Baheth

يعني لم يأتي الدين ليكون على حسب مقاييس الناس وقناعاتهم التي يردونها الى عقولهم اولا لان الدين اتباع وليس الدين راجعا الى عقل فلان او فلان ثم ان العقول تتفاوت - 00:00:00ضَ

تتفاوت في الزمن الواحد وتتفاوت في الازمنة المتفرقة وتتفاوت حتى في الامكنة وكل انسان يثني على عقله ويرى ان ما قرره عقله هو الحق وان ما خالف من قرره عقله هو الباطل - 00:00:20ضَ

فلو احيل الى العقول لتفاوت الناس اعظم تفاوت هذا امر. الامر الثاني في قوله رحمه الله تعالى لم يوضع الدين على عقول الرجال. لان للعقول حدا. تقف عنده العقل تماما مثل البصر - 00:00:36ضَ

البصر له نهاية يقف عندها كذلك العقول لها حد تقف عنده ومن نفيس ما جاء ان ابن عباس رضي الله عنهما ارى رجلا شيئا قال ما هذا فاخبره ثم اراه شيئا ابعد منه قال ما هذا؟ قال انقطع الطرف دونه. يعني انقطع الطرف يعني البصر دونه لا استطيع ان اراه. قال كما جعل - 00:00:54ضَ

بطرفك حد جعل لعقلك حد والعقل اين هو؟ ايضا هي مسألة اخرى ذكرها الاصوليون غيرهم هل هو العقل في القلب في غيره ظاهر النصوص انه في القلب ظاهر النصوص انه في القلب وان القلوب هي التي تعقل - 00:01:19ضَ

لكن له ارتباط بالدماغ باذن الله عز وجل. فلو صار في الدماغ خلل لم يعمل العقل وليس معنى ذلك ان العقل في الدماغ وبعضهم يقول هناك رابطة بين الدماغ وبين العقل. افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون. يعقلون بها - 00:01:38ضَ

ثم قال فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. هذا يقول اهل العلم من الصواب ان القلب العقل في القلب. يعني يتعقل القلب فاورد ان مسألة الدماغ اذا اصيب الانسان مثلا في رأسه - 00:02:00ضَ

اصابه خال في دماغه فانه يكون في حكم المجانين. قالوا هناك رابطة باذن الله تعالى بين الدماغ وبين القلب فاذا اختل الدماغ انقطع التعقل الذي في القلب اما ظاهر النصوص فهو هذا المسألة لها كلام طويل على كل حال مسألة العقول هذه لها حد - 00:02:18ضَ

ولا يمكن ان تدخل في كل شيء وتأملوا يا اخوة مسألة الان نحن الحين نتحدث عن موظوع العقول نتحدث في امر غيبي يتعلق بالله عز وجل وباليوم الاخر وبالجنة والنار لا نبعد لا نبعد كثيرا. قبل مئة سنة - 00:02:38ضَ

فقط مئة سنة الوضع الذي نحن فيه الان بالنسبة للناس من مئة سنة يعد ماذا عقلا مستبعدا ولا لا؟ قد يقول انه مستحيل قد يقول ان من يقوله مجنون هذا في عالم الشهادة الان - 00:02:55ضَ

الان تأخذ هذا الجهاز الجوال وتتصل باقصى الارظ ورقة مثل هذي تظعها على جهاز تصل الى اقصى الارظ تذهب من هنا من نجد الى الحجاز تأخذ عمرة ثم تعود وتصلي الظهر بطائرة. من يستطيع ان يتعقل هذا - 00:03:12ضَ

هذا في عالم الشهادة فما بالك بعالم الغيب يعني حصلت سبحان الله العظيم اشياء كان المفترض ان يذل بها الانسان لله وان يعلم ان عقله محدود وهذي الاشياء التي رأها في عالم الشهادة. لكنها صارت سببا في البطر والاغترار اكثر عند كثير من الناس. مع انه في الحقيقة اذا رجعت مثلا الى الف سنة النظارة - 00:03:32ضَ

دام من المعتزلة والفلاسفة لو عرض عليهم وظعنا نحن الان في الاتصالات في المواصلات فيما نحن نعيشه الان هل يصدقون؟ مستبعد عقله عقلا مستبعد هذا بالمحال عقلا عند كثير منهم - 00:03:52ضَ

وان كان بعض اهل العلم يقول في قوله تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون والبعض منها اشارة الى المراكب الطائرة والسائرة. كما يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي. يقول في القرآن اشارات لمثل هذا سبحان الله العظيم - 00:04:06ضَ

لكن الله لا يصرح به لانه بالنسبة للناس هو امر لا يتصور هذا الان كله في عالم الغيب. الشهادة نحن في عالم الشهادة في الدنيا ادركنا اشياء تعد عند المتقدمين اشبه ما يكون بالخيال - 00:04:21ضَ

بل والله من نحو ثلاثين سنة او خمسة وثلاثين سنة بعض الاشياء ما كنا نتصورها الان هي واقع نتعامل معه لذلك العقول لا يمكن ان تحال اليها الديانات بحيث يقال ان الاعتقاد يرجع الى العقل عقول تتفاوت غاية التفاوت ثم لها حد - 00:04:36ضَ

تقصر دونه. لهذا ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى في قوله تعالى فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم. هذا هذا الاسم الشرعي الصحيح في الضلالات. يقول لك المتكلمون بنوا دينهم على العقل لا والله. ما بنوه على العقل - 00:04:49ضَ

والله ما بنوا على العقد لان اعقل الامة هم الصحابة واعتقاد الامة يخالف اعتقاد المتكلمين. اذا بنوه على ماذا؟ بنص القرآن على الهواء فان لم يستجيبوا لك فاعلم انهم يتبعون اهواءهم - 00:05:07ضَ

يسمونه عقل ما في احد يقول يا ايها الناس تعالوا انا عندي هوى اتبعوني فيه. ما في احد يقول هذا ولا يطاع. لكن دائما يغلف الشيء بغلاف تغلف الصوفية فتقول هي كشوف - 00:05:21ضَ

ما حدها ما دليلك على انها كشف وليست وسواسا يقول هذا حدثني ربي عن قلبي طب نفس الشيء بالنسبة للموسوس هو يظن هذه الامور تقع في قلبه. ما الحد؟ طيب هذه الكشوف مخالفة للنصوص قال وان خالفت؟ هذه علوم الرسوم - 00:05:32ضَ

نحن نتلقى العلم مباشرة عن الله عز وجل. فيضيعون ويتيهون وهذا يقول لا عقلي دلني طيب انت عقلك الان قلنا العقل مثل البصر العقل امر منتشر. الناس اما مجانين واما عقلاء. فانت ليس عندك عقل ليس عند البقية. واعقل الامة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:47ضَ

واعتقادك يخالفهم. اذا الذي عندك ليس ليس عقلا وانما هو هوى بنص القرآن لهذا يقول ابن القيم فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهوائهم قال ما ثم الا طريقان. الاستجابة للنبي صلى الله عليه وسلم او الهوى. اما اسم الهوى تارة يسمى كشفا تارة يسمى عقل - 00:06:06ضَ

من تارة يسمى واقعا عالميا ينبغي ان يخضع له وان الاوضاع الان المعاصرة في القرون المتأخرة جعلت هذه الاحكام غير مناسبة للواقع الذي نحن فيه فهي احكام قديمة ونحن الان وصلنا الى الكواكب ووصلنا الى موضع القمر ووصلنا الى وانت لا زالت تكلمني عن - 00:06:22ضَ

احكام نفس الفتنة واحدة هي فتنة واحدة لكن لكل زمن فتنته. فهؤلاء يتكلمون باسلوب واولئك باسلوب والجميع مخالف للحق الذي بينه الله تعالى في النصوص. والله لا الناس على متاهة ابدا - 00:06:42ضَ

لان الله يهدي والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء. فالله يهدي الهداية التي بمعنى الدلالة ارسل لاجلها الرسل وانزل الكتب. فالله يهدي الناس يدلهم حتى تموت واما ثمود فهديناهم. يعني بينا لهم. بعد ذلك يكون يستجيب او لا يستجيب هذه مسألة اخرى. النوع الثاني من الهداية. اذا لا يهان الناس على العقوق - 00:06:59ضَ

ولا على الكشوف يحالون على ماذا؟ العلم قال الله وقال رسوله هذا الذي ينجيك في القيامة - 00:07:22ضَ