Baheth

اه نحن فتيات محجبات وفقا لتعاليم الشريعة الاسلامية المباركة ونغطي وجوهنا ونلبس جوانب حين نخرج ولكن بقية الفتيات خروجنا سافرات الوجوه ويحاولن بشتى الاساليب ان نرفع الحجاب عن وجوهنا. فنريد ان نعرف هل نحن على حق امهم؟ علما باننا لسنا - 00:00:00ضَ

ولا نخشى الفتنة وانبهار الناس بنا. نريد اجابة شاملة اه شافية بارك الله فيكم. اه الجواب هذه المسألة وما حكمها وهو وجوب الحجاب ورد في القرآن وورد في السنة. يقول الله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك - 00:00:20ضَ

وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن. ويقول تعالى وليظربن بخمر ان على جيوبهن فاذا وضعت المرأة خمارها وهو على رأسها اذا وضعته على جيبها فمن باب - 00:00:40ضَ

بدلالة الالتزام عن فمن باب دلالة اه التضمن ان يكون ذلك شاملا لتغطية الوجه وكذلك جاء تفسير هاتين الايتين وما جاء في معناهما جاء تفسير ذلك ايضا من ناحية السنة العملية ومن ناحية السنة القولية. بمعنى ان الرسول ان الصحابيات كن يطبقن - 00:01:00ضَ

هذا الشيء بامر الرسول صلى الله عليه وسلم. فمسألة الحجاب ليست في الحقيقة من المسائل المشكلة مسألة الحجاب ليست من المسائل المشكلة فهي ثابتة بالكتاب وثابتة بالسنة من جهة وثابتة من - 00:01:30ضَ

ناحية العملية يعني ان الصحابيات كن يعملن فيها في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك نسائه ولهذا لما قال له عمر رضي الله عنه قال للرسول صلى الله عليه وسلم لو امرتني - 00:01:50ضَ

ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب وقام هذا الامر من الامور المتفق عليها في عهد رضي الله عنهم. وفي عهد التابعين واتباع التابعين. ثم يأتي اناس في هذه القرون المتأخرة ويقولون هذه مسألة خلافية اذى في الحقيقة عدم فهم للنواحي العلمية ولاصول - 00:02:10ضَ

الكلام على المسائل العلمية. ولهذه المسألة نظائر فيه كثير من المسائل آآ يكون فيه كثير من المسائل يفصل الاجماع عليها في عهد الصحابة او عهد التابعين مثلا او عهد اتباع - 00:02:40ضَ

التابعين ثم يأتي شخص لم يطلع على هذا الاجماع مثلا ويجتهد ويأتي بقول في المسألة ثم يأتي شخص اخر ويقول هذه المسألة فيها خلاف. وهو لم يطلع على الاجماع. وجديد - 00:03:00ضَ

بالشخص الذي يريد ان ينزه نفسه عن القول عن الله بعين غير علم بقدر استطاعته عليه ان يجتهد في معرفة مواضع الاجماع ومواضع الخلاف بادئا من عهد الصحابة رضي الله عنهم وبهذه الطريقة يكون رأيه قريبا الى الصواب سواء - 00:03:20ضَ

ان كان ذلك من جهة الاثبات او من جهة النفي اذا كان مؤهلا تأهيلا علميا للدخول في بحث المسائل العلمية. اما اذا لم يكن مؤهلا تأهيلا علميا سيكون هذا من الذين قالوا - 00:03:50ضَ

الله فيهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. والخلاصة ان المرأة اذا احتجبت فهي على حق وان المرأة اذا لم تحتجب فانها على غير حق وبالله التوفيق. وبارك الله فيكم - 00:04:10ضَ