Baheth

قال الله عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. فتضيع الانبياء تفضيل الرسل بعضهم على بعض نص القرآن جاءت هذه الاحاديث. الحديث الاول لا تخير بين الانبياء وجاء قوله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم - 00:00:00ضَ

لا شك ان قوله انا سيد ولد ادم هذا في تفضيل له على غيره من الانبياء من اهل العلم من يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث لا تخيروا بين الانبياء اولا قبل ان يوحى اليه - 00:00:16ضَ

ثم اوحي اليه بانه سيد الانبياء فقال هذا في حال وقال هذا في حال قال اخرون المقصود لا تفضلوا بين الانبياء على طريقة يكون فيها تنقيص لبعض الانبياء بحيث تفضل نبينا صلى الله عليه وسلم على موسى على سبيل المثال - 00:00:28ضَ

مظمنا هذا التفظيل نوعا من التنقيص بموسى فهذا منكر عظيم ليس المقصود ببيان درجة رسول الله صلى الله عليه وسلم العلية في النبوة ان ينقص من غيره. هل هذا ضلال - 00:00:48ضَ

لهذا قالوا ان هذا وجهه منهم من قال يعني هذا وجاءت الاحاديث وخصت يونس ابن متاع عليه الصلاة والسلام تحديدا فجاء بلفظ ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس - 00:01:05ضَ

كذلك ان بعض الناس لما ذكر الله تعالى مغاضبة يونس وانه ذكر الله انه مليم يعني فعل ما يلام عليه قد يرى ان يونس بمرتبة متدنية ويقول انا لا افعل مثل ما يفعل يونس معاذ الله من هذا لا يجوز هذا والانبياء عليهم الصلاة والسلام هم افضل بني ادم على الاطلاق. فلا يمكن ان يبلغ درجتهم احد اصلا - 00:01:22ضَ

لهذا قال ما ينبغي في اللفظ الاخر ما ينبغي لنبي ان يقول اني خير من يونس ابن متى الانبياء كما تقدم فضل الله بعضهم على بعض. لكن لا يحل ان يكون التفضيل مؤديا الى الازراء والتنقيص - 00:01:52ضَ

من الانبياء في الخبر الذي بعده ان احد اليهود كان في السوق فقال والذي اصطفى موسى على العالمين كما في اللفظ الاخر فلطمه احد المسلمين اتقول هذا يا عدو الله؟ رسول الله بيننا؟ يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد - 00:02:11ضَ

هو الذي اصطفاه الله على العالمين فذهب اليهودي لانه صاحب عهد واخبر النبي صلى الله عليه وسلم فسأل الرجل فاخبره الرجل بذلك فقال لا تخيروني على موسى لا تفضلوني على موسى - 00:02:31ضَ

فان الناس يصعقون وهذا يدل على هول الموقف يوم القيامة وان النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه ممن يصاب بالصعق بعض اهل العلم يقول ان الصعق هذا يكون اذا جاء الله لفصل القضاء - 00:02:47ضَ

فيصعق اهل الموقف كلهم بما فيهم النبي صلى الله عليه وسلم. ويدك على شدة المقامات يوم القيامة وانا لا مستراح الا في الجنة والا حتى الناجي في القيامة الذي هو من اهل الجنة. هناك مقامات الحقيقة في الاخرة شديدة - 00:03:02ضَ

ومنها هذا المقام ان الناس يصابون بالصعق قال صلى الله عليه وسلم فاكون اول من يفيق فدل على انه صعق عليه الصلاة والسلام فاذا افاق صلى الله عليه وسلم قال فاذا انا بموسى باطش في جانب العرش يعني كما في اللفظ الاخر اخذ بقائمة من قوائم العرش بقوة - 00:03:19ضَ

وهذا يدل على ان العرش حسي. وليس معنوي كما يزعم المتكلمون وانه يكون في القيامة يتابع ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. هذا كان ممسكا به قائما من قوائمه. عرش حسي اما قول المتكلمين الكذبة انه كناية عن الملك هذا باطل - 00:03:41ضَ

قال فلا ادري يقول صلى الله عليه وسلم فلا ادري اكان ممن صعق فافاق قبلي يعني لما افاق النبي يقول لا ادري هل هذا الصعق اصابه كما اصابنا جميعا لكنه قام قبلي ثم قمت بعده - 00:04:00ضَ

او كان ممن استثنى الله لان الله تعالى استثنى في اللفظ الاخر ام جوزي بصعقة الطور لانه صعق لما قال ربي ارني انظر اليك فجوزي بتلك الصعقة اراد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:16ضَ

اخباره بهذا عن موسى ان يعلم مقام موسى. حتى لا يهظم ولا يتكلم فيه بما لا ينبغي هكذا قوله لرجل لما قال يا خير البرية قال صلى الله عليه وسلم ذاك ابراهيم بريء الخلق - 00:04:29ضَ

نفس الكلام السابق اما ان يكون قاله عليه الصلاة والسلام لاجل الا التواضع لله تبارك وتعالى او انه قال هذا في مقام ثم اعلم بانه افضل حتى من ابراهيم ولا شك ان محمدا صلى الله عليه وسلم افضل بني ادم على - 00:04:47ضَ

اطلاق لا لا لا شك في هذا. ما في احد من العلماء يقول غير هذا يعني هو سيد ولد ادم كما في الحديث الذي بعده لكن لذلك قال بعض اهل العلم ان هذا الحديث قبل ان يوحى اليه - 00:05:03ضَ

فلما اوحي اليه اخبر ولهذا في اللفظ الاخر انا سيد ولد ادم ولا فخر يعني لا اقول على سبيل الافتخار وبالتالي هذه الامة لا تتحدث عن نبيها صلى الله عليه وسلم حتى تفاخر وتقول انبياؤكم دون نبينا او نحو ذلك ما يصلح هذا - 00:05:15ضَ

نحن نعلم ان نبينا صلى الله عليه وسلم ونعتقد ونعلم الناس لكن لا على سبيلي التنقيص لانبياء الله الاخرين. هذا ضلال عظيم. ان يعتقده احد لماذا اخبرنا انه سيد ولد ادم؟ لانها عقيدة - 00:05:30ضَ

بعدين كيف اعتقد الان؟ قال تعالى تلك الرسل وفضلنا بعضهم على بعض. يمكن ان ابراهيم افضل من محمد. يمكن ان ادم افضل من محمد. من حيث الامكان هذا ابوه وهذا ابوه يأتيك شخص يقول كلمه الله واسجد له ملائكته لا لا لا كل هذا منتهي - 00:05:47ضَ

باخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيد ولد ادم فهذا السبب في انه يخبر حتى نعتقد فلو قال احد ان ابراهيم افضل من محمد قلنا ضلالت ضلالا مبينا. بل محمد افضل عليه الصلاة والسلام - 00:06:03ضَ

ولهذا هذي فائدة لاحظ طريقة ابي داوود باب التخيير بين الانبياء ثم اتى لك بحديث واتى لك بحديث واتى لك بحديث ماذا يريد من طالب العلم؟ انظر فقه الاحاديث مجتمعة - 00:06:15ضَ

فلو جاء احد وقال هذا حديث جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ذاك ابراهيم لما قيل يا خير البرية يقول هذا حديث واحد ورد اوردت عدة احاديث؟ فابو داوود يقول يا طالب العلم اجمع الاحاديث - 00:06:25ضَ

ولهذا اخبر يعني اورد ابو داوود الان الحديث بعدها انا سيد ولد ادم بعد تلك الاحاديث ليعلم انه سيد ولد ادم على الاطلاق صلوات الله وسلامه عليه. قال واول من تنشق عنه الارض الارض - 00:06:36ضَ

تنشق عن اهلها في القيامة فاول من تنشق عنه الارض هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اول شافع وهو اول مشفع صلوات الله وسلامه عليه وفظائله كثيرة عليه الصلاة والسلام - 00:06:50ضَ