلقاء نفسه. فيتصرف فيه على ما يراه. ولكنها فريضة من الله سبحانه وتعالى حصر مصارفها وبينها. ومن ثم فلا مجال لتعميمها والتوسع فيها. قال الله سبحانه وتعالى انما الصدقات - 00:01:01ضَ

فقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم استكمالا لما بدأناه مشاهدينا الكرام في الحلقة السابقة عن الزكاة نستعرض في هذه الحلقة مصارف الزكاة - 00:01:22ضَ

وما الواجب فيها؟ واين تصرف؟ باسمكم جميعا. نرحب بضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبدالرحمن الغامدي استاذ الفقه في برنامج اكاديمية زاد التعليمي اهلا وسهلا بك شيخنا الكريم. حياكم الله واياكم. حيا الله السادة المشاهدين - 00:01:43ضَ

اه نبدأ نبدأ بالسؤال التفاعلي سؤالنا التفاعلي يقول ما هي افضل فئة من مصارف الزكاة الثمانية تعطيها زكاة مالك ما هي افضل فئة من زكاة من آآ مصارف الزكاة الثمانية تعطيها زكاتك. شاركونا على وسائل التواصل الاجتماعي حتى نوردها في ثنايا هذه - 00:01:59ضَ

الحلقة نجدد الترحيب بك شيخنا. جزاك الله خيرا. نبدأ شيخنا بمصارف الزكاة. ما هي اهم مصارف الزكاة؟ اين تصرف هذه الزكاة اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:02:18ضَ

الزكاة هي الفريضة الركن الثالث من اركان الاسلام كما جاء في حديث ابن عمر في الصحيح رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس - 00:02:34ضَ

ولم تترك مطلقة مرسلة كما ذكرتم في مقدمتكم الكريمة وانما بين الله مصارفها حصرا جاءت في سورة التوبة الاية الكريمة الشريفة قول الله سبحانه وتعالى انما الصدقات للفقراء الصدقات لفظ يطلق ويراد به الزكاة - 00:02:43ضَ

ويطلق ويراد به اوجه الخير والبر عامة لما حصرت هذه الاية بقوله سبحانه وتعالى انما دل على ان المراد هو الزكاة من اطلاق الزكاة بلفظ الصدقة او الله سبحانه وتعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها - 00:03:01ضَ

في الاية الكريمة قول الله سبحانه وتعالى انما الصدقات ثم سرد الله سبحانه وتعالى الان مصارف الزكاة وهي ثمانية مصارف. طبعا انما الصدقات المعنى في الصدقات هي الزكاة. الزكاة. نعم. وذكرنا ان الزكاة تطلق - 00:03:20ضَ

بلفظ الصدقة في عدد من ايات القرآن الكريم منها هذه الاية ومنها قول الله سبحانه وتعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فالمراد الزكاة. نعم المصارف الثمانية التي جعلها الله سبحانه وتعالى لها الزكاة حصرا. قوله سبحانه وتعالى - 00:03:33ضَ

انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله الله سبحانه وتعالى جعل لهم هذه الزكاة فرضا واجبا لا يجوز لاحد ان يدفع زكاته لغير هذه المصارف الثمانية. ولو دفع لغير هذه المصارف الثمانية - 00:03:50ضَ

فانها لا تكون مجزئة عنه كزكاة يعني صدقة وليست زكاة. تعتبر صدقة من الصدقات العامة. مهم. ولا تكون زكاة الا اذا كانت في هذه المصارف ثمانية دفعت بنية الزكاة طيب شيخنا بالنسبة لمصارف الزكاة يعني آآ انما الصدقات للفقراء من هم الفقراء تبين لنا يعني عن الفقراء الفقراء والمساكين - 00:04:16ضَ

هم اهل الحاجة لما يقيموا عيشهم لما يقيموا عيشهم الا ان الفقير اشد حاجة من المسكين اشد حاجة من المسكين. فالمسكين قد يكون له دخل ولكن هذا الدخل لا يفي بحاجته - 00:04:39ضَ

لا يفيء بحاجته الاساسية هناك عدد من الحاجات للانسان في اه حياته ومعاشه مأكله ومشربه وملبسه ومسكنه وعلاجه وتعليمه وزواجه هذي حاجات اساسية للانسان. نعم. حاجات اساسية للانسان فاذا لم يكن - 00:04:57ضَ

معاشه قائما بها جاز اعطاؤه من الزكاة ما يقيم عيشه ما يقيم عيشه مثلا ما يقيم بدنه بطعام او شراب او ما يستره مأوى او ملبس او علاج ان كان مريضا - 00:05:19ضَ

الا ان هنا تنبيها وهو ان هذا المصرف لا يجوز ان يصرف فيه للغني يعني المستغني الذي لا يحتاج ولا يجوز ان يصرف فيه للقوي المكتسب لحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة - 00:05:38ضَ

لغني ولا قوي مكتسب. القوي المكتسب الشاب القادر على العمل فهذا قوي مكتسب فلا يجوز له ان يأخذ الزكاة او ان يسأل الزكاة وهو قوي يستطيع ان يكتسب وان يعمل. نقول اعمل اي شيء يعمل حتى لو انت احتطب. حتى لو ان تزرع حتى لو ان تقود سيارتك - 00:05:54ضَ

اه اي عمل اي عمل طيب المتعفف المتعفف الذي اه لا يسأل الناس تعففا. ان كان من اهل الحاجة فينبغي اعطاؤه من الزكاة اذا صار من الفقراء والفقراء على صنفين بعظهم يسأل - 00:06:14ضَ

وبعضهم متعفف. مم. وبه فسر قول الله سبحانه وتعالى المحروم للسائل والمحروم. المحروم. السائل الذي يسأل والمحروم هو المتعفف عن السؤال كلاهما من اهل الزكاة. اذا كان فقيرا محتاجا. طب ممكن ممكن احد يسأل يقول مثلا المتعفف اه او حتى الفقير الذي اه او حتى اي شخص من مصارف الزكاة - 00:06:31ضَ

هل آآ نقول لهذا الشخص او هذا المسكين او الفقير ان هذه زكاة ان نفندها نقول ان هذه زكاة يعني هنا لا يلزم في دفع الزكاة ان يخبر الاخذ بان هذه زكاة. هم - 00:06:50ضَ

يعني هذا لا يلزم الا في حال الشك في كونه من اهل الزكاة فاذا شككت انا انه هل هذا الرجل من اهل الزكاة ام لا لان مثلا ربما كنت اعرفه في السابق كان محتاجا فقيرا لكن السنة هذي لا اعلم - 00:07:09ضَ

هل سدت حاجته؟ هل قضي دينه؟ هل حصل له معاش او راتب او عمل؟ فلا اعلم. فاذا كنت لا اعلم فلابد ان اخبره ان هذه من الزكاة لكن ان كنت اعلم يقينا - 00:07:25ضَ

انه من اهل الزكاة فلا يلزم اخباره. ويجوز ان يعطى اه هذا المال الزكاة دون ان يخبر طيب يا شيخ عن المسكين والفقير. نعم. اه شرحنا شرح موجز عن المسكين والفقير هل بينهما فرق واضح - 00:07:39ضَ

الفقير اشد حاجة من المسكين الفقير اشد حاجة يعني المسكين قد يكون له مثلا اه مسكن قد يكون له مورد دخل آآ ولكن لا زال مع ذلك محتاجا لا زال مع ذلك كان يكون له راتب لكنه بسيط وعياله كثيرون - 00:07:55ضَ

وحتى لو كان صاحب دخنة ومما استدل به الفقهاء على ان الفقير اشد حاجة من المسكين. ما جاء في سورة الكهف عن السفينة لما قال الغلام واما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر - 00:08:16ضَ

فوصفهم الله سبحانه وتعالى بوصف المسكنة مع انهم يملكون سفينة يعملون عليها في البحر لكن لا زالت هذه السفينة التي يعملون عليها في البحر لا تغطي حاجاتهم لا تغطي ودخلوا في في فئة المسكين. دخلوا في فئة المسكين. لذلك - 00:08:34ضَ

يعني اي شخص آآ مثلا له راتب او له دخل ولا يقوم هذا الراتب او هذا الدخل بحاجاته فهو مسكين. والفقير اشد حاجة منه. الفقير ومما يعني ذكره اهل العلم كذلك واهل الفقه في هذا المقام - 00:08:51ضَ

ان سبب تقديم الفقير حاجته انه اشد حاجة انما الصدقات للفقراء للفقراء ثم المساكين اي نعم والمساكين طيب هل هل فيها ترتيب يعني ترتيب على الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها - 00:09:06ضَ

هل هذا ترتيب؟ يعني اه نبحث عن الفقراء فان لم نجد في المساكين فان لم نجد في العميل او نختار من اصناف الاصناف الثمانية والاصل ان الترتيب وهذا الاصل في القرآن الكريم ان الترتيب بالواو - 00:09:22ضَ

او ان العطف بالواو لا يقتضي ترتيبا العطف بالواو لا يقتضي ترتيبا. نعم هذا الاصل الا اذا دلت قرينة على انه يقتضي الترتيب من القرائن التي تدل على اقتضائه الترتيب مثلا في اية الوضوء - 00:09:40ضَ

فان ادخال الممسوح بين المغسولات قول الله سبحانه وتعالى اغسلوا وجوهكم وايديكم المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. ادخال ممسوح بين المغسولات يقول اهل العلم واهل التفسير فائدته الترتيب لكن الاصل في القرآن الكريم - 00:10:01ضَ

ان الواو وفي لغة العرب عموما ان الواو لا تقتضي ترتيبا يتأكد هذا اذا علمنا ان مثلا هذه المصارف الثمانية مثلا المصرف الثالث منها العاملون عليها والعاملون عليها باتفاق العلماء هو مصرف وسيلي تبعي للمصارف السبعة الاخرى - 00:10:19ضَ

والعادة ان الوسيلة تكون اقل رتبة. اخر شيء. من المقصود. نعم. فدل هذا كذلك على ان آآ ليس هذا على جهة الترتيب في المصارف هناك طريقة للامام الشافعي والشافعي رحمه الله تعالى يقولون انه يجب - 00:10:40ضَ

تعميم في المصارف الثمانية في كل زكاة وهذا ليس بصحيح فانه يجوز صرف الزكاة في مصرف واحد يجوز صرف الزكاة في مصرف واحد الا مصرف المؤلفة قلوب الا عذرا الا مصرف العاملين عليها - 00:10:57ضَ

نعم. العاملين عليها طيب. لا تصرف لهم كامل الزكاة لان العامل عليها انما يأخذ الزكاة بوصفه مصرفا تبعيا يخدم المصارف السبعة الاخرى طيب تشرح لنا شرح بسيط عن العاملين عليها من هم؟ تحديدا العاملين عليها؟ العاملون عليها هم المشتغلون بجباية الزكاة - 00:11:11ضَ

وجمعها وتفريقها وصرفها آآ في مر التاريخ يعني بعموم من زمن النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر كان جمع الزكاة وجبايتها وظيفة من وظائف الدولة تقوم بجمع الزكاة وجبايتها - 00:11:33ضَ

من من امتنع عن ادائها وممن دفعها طوعا فحتى لو امتنع شخص لانه من وظائف الدولة المسلمة يعني الزام المسلمين بدفع الزكاة وهذا نوع من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:11:53ضَ

نعم مصداق قول الله سبحانه وتعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم اه العاملين عليها. طيب المؤلفة قلوبهم. المؤلفة قلوبهم يعني الذين يرادوا تأليف قلوبهم بالزكاة - 00:12:11ضَ

وفي تأليف قلوبهم تحقيق مصلحة للدين تحقيق مصلحة للدين. للدين. فهذا هو المؤلفة قلوبهم. والمؤلفة قلوبهم. اما ان يكون مسلما او كافرا الاصل في الزكاة انه لا يجوز صرفها للكافر - 00:12:28ضَ

الا في مصرف المؤلفة قلوبهم الا في مصرف المؤلفة قلوبهم صفة المؤلفة قلوبهم انه يعطى اه رجاء نفع او دفع ضر سواء كان هذا مثلا له يعني يرجى تأليف قلبه في دخول الاسلام - 00:12:44ضَ

او اه يرجى دفع ضره عن الاسلام طيب مثلا اول مسلم ضعيف الايمان الذي يرجى تثبيته في الاسلام او يرجى دفع بره عن المسلمين. طيب ناخذ شرح مفصل بعد بعد هذه المكالمة - 00:13:01ضَ

وردنا اتصال. اتصال من ماجد من اليمن تفضل يا ماجد. يتكلم يتكلم عن عن الاهل وعن آآ ذوي القربى. هل تجوز الزكاة فيهم؟ وما هو اجب الشخص اذا كان اه غني اه تجاه اه اقاربه واهله. اولا - 00:13:15ضَ

الاصل ان الزكاة حق الله سبحانه وتعالى الذي يجب على الغني ان يدفعه الى الفقير المحتاج نعم ثانيا الفقير آآ الذي تربطه بهذا الغني صلة قرابة اولى بالمعروف نعم. القريب اولى بالمعروف وهي صدقة وصلة - 00:13:32ضَ

وفي الحديث ان امرأة ابن مسعود استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في دفع الصدقة لزوجها وهذا جائز ان شاء الله تعالى ان تدفع الصدقة الزكاة ان تدفع للزوج من الزوجة الى الزوج - 00:13:59ضَ

ان تدفع الزكاة مثلا من الغني الى ابناء عمومتي او ابناء خؤولتي او ارحامه او اقاربه المسألة الثالثة التي نرغب التنبيه اليها وهي في الشريعة يجب على الزوج ان ينفق على زوجته بالمعروف - 00:14:14ضَ

لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله ويجب على الاب ان ينفق على عياله كما جاء في قول الله سبحانه وتعالى وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف - 00:14:34ضَ

فيجب على الوالد ان ينفق على ولده وعياله المسألة الرابعة التي نود التنبيه اليها لا يجوز للانسان ان يدفع الزكاة الى زوجته او الى ولده ويحسبها زكاة وهي من النفقة الواجبة عليه - 00:14:53ضَ

نعم يعني كانه يريد ان يوفر النفقة فيقول انا سوف اعطيهم هذا المال واحسبه زكاة نقول لا واجب النفقة واجب شرعي مختلف عن واجب الزكاة الذي هو واجب شرعي نعم - 00:15:12ضَ

فاذا تحاشينا هذا الامر وهو ان دفع الزكاة الى القريب ليس الى القريب الذي تجب نفقته على المزكي فهنا تكون الزكاة ان شاء الله تكون صدقة وصلة طيب يعني نصيحة - 00:15:29ضَ

نعم. نصيحة لمن لديه مال اه في مصارف الزكاة يعني هل يصرفها في مصرف مثلا اذا كان اقاربه مساكين او فقراء. نعم. يعني نصيحة توجهها لهم. انا الحقيقة انصح من اراد ان يصل الفقراء والمساكين - 00:15:50ضَ

فان الاولى به ان يبدأ بالاقربين لعدد من الامور اولا ان الصدقة على الاقربين صدقة وصلة والامر الثاني ان الاقربين اولى بالمعروف والامر الثالث ان الناس ربما انصرفوا عن دفع زكواتهم وصدقاتهم لهؤلاء الاقربين - 00:16:10ضَ

بحجة وبدعوى ان فلانا قريبه من الاغنياء ومن المؤكد انه سوف يصله فاذا لم يصلهم قريبهم الغني وانصرف الناس عنه ازدادوا حاجة وفقرا بسبب اعراض قريبهم عن صلتهم. نعم. ابو طلحة الانصاري رضي الله تعالى عنه لما نزل قول الله سبحانه وتعالى وهذا في غير باب الزكاة. ليس هذا في باب الزكاة وانما في باب الصدقة - 00:16:35ضَ

العامة ابو طلحة الانصاري لما نزل قول الله سبحانه وتعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. جاء الى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان احب ما لي الي بيروحا. حديقة حائط - 00:16:59ضَ

كانت بجوار مسجد النبي صلى الله عليه وسلم احب مال ابي طلحة الى نفسه فقال يا رسول الله اشهدك اني قد جعلتها لله فاين تأمرني ان اضعها فالنبي صلى الله عليه وسلم امرها بان امر ابا طلحة ان يضعها في الاقربين - 00:17:16ضَ

ان يضعها فلذلك صلة الانسان على ذوي قرابته لا شك انه حتى مما يحقق يعني التواصل والرحم الا انه ينبغي ان يحذر انه لا يجوز للانسان ان يدفع زكاته للاقربين اذا لم يكونوا فقراء ومساكين - 00:17:30ضَ

بعض الناس يدفع الزكاة للاقربين على انها صلة وهذا القريب ليس من ذوي الفقر والمسكنة. نقول لا تدفع هذا المال للقريب ان كان فقيرا من اهل الزكاة فادفعها على جهة الزكاة. يقبل - 00:17:46ضَ

وان لم يكن فقيرا او مسكينا فانك تدفع اليه هذا المال على جهة صلة الرحم انا جهة الهدية على جهتي الصدقة والمعروف وليس على جهة الزكاة وليس على جهة الزكاة لان بعض الناس ربما تساهل - 00:18:04ضَ

لدفع الزكاة. وحقيقة الناس في قضية اعطائهم للقريب آآ اعطائهم الزكاة القريب طرفين ووسط يعني قد احيانا الشخص يجامل. نعم. قريبه او. احسنت. الناس في اعطائهم الزكاة للقريب الطرفين ووسط - 00:18:17ضَ

فبعض الناس الزكاة لا يدفعها لاقاربه تماما ويصرفها للابعدين وبعض الناس في المقابل يدفع الزكاة لاقاربه سواء كانوا من اهل الزكاة او لم يكونوا من اهل الزكاة وكلاهما به نظر - 00:18:34ضَ

نقول لا ينبغي لك ان تدفع الزكاة للفقير والمسكين وابدأ بالقريب للفقير والمسكين وابدأ بالقريب ولكن لا يكون دفع الزكاة الى القريب توفيرا لمالك من النفقة الواجبة عليك تجاهه والله يجعلها - 00:18:53ضَ

جزاكم الله خير يا شيخ نعود للمؤلفة قلوبهم. قد يكون مثلا شخص غير مسلم يكون من مؤلفة قلوبهم او اي بالايمان. المسلم اه ضعيف الايمان او مسلم اه جديد. صحيح. المسلم الجديد كذلك يجوز دفع الزكاة اليه تثبيتا له على الاسلام - 00:19:12ضَ

تثبيتا له على الاسلام. والمسلم الجديد ان كان من الفقراء ودفعت اليه الزكاة تثبيتا له على الاسلام فهذا يعني يستحق بوصف كونه مؤلفا قلبه ويستحق كذلك بوصفه من الفقراء نعم يعني هل دفع الزكاة الى المسلم الجديد ان شاء الله نوع من تأليف - 00:19:31ضَ

من تأليف قلبه على الاسلام وتثبيته. اذا ما معنى المؤلفة قلوبهم؟ معنى المؤلفة قلوبهم من يرجى له تحصيل منفعة او دفع مضرة عن الاسلام او تحسين منفعة الاسلام ايعطى الزكاة - 00:19:51ضَ

اه لتحقيق هذه المنفعة او لدفع هذه المضرة والله طال عمرك. قلت يا شيخنا اه والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب. الرقاب آآ الرقاب هم ملك اليمين العبيد الارقاء فهؤلاء كانوا موجودون في عصور التاريخ - 00:20:07ضَ

والاسلام من اعظم ابواب الصدقة فيه والاحسان عموما عتق الرقاب. لذلك جاء هذا عتق الرقاب في عدد من الكفارات مثلا كفارة اليمين وفي كفارة القتل وفي كفارة الظهار. جاء عتق الرقبة - 00:20:25ضَ

لانه اه حث عليه في دين الله سبحانه وتعالى كذلك جاء في الزكاة اذا دفع المال في الرقاب حتى اه تعتق هذه الرقاب نوع من او مصرف من مصارف الزكاة - 00:20:38ضَ

هذا الاصل في مصرف الرقاب طبعا اليوم الرق غير موجود اليوم الرق غير موجود من اهل العلم وهذا ليس رأيا اليوم وانما هو رأي قديم كذلك ممن قاس على اعتاق الرقاب فكاك الاسير - 00:20:54ضَ

فقال يجوز فكاك الاسير من الزكاة. نعم. يجوز فكاك الاسير. يعني افتداؤه من ايدي الكفار بالزكاة وهذا صحيح والله تعالى اعلم نعم يا شيخ اذا نستأذنك في فاصل قصير. طيب. مشاهدينا الكرام فاصل قصير ثم نواصل معكم حلقة مصارف الزكاة. ابقوا معنا - 00:21:11ضَ

عودت ولدي على الصدقة فصار يحثني عليها قصة قصيرة واقعية تبين ان ما يغرسه الاباء في نفوس ابنائهم سرعان ما تظهر ثمرته فيهم هي العبادات التي ينبغي ان يتعلمها الطفل منذ صغره. ليعتاد عليها ويحسن القيام بها. ومنها الانفاق في الخير - 00:21:30ضَ

حب الصدقة. وهناك العديد من الخطوات التي يمكن من خلالها غرس حب الصدقة لدى الابناء. وتحفيزهم عليها. منها ذكر الايات والاحاديث التي ترغب في الصدقة. وتبين عظيم فضلها. سرد القصص النبوية عن المتصدقين الاوائل - 00:22:03ضَ

بطريقة شائقة وممتعة. تلقين الابناء ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. من جود وحب فاق في سبيل الله تعالى ابراز نماذج معاصرة من شخصيات تحرص على البذل والعطاء واعانة المحتاجين - 00:22:23ضَ

التعليم بالقدوة من خلال بذل الاباء لصداقاتهم امام ابنائهم التطبيق العملي عبر تشجيع الاولاد على اعطاء المال للفقراء بانفسهم وليحرص الوالدان على ان يستقر في يقين ابنائهما. قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:43ضَ

ما نقص مال عبد من صدقة مشاهدينا الكرام اهلا وسهلا بكم من جديد في حلقة المال والحياة نتكلم اليوم عن مصارف الزكاة وصلنا مع شيخنا الكريم الى اه معنى والغارمين - 00:23:05ضَ

الغارم الغارمون هم المدينون المديون سواء كان الدين الذي تحملوه دينا شخصيا لمصلحتهم الشخصية. مثلا انه احتاج الى مال لطعامه وشرابه واسرته فالسدام او كان هذا او كانت هذه الاستدانة لمصلحة - 00:23:31ضَ

غير شخصية مصلحة راجعة الى مجموعة من الناس كان يكون هناك مثلا اه اثنان مختصمان او ثلاثة او قبيلتين او طائفتين اختلفوا فيما بينهم فاصلح بينهم بمال فاصلح بينهم بمال فهذا ان شاء الله تعالى داخل وفي الحديث حديث قبيصة ابن مخالق رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا قبيصة ان المسألة لا - 00:23:52ضَ

حل الا لاحد ثلاثة المسألة يعني سؤال الناس لا تحل الا لاحد ثلاثة. ورجل رجل تحمل حمالة رجل تحمل احماله حتى يصيبه الحمالة التي تحملها تحملها في اصلاح ذات البين - 00:24:15ضَ

فيسأل الناس حتى يقوم بهذا الدين الذي تحمله رجل اه تحمل حمالة حتى اه يصيبها ورجل اصابته جائحة حتى يصيب قواما او استذادا من عيش والرجل اصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجة من قومه. لقد اصابت فلانا نفاقة حتى يصيب قواما او قال سدادا من ايش - 00:24:31ضَ

والحديث في الصحيح الذي اصابته جائحة والذي اصابته فاقة هذا داخل في حد الفقير والمسكين حد الفقير وصاحب الحمالة يعني الذي تحمل هذه الحمالة داخل في حد الغارمين المديني هنا مسألة ننبه لها في المديني - 00:24:51ضَ

هو ان كثير من الناس عليهم ديون يسددونها من الرواتب الشهرية. هؤلاء لا يدخلون في صنف الغارمين لماذا لانه يجد وفاء لدينه يعني ليس الدين حالا عليه الان وهو مطالب به الان وربما سيدخل السجن بسبب عدم الوفاء بالدين - 00:25:10ضَ

نقول هذا هو الغالب اما اذا كان الدين يحل عليه باقساط شهرية وهو موظف يعمل براتب شهري وفي كل شهر عنده ما يوفي به هذا الدين فهذا ليس داخلا في حد الغارمين والله تعالى اعلم - 00:25:29ضَ

طيب الديات من بالنسبة للدية كذلك نقول لا بأس انها تدفع من تدخل في الغارمين؟ تدخل لانها نوع من الغر. لانها نوع من الدين الديات والله تعالى اعلم طيب اه شيخنا اه وفي سبيل الله - 00:25:46ضَ

وفي سبيل الله الاصل فيه والجهاد في سبيل الله. الجهاد العسكري بالسيف والقتال بمعنى انها تصرف الزكاة للمجاهدين المتطوعة الغزاة هذا الاصل توسع مفهوم الجهاد اليوم صار يدخل فيه وهذا ممن اشار له مثلا مثل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - 00:26:01ضَ

الجهاد العلمي والدعوي رد الشبهات التي كثرت على المسلمين الجهاد فهو داخل في حد الجهاد. الله سبحانه وتعالى يقول لنبيه الكريم وجاهدهم به اي بالقرآن جهادا كبيرا فالجهاد بالقرآن داخل في حد الجهاد - 00:26:25ضَ

نعم. الا ان الاصل كما ذكرت هو الجهاد العسكري. هذا الاصل في اية في سبيل الله في القرآن الكريم لفظ في سبيل الله في القرآن الكريم. نعم. ويدخل فيه كذلك - 00:26:45ضَ

عموم الجهاد الدعوي بالمناظرة وردي الشبهات وارسال الدعاة الى الله وتحمل رواتب الدعاة او اه تحمل وسائل نقلهم ومواصلاتهم او تحمل كلفة ونفقات المواقع الدعوية التي ترد هذه الشبهات عن الاسلام وتدعو الى دين الله سبحانه وتعالى - 00:26:55ضَ

نعم. هذا اظهر الله تعالى انه داخل في حد في سبيل الله. ومن اهل العلم من وسع هذا المصرف في سبيل الله فجعله شاملا لابواب الخير. ابواب الخير. ابواب الخير والبر. والظاهر والله تعالى اعلم - 00:27:19ضَ

وهو اعدل الاقوال واوسطها انه الاصل فيه ان يكون في الجهاد العسكري وما يلحق به من الجهاد الدعوي والعلمي بالقرآن الكريم. وجاهدهم به جهادا كبيرا طيب شيخنا وابن السبيل يعني توصل لنا عن ابن السبيل. ابن السبيل هو المسافر المنقطع. هم. هو المسافر المنقطع. المنقطع عن اهله - 00:27:32ضَ

لاحظ هنا ان ابن السبيل لا يأخذ الزكاة بوصفه فقيرا او مسكينا وانما بوصفه منقطعا هذا ابن السبيل يعني هو في الاصل في بلده غني في الاصل في بلده غني غني ولكن ربما انه سرق منه المال وهو مسافر فانقطع - 00:27:56ضَ

ولا يستطيع الوصول الى بلده فيعطى من الزكاة ما يوصله الى بلده. نعم. وهذا المصرف قلت الحاجة اليه في زماننا هذا بسبب وجود وسائل الاتصالات فصار الانسان اذا انقطع به السبيل في مكان فانه يحتاج الى جوال يتصل على اهله ويحول له الاموال من خلال شركات تحويل اموال او من خلال البنوك او غيرها - 00:28:15ضَ

لكن اذا كان هذا ابن السبيل المنقطع اصلا فقيرا فانه يستحق بوصفه فقيرا او مسكينا اذا كان محتاجا اذا كان اما اذا لم يكن محتاجا فانه يعطى من الزكاة ما يوصله الى بلده والله تعالى اعلم - 00:28:36ضَ

طيب شيخنا فيه عدد من الاسئلة وردتنا من السادة المشاهدين اه نستعرضها يعني آآ سريعا. نعم. ونشوف الاجابات اه هل يجوز انفاق الزكاة على دراسة اليتيم فاليتيم قبل ذلك ننبه تنبيها. اليتيم من الايتام من ورث عن والده او والدته - 00:28:50ضَ

الاف وملايين الريالات او الدولارات ليس كل يتيم فقيرا اذا من اليتيم الذي يعطى من الزكاة هو اليتيم الفقير او المسكين الذي لم يرث من والديه او الميتين او احد والديه الميتين ما يكفيه - 00:29:14ضَ

فهذا يتيم فقير او مسكين فيعطى من الزكاة. هل دراسته تعتبر من حاجاته؟ نعم دراسة اليتيم تعتبر من حاجاته الحاجة التي يعطى آآ الفقير لاجلها الزكاة ان يعطى الزكاة لمطعمه ومشربه وملبسه ومسكنه - 00:29:37ضَ

ودراسته وعلاجه وتزويجه لكن لاحظ هنا كما ذكرنا القاعدة انها لا تحل الصدقة لغني ولا قوي مكتسب اذا ما دام هذا اليتيم صغيرا لم يبلغ الحلم فانه يعطى من الزكاة ما يعينه على دراسته - 00:30:01ضَ

ما يعينه على دراسته. بل اننا نقول اذا كان هذا اليتيم مثلا من الاذكياء الذين يرجى ان شاء الله تعالى بدراستهم المتقدمة العليا الجامعية وما بعد الجامعية يرجى ان يحصل به نفع للاسلام والمسلمين ويحصل به نفع لنفسه - 00:30:20ضَ

وكان تفريغه للعلم ان شاء الله تعالى نافعا له ولامته فانه يعطى من الزكاة كذلك ما يتجاوز به التعليم الاساسي نعم فيعطى من الزكاة كذلك ما يزيد على التعليم الاساسي. واما التعليم الاساسي - 00:30:39ضَ

الظاهر والله تعالى اعلم انه من الحاجات الاساسية الداخلة في خصوصا في عصر اليوم فان الانسان يحتاج الى تعلم القراءة والكتابة وبدونهما لا يستطيع ان يكتسب شيئا اذا الحاجات الاساسية او التعليم الاساسي داخل في الحاجات الاساسية. وكذلك لان التعليم الاساسي يدخل فيه تعليمه الديني والشرعي - 00:30:54ضَ

نعم شيخنا فيه سؤال اخر فيقول اكبر مشكلة نقابلها هي اخراج الزكاة آآ نظرا لعدم المصداقية عند كثير من الناس ومن الصعب التحقق من حالهم. كيف الحل نقول الحل بامور - 00:31:15ضَ

الامر الاول ان تتحرى انت ما استطعت اذا بذل الانسان جهده ما استطاع فانه يعذر ان شاء الله تعالى فيما لا يستطيع الامر الثاني اذا اذا شك فانه يسأل هذا الشخص الاخذ بالزكاة. ويخبره ان هذه زكاة ان هذه زكاة. فان كان من اهل الزكاة - 00:31:31ضَ

فانه يستحق ان يأخذ وان لم يكن من اهل الزكاة فانه لا يأخذ. ينبه الاخذ. الامر الثالث يمكن ان يستعين اه من حوله من اقاربه الذين يثق فيهم او زملائه او امام مسجده الذين - 00:31:51ضَ

وقوفهم في ان يدلوه على اهل الزكاة الامر الرابع يستعين كذلك بالجمعيات الخيرية الموثوقة المعروفة التي تؤدي الزكاة الى اهلها ويخبرهم ان هذه زكاة. فان شاء الله تعالى كل هذه الطرق - 00:32:08ضَ

طرق لايصال الزكاة الى محلها الشرعي ان شاء الله تعالى طيب اه سائل اخر يقول هل يجوز اعطاء الزكاة لرجل مديون وهو رجل متقاعد ومصدر دخله راتب التقاعد فقط هل يجوز اعطاء الزكاة؟ اذا صار الانسان فقط مصدر دخله مثلا عنده راتب تقاعدي - 00:32:22ضَ

وهذا الراتب التقاعدي يكفيه لحاجاته ولدينه انا اقول لا يعطى من الزكاة طيب اذا كان راتبه التقاعدي يكفيه لمعيشته حاجاته ولا يستطيع الوفاء بدينه فاننا نقول ان هذا الشخص يعطى من الزكاة - 00:32:42ضَ

ما يوفي دينه لانه من الغارمين وان كان هذا الراتب التقاعدي لا يكفيه لحاجاته ولا دينه فانه يعطى من الزكاة ما يكفيه لحاجته وما يسد دينه اذا نقول نعيد الاجابة - 00:33:05ضَ

هذا المتقاعد ان كان الذي يأتيه يكفيه لحاجته معيشتي ولدينه فلا يعطى شيئا نعم. وان كان يكفيه لحاجته والدين لا يوجد ما يسده فنعطيه بوصفه غارما ما يسد دينه نعم. يعني ما نعطيه كل سنة نعطيه ما يسد الدين ونقف - 00:33:28ضَ

ايوه طيب ان كان الراتب التقاعدي هذا لا يكفيه اصلا لحاجته. مثلا عنده كثرة عيال مريض يحتاج علاج مثلا يدخل في فيدخل المسكين نعم ويدخل كذلك في وصف الغارمين باعتبار - 00:33:46ضَ

فيعطى ما يسد دينه ويعطى كذلك سنويا ما يكفيه لحاجته والله تعالى اعلم امرأة ارملة لديها ابنان احدهما متخلف عقليا والاخر يعمل بدخل متوسط. فهل الزكاة جائزة فيهم اذا كانوا فقراء نعم - 00:34:04ضَ

لان هذا الشخص الذي يعني متخلف عقليا لا يستطيع التكسب فان كان يعني لم يترك له والده يعني بعد وفاة والده لم يترك له ارثا يكفيه او مالا يكفيه فانه يعطى من الزكاة. نعم. باعتباره فقيرا محتاجا - 00:34:20ضَ

آآ تقول آآ احدى المشاهدات لدي قطع من الذهب لم تبلغ النصاب هل ازكيها؟ مع العلم انني لا استخدمها. ما دام انها لا تبلغ النصاب فلا تجب الزكاة. احنا ذكرنا ان نصاب الذهب هو قريب خمسة وثمانين جرام تقريبا - 00:34:39ضَ

نعم وهو عشرون مثقالا في زمن النبوة وعشرون دينارا تساوي اليوم خمسة وثمانين جرام تقريبا فاذا لم تبلغ النصاب فانه لا تجب الزكاة. لكن اذا كان عند المرأة ذهب يبلغ النصاب - 00:34:55ضَ

وتستخدمه للحلي واللبس فذكرنا ان هذه المسألة اختلف العلماء فيها جمهور اهل العلم على انه لا تجب الزكاة وان زكاة هذا الذهب ذهبوا فيه الى مذهب عائشة رضي الله عنها ان زكاته عاريته يعني ان تعيره. نعم. وان تلبسه وان تعطيه لاختها وزميلتها - 00:35:09ضَ

متى ما احتاجت اليه يعني لا تحجر عليهم نعم وذهب الحنفية وهو قول قوي كذلك الى وجوب الزكاة والذي اوصي به اخواتي المشاهدات ان نقول ان كان هذا الذهب ملبوسا - 00:35:27ضَ

الاصل كما ذكرنا جمهور اهل العلم لا يجيبون الزكاة. ولكن ان كنت من اهل الصدقة فقبل ان تتصدقي اخرج الزكاة عن الذهب احتياطا اولى من الصدقات العامة مصري في هذه الصدقة العامة في مصارف الزكاة بنية انها زكاة عن هذا الذهب احتياطا - 00:35:45ضَ

لان كما ذكرنا الخلاف فيها قوي وفيها حديث آآ عائشة رضي الله تعالى عنها تؤدين زكاة هذا وفيها مذهب الحنفية رحمهم الله تعالى وهو مذهب قوي مشهور طبعا اذا بلغت النصاب. هذا الكلام كله اذا بلغت النصاب ماء احسن فلا تجب الزكاة اصلا - 00:36:03ضَ

طيب سواء كان هذا الذهب لغرض اللبس او لغرض الادخار او غير ذلك طيب احد المشاهدين كأنه تابع السؤال لما سبق للسؤال السابق يقول هل ذكر نصاب الفضة والذهب في النصوص - 00:36:23ضَ

الله يعافيكم احتاج الدليل لنصاب الذهب اه النصوص جاءت بوجوب زكاة الذهب والفضة قطعا القرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم - 00:36:36ضَ

وفي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه بيان نصاب الفضة النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس اواق صدقة هذا نصاب الفضة ثبت في الصحيحين - 00:36:55ضَ

ونصاب الذهب جاء في عدد من السنن ليست في الصحيحين وانما في السنن عن من حديث علي رضي الله تعالى عنه مرفوعا ومن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده - 00:37:09ضَ

انه ليس فيما دون عشرين دينار من الذهب صدقة فهذه آآ نصاب الفضة اقوى في الثبوت من نصابي الذهب لان نصاب الفضة ثابت في الصحيحين من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث ابي سعيد الخدري - 00:37:19ضَ

وغيره نصاب الذهب ثبوته في السنن والمسانيد ولم يثبت في الصحيحين ووجوب الزكاة الذهب والفضة ثابت في القرآن وفي السنة وفي اجماع العلماء اما في القرآن فقول الله سبحانه وتعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم - 00:37:34ضَ

واما في السنة فقد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتهما الا صفحت يوم القيامة صفائح من نار - 00:37:59ضَ

فحميت في نار جهنم فكوي بها تكوى فيكوى بها جبهته وجبينه وظهره مصداق لقوله سبحانه وتعالى في هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتقوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم - 00:38:10ضَ

اذوقوا ما كنتم تكنزون اذا وجوب الزكاة في الذهب والفضة قطعي والسنة والاجماع. نعم ونصاب الفضة لانه ليس فيما دون مائتي درهم صدقة ونصاب وهو ثابت في الصحيحين ونصاب الذهب ليس فيما دون العشرين دينار او عشرين مثقال - 00:38:29ضَ

اه صدقة وهو ثابت في السنن والمسانيد والله تعالى اعلم طيب اه يقول هل يجوز اعطاء الزكاة للاخ اذا كان مدينا الاصل اه كما ذكرنا انه لا مانع من اعطاء الزكاة - 00:38:47ضَ

آآ للقريب اذا لم يكن ممن تجب عليك نفقته نعم هذا في حال اعطاء الزكاة بوصف الفقر والمسكنة واما اذا دفع الزكاة بوصفي انه غارم المدين فالظاهر والله تعالى اعلم - 00:39:02ضَ

انه يجوز دفع الزكاة للغارم المدين ولو كان ممن تجب عليه نفقته فنقول ما دام اخوك مدين ما دام اخوك مدينا فانه يجوز لك ان تدفع الزكاة له للوفاء بدينه - 00:39:23ضَ

سواء كان ممن تنفق عليه او لم يكن ممن تنفق عليه والله تعالى اعلم يا شيخنا يقول آآ كيف احسب زكاة المال اذا كان المال متزايدا ذكرنا هذا ربما في حلقتنا الماضية. في الحلقة الماضية نعم. اي نعم. ان الانسان عليه ان يحدد يوما في السنة - 00:39:40ضَ

وهو الحول. كل انسان يجب عليه ان يحدد يوما له في السنة يحسب فيه ما عنده من المال فما كان عندك من مال نقدي في حساباتك الجارية او في يدك او في جيبك - 00:39:58ضَ

او بظائع معدة للتجارة ما لديك من ثروة احسبه في ذلك اليوم او ديون لك عند الناس هذه الثروة احسبها في ذلك اليوم واخرج منها اثنين ونصف بالمئة. كل انسان عليه - 00:40:15ضَ

ان يكون له حول بيوم في حوله يحسب فيه زكاته هو من يحدد هذا اليوم. نعم. يحدده في يحدد هذا اليوم نعم يحسب في هذا اليوم ما عنده من الثروات فيزكيها - 00:40:29ضَ

طيب بالنسبة اريد توضيح حفظكم الله للمعنى الصحيح للمساكين هذا وضحناه وابن السبيل آآ سؤال هل الحجاج الذين يأتون الى مكة لاداء الحج يدخلون في هذا المعنى الحاج الذي يقدم الى مكة لاداء الحج - 00:40:45ضَ

يعني ليس منقطعا لكن نقول ان كان فقيرا او مسكينا فانه يعطى بوصف الفقر والمسكنة وان لم يكن فقيرا او مسكينا فانه لا يعطى بوصف الفقر هل يعطى بوصف ابن السبيل الظاهر انه لا يعني وصف ابن السبيل خاص بالمنقطع - 00:41:08ضَ

خاص بالمنقطع يعني رجل غني في بلده ولكنه انقطع لماذا نحن نقول ان هذا الوصف اليوم قل لانه الانقطاع اه يعني غير موجود فلو انقطع في بلد ما مثلا سرقت امواله فانه يستطيع ان يتصل - 00:41:29ضَ

ايوة. مثلا باهله فيرسل له المال فان لم يكن عنده مال فهذا فقير او مسكين يحتاج الى ان يرجع الى بلده لذلك نحن نقول هل يستحق بوصف ابن السبيل؟ نقول في هذا نظر والله اعلم. يحتاج الى يعني تأمل - 00:41:48ضَ

لانه ما دام انه يعني ليس منقطعا يستطيع ان يتصل ويستطيع ان يوفر المال لنفسه والمال موجود ببلده لكن لو فرضنا ان هذا الانسان يعني منقطع لا يستطيع الاتصال ببلدي وبلده مثلا ليس فيه هاتف ولا يستطيع ان يرسله له شيئا - 00:42:04ضَ

فانه يعطى التذكرة التي ترده الى بلده. نعم. اذا كان الشخص هذا المسلم ابتداء يريد ان يؤدي الحج ولا يستطيع فهل يجوز آآ اعطاء من الزكاة؟ يعني الاصل ان من لم يستطع الحج انه لا يجب عليه الحج - 00:42:22ضَ

لذلك لا تدفع الزكاة له بوصف الفقر والمسكنة لان الحج ليس بواجب عليه وهو غير مستطيع هم القرآن ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا والاستطاعة هي الزاد والراحلة النفقة - 00:42:46ضَ

فان لم يكن عنده ما ينفقه على نفسه فالحج ليس بواجب عليه. لذلك لا يأخذه بوصف الفقر والمسكنة وعن الامام احمد رحمه الله تعالى رواية انه يعطى من الزكاة في الحج - 00:43:04ضَ

باعتباره في سبيل الله انه رواية ان الحج من سبيل الله وانه يجوز دفع الزكاة فيه والله تعالى اعلم طيب اه فيه فيه مشاركات من وصلتنا من اه اه على السؤال التفاعلي اه ما هي افضل فئة من مصارف الزكاة؟ وردنا اه كذا ولا كذا مشاركة ولكن - 00:43:16ضَ

اه ناخد اه مشاركتين اه عبدالله الفليج يقول من كان من الارحام وكان من اصحاب الاصناف الثمانية لانها صدقة وصلة اه ابن موفق يقول سؤال جميل وموضوع اجمل نفع الله - 00:43:37ضَ

تعالى الغني نفع الله باذن الله تعالى الغني الكريم ان الاجدر في مثل هذه الازمان الصنف رقم واحد اي الفقراء ثم ما معنى لا تعطى الزكاة آآ لدي ماجدي مرة - 00:43:52ضَ

نعم آآ وهل يحق استرجاع الزكاة بحيث تعطى لشباب كفرص تجارية ثم تسترجع وفي الاخير آآ يقول ادعوا لي ان اكون ثريا موفقا ابن موفق نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقك للخير. امين. وان يسدده للخير. اما الاصل في الزكاة انها لا تعطى كقروض. نعم - 00:44:07ضَ

الاصل في الزكاة انها لا تعطى للقروض بل الزكاة تملك للفقير واللام في قوله سبحانه وتعالى للفقراء والمساكين والعاملين قلوبهم لام تمليك فتملك للفقراء والمساكين معنى انها لا تعطى لهم قرضا ثم آآ يردونها - 00:44:29ضَ

هذا هو الاصل اه في الزكاة والله اعلم طيب ما يعني اختيارهم آآ هم يعني واختيارات آآ يعني السادة المشاهدين هذه المسألة من او ما افضل الاصناف الثمانية تصرف له الزكاة - 00:44:49ضَ

نعم اقول حقيقة ينبغي للمسلم ان يجتهد في اخراج زكاته قدر ما يستطيع وليس هناك افضل من هذه المصارف الثمانية يفضل في كل حال وفي كل زمان وفي كل مكان لكل احد - 00:45:05ضَ

بلى الاجابة على هذا السؤال اجابة متفاوتة يجتهد فيها هذا الغني المنفق يستشير اهل العلم مثلا الذين حوله او اقاربه او اهل بلده لان في بلد او في مكان او في زمان او حال قد يكون بعض هذه المصارف اولى اولى من بعض. اولى من بعض اولى من مصارف الاخرى - 00:45:27ضَ

وقد يكون مثلا في بلد يحتاج الفقراء والمساكين وقد يكون في بلد مثلا دهمه العدو ويحتاج الى مصرف في سبيل الله حتى يدفع ضرر هذا الدهم والضرر هذا او الخطر هذا عن بلد الاسلام - 00:45:52ضَ

فيقدم مصرف في سبيل الله واحيانا يكون هذا المدين محتاجا ولو دفع عنه دينه قامت حياته ومعيشته. فيقدم مصرف الغارم. هم. لان اذا دفع عنه هذا الدين فانه اه يعيش حياة - 00:46:06ضَ

يعيش ونستطيع ان يؤدي فلذلك اه يعني هذه الاجتهادات يعني من اه المشاهدين والمشاهدات في اجابتهم على هذا السؤال اجتهادات ما شاء الله موفقة ومشكورة ومباركة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيهم خير الجزاء - 00:46:22ضَ

ونقول ليس هناك اجابة قاطعة واحدة محددة لهذا السؤال تصلح في كل بلد وفي كل زمان وفي كل مكان وفي كل ومع كل حال لا وانما يختلفوا ويتفاوتوا هذا باختلاف البلدان والازمنة والامكنة. والله تعالى اعلم - 00:46:39ضَ

طيب يا شيخ انا يعني فيه سؤال وردنا من احد المشاهدين يقول كيف يزكي صاحب البقالة او الدكان اه الامور الثابتة مثل الثلاجات والدواليب والسيارات التابعة لهذه البقالة آآ الاصل ان هذه الاشياء الثابتة لا تجب فيها الزكاة. وان كانت تستخدم في العمل التجاري - 00:46:58ضَ

وانما تجب زكاة عروض التجارة بمعنى الاشياء المعروضة للبيع على صاحب البقالة ما هو الشيء الذي يجب عليه زكاته؟ يجب عليه ان يزكي عروض التجارة والنقد والديون نعم عروض التجارة اول بمعنى ما في البقالة من - 00:47:19ضَ

مواد والنقد الموجود في حسابه بالبنك مثلا او في صندوق البقالة والديون التي له عند جيران البقالة. الناس مثلا باع لي هذا بالف بالفين بثلاثة يسددها بعد شهر شهرين بعد اسبوع بعد اسبوعين - 00:47:37ضَ

فاذا جاء اليوم الذي قلنا لكل شخص ان يحدده في السنة جاء هذا اليوم نقول اذا جاء هذا اليوم تنظر ما هو موجود في بقالتك من البضائع قدره نعم. ثم - 00:47:54ضَ

ما عندك من النقد ثم ما لديك من الديون احسب هذا كله ثم طيب اخرج ربع العشر والله تعالى اعلم. طيب آآ نأخذ سريعا التصويت لمن اعطي ذات مالي السؤال التفاعلي. اه كان السؤال التفاعلي اجاباته من السادة المشاهدين سبعة وثمانين بالمئة من المشاهدين قالوا - 00:48:09ضَ

للفقراء وتسعة وسبعين في المئة قالوا للمساكين وستة عشر في المئة قالوا آآ العاملون على الزكاة وخمسة عشر في المئة المؤلفة قلوبهم ثم الرقاب تسعة في المئة والغارمين سبعة وثلاثين في المئة وفي سبيل الله سبعة وثلاثون في المئة - 00:48:29ضَ

وابن السبيل ثلاثة عشر في المئة هذه نتائج تصويت لمن اعطي زكاة تختار ثلاث خيارات نعم كل مصوت يختار ثلاث خيارات من طبعا كان ما هي اهم ثلاث مصارف للزكاة بنظرك اليوم - 00:48:49ضَ

فهذي كانت نتائج التصويت التي وصلتنا من السادة المشاهدين وشكرا جزيلا لهم آآ نعود الى اسئلة السادة المشاهدين فيه وردنا اه اسئلة يقول هل اجزئ الزكاة الى فئة العشرة ريالات او العشرة دولارات بحيث - 00:49:05ضَ

اوزع هذا المبلغ على عدد كبير من الفقراء والمساكين ام اعطيها شخص واحد اه يجوز ان تدفع الزكاة لعدد كبير او لشخص واحد اه لكن اذا جزأها الى فئة عشرة ريالات او عشرة دولارات. هم - 00:49:27ضَ

هذا جائز ان شاء الله تعالى وان كنت لا اوصيه بهذا لان العشرة دولارات او عشرة ريالات ربما لا تغني هذا الفقير شيئا لا تغني هذا الفقير شيئا فالظاهر والله تعالى - 00:49:47ضَ

انه يعطي الفقير او المسكين ما يسد حاجته وما يكفيه. ما هو الحد الاعلى لاعطاء فقير واحد او مسكين واحد ما يكفيه حاجته لسنة هذا الحد الاعلى ما هو الحد الادنى؟ لا يوجد حد ادنى - 00:50:00ضَ

طيب. ولكن ان لا يعطيه شيئا يسيرا يضيع وانما يعطيه شيئا يغنيه ويسد حاجة من حاجاته والله اعلم. طيب السؤال الاخير يا شيخنا قبل نهاية الحلقة انا في دولة اجنبية غير مسلمة هل يجوز ان - 00:50:17ضَ

الزكاة الى بلد اخر مسلم؟ اي نعم لا مانع من اخراج الزكاة سواء كان هذا الانسان في اي بلد او لاي مسلم لا مانع ان يخرج الزكاة في بلده او في بلد اخر والله تعالى اعلم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ على هذه الاضافات - 00:50:31ضَ

وعلى هذا العلم اه اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بكم وبعلمكم وبما قدمتم. جزاك الله خيرا. شكر الله لكم وشكر الله لمن شاهد واستمع اه مشاهدينا الكرام اعلموا ان وجوه الخير والعمل الصالح والبر باب واسع يلج منه المسلم - 00:50:44ضَ

حتى يبلغ عند الله سبحانه وتعالى اسمى الدرجات واعلاها على ان يعمل كل شيء مبتغيا ذلك مبتغيا بذلك وجه الله سبحانه وتعالى والدار الاخرة وعلى الا يتبع زكاته وصدقته وبره بالمن والاذى والرياء والسمعة - 00:51:00ضَ

لكم اجر اطيب التحايا واجملها من فريق البرنامج ونلتقي بكم في الاسبوع القادم ان شاء الله. الى ذلكم الحين وكل حين دمتم في رعاية الله وحفظه. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:51:19ضَ

بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليلة حياتي واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار - 00:51:34ضَ