Baheth

الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات هذه المدرسة المباركة. مدرسة جزء الزاليات استمتعنا بتفسير الزاريات - 00:00:00ضَ

والطور والنجم والقمر وبين ايدينا الاستمتاع بتفسير سورة الرحمن. ولسه فاضل لنا صورتين بس الواقعة والحديد والحمد نبقى خلصنا المدرسة الجميلة ديت ويا رب يكرمنا بمدرسة تانية قريب الحقيقة سورة الرحمن - 00:00:29ضَ

آآ دنيا تانية خالص دنيا تانية فعلا صورة فيها بلاغة مش طبيعية فيها يعني اعجاز مش طبيعي في كل كلمة. فعلا انا متأكد ان الرجل العربي كان يسمع سورة الرحمن دي لازم يعني يعني يقر ان هذا القرآن من عند الله - 00:00:47ضَ

تعالى ما في كلمة الا وهي موضوع كبير يعني يعني الموضوع اعلى بكتير من فكرة ايه؟ من فكرة الموضوع اعلى بكتير من من من مجرد ان انت بتتكلم في مسلا حاجة قريبة من الشعر ولا قريبة من كلام العرب الموضوع فيه فرق شاسع - 00:01:04ضَ

فرق شاسع وهي دالة بلا شك على صدق النبي عليه الصلاة والسلام لان الانسان من الحاجات اللي بيستدل بها على صدق النبي عليه الصلاة والسلام ان هو ازاي شخص واحد يقدر يقول كلام بطريقتين مختلفتين بالشكل دوت الى الابد يعني ويستمر على كده لغاية ما يموت - 00:01:27ضَ

يعني اللي يقارن بين الاحاديث والقرآن حديث القرآن نفسه يعني الحديس اللي هو كلام النبي عليه الصلاة والسلام وكلام ربنا في القرآن يلاقي فعلا ان ان الفرق كبير جدا يعني ان انا اتخيل مسلا الفرق بين ان انا اقول مسلا او النبي عليه الصلاة والسلام بيكلم الصحابة. فبيقول مسلا ايه آآ - 00:01:48ضَ

بادروا بالاعمال آآ فتنا كقطع الليل المظلم والكلام ده. او يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله فجرته الى الله ورسوله. تمام وبعد كده هو نفسه يروح مرة ينتقل ويقول مثلا آآ مثلا آآ قوله تعالى مثلا آآ زي ما خدنا مسلا كل من عليه - 00:02:07ضَ

ويبقى وجه ربك ذو الجلال ذو الجلال والاكرام. فباي الاء ربكما تكذبان آآ سنفرغ لكم ايها الثقلان. الكلام مختلف خالص ازاي شخص واحد يقدر ان هو يقعد تلاتة وعشرين سنة - 00:02:32ضَ

يتكلم كلام بطريقتين مختلفتين وبينهم فرق شاسع جدا. وما يخلطش. يعني لما يقول كلام ربنا يقول الطريقة دي بس. ولما يقول كلامي يبقى الطريقة دي بس يقدر يستمر على كده تلاتة وعشرين سنة بدون اي اختلاط - 00:02:46ضَ

وبدون ما يتلخبط وبدون ما ده يخش في دوت وبدون ما يغلط غلطة واحدة في نفس الوقت الكلام اللي بينسبه لربنا ما حدش قادر يجيب زيه خالص تمام ده مستحيل ان حتى الاديب العادي الشخص العادي مسلا الادباء مسلا المؤلفين على مدار الزمان لما بيجي يألف رواية في اول حياته ورواية في اخر - 00:02:59ضَ

حياته وتحس ان نفس يعني ما راحش بعيد. فاول ما تقرا تعرف دار رواية فلان. ما يقدرش يبعد عن اسلوبه كتير فمستحيل انسان يقدر يتكلم باسلوبين بينهم التفاوت الضخم دوت لمدة طويلة من غير ما يغلط غلطة فدي من ادلة صدق النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:18ضَ

المهم يعني سورة الرحمن من الحاجات اللي فعلا تدل على ان لا يمكن الكلام ده يكون كلام كيف يكون كلام بشر شفتم احنا بقى لنا كم ساعة بس في كم اية مش عارفين نطلع منهم - 00:03:36ضَ

من الروعة ومن البلاغة ومن الاعجاز ومن المعاني الضخمة اللي في كل كلمة وكل اية وكل معنى اه اتكلمنا المرة اللي فاتت عن آآ الجزء اللي هو فيه زكر بقى الترهيب والنار والكلام دوت. وعرفنا ايه علاقة ده بالالاء ليه ربنا زكر ان ده من جملة الالام - 00:03:46ضَ

آآ وخلصنا عند قوله تعالى يطوفون بينه وبين حميم الان. فبأي الاء ربكما تكذبان؟ وهنبدأ النهاردة من قوله تعالى ولمن خاف مقام ربه النتان ونبدأ بقى في وصف الجنة ويعني نحاول يبقى النهارده بقى باب الرجاء امبارح كان خوفي النهاردة رجاء. يبقى كده في موازنة بين الخوف والرجاء. وكالعادة بنبدأ بقراءة - 00:04:04ضَ

قراءة الايه؟ قراءة السورة. تمام؟ او قراءة المقطع بتاع النهاردة بحيس ان اللي هيحفز ولازم كلكم طبعا تحفزوا زي ما احنا متفقين يبقى معه كمان التلاوة علشان يقدر يصحح تلاوته على تلاوتي. تمام؟ يلا بنا - 00:04:27ضَ

هنبدأ من الاية ستة واربعين الى نهاية الصورة من الاية ستة واربعين الى نهاية السورة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولمن خاف مقام ربه جنتان ربكما تكذبان ذواتان افنان فباي الاء رب - 00:04:43ضَ

تكذبان فيهما عينان تجريان فباي تكذبان فيهما من كل فاكه ربكما تكذبان متكئين على فرش نؤمن استبرق كأنهن تكذبان. هل جزاء تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدها متاع فباي الام - 00:05:23ضَ

تكذبان فيهما عينان الضاختان فباي الام فيهما فاكهة ونخل تكذبان فيهن ان خيرات ربكما تكبر حور مقصورات في الخيام تكذبان. لم يطمثهن انس رب بكما تكذبان متكئين على رفرف خضر وعبث - 00:07:30ضَ

ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام هذه الايات الكريمة اللهم اجعلنا من اهل الجنة يا رب اللهم اجعلنا من اهل الجنة يا رب اللهم اني اسألك الجنة ما قرب اليها من قول او عمل - 00:08:50ضَ

ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل. اللهم اني اسألك الجنة اللهم اني اسألك الجنة اللهم اني اسألك الجنة اللهم امين اللهم امين هذه الجنة المباركة الطيبة - 00:09:22ضَ

قوله تعالى في سورة الرحمن ولمن خاف مقام ربه جنتان. الله الله على الربط بين النار والجنة. يعني طلعنا من خوف حاسس ان انت في الايات اللي فاتت خوف خوف شديد فعلا. يعني قوله تعالى يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام تمام؟ هذه جهنم - 00:09:32ضَ

انما التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم الان. انت طلعت خايف فتيجي اية يطيب خاطرك تيجي اية تستقبلك. تيجي اية تقول لك انت في المكان الصحيح. ازا خفت - 00:09:57ضَ

ازا خفت فعلا تمام؟ ولمن خاف مقام ربه جنتان. الله اكبر فيه فضل الخوف من الله سبحانه وتعالى. هم. انك انت لو طلعت فعلا الدرس اللي فات بخوف ابشر لمن خاف مقام ربه جنتان - 00:10:11ضَ

فضل الخوف من الله. النبي عليه الصلاة والسلام يخبر عن رب العزة انه يقول الله يقول لا اجمع على عبدي امنين ولا خوفين لا اجمع على عبدي امنين ولا خوفين. ان امنني في الدنيا خوفتهم في الاخرة - 00:10:29ضَ

وان خافني في الدنيا امنتم في الاخرة. امنته في الاخرة فطوبى لمن يعني حقق هذه هذا المنزل العالي منزل الخوف من الله سبحانه وتعالى. آآ خدنا قبل كده يمكن في في دورة سابقة دورة آآ دورة القصص النبوي. قصة هذا الرجل - 00:10:44ضَ

الذي آآ كان شديد الخوف من الله سبحانه وتعالى رغم تقصيره جمع بنيه في اخر حياته وقال لهم عايز اوصيكم وصية ان انا مت ان انا مت فاحرقوني واسحقوني يعني احرقوني لغاية ما ابقى اتسحق واسحقوني لغاية ما بودرة بودر - 00:11:08ضَ

واسحقوني ثم انتزروا يوما شديد الريح انتزروني زاروا نصفي في البحر ونصفي في البر فوالله لان قدر الله علي ليعذبني جمعه الله تعالى وقال عبدي لم فعلت ذلك طبعا كان جاهل يعني زن ان هو لو عمل كده مش مش هيبعس - 00:11:29ضَ

وعزر بالجهل يعني قال عبدي لما فعلت ذلك؟ قال من الخوف منك يا رب فغفر له وادخله الجنة غفر له وادخله الجنة. فطوبى لهؤلاء الخائفين من الله الخوف من الله - 00:11:49ضَ

هو الخوف الوحيد السعيد اي خوف هو اه في هموم في غموم في كدر الخوف الوحيد الجميل الذي يجعل حياتك سكينة وامن وطمأنينة وسعادة والخوف من الله. الخوف الوحيد الذي داخله الامان - 00:12:05ضَ

الخوف الوحيد اللي داخله الطمأنينة الخوف الوحيد اللي داخله السكينة لانه من خاف الله هداه. من خاف الله طيبه من خاف الله رزقه حلاوة الايمان فهنيئا لمن خاف الله. واذا خاف العبد من الله - 00:12:24ضَ

هذا هو كل شيء وعلى قدر ما يكون في قلبك من الخوف من الله يخاف منك كل شيء ويوقرك كل شيء. ويهابك كل شيء وعلى قدر استهانتك بقدر الله يستهين بك الناس - 00:12:40ضَ

وتكون مهانا في الدنيا وعلى قدر الخوف من الله تكون عزتك في قلبك لا تخاف من احد الا الله ما معنى ولمن خاف ما قام ربه ما معنى مقام ربي - 00:12:53ضَ

طيب هنا دي حلوة قوي. الحتة دي حلوة قوي لان فيها معنيين. ما معنى مقام ربهم ما معنى مقام ربه؟ لها معنيين والاتنين ده الاتنين اتنين بيكملوا بعض المعنى الاول متعلق بالعبد - 00:13:08ضَ

والمعنى التاني متعلق بالرب تمام المعنى الاول مرتبط بالعبد والمعنى التاني متعلق بالرب المعنى الاول المرتبط بالعبد اللي هو مقام مقام ربه يعني مقام العبد بين يدي ربه مقام العبد - 00:13:23ضَ

بين يدي ربه ازا خاف العبد من هذا المقام انه سيقف غدا بين يدي الله تعالى ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان ينظر ايمن منه فلا يجد الا ما قدم - 00:13:41ضَ

وانظر اشأم منه فلا يجد الا ما قدم ويصدر تلقاء وجهي فنجد الا النار فاتقوا النار ولو بشق تمرة الله سبحانه وتعالى سيرخي كنفه على عبدي ويكلم عبدي لما فعلت كزا وكزا - 00:13:58ضَ

عبدي لم فعلت كزا وكزا؟ فهذا مقام العبد بين يدي ربه الواحد هنا بيقول يعني هيعمل ايه لما لما في يعني هيبقى الحال ايه لما تقف بين ايدين ربنا لوحدك فعلا؟ وحدك خالص. تخيل انت والله بس - 00:14:12ضَ

انت والله لا ينسى لا يضل لا كتب كل شيء وسيسألك ازا سألك كده زي ما بيقول كده كم سؤال كده ايه منوعين فده الحساب اليسير ستنجو اما ازا استقصى في الحساب وسألك عن كل صغيرة وكبيرة - 00:14:30ضَ

قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب يعني لو ان العرض ده خلص على انه سؤالين تلاتة كده في حاجات منوعة لما فعلت كزا وما كزا ولما فعلت كزا وما كزا. فده الحساب اليسير ده العرض - 00:14:47ضَ

كل سنة يعدي هيطلع منه سليم اما ازا نوقش الحساب في كل دقيقة وكل كلمة وكل جنيه هذا عبدي لن ينجو ابدا من نوقش الحساب عز نسأل الله السلامة والعافية. فالانسان بيخاف بيقول طب انا هيبقى حالي ايه؟ طب يا ترى توبتي اتقبلت ولا لأ؟ طب يا ترى هتسأل على ايه ولا ايه؟ طب يا ترى انا اصلا انا - 00:15:01ضَ

انت اصلا عملت ايه ؟ ده دي مصيبة سودا. انا ناسي اصلا انا نفسي ازنبت ايه! مش فاكر الصغائر ولا مش فاكر الكبائر! يعني انا قاعد اتوب كده وخلاص! ومش مش ملاحق من كتر - 00:15:20ضَ

فنسأل الله السلامة والعافية. يبقى خوف الانسان من ان يقف تمام فاما من واما من خاف مقام ربه ها ونهى النفس عن الهوى. يبقى ده الخوف الايه؟ الخوف الايجابي. من خاف مقام ربه - 00:15:30ضَ

ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. وده ينقلنا الى معنى المعنى خوف الايجابي. الخوف الايجابي يا جماعة هو اللي بيتحول للعمل في النهاية. مش الخوف الايه الخوف ان هو ايه آآ في ناس الخوف يقلب معها بعجز - 00:15:44ضَ

يعني ايه ؟ يعني يقول لك انا انا باخاف اوي من ربنا، طب فين الشغل؟ يقول لك لأ ده انا باقعد باقعد في طول الليل قاعد على السرير خايف. مش عارف اصلي. مش عارف من كتر الخوف - 00:15:58ضَ

مش قادر امسك مصحف. مش قادرة اصلي. مش قادرة اعمل حاجة. ده ايه ده! ده خوف مرضي. انت تروحي طبيب نفسي ده خوف كده غلط خوف خطر. لان الخوف هو اللي بيدفع الانسان للعمل. والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول من خاف ادلج. ومن ادلج بلغ المنزل. من خاف ادلج يعني اللي يخاف - 00:16:08ضَ

يتأخر لما يخاف الانسان ينزل بيسافر وعايز يوصل الصبح بدري ويخاف يتأخر ادلج يعني نزل نزل في منتصف الليل او نزل في اول الليل بحيس ان هو يلحق الطريق ويوصل بدري. اللي بيخاف يتأخر بينزل بدري. لكن واحد خاف يتأخر فما راحش. ما فيش حاجة اسمها كده - 00:16:25ضَ

ما فيش حاجة اسمها خفت اتأخر فقلت مش هروح خالص ده مش طبيعي! ده انت كده في حاجة في عقلك. اللي يخاف يتأخر بينزل بدري. تمام؟ فالخوف الايجابي هو اللي بيدفع للعمل. هو اللي بيسوق الانسان للصلاة. لما تخاف اصلي لما - 00:16:45ضَ

بتقراي القرآن لما بتخافي بتتقي ربنا في كلامك لكن انا خايفة متجمدة بقعد طول الليل اعيط وخلاص لا صليتش فجر ومش قادرة امسك مصحف ومش قادرة اعمل حاجة ومن كتر الخوف من ربنا انا متجمدة لأ في حاجة غلط ده الشيطان بيوهمك ان ده خوف ايجابي وده خوف اصلا خطر جدا تمام لان النبي عليه ربنا بيقول ايه - 00:16:58ضَ

والذين يؤتون ما اتى وقلوبهم وجلة. ادي خوف اهو انهم الى ربهم راجعون. عملوا ايه؟ اولئك يسارعون في الخيرات. اولئك يسارعون في الخيرات. وهم لها سابقون وربنا بيقول اهو واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الايه؟ عن الهوى. هو ده الايجابي. فان الجنة هي المأوى. يبقى ده المعنى الاول لمقام ربه - 00:17:18ضَ

اللي هو مقام العبد بين يدي الرب المعنى التاني المعنى التاني ما معنى مقام ربه؟ المعنى التاني قالوا المعنى اللي هو متعلق بالرب بقى. المعنى التاني هو مقام الرب في اطلاعه على العبد - 00:17:38ضَ

مقام الرب اطلاعه على العبد مقابل رب على العبد بالاطلاع والمراقبة والسمع والبصر والاحاطة والارادة تمام؟ اللي هو في قوله تعالى افمن هو قائم افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت. فالله له قيام على العبد. يعني ايه قيام الرب على العبد؟ قيامه عليه بالاطلاع - 00:17:54ضَ

عناية بالارادة بالسلطان بالاحاطة فالانسان بيخاف خايف من هزا الاطلاع الدائم خايف من السمع الدائم البصري الدائم. الايه؟ الاحاطة الدائمة. والمعاني مرتبطة. فالانسان بيخاف في الدنيا من مقام الرب عليه بالاطلاع والمشاهدة. وبيخاف في الاخرة من مقامه هو ازا وقف بين يدي الله سبحانه وتعالى. فمن راعى المقام الاول نجى - 00:18:20ضَ

في المقام الثاني. فمن راعى مقام الرب على العبد بالاطلاع في الدنيا خف عليه الحساب في الاخرة فخف عليه المقام الثاني وقال ولمن خاف مقام ربه جنتان جنة. ما معنى جنتان؟ اختلفوا فيها كتير برضو ديت. جنتان جاء في بعض الاحاديث قال النبي عليه الصلاة والسلام جنتان من زهب وما فيهما - 00:18:45ضَ

وجنتان من فضة وما فيهما. يبقى الايه؟ القول الاول ان الجنتين دول فيه جنتين دهب وفيه جنتين فضة يعني جنتين كل حاجة فيهم دهب والجنتين التانيين كل حاجة فيهم ايه ؟ فضة. لمن خاف مقام ربه جنتان وآآ دوت قالوا ان ديت الجنتين العليم - 00:19:09ضَ

يعني ان قال بعديها في الايات اللي هتأتي ومن دونهما جنتان. فقالوا ان جنتين بتاعة الناس العالية العالية اللي هم السابقين. احنا عندنا في درجتين لاهل الجنة في السابقين وفي اصحاب اليمين - 00:19:31ضَ

السابقون السابقون اولئك المقربون. وفي الدرجة التانية اللي هم اصحاب اليمين اهل الجنة بس اللي هم دون دون السابقين. فقيل ان الاوصاف الاولانية اللي هتأتي الجنتين دول دولا للسابقين الناس الاعلى شوية. والجنتين اللي من دونهما جنتان دي لاصحاب اليمين. فدول جنتين كل حاجة فيهم دهب ودول جنتين كل حاجة - 00:19:44ضَ

فيهم فضة. ده القول الاول القول الثاني القول الثاني ده قول جميل برضو ولمن خاف مقام ربه جنتان هنا قيل الجنتان المقصود بها مش الجنة اللي هي بمعنى الجنة اللي هي الدار كلها. لأ - 00:20:04ضَ

المقصود بالجنة البستان يعني له بدل بدأ من كل حاجة اتنين. جنتان يعني بدل ما هو يبقى له بستان يبقى له بستانين. كل حاجة الضعف دي جنتين فيبقى يبقى يبقى المقصود بجنتين ان هو له - 00:20:23ضَ

مش المقصود بالجنتين اللي هم الجنتين الكبار اللي فيهم كل الناس. يعني مش مقصود ان ان السابقين لهم جنة في جنتين جواهم السابقين وفي جنتين جواهم اليمين القول الاول بيتكلم عن كل السابقين وكل اصحاب اليمين. ان دول كلهم لهم جنتين ودول لهم جنتين - 00:20:40ضَ

ده القول الاول اللي احنا قلناه. القول التاني بيقول لأ كل واحد له جنتين كل واحد له جنتين طيب الجنتين دول تعال نتفرع من القول التاني. احنا اللي هو اللي بيتكلم على الفرض. ان كل واحد له جنتين. القول التاني ده الجنتين دول بتوع ايه - 00:20:59ضَ

برضه دي فيها فروع بقى في ناس قالوا جنة لفعل الطاعات وجدنا بسبب ترك المنكرات لانه فعل الطاعات. والجنة التانية لانه ترك المنكرات وعلى حسب فعله للطاعات وترك المنكرات هيكون من الجنات العالية اللي هتتزكر في الاول ولا من الجنات الاقل منها اللي هتتزكر بعد كده - 00:21:16ضَ

القول التاني في القول التاني. القول التاني اللي هو بيقول كل واحد له جنتين. ايه الجنتين دول قالوا معنا بقى جميل جدا. قالوا جنة بتاعته وجنة ورثها من كافر في النار - 00:21:40ضَ

ايه الكلام دوت ايه الكلام دوت يا جماعة آآ ورد في حديث ان الكافر ازا ادخل النار يعرض عليه مقعده من الجنة الكافر ازا دخل النار او كان في القبر يعني في القبر - 00:21:54ضَ

يعرض عليه مقعده من الجنة ويقال له هذا مقعدك من الجنة لو كنت اطعت الله تعالى يبقى ازا ربنا اعد لكل واحد الجنة مكان ازا اطاع الله طيب الكفار دخلوا النار والمؤمنين دخلوا الجنة. طيب الجنات اللي هي اصلا كانت معدة للكفار لو كانوا اسلموا. او لو كانوا اطاعوا الله مين هياخدها - 00:22:11ضَ

هيورثها هيورثها اهل الجنة فكل واحد من اهل الجنة ياخد جنة تانية اللي هي من بتوع اهل النار فضل من الله سبحانه وتعالى صح عشان كده ربنا قال عن اهل الجنة ايه؟ اولئك هم الوارثون. اولئك هم الوارثون. الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون - 00:22:35ضَ

تمام وآآ فديت ده المعنى له معنى الجنتين. ان هي كل واحد له جنتين. تمام في قول بقى تالت خالص قول تالت خالص بس ده ما علوش دليل بعيد شوية. عشان كده قلته في الاخر ان مقصود بجنتين جنة للانس وجنة للجن - 00:22:57ضَ

وتحت بيبقى فيه اقل منهم واحدة اقل للانس وواحدة اقل للجن جنتين واحدة للانس وواحدة للجن عالية للعاليين وتحت ومن دونهما جنتان اقل منهم واحدة للانس وواحدة للجن للي قل في القدر - 00:23:21ضَ

يعني ادينا بندردش وبنفهم بس كلام المفسرين احنا مجرد يا جماعة ايه تلاميز. بنقرا كلام مفسرين ونحاول نفهمه بس. يعني الناس دي الناس دي جامدين قوي يا الناس دي عمالقة. الناس دي تعبوا اوي عشان يوصلوا لنا المعاني ديت. احنا بنتعب عشان نفهمها. امال هم جابوها ازاي؟ يعني سبحان الله جزاهم الله خيرا اهل العلم - 00:23:35ضَ

كسير ابن جرير ويعني وكل بقى علماء التفسير ابن عطية وغيره يعني اسماء كتير يعني القرطبي وآآ كله كله يعني الحقيقة الانسان بيقف عاجز امام هؤلاء يعني بيقول ما شاء الله جزاهم الله خيرا يعني احنا بنتعب عشان نفهم كلامكم بس - 00:23:55ضَ

يبقى احنا كده فهمنا الاية دي كلها خلاص. ولمن خاف مقام ربه ايه؟ جنتان طبعا دي اي بقى اي اداء هنا هتبقى مفهومة لان كل اللي جاي نعم. فدي مش محتاجة تفسير كتير. زي ما فسرنا امبارح. امبارح عشان كان كان الايات كلها - 00:24:16ضَ

فيها عذاب وانتقام وتهديد. كنا عايزين نستوعب هو فين الاداء هنا والنعم اللي ربنا بيزكرها؟ لكن من اول هنا لغاية اخر السورة طبعا الاداء والنعم باين قوي اصلا كلام على الجنة - 00:24:31ضَ

يعني فمش هحتاج اقول الالات دي مرتبطة بايه؟ لان احنا قلنا ان كل اية ربنا قال فيها فباي الاء ربكما تكذبان؟ هي دي مش تكرار محض. انما كل اية مرتبطة - 00:24:41ضَ

الاية اللي قبلها. كل اية مرتبطة بالاية اللي قبلها. ان ربنا بيمن عليك بالالاء اللي اتزكرت في الاية اللي قبلها وطبعا هنا من اول هنا لاخر الصورة. الموضوع زاهر مش هنحتاج نربط يعني - 00:24:53ضَ

فباي الاء ربكما تكذبان قال سبحانه وتعالى زوات افنان. يبقى الجنتين الاولانيين اللي هم الاعلى. احنا عندنا جنتين اعلى وجنتين اقل. فالوصف اللي جاي ده اللي هم الجنتين الاعلى. وهنشوف الفرق - 00:25:04ضَ

في الوصفين ان فعلا دي اعلى. يعني لما نيجي في اللي بعديها حنقارن بين الوصف ده والوصف اللي قبله هتكتشف ان كل وصف في الجنتين اللي فوق اعلى من الوصف - 00:25:16ضَ

اللي في الجينتين اللي تحت اولا ربنا زكر اول حاجة الزوايا افنان. وطبعا لان الانسان اول دخلة كده له للجنة اول حاجة الواحد بيجي في كلمة جنة كده لما بتيجي في بالك بييجي في بالك ايه - 00:25:26ضَ

منزر زي بستان زي حاجة خضرة زي اشجار وانهار وحاجة جميلة. فاول كلمة تيجي لك اول كلمة تجي لك ان الايه؟ ان ان الجنة ايه؟ ان ده ده الانطباع الاول للجنة. لزلك اول انطباع هو اول وصف لها زواة افنان - 00:25:39ضَ

طيب يعني ايه افنان الافنان دي قوية جدا. يعني يا جماعة كل كلمة جامدة. كل كلمة جامدة يعني هذا كلام الله ما معنى افنان طيب افنان تحتمل معنيين. المعنى الاول ان الافنان جمع فننن - 00:25:57ضَ

والفنن هو الغصن. غصن الطويل حلو طيب المعنى التاني ان اثنان جمع فن والفن هو الصنف الفن يقول الفن هذا فن يعني ايه صنف من الاصناف. تمام طيب هل افنان هنا بمعنى اغصان ولا بمعنى اصناف - 00:26:13ضَ

لو حطينا المعنيين مع بعض تكتمل الصورة ويطلع ابداع القرآن وبلاغة اللفز القرآني في ان كلمة واحدة تجيب لك كل الايه تجيب لك كل الكلام ان المعنى زوات افنان يعني زوات اغصان طويلة - 00:26:31ضَ

رائعة على كل غصن اصناف من الفواكه ان في الجنة بعض الاشجار فيها عدة فواكه. الشجرة ممكن ما يكونش فيها فاكهة واحدة. اللي انت عايزه ما تريده من فواكه يجي لك. بل فيه بعض اشجار الجنة - 00:26:48ضَ

يعني يعني يقف تحتها اهل الجنة فتمطر عليهم ما يشاؤون. مش بس فاكهة. ممكن تمطر عليهم ثياب تمطر عليهم طعام اي حاجة يتمناها الجنة تمطر عليهم. دي احد اشجار الجنة - 00:27:03ضَ

لكن عموما بعض اشجار الجنة فيها اغصان رهيبة رائعة ممتعة جدا. والاغصان عليها انواع فده يجمع لك المعنيين افنان جمع فنن وجمع فن. فهي اغصان وعلى كل غصن انواع يا افنان الله اكبر انت ايه الشجرة دي يا جماعة؟ ايه الشجرة اللي عليها اللي عليها ممكن عليها موز ومانجة وعنب واللي انت عايزه. يعني ده اللي انت بتفكر فيه بس الغصن يروح نازل له - 00:27:16ضَ

باللي انت عايزه مش هنبدل مش ضروري نبدل هي نفسها الشجرة تطلع لك اللي انت عايزه. فما تتمناه في الشجرة بيكون لهم فيها ما يشاؤون زمان زوات افنان فباي الائي - 00:27:43ضَ

ربكما تكذبان ثم قال الله سبحانه وتعالى فيهما عينان تجريان. فيهما عينان تجريان هنا ايه وصف ان فيها عينان تجريان آآ العينان دول ايه العينان دول قيل ان هم عين آآ الكافور وعين التسنين - 00:27:56ضَ

لان دول اعلى عينان في الجنة اعلى عينان في الجنة الكافور والتسنيم الكافور والتسنيم لان ربنا زكر فيها ايه قال ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا مزاجها كافورة - 00:28:19ضَ

يعني يمزج لها من الكافور كان مزاجها كافورا فالكافور دي عين. العين دي الناس اللي هم الابرار اللي هم الدرجة يعني درجة مش السابقين يشربوا شراب يمزج لهم من الكافور - 00:28:37ضَ

واما المقربين بياخدوا من العين نفسها مباشرة والعين التانية التسنيم ربنا زكرها في سورة المطففين قال ومزاجه من تسنيم. ده للناس العادية مزاجه من تسنين يعني ايه مزاجه؟ يعني يمزج له من التسنين. وبعد كده قال ان التسنيم دي عينا - 00:28:56ضَ

هي دي عين بقى يشرب بها المقربون يعني بيتعاملوا معهم مباشرة فقيل ان العينان الكافور والتسنيم بيتعامل معها الناس العالية دي مباشرة مش بيمزج لهم منها بل بيتعاملوا معها على طول - 00:29:18ضَ

وقيل عينان عموما كل واحد له عينان. عموما لكن تجريان. هنا بقى الوصف عالي او تجريان استاز جريان يعني تجريان على سطح الجنة والجنة يا جماعة فيها ميزة ان ان الانهار والعيون مش بتحتاج يكون فيه آآ آآ مكان لتجري فيه زي النهر كده فيه ايه؟ فيه خندق - 00:29:32ضَ

في حفر كده والنهر بيمشي في الايه؟ في في الحفر دوت. تمام لكن عين الجنة نهر الجنة يجري على ظهر الجنة الله تعالى اعلم. ويكون تحت القصور تجري من تحتها الانهار. فيبقى عندك قصر تبص من القصر تجد النهر يجري تحته. تمام؟ في صورة مذهلة - 00:29:52ضَ

بدون ان يكون في حفر تجري حيث شاءت انت عايزه يجري هنا يجري هنا انهار من خمر ولبن وعسل لما تريد. ووصف ربنا الايه العيون فيهما عينين تجريان فباي الاء - 00:30:11ضَ

ربكما تكذبان ثم قال فيهما من كل فاكهة زوجان. فيهما من كل فاكهة زوجان فاكهة في الجنة كل فاكهة موجودة في الجنة ديت وفاكهة الجنة ليست كفاكهة الدنيا كما قيل ليس في الجنة من الدنيا الا الاسماء. ليس في ليس في الجنة من الدنيا الا الاسماء. ففي في الجنة موز - 00:30:25ضَ

وفيه تفاح وفيه مانجة بس ما لوش اي علاقة بالموز اللي في الدنيا ولا التفاح اللي في الدنيا ولا المانجة اللي في الدنيا. كما قال سبحانه وتعالى واتوا به متشابها. يعني متشابه في الاسم ومختلف في الطعم. فيقال لهم هزا موز. فييجي ياكله يقول مش هو ده. ايوة ما هو هو اسمه موز بس مش هو فعلا - 00:30:48ضَ

طعمه مختلف تماما. تمام بل اه ازا ازا اكل لو كل فاكهة معينة يخش على الفاكهة التانية اللي هي زيها يعني اكلت انت موزة دلوقتي. تخش على الموزة اللي بعدها تلاقيها طعم تاني - 00:31:08ضَ

يعني حتى لا يمل الانسان. فالانسان لو قعد ياكل دلوقتي لو انت رحت دلوقتي كلت عشر موزات هتزهق. صح؟ اما في الجنة فالامر مختلف. انت ازا حتى من نفس الفاكهة عدة ثمرات قد تجد لكل قطمة طعم. وقد تجد لكل ثمرة طعم يختلف عن الطعم الاخر. وكل طعم - 00:31:22ضَ

اروع من الثاني فيهما من كل فيهما ايه؟ من كل فاكهة زوجا فباي الاء ربكما تكذبان. لا بشيء من الائك ربنا نكذب. ثم قال سبحانه وتعالى. هنا بقى وصفت لي كده ايه؟ الوصف ماشي ازاي معنا؟ ماشي ان انا دخلت الجنة لقيت البساتين وطبعا البساتين دي وسطها القصور. لبنة من زهب لبنة من فضة - 00:31:42ضَ

المسك وحصباؤها اللؤلؤ يعني شوية الحطب الحصى اللي في الارض من اللؤلؤ. ولقيت بقى حوالي انهار هي عيون وحواليا يعني ضفاف وحاجة روعة. وبعد كده شجر وكل ما اتمنى ثمرة تيجي لي وتنزل وجنى الجنتين ايه؟ دان - 00:32:09ضَ

في اي الاء ربكما تكذبان. فاضل بقى آآ من زوجك يعني آآ يعني كل واحد بينتزر الطرف الاخر بقى اللي هيعيش معه. فالله سبحانه وتعالى ذكر قال متكئين اه لا الزكر الاول الاتك - 00:32:29ضَ

زاكر بقى ان انا انا ابقى قعدت فين يعني بعد كل ده انا قاعد فين بقى ؟ اهو هنا بقى الحتة بتاعة انا قاعد فين وبعد كده هيجي قاعد مع مين - 00:32:44ضَ

انا قاعد فين بقى؟ فين انا في في المشهد ده؟ انا فين بقى؟ قال متكئين. يعني حتى الوصف بدايته آآ اصلا الكلمة تريح. يعني انت الكلمة صحتك اصلا. متكئين. انت قاعد اصلا متكئ - 00:32:51ضَ

متكئين ما قلش جالسين ما قالش مسلا واقفين انت قاعد واقف مبسوط لا. الكلمة نستك اصلا التعب اللي كان من شوية في في التراويح انت متخيل؟ متكئين الاتكاء ده يعني انت في قمة الايه الراحة تماما - 00:33:06ضَ

على فرش على على اماكن واسرة يعني فرش فرش جميل واسرة جميلة يتكئ عليها الايه؟ المؤمن مضطجع بقى وقاعد مضطجع كده وكل ده قاعد يتفرج عليه ويذكر نعمة الله عليه - 00:33:22ضَ

اذكر كيف نجاه الله من النار ويحمد الله انه هداه لهذا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله متكئين على فرش قال تعالى بطائنها من استبرق - 00:33:39ضَ

بطائنها من استبرق يعني ايه؟ يعني ايه استبرق؟ يعني ايه استبرق؟ الاستبرق قالوا هو الحرير الغليظ الحريري الغليظ اسمه استبرق. والسندس هو الحرير الرقيق يعني الحريري الرقيق يسمى سندس والحرير الغليظ يسمى ايه؟ استبرق. ولا شك ان الاستبرق اعلى من السندس والحرير الغليظ افضل من الحرير الرقيق - 00:33:52ضَ

ربنا قال بقى تمام؟ ربنا قال ان البطائن من استبرق بطائن من استبرخ يعني الفرش اللي انت متكئ عليها ديت البطانة بتاعتها من اعلى انواع الحرير البطانة اعلى انواع الحرير - 00:34:20ضَ

آآ دي البطانة فكيف بالزاهر منها؟ كيف بالزهارة بالامر الظاهر ده دي البطانة بطائنها عارفين لما تيجي مسلا عايزين احنا ننجد ننجد الصالون مسلا ننجد الانتريه عندنا فبيجي المنجد او بيجي واحد بيغير فرشة الصالون - 00:34:38ضَ

بيلملم الحاجات اللي هي الايه؟ بيلملم الحاجات الرديئة. وبيلملم الحاجات اللي هي مش عايزين نشوفها كلها في الايه؟ في البطانة. او بتبقى البطانة دايما هي الخشنة قوي. وبرة بتبقى احلى حاجة. ويحط انضف طبقة وارق طبقة - 00:34:57ضَ

آآ يعني آآ آآ احسن لون واحسن شكل بيخليه على الوش عشان ده اللي هنقعد وهنشوفه في الاخر. ومش مهم جوة في ايه؟ اي حاجة حطها جوة فربنا بيقول اللي هو اللي انتم بتقولوا عليه لاي حاجة دوت اللي هو ايه بتحطوه جوة ده. ده من افضل انواع الحرير - 00:35:17ضَ

طب اين الظاهر يا رب؟ لا ده هنشوفه هناك احنا ما نعرفش الزاهر هيبقى عامل ازاي. وما قالش وده بيترك لك العنان لفكرك هو عامل ازاي؟ ازا كان البطانة من افضل انواع الحرير الغليظ. فكيف بالزهارة؟ سبحان الله يعني - 00:35:34ضَ

بطائنه يا جماعة من استبرق. احنا احنا قاعدين بنعمل ايه! انت ما بتصليش ليه! انت لسة مأخرة قرار حجابك ليه! انت لسة ما وسعتيش حجابك ليه! انت لسة بتتفرجي على المسلسلات - 00:35:50ضَ

باقول لك بطايقنا من استبرق والدنيا هتعدي وجنى الجنتين دان جنى الجنتين يعني الجنا اللي هو الثمر. الجنتين دان دان يعني من الدنو يعني من القرب. يعني انت كمان متكئ - 00:36:00ضَ

على الفرش ولما بتعوز تاكل بتعوز تشرب بتعوز اي حاجة انت ما ما بتعملش كده يعني ما بتحركش جسمك فدلوقتي بتتعب وبتقوم وبتروح وانزل المسجد وتتحرك كل ده عشان اليوم دوت عشان اتكئ. عشان اريح بقى. قيل للامام احمد متى الراحة؟ قال عند اول قدم في الجنة - 00:36:15ضَ

عند اول قدم في الجنة ما فيش راحة في الدنيا. اللي متوقع يقول لك ايه؟ هنستريح هنا ما فيش راحة هنا. لقد خلقنا الانسان في كبد. يا ايها الانسان انك كادح. كادح هي الحياة كده - 00:36:33ضَ

جماعة متكئين على ايه؟ على فرش. بطايق وجنى الجنتين داء. انت بتحلم دلوقتي طب انا عايز اكل. طب انا عايز آآ تفاح. وعايز دي مش عشان جعان. الجنة لا فيها لا جوع ولا - 00:36:43ضَ

ولا عطش ولا شبع هي عملية تلزز محضة. يعني لا انت بتجوع ولا بتشبع ولا بتعطش ولا انت عملية تلزز. احنا بنتلزز بس ويؤتى الرجل في الجنة قوة مائة رجل في الطعام والشراب والجماع. علشان تاكل كتير. ممكن تقول لي طب ما انا بطني محدودة. لأ انت هتلاقي نفسك بتاكل كتير جدا - 00:36:53ضَ

جدا جدا مش بتبطل يعني قوة مائة رجل يعني ممكن تاكل تاكل يعني خروف رجل بقرة يعني يعني ما انت ما في وما بتشبعش لا بتشبع ولا بتجوع انت في حالة تلزز محض. فاي حاجة بتحلم بها هي بتيجي لك لغاية عندك. اما لو انت عايز فاكهة تلاقي جنى الجنتين دان. الشجرة تميل عليك وتنزل بالغصن لغاية ما يوصل عندك - 00:37:14ضَ

تمام؟ لأ طلبت حاجة تلاقي الولدان المخلدون بقى زي ما وصفنا في الايه؟ زي ما وصفنا في سورة الطور ان هم عاملين زي اللؤلؤ كده في جريانه وجماله سرعته بطلبات كتير انت قاعد في الجنة. يعني اكيد حاطط طلبات كتير اوي. يعني انت قاعد في اوبن بوفيه. انت قاعد في عرض الى الابد واي حاجة وكل حاجة - 00:37:34ضَ

في حاجة انت متخيل ان انت هتطلب طلبات قليلة ده انت انا اظن ان في كل لحظة هطلب حاجة. طب انا عايز دي وعايز دي وعايز دي وعايز ما فيش حاجة الخزانة - 00:37:54ضَ

ما بتنفز وربنا لا يوجد شيء عليه كثير وهو بيحب ان انا اطلب وما فيش حاجة بتنقص من عنده وكل الطلبات مجابة هو انا قاعد بعمل ليه ؟ طب وانا انا ازن ان انا حطلب طلب كل سانية. انا عن نفسي كعلاء انا هطلب طلب كل سانية. طب انا عايز عايز طب انا عايز طب عايز اقابل فلان. طب آآ طب فين وداد ؟ طب تعال - 00:38:04ضَ

طب قوموني طب قعدوني طب انا عايز انزل طب هنزل بسين طب هنزل النهر طب اشرب من النهر طب عايز اقف عند عند العين طب فين الحور اللي طب ودوني الخيام انا هتبقى في حالة - 00:38:24ضَ

انت قاعد كده للابد. وما فيش حاجة ما فيش حاجة بتخلص. وما فيش حاجة بتنفد. وما فيش حد بيزهق. وما فيش حاجة ما فيش حد بيمل العملية كل حاجة دليفري - 00:38:34ضَ

سريعة جدا جنى الجنتين دان. الولدان المخلدون بيتحركوا حواليك زي اللؤلؤ. زي ما انت جبت شوية لؤلؤ كده ورميتهم على الارض. بيجروا بيجروا في كل حتة من كتر الطلبات وكل حاجة بتيجي قدامك. تيجي الحاجة تيجي مشوية تيجي مقلية تيجي بكل شكل انت عايزه - 00:38:50ضَ

جنى الجنتين دان. ايه الجمال دا عايز تلعب عايز عايز عربيات عايز طيارات عايز صواريخ عايز تروح تلعب كورة عايز تلعب عايز تنزل بيسين عايز تلعب سباحة عايزة فساتين عايزة ميك اب - 00:39:07ضَ

عايز اي حاجة. كله موجود. كله موجود. عايز تقابل اصحابك. عايز تقابل يعني عايز تروح سوق الجنة تقابل الصحابة والانبياء. كل حاجة متاحة. يعني لو فيها مية شاون دي يا جماعة امر امر مزهل لو قاعد انسان يفكر فيه كتير - 00:39:20ضَ

ايه ده! انا انا مريح هنا ليه! احنا يا جماعة ممكن واحد يشتغل في الخليج تلاتين اربعين سنة عشان يجيب شقة وعنده استعداد يطحن شغل تلاتين سنة او عشرين سنة بيتفحت لو صبح وليل عشان ييجي يجيب شقة بس يتستر فيها - 00:39:35ضَ

احنا يا جماعة بركعة بنوصل الجنة احنا بسجدة احنا بخوف بس من ربنا توصل. انت قاعد بتعمل ايه وجنى الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان؟ طب انا قاعد مع مين بقى؟ ما انا كل ده انا قاعد فين بقى؟ فين فين هقعد مع مين انا كده؟ طبعا الجنة فيها كل كله انت ممكن تقابل اصحابك - 00:39:51ضَ

حبايب كده بس مين المقيم معك قال فيهن خاسرات الطرف. الله لم يطمسهن انس قبلهم ولا جان. طيب آآ يبقى انت قاعد فين دلوقتي؟ قاعد مع قاصرات الطرف لم يطمثهن انس - 00:40:10ضَ

قبلهم ولا جان. طيب خلينا الاول نتكلم الاية ديت بتتكلم عن مين هل هي بتتكلم عن الحور العين؟ ولا بتتكلم عن آآ نساء الدنيا من من اهل الجنة فيها خلاف البعض قال كده والبعض قال كده. اللي قال ان هي بتتكلم عن الحور العين ابتداء. آآ قال ان ربنا قال لم يطمسهن انس قبلهم ولا جان - 00:40:25ضَ

حلو قال دولا اللي ما حدش آآ يعني آآ يعني ايه جامعهم قبل كده. اما امرأته من الدنيا فاكيد سبق لها ذلك اكيد طبعا تمام البعض قال لأ هو الكلام على نساء الدنيا لان لم يطمسهن انس قبلهم ولا جن يعني على الوضع الجديد - 00:40:51ضَ

على وضعها الجديد لان هي اصلا اتغيرت تماما وهي بقت بكر تاني. انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اتربا. يعني هي اصلا اتغيرت كلها. فاما الكلام على الحور او الكلام - 00:41:07ضَ

وعلى نساء الدنيا ما فيش تعارض الكلام على الاتنين. ودايما قاعدة بنقولها آآ عايزين نتكلم في موضوعين. الموضوع الاول ان اي وصف للحور العين هو المفروض يفرح قوي المرأة. يمكن يفرحها اكتر من رجل. لان اي وصف لحور العين ده بيخلي المرأة يعني لو الراجل بيفرح اصلا بوصف - 00:41:20ضَ

مدى الجمال اللي ربنا وصفه به. فالمرأة بلا شك اجمل بكثير واعلى بكثير جدا من الحور العين. بل ورد في بعض الاحاديس وان كان فيها ضعف وقال قال جاء في الرواية فيها شيء من الضعف قال فضل نساء الدنيا على نساء الاخرة كفضل الزهارة على البطانة - 00:41:41ضَ

اللي احنا اللي قلناه من شوية. كفضل الزهارة على البطانة. كأن كل الحور العين اللي ربنا انشأهم دول زي البطانة كده. اما المرأة اللي جت فالصحابة سألوا لم؟ قال لانهم دخلوا الجنة بصلاتهن وصيامهن وركوعهن وصدقتهن فيلبسن من الحرير - 00:42:02ضَ

ويجعل على وجوههم النور وقاعد بيوصف فيهم بقى وصف عجيب يعني. فالمهم يعني المرأة فوق ده بكتير بكتير جدا. تمام؟ وفرحة الرجل بزوجته من الدنيا ستكون اعلى بكثير جدا من فرحته بالحور العين - 00:42:20ضَ

تمام؟ دي مسألة لان هي هتكون اجمل بكتير جدا منهن تمام. دخل بصلاتها فده شيء بيحفز المرأة لما تشوف دي كملكة جمال ويتقال لك انت بس لو عملت كده هتبقي احلى منها. ده - 00:42:37ضَ

بيخلي حافز. وحافز الرجل يعني دايما بصوا يا جماعة ربنا ده الموضوع التاني اللي هنتكلم فيه. هو ليه ربنا جعل الرجل حور عين آآ زوجات يعني آآ وما جعلش للمرأة رجال. طيب لازم نتكلم في حاجة مهمة جدا وهي الفترة - 00:42:50ضَ

ان ربنا فطر كل مخلوق على فطرة معينة. تمام فهو ربنا فتر الرجل على زلك انه يعني يحب ان يكون له عدة نساء وهذا شيء من متعه. يعني هذا الشيء يتمتع به. هذا المرأة لا تفهمه - 00:43:07ضَ

لا تفهموا زي ما احنا كده كرجال مش بنفهم هو ليه المرأة ايه تلزز المرأة بان هي تقعد تتجمل كتير وتبقى جميلة وتلبس وتتنمق ممكن احنا ما بنحسش اللي هو يعني ما ما سرح وخلاص ونلبس اي حاجة وننزل احنا مش بنستوعب مدى تلزز المرأة بان هي - 00:43:22ضَ

تكون جميلة. احيانا المرأة يا جماعة ممكن يعني وانتم عارفين كده كويس. ممكن واحدة تقعد تعمل فول ميك اب وتلبس احسن سياب وهي قاعدة لوحدها في البيت قاعدة لوحدها في البيت - 00:43:40ضَ

بيحصل ولا ما بيحصلش؟ ردوا علي معلش ممكن تعمل يعني فول ميك اب وفول بادي كير يعني زي ما بيقولوا كده. آآ آآ وتلبس افضل سيابها وهي قاعدة لوحدها في البيت - 00:43:52ضَ

وتقعد بس تتفرج على نفسها احنا كرجال ممكن ممكن واحد يتهم بالجنون لو عمل كده. يعني يعني نقول له انت بتعمل كده ليه يا ابني؟ لكن بنقبل كده في المرأة عادي - 00:44:05ضَ

لو مرة عملت كده بنعتبر ده من كمال عقلها ومن دلالها ومن جمالها ومن من ايه من من من الحاجات اللي هي اللي تحبب فيها لو راجل عمل كده تقول عليه مش مش راجل لا مؤاخزة يعني - 00:44:17ضَ

نقول عليه مجنون نقول عليه تافه. احنا ما نقولش على المرأة كده ابدا هي دي فطرة ربنا فطر المرأة على كده. وده مقبول منها وده محبب فيها وده بالنسبة لها لزتها يعني احنا كرجال بنقول يعني انت قعدتي ساعة ساعتين بتعملي كده ليه - 00:44:31ضَ

انت ما فيش حد اصلا انت قاعدة لوحدك. انت والمراية. حتى هي ما عملتش كده للزوج. هي عاملة كده لنفسها متخيلين! انا اكيد انتم متخيلين! انا مش متخيل! يعني هي طب ليه - 00:44:50ضَ

يعني حتى مش عاملاه للزوج ممكن زوجها مسافر ممكن مش موجود ممكن هي عاملة كده لنفسها. طب ليه هو كده هو هو هي دي فطرة يا جماعة فطرة تمام هي مبسوطة كده. انا كرجل انا مش فاهم - 00:45:01ضَ

انا مستغرب انا مش مش مصدق. فبقول يعني هو هي هو ربنا فلما بلاقي كل النساء كده بقول خلاص هي دي فطرة ما اقدرش لكن انا كرجل لو عملت كده ابقى - 00:45:14ضَ

في اتهم في عقلي تمام نفس احساسي وانا مش مستوعب اه ليه المرأة بتعمل كده؟ هو نفس احساسكم لما بتبصوا للرجل هو انت ازاي انت ازاي آآ لك كزا يبقى ليه الرجل يبقى له نساء كتير - 00:45:26ضَ

المرأة مش بتستوعب كده يا جماعة دي مش من فطرتها مش من فطرتها ان هي يبقى لها رجال هي ما بتستوعبش كده ولا تتحملوا ولا تتصوروا ان هي تكون لعدة رجال ان يكون لها عدة رجال ده شيء مش متصور عند المرأة - 00:45:44ضَ

فترة استوعبوا الكلمة دي كويس. ما ينفعش تقارني خالص زي ما انا ما قارنتكيش في الايه؟ في الجمال والدلال والحلاوة والكلام دوت. ما ينفعش دي فطرة. ان ربنا فطر الرجل ان ان في فطرته كده. احنا ما اخترنا - 00:46:02ضَ

كده. هو ربنا فطرنا ان ديت ده رجل يقبل زلك. يستوعب زلك ببساطة جدا ويقدر ان هو يتعامل مع الوضع ده عادي جدا. ويكون مخلص للجميع يعني. يعني رجل لا يعتبر ان ده خيانة خالص. ولا بيعتبر ان ده في مشكلة عنده ولا تعارض - 00:46:16ضَ

اما المرأة فلا تستوعب زلك ابدا لا لا تستوعب ان كنت تكون لعدة رجال لا تستوعب نفسها الا رجل واحد فعلا تخلص له تماما وتجد نفسها له تماما. تماما. تمام؟ واي لو فكرت في رجل غيره تشعر فورا بالخيانة - 00:46:33ضَ

لو فكرت في رجل غيره تشعر بالخيانة اما الرجل ازا كان له مسلا زوجات فهو قاعد بيفكر في زوجاته ما بيعتبرش ان في مشكلة خالص. تمام جبلة هذه فطرة تمام؟ لزلك ربنا - 00:46:53ضَ

من متع هو عشان كده بقول التوازن هنا لما بييجي الحور العين ايه التوازن؟ الرجل بيتحفز بكثرة النساء. ده بالنسبة له محفز تمام والمرأة بتتحفز بالجمال المتوقع كده ضربت لكم مسال باللي بتعمل ميكاب وهي قاعدة لوحدها - 00:47:06ضَ

ايه الحافز في الحور العين ده حافز للاتنين بالنسبة للرجل حافز لان ربنا فتره ان تعدد النساء بالنسبة له هو احد المتع والمرأة بتتحفز لان كل وصف بتسمعه من حور العين هي بتقعد تتخيل هو انا امال انا هيبقى جمالي عامل ازاي؟ عارفة البنت لما تقعد لما - 00:47:27ضَ

اديكم مسال البنت مسلا لما بتبقى معزومة على فرح. فرح من ضبط يعني وهتقعد مع النساء مجرد تفكيرها هو انتم هتقولوا لي صح ولا غلط؟ مجرد تفكيرها هي هتبقى حلوة قد ايه في الفرح وهي بتفكر بس. هلبس ايه وهعمل ايه؟ ومتخيلة شكلها في الفرح عامل ازاي؟ هي بتبقى مبسوطة - 00:47:46ضَ

يعني هي بتبقى فرحانة قبل الفرح باسبوع. قبل الفرح باسبوعين هي فرحانة هي لسة ما لبستش ولا ولا راحت. بس هي تخيلها ان هي هتبقى جميلة في اليوم دوت خليها مستنية الفرح بشوق شديد جدا رغم ان هو مش فرحها. هي رايحة معزومة اصلا. اومال لو فرحها - 00:48:06ضَ

طب الراجل انا بس اقول لكم ان احنا مختلفين تماما. الراجل بيعمل ايه؟ الراجل اصلا بيفتكر الفرح يومها بيبتدي يلبس قبل ما ننزل بخمس دقايق وبالنسبة له يعني لو عليك عايز ينزل بالترنج - 00:48:23ضَ

وعايز يخلص ويروح والموضوع بالنسبة له وجع دماغ الموضوع بالنسبة له مش مش ما فيهوش اي حافز خالص مجرد تضييع وقت مش مش الدنيا مش مش جاية معي خالص وقاعد بقى يقول لمراته مخلصينا انت انت يلا بنا ونمشي بسرعة. لأ دا انا قاعدة وهنقعد مع البنات ونقعد نتكلم. ودي فلانة لبست وفلانة عملت. صح - 00:48:39ضَ

ده ده الواقع لما الحتة دي بتحل لكم الاشكال دوت دوت الرجل غير المرأة تماما تمام؟ انا ليم انا ليه ما قلتش مسلا انا بحسد المرأة تعالوا بقى تعالوا تخيلوني بقى لما انا لما علاء يقول كده. انتم هتقولوا عيب عليك يا شيخ. تمام؟ انا ليه المرأة في الجنة اه يرى مخ سوقها من وراء - 00:49:01ضَ

ليه ليه المرأة في الجنة زي الياقوت والمرجان؟ طب ليه انا انا مش زي الياقوت والمرجان؟ هتقولي لي عيب عليك يا شيخ يعني عيب تقول كده عيب يا شيخ انت راجل. ما تقولش كده - 00:49:25ضَ

نفس الكلام يقال للمرأة لو قالت ليه الراجل له عدة ازواج نساء وانا ما لياش عدة رجال؟ نقول لها عيب عيب يا امرأة عيب عيب تقولي كده. عيب تفكري في كده اصلا. ده مخالف لفطرتك - 00:49:37ضَ

ده مخالف لعقل فطرتك تمام والمرأة اللي تفكر كده يبقى فطرتها انتكست فطرتها انتكست فكرتها انتكست ليه انتكزت بسبب اللي بتشوفه في الافلام مسلسلات والخيانات والصحوبية والمرأة اللي هي لها اصحاب كتير واصحاب كتير وشلل - 00:49:50ضَ

وفي الشغل ناس وفي المجامعة ناس وفي الشارع كلهم عارفينها وبيتكلم ده وبتكلم ده وبتكلم ده بدأت هي نفسها تتغير من جوة بدأت تتغير من جوة بدأت تحس ان انا ما انا مصاحبة ولاد كتير واعرف ولاد كتير هي نفسها بدأت تتقبل ان انا انفع ابقى الولاد كتير - 00:50:09ضَ

ده مش الوضع الطبيعي. ده غلط احنا بننتكس زي ما جبنا عيل مسلا من اعدادي قاعدين نحط له ميك اب نفس الفكرة هيطلع بيعمل زي المرأة بس ده مش طبيعي - 00:50:30ضَ

عشان كده ما ينفعش السؤال اصلا. زي ما انا ما ينفعش اقول ليه انا مش هبقى حلو زي المرأة في الجنة مسلا؟ وليه ربنا ما وصفش جمالي الجنة زي ما وصف المرأة تقول لك انت راجل يعني الحاجة دي ما تشغلكش - 00:50:42ضَ

يعني هتبقى جميل وخلاص لكن التفاصيل مش مهمة زي برضو بتقول ما ينفعش انت كامرأة تقارني نفسك في الرجل في الحتة ديت. ومش هتستوعبي زي ما انا مش مستوعب انت برضو مش هتستوعبي - 00:50:55ضَ

ازاي الرجل ممكن يبقى عنده في الدنيا تعدد ويبقى عادي مش حاسس ان هو بيخون ولا حاسس ان فيه مشكلة وفعلا بيحبك جدا ومخلص لك جدا ومتجوز واحدة تانية وبيحبك جدا ومخلص له جدا. انت مش مستوعبة انت - 00:51:08ضَ

دايما عندك تشنج دي خيانة ما تقيسيش على نفسك كزلك في الجنة السؤال ده ما ينفعش يتسأل اشمعنى ؟ ما ينفعش تتسأل خالص عيب المرة تسأل السؤال ده دوت تأكدوا ان الجنة كل واحد فيهم هياخد ما يستحقه. المرأة زي ما قلت لكم الحور العين حافز للطرفين - 00:51:21ضَ

حافز الرجل لان هيبقى عنده نساء حافز المرأة ان عندها الجانب الجمالي. تقعد تخيلي نفسك بقى عاملة ازاي في الجنة اما تشوفي الحور دوت فهمنا يا بنات؟ فهمنا يا رجال - 00:51:40ضَ

طيب الحمد لله عدينا الحتة اللي بتبقى صعبة دايما دي طب تعالوا نشوف بقى الوصف علشان حنزله على نوعين هنزله على نفسنا رجل انا المفروض لما اجي اختار امرأة من الدنيا تبقى عاملة ازاي وهنزله على المرأة ازاي انت تبقي زي الحور العين - 00:51:52ضَ

ربنا اول حاجة قال فيهن قاصرات الطرف. الله اول شيء ربنا بدأ به وصف فيها الحياء الحياء تمام؟ وصف فيها العفة لان ده اعلى ما في المرأة كده شف لما - 00:52:12ضَ

اصلا القرآن جميل يا جماعة. القرآن اصلا جاوب على السؤال من اول كلمة جاوب على السؤال الحائر ده من اول كلمة هل فيهن ايه قاصرات الطرف. يعني ايه قاصرات الطرف؟ الطرف اللي هو النزر يعني - 00:52:33ضَ

قاصرة الطرف يعني يعني ما بتبصش برة قصرت طرفها على زوجها. وسبحان الله! شف انا قلت كلام كتير! والاجابة من اول كلمة اتقالت. القرآن بديع. القرآن جميل. قال ان المرأة من جمالها - 00:52:47ضَ

وروعتها وكمالها ان هي بتقتصر على زوجها فقط لا تتطلع الى غيره ولا تفكر في غيره ولا ترغب في غيره الحقيقة هو كمالها الحقيقة هو كمالها وهو وهو جمالها هو جمالها الحقيقي - 00:53:01ضَ

اسرت طرفها على زوجها فلم تتطلع لغيره والمرأة تعاب اذا كان لها اذا كانت تنظر الى عدة رجال او كانت تفكر في عدة رجال حتى الى يومنا هذا. الى يومنا هذا حتى في الغرب في الغرب - 00:53:19ضَ

الرجل يمدح بكثرة العلاقات. الى الان حتى لو علاقات محرمة والمرأة توصف انا اسف بالعاهرة ازا تعددت علاقتها لأ لأ ده بيقول لك في المجتمع الفاسد الفاجر الى الان ننتهي في دي فترة يعني. فالمرأة حياءها ان هي تكون لرجل واحد - 00:53:35ضَ

وهي اصلا بتبقى مبسوطة كده وهي ما بتتبسطش غير كده. وما تستمتعش غير كده ده المعنى الاول لقاصرات الطرف. المعنى التاني قاصرات الطرف التي نقول المعنى الاول قصرت طرفها على زوجها - 00:53:54ضَ

فلم تنزر لغيره. ده من حقها جاءت احداهما تمشي عليه على استحياء. ربنا وصف جمالها المعنوي المرأة الحقيقة يا جماعة ما بتبصش لغير جوزها. ما تقعدش تبص للممسلين وتبص للمغنيين وتتمنى المغني ده. وتفكر في المغني ده - 00:54:10ضَ

البنات يا جماعة اللي بيسمعوا الاغاني الكوري البي تي اس وبتعتبر نفسها من بتاع البي تي اس. وان هي المفروض تختار واحد من المغنيين بتوع البي تي اس علشان تحبه علشان تتعلق به. علشان تحط صوره في كل آآ برفيلاتها. علشان تقعد تتكلم عنه وتدافع عنه وتختاره. النموزج - 00:54:29ضَ

بتاعها هذه المرأة انعدم حيائها خالص راحت تمام؟ المرأة اللي حاطة صور الممسلين في غرفتها والصور الفنانين في غرفتها وفي صور المغنيين في غرفتها. وكل يوم بتفكر في واحد بتفكر في - 00:54:52ضَ

هو جوزها بتفكر فيه وهو معها بتفكر فيه وهي ايه ده المرأة البنت اللي بتقعد تكراش على ولاد زي ما انتم بتقولوا تكراش على ولاد في الدفعة. وعايزة ده يبص لها وبتلمح لده عشان يعاكسها. وبتتبسط لده لما يقول لها - 00:55:07ضَ

حلوة الدنيا راحت فين ؟ احنا هنا بنيجي بنفوق في سورة الرحمن فوقوا فوق في سورة الرحمن. كل دوت عكس صفات نساء الجنة فلما انت بصفاتك عكس صفات نساء الجنة يبقى فيه خطر كبير - 00:55:22ضَ

خطر كبير. لان ده وصف نساء الجنة فالمفروض ان كان فيه الوصف ده في الدنيا لو هو مش موجود في الدنيا فده يخلي ان احتمال ما تبقيش من نساء الجنة. لان انعدم وصفك الوصف ده مش موجود اصلا في الدنيا. فازاي هتاخديه في الجنة؟ ازا كان ما كانش موجود في الدنيا - 00:55:38ضَ

فلازم ان احنا نفوق يا بنات من المرأة ان هي تشتهي وتقعد تنزر لده ولده مش لازم تبقى مصاحبة. مجرد ان المرأة تقعد تبص وتبص وتبص وتقارن جوزها بفلان وتقارن جوزها - 00:55:57ضَ

فلان حتى مع الدعاة حتى مع الدعاء. ما هو ممكن تكون الملتزمة فتنتها مش في المغنيين والممسلين احيانا فتنة الملتزمة في الدعاء داعية شاب وبتاع وبتبتدي ايه بتنظر جدا ليه بتشتهي بتفكر بتقارنه بجوزها بتتمناه الكلام ده غلط يعني ده احنا ما نحبوش - 00:56:09ضَ

ولا نفرح به خالص. تمام؟ فالمرأة ينبغي ان هي كمالها في كمالها في تأكدي ان ان كل الرجالة زي جوزك وما فيش حد كامل والخيالات اللي بتتخيليها عن المشاهير ان هم كاملين هذا وهم - 00:56:30ضَ

كلنا فينا نقص جوزك لو بيصلي بس وبيعاملك كويس وبيكرمك واخلاقه طيبة انت مع افضل رجل في العالم تأكدي ان كل المشاهير عندهم مشاكل وانما كل الموضوع شهرة محضة تمام؟ واما يعني المرأة ازا ربنا رزقها بزوج طيب يصلي وكريم وبيعاملها كويس فهي مع افضل رجل في العالم. فلتحسن اليه - 00:56:46ضَ

لا تنزر لغيره قاصرات الطرف اسرت طرفها على زوجها اه المعنى التاني بقى قصرت طرف زوجها عليها ايه تاني ؟ قصرت طرف زوجها عليها يعني من جمالها ومن ادبها ومن حيائها جوزها ما بيبصش لغيرها - 00:57:09ضَ

يبقى انا هنا في الدنيا انت بقى ايه انا لما اجي ادور على عروسة هدور على عروسها كده الصراحة اول وصف لها انا همشي مع وصف الجنة. هيبقى انا كده ايه معداني العيب - 00:57:29ضَ

يبقى انا يا جماعة عايزكم تشوفوا تفكروا لما لما تعوزي رجل صالح الرجل الصالح هيدور على الاتي واحد وبرضو الوصف ده طب ايه على نفسك لان المطلوب انت تبقي كده - 00:57:40ضَ

انا لما اختار عروسة او انت عايزة تبقي عروسة كويسة مطلوب كزا صفة. واحد ان تكون امرأة قاصرة الطرف. الراجل ما يحبش خالص. واحدة لها علاقات. واحدة لها صحوبيات. يخش على بروفايلها يلاقيها بقى يلاقيها بتعاكس في دوت وتعلق على دوت وتكلم دوت - 00:57:52ضَ

هيفض الخطوبة على طول انا لو مكانه هعمل كده تمام اه الحاجة التانية ان هي تكون تساعدني على التعفف تقصر ترفع لها هتساعدني انا على التعفف. ما تبقاش انا اتجوزت وفي الاخر - 00:58:08ضَ

بلاقي نفسي بروح برة بقى ما انا مش لاقي جوة تمام لا هي بتتجمل لي. ولا بتتزين ولا بتتودد ولا بتقول الكلام الكويس ولا ولا حتى بتلين معي عندما اطلبها - 00:58:27ضَ

طب انت عايزة مني ايه؟ طب انا كده بتساعديني على الحرام. طب ما انا كده هروح اطلب الحرام مش هقول انا معزور طبعا انا هبقى غلطان لو عملت كده. بس ليه الزوجة تعمل؟ ليه ليه تتقل - 00:58:41ضَ

بتتقالي مع جوزك ليه ليه ده مش تقل ده خيبة. ده كده شر كبير جدا. خطر كبير جدا. على الزوج. ان المرأة تزهد في التزين. تزهد في التجمل. تزهد في الرائحة - 00:58:51ضَ

ساعتها تزعت في شكلها. تمام؟ تزهد آآ تزهد في ان هي يعني تتودد له تقول له كلام حلو. فاكرة ان ده كده ايه؟ خيابة يعني احنا كبرنا على الحاجات دي. يبقى فيها خيابة بقى. تمام - 00:59:05ضَ

تزهد في سرعة اجابته الى ما يريد او ان هي اصلا ان هي تبدأ تبتدئه. تمام دي حاجات المرأة بتكمل بها تكمن بها في عين زوجها ان هي خلاص هو اصلا ما بيفكرش بره ان هو هيلاقي ايه برة احسن من جوة - 00:59:19ضَ

هي قاصرة الطرف قصرت طرف زوجها عليها المرأة الجميلة عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ الودود الولود الودود اللي هي بتخلي جوزها يتعلق بها. من ودها وكلامها الجميل - 00:59:34ضَ

وقال ايه؟ اظفر بذات الدين وطبعا دي معنا وقال وصى بالجمال عليه الصلاة والسلام قال له برضه اختار الايه؟ المرأة الجميلة المرة اللي اجتمع فيها جمال الشكل مع جمال الاخلاق مع - 00:59:46ضَ

التودد وحسن التبعل دي المسالية الرجل الصالح بيحبها. ودي اللي المفروض تبقى عليها حتى لو مش مش عشان الجواز. ده علشان ده وصف نساء الجنة. فالمفروض المرأة تبقى كده ما تبقاش تقيلة ما تبقاش ترد بقى يعني الحاجات اللي النساء فاكراها دلوقتي شطارة دي حاجات عند الرجل مبغوضة جدا يا جماعة - 00:59:58ضَ

يعني الرجل رجل وما بيحبش المرأة تبقى رجل خالص خالص رجل يبحس عن انثى فاذا وجد انثى بتتكلم كان رجل تتصرف كرجل يقفل منها تماما. يقفل منها تماما كوني انثى نحن نحبك نحب يعني الرجل يحب الانثى انثى يعني ازا ارادت تعمل دور الرجل تبقى حاجة ماسخة جدا يعني - 01:00:18ضَ

اه صراط الطرف قال تعالى لم يطمسهن انس قبلهم ولا جان. طيب لم يطمسهن انس قبلهم ولا جان يعني اما زي ما قلنا اما المقصود بهنا الحور العين. او المقصود زوجة التونيا على على وضعها الجديد. والبعض قال كلمة جميلة اوي هنا في في الاية ديت - 01:00:41ضَ

قال ويدخل في زلك المرأة التي لا زوج لها من الدنيا يعني واحدة ماتت وما لهاش زوج من الدنيا اصلا ما اتجوزتش فديت تتزوج احد رجال الجنة وتكون احدى زوجاته - 01:01:00ضَ

ان هي دي لم يطمسها انس قبلهم ولا جان والاية دي دلت على ان الجن يدخلون الجنة ويبقى لهم زوجات وليس المقصود ان ان هنا الاية مش بتقول ان المرأة الانسية لم يطمسها انس ولا جان - 01:01:13ضَ

ان الجان عمره ما يجامع انسية. سيبكم من الكلام اللي بيتقال دوت وكلام المشعوزين الجان لا يجامع انسية ولا ينجب منها ابدا ابدا الجان للجان والانس للانس كل اللي بيحصل ده تخاريف - 01:01:28ضَ

تمام؟ فقوله تعالى لم يطمسهن انس قبلهم ولا جان يعني لم يطمس الانس انس ولم يطمس الجني جن وده دل على ان الجن بيدخلوا الجنة الجن بيدخلوا ليه؟ الجنة. لان بعض العلماء قالوا ان الجن ما لهمش جنة. ان هم بينجو من النار بس. الصالح فيهم بينجو من النار - 01:01:46ضَ

ان في سورة الاحقاف قالوا يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم. وما قالوش الجنة مش معنى ان هم ما قالوش الجنة ما لهمش جنة. بل الصحيح ان الجن لهم جن ايضا. لهم جنة كما ان للانس ايه؟ جنة - 01:02:08ضَ

تمام؟ لم يطمسهن انس قبلهم ولا جان وباي الاء ربكما تكذبان. وفي وصف المرأة المرأة العفيفة لا لها علاقات محرمة ولا فضلا ولا زنا ولا لمس محرم دية المرأة اللي بيحبها الرجل الصالح - 01:02:27ضَ

دي المرأة اللي من اهل الجنة قال تعالى فباي الاء ربكما تكذبان ثم قال كانهن الياقوت والمرجان. الله! كانهن ليه؟ الياقوت والمرجان. فباي الاء ربكما تكذبان. يعني ايه ده وصف لايه بقى؟ وصف الجمال - 01:02:43ضَ

وصف للجمال المرأة كالياقوت والمرجان. ليه الياقوت والمرجان فيها فوائد كتير اول حاجة الياقوت في الصفاء يقود صافي جدا اصفى اصفى الاحجار الياقوت قافية جدا. حتى من شدة الصفاء يعني جلدها يرى - 01:03:01ضَ

مخ سوقها من وراء اللحن يعني هي يعني من شدة الصفاء كالشفافة. من شدة صفائها تمام؟ كالياقوت في الصفاء والمرجان احنا فاكرين قلنا المرجان اللي هو ايه؟ المرجان اللي هو صغار اللؤلؤ. اللؤلؤ الصغير واللؤلؤ الصغير - 01:03:21ضَ

آآ بيبقى احيانا اجمل من الكبير ان الصغير ده بيتعمل منه حاجات كتير. هو بيتعمل منه العقد العقد. الحاجات اي حاجة عايز تصنعها حاجة جميلة. اللؤلؤ الصغير بيبقى احسن لك - 01:03:41ضَ

مرجان ممكن يكون اجمل كمان. وان كان الكبير اقيم. لكن الصغير اجمل. ولما كان هنا الكلام على المرأة فالتركيز على الجمال مش القيمة تمام؟ اللؤلؤ هو الكبير المرجاني الصغير. اللؤلؤ الكبير اقيم. لكن الصغير اجمل - 01:03:53ضَ

لما كانت المرأة تحب الجمال ربنا ما وصفها بالايه؟ وصفها في الموضع ده بالمرجان وان كان في موضع اخر قال كانهن لؤلؤ مكنون. هنا يعني برضو اجتمع لها الايه الوصفين. القيمة والجمال - 01:04:11ضَ

الياقوت والمرجان. قالوا الياقوت في الصفاء والمرجان في البياض. المرجان اللؤلؤ، اللؤلؤ ابيض جدا وقالوا ازا صافية جدا بيضاء جدا. تمام واضافوا وصف اخر قالوا اليقود فيه حمرة في حمرة. المرأة اللي هي بيضاء خالص خالص ديت مش يعني تبدو كانت بنت كانها كانها كالمريضة يعني - 01:04:26ضَ

لكن كمال المرأة في ان يكون البياض مشرب بحمرة يعني فيها بياض وحمرة في نفس الوقت. هذا طبعا اكمل ما تكون المرأة يعني تمام ان تكون بيضاء. وهذا البياض فيه حمرة - 01:04:47ضَ

في حمرة فلا شك ان هزا هو الاكمل. فاليقود فيه الصفاء وفيه لمسة الحمرة ديت والمرجان فيه البياض فيجتمع البياض مع الحمرة مع الصفاء لا شك هذا والاكمل يعني. تمام - 01:04:59ضَ

الله! كأنهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان ثم قال هل جزاء الاحسان الا الاحسان. هو ده المفروض درس بقى دي فايدة الكلام كله هل جزاء الاحسان الا الاحسان الا الاحسان في النهاية جزاء الاحسان والاحسان. ده مقابل حاجة. كل ده مقابل شيء احسانك الى اهلك. احسانك الى الجيران. احسانك في الصلاة احسانك في - 01:05:13ضَ

عبادة ربك. احسانك الى الى الفقير. احسانك مع والديك. هذا مقابل هذا كما احسنت يحسن اليك. والجزاء من جنس العمل. والجزاء من من ايه؟ من الجزاء من جنس الايه؟ من جنس العمل. ازا سامحت ربنا يسامحك. غفرت ربنا يغفر لك. احسنت ربنا يحسن اليك - 01:05:36ضَ

قاعدة كما تريد ان يعاملك الله فعامل انت الناس هنا من سامح يسامح. من غفر يغفر له. الراحمون يرحمهم الرحمن. فكلما احسنت بينك وبين الله في العبادة كلما احسنت بينك وبين الناس في المعاملة احسن الله - 01:05:54ضَ

اليك يوم القيامة. وكان رجل يدين الناس فيقول لعاملي في يجمع الديون. قال من وجدتهم موسر فخذ منه. ومن وجدته معسر فتجاوز عنه. فلعل الله ان يتجاوز عنا. فلقي الله فقال نحن اولى بذلك منك. فده تجاوز عنه وادخله الجنة - 01:06:09ضَ

ثم قال تعالى ومن دونهما جنتان. ومن دونهما جنتان اقل شوية منهما. قال قال مدهامتان يعني مدهامتان المدهامة هي الخضراء اخضر آآ شديد الخضرة حتى اقترب من السواد لشدة الري - 01:06:26ضَ

يعني بيقولوا ليه؟ يعني ايه مدهمة بيقول لك النبات لما ترويه كتير الورقة تخضر تخضر تخضر من كتر الري لدرجة ان الاخضر يغمق جامد ممكن من بعيد الصورة من بعيد تشوفها من بعيد - 01:06:48ضَ

حسك الاسود من شدة ان هو بقى غامق فعلا من كثرة الريق المدهامة هي التي ارتوت كتير جدا. فاشتدت قدرتها حتى اقتربت من السواد مدهامتان. تمام؟ طبعا ده وصف اقل من لا فات. ان التانية اتقال زواتا افنان وشفنا ايه؟ فواضح ان دي يعني ايه احنا نزال اقل شوية - 01:07:01ضَ

ثم قال فيهما عينان نضاختان انا ما قلش تجريان. خد بالك هناك قال تجريان حلو هنا الايه؟ نضاختان يعني في مكانها مش بتجري هنا نضاخة يعني بتنفجر في مكانها لا شك العين اللي بتجري اكمل من العين النضاخة. وان كان النضاخة طبعا رائعة جدا يعني. يعني خد بالك اللي جاية دي جامدة يعني. يعني الجنتين اللي جايين دول يا رب - 01:07:23ضَ

بس احنا بنقول ايه؟ ما هي برضه درجات. لكن دي جامدة جدا. يبقى عندك مدهمتان وفيهما عينان من الضاختان. تمام نضاخة تنفجر كده وحاجة جميلة. فيهما عينان دضاختان فباي الاء ربكما تكذبان. فيهما فاكهة ونخل ورمان - 01:07:49ضَ

لاحظ الفرق هناك قال فيهما من كل فاكهة زوجا. هنا قال فيهما فاكهة. هل فيها كل انواع الفاكهة الله اعلم قد يكون في الجنة التانية عدد فواكه اكتر. او الطعم اكمل واتم - 01:08:09ضَ

قال فيما فاكهة تمام وقال ونخل ورمان نخل ورمان. ليه زكر النخل والرمان؟ قالوا لشرف الاتنين دول بالزات حاجة عالية سقيل النخل لانه غزاء وقوت وحلو وحاجة جميلة والرمان اه دواء يعني دايما الرمان بيقولوا ان غلاف الرمان بيستعمل دواء للمعدة. والبعض قال النخل غزاء والرمان دواء وقيل غير زلك - 01:08:25ضَ

لكن عموما زكر اي سمرتين خصوصا بيدل ان هم آآ حاجة عالية عند ربنا سبحانه وتعالى نخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان ثم قال فيهن خيرات حساب نركز في الوصف ده فيهن خيرات حسان - 01:08:53ضَ

اه في قراءة تانية فيهن خيرات حسان طب خيرات جمع ايه؟ جمع خير خيرات جمع خيرة. عشان كده الاية دي فيها تفسيرين فيهن خيرات يعني اللي انت فهمته خير كتير يعني. خيرات فيها خيرات بقى من كل ما تشتهي الانفس منوع - 01:09:13ضَ

خيرات حسان فينا خير كتير. وكل خير جميل وحسن خيرات القراءة التانية جمع خيرة. وهنا الخيرة ده وصف المرأة خيرة يعني كاملة في الاخلاق شاملة بالاخلاق اكتملت اخلاقها. شف هناك زكر اول حاجة قالها الاخلاق وهنا اول حاجة قالها الاخلاق - 01:09:31ضَ

احنا كده يا جماعة بنقول دايما آآ نصيحة آآ اي حد آآ بيدور على زوجة او انت بتدوري على زوج او جاي لك زوج يعني نمرة واحد ايه الاخلاق؟ نمرة واحد الاخلاق. طبعا مش قصدنا يعني مش مش هنركز على على العبادة والكلام ده. فيه حاجات اساسيات. بس بس مسألة التعبد - 01:09:51ضَ

لو الاساسيات موجودة كفاية مسألة مسلا الماديات ممكن ناس ترضى بالقليل. اللي عايزك عايزك وعايزك لما تيجي تشوف عروسة اللي تبالغ في اللي تبالغ فيه الاخلاق وممكن اي حاجة تانية - 01:10:16ضَ

نرضى باقل شوية يعني واحد آآ في مجال طلب العلم على قده مش بيطلب علم كتير بيسمع دروس كده على قده مش طالب علم قوي حافز جزئين مسلا من القرآن - 01:10:35ضَ

على قده بيصلي الفروض الخمسة في المسجد بس مش بيقوم اللي احيانا يقوم الليل احيانا ما يقومش الليل. تمام كل ده مقبول ممكن يتقبل عادي لكن اخلاقه نص نص لأ - 01:10:50ضَ

لأ لأ تمام؟ العكس اخت ختمة القرآن مع قراءة العشرة منتقبة. تمام؟ آآ طالبة علم ماسكة دار كل دي مزايا تعبدية ومزايا علمية. حلو لكن سمعت ان هي اخلاقها مش كويسة - 01:11:07ضَ

طباعها شديدة من سيئة الاخلاق اهرب منها مهما كانت المزايا العلمية والتعبدية علشان كلمة واحدة يا جماعة هتفهموها مني الزواج وفي النهاية علاقة اخلاقية واكيد اللي متجوزين هيردوا علي الزواج هو في النهاية علاقة اخلاقية ستكتشف داخل المنزل - 01:11:30ضَ

ان مش ما كانش اهم حاجة ان انا اسأل على قد حفز القرآن ماشي هو حاجة كويسة وبيدي انطباع عن التزام الانسان بس انا في الاخر في البيت انا يهمني الكلمة - 01:11:56ضَ

يهمني رد الفعل يهمني حاضر ونعم. يهمني ازيك وعاملة ايه؟ يهمني صح هو ده البيت في الاخر البيت في الاخر انا استفدت ايه ان ان ان هي معها قراءة العشرة. ما دي حاجة لها بيننا وبين ربنا - 01:12:08ضَ

انا مش بروح معها الدار هي معلمة في الدار هي دي حاجة كويسة. بس انا في البيت عايز واحدة تسمع الكلام عايز واحدة تقول لي كلمة حلوة هي استفادت ايه ان ان جوزها خاتم قرآن او بيقوم الليل هي دي حاجة كويسة ده دينه ودي اكيد لها اثر - 01:12:23ضَ

انا ما بقولش ما نهتمش بها خالص. بس بقول دي لو دي ممكن نتكلم فيها. بس في الاخر انا عايز عايز واحد عايز واحد مش عايزة واحد ما يبقاش شديد. ما يبقاش ما يشتمنيش. ما يضربنيش. ما يقلش مني. ما يهينش اهلي - 01:12:39ضَ

تمام؟ وانا عايز واحدة تقول لي حاضر ترد علي كويس تستحملني تصبر علي. تكون ودودة كده وطيبة وتعرف دورها في الاخر الموضوع ممكن يبوظ على كوباية شاي. هعمل ايه بالقراءات العشرة انا - 01:12:58ضَ

ممكن الجوازة تخلص على على انه شتم اهلها. هتعملي ايه انت ان هو مسلا ايه داعية؟ ما يبقى انا ده كلام عام بس الكلام له تفاصيل كتير بس انا بديكم كده نبزة شف ربنا قال ايه خيرات حسان. اول حاجة اتكلم عن الاخلاق - 01:13:12ضَ

يبقى انا لما باجي بشوف عريس او انت تشوفي عروسة انا ممكن اقبل مسلا اخت تكون حجابها كويس تمام؟ آآ لو حتى بتصلي الفروض بدأت تخش معي في المقبول. وبتطلب علمها بتسمع شوية دروس تحفز شوية قرآن مش - 01:13:29ضَ

مشكلة. بس اللي مش هيتسامح فيه ابدا ان هي تكون على درجة عالية من الاخلاق الباقي دوت ممكن مع بعض بقى نزود فيه. بس الاخلاق ازا عدمت بازت الجواز فبالغوا بالغوا في السؤال عن الاخلاق - 01:13:46ضَ

والمزايا التانية ما تخليهاش تلهيك عن الاخلاق. ما يجيش يقول لك هو احنا عارفين هو بيقولوا بخيل بس ده امام مسجد ده داعية بس ده عنده قناة على اليوتيوب بس ده بيقوله معك قراءة العشر انا مالي بالقصة دي - 01:14:03ضَ

دي حاجات مزايا بعد الاخلاق راحت الاخلاق ما فيش اي حاجة خلاص دي حاجات بتزود. يا سلام لو لقيت اخلاق وعبادة حلو جدا. لأ عالم يا جميل بس ما ما تلهنيش بالحاجات دي عن الاخلاق - 01:14:17ضَ

فيهن خيرات حساب وباي الاء ربكما تكذبان مقصورات في الخيانة. هنا ربنا وصف ايه؟ قال حور الحور يا جماعة هي الحور. الحور من الحور الحور هو شدة سواد العين مع شدة بياض ما حول العين. العين الواسعة اجمل عين دي العين عند العرب. والمفروض دي اجمل عين. احنا مشكلة المعايير اتغيرت. بس اجمل - 01:14:32ضَ

طول عمرها عند العرب العين الواسعة. شديدة السواد وحولها شديد البياض. ده بيسموها حور وقيل حور من الحيرة ان من جمالها حيرت زوجها وفعلا ورد في الجنة ان رجل ينزر الى امرأته من في الجنة - 01:14:59ضَ

فمن جمالها في بعض الاثار ينزر اليها اربعين سنة لا يرفع طرفه عنها. لسة ما راحلهاش. هو من من الانبهار وفي بعض الروايات لولا ان الله كتب له الخلود لمات من جمالها وضوئها - 01:15:15ضَ

بحار فيها العيون مقصورات في الخيام هنا مقصورات هناك القاصرات مكسرات يعني بنفسها. هنا المقصورات كانها قصرت فدي اللي هناك اكمل مقصورات في الخيام وده في اه اه يعني حاجة عند الايه - 01:15:33ضَ

عند المرأة من كمال المرأة ان هي تكون يعني في بيتها على قدر ما تستطيع. انها تمكث مقصورات فين؟ في الخيام. فمن كمال المرأة ان تقر في بيتها يعني اقل منها التي تكثر من الخروج والدخول خاصة ازا كان بلا سبب مهم يعني - 01:15:52ضَ

المرأة الاكمل كما قال تعالى وقرن في بيوتكن. كلما كانت المرأة اكثر قرارا كانت اكثر كمالا. عند الله سبحانه وتعالى تمام لا شك ان حتى عند الرجل المرأة الاكثر قرارا - 01:16:15ضَ

آآ راجل طبعا اكمل بالنسبة له ان هي بتبقى متفرغة للبيت والاولاد والكلام دوت تمام؟ فالمرأة ازا لم لا تحتاج الى الخروج فلا تخرج. تمام؟ وامكثها في بيتها افضل افضل. تمام؟ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجالية الاولى - 01:16:28ضَ

مقصورات في الخيام. وهنا الخيام ما حدش يتصور الخيمة الخيمة بتاعة السحرة دي النبي عليه الصلاة والسلام قال ان في الجنة خيمة كاللؤلؤة المجوفة. اللؤلؤة هي مصنوعة من اللؤلؤ. مجوفة. طولها ستون ميلا - 01:16:45ضَ

ستين ميل دي الخيمة والخيام دي فين؟ الخيام دي على النهر بقى وعلى البحر وعلى البيسين وعلى الماء مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان؟ طبعا قال لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان. اه قلناها قبل كده لم فبأي الاء ربكما تكذبان. متكئين على رفرف خضر - 01:17:03ضَ

وعبقري حسان. يعني ايه الكلام ده؟ اخر حاجة هنقولها. متكئين على رفرف خضر وعبقرين حسان. هنا اختلفوا في رفرف وعبقرية كتير رفرف هنقول الاقوال بسرعة يعني عشان ما فيش وقت - 01:17:25ضَ

فيل الرفرف هو البسط اللي هي المفروشات يعني. قيل الرفرف هو البسط اي المفروشات قيل فيها اقوال قتيل. وقيل الرفرف هي الزرابي يعني السجاد زرابية يعني السجاد وقيل الرفرف اي الفرش المرتفعة - 01:17:40ضَ

طب اللي قال الفرش المرتفعة اللي هو السرير العالي. عارفين السراير العالية دي بتبقى اكمل من السرير المنخفض السرير العالية تمام الفرش اللي قال ان هي الفرش العالية جايبة منين؟ قال لان الطير ازا رفرف - 01:18:00ضَ

على ما يسمى كل عال رفرف وقال ازا هو الفرش العالية. ده احد الاقوال وقيل اخر حاجة الرفرف هو نواحي الفرش. انتم عارفين لما يبقى فيه مفرش مفرش من جمال المفرش ان يبقى له دلايات - 01:18:14ضَ

نهايته كده يبقى فيه حاجات متدلية من المفرش من كل جانب الرفرف هو هزه الامور الاشياء الجميلة المتدلية الرفرف والاشياء الجميلة المتدلية من المفارش عشان كده في لغة العرب الرفرف هو الشيء الجانبي. ده احد معاني رفرف هو الشيء الجانبي - 01:18:38ضَ

كده الحتة اللي في جنب العربية دي اللي فوق العجلة بتتسمى رف رف لما رفرف العربية ليه بتسمى رفرف؟ لانه جانبي فيقال بيتقال ان الدلايات دي اللي بتنزل من المفارش. الدلايات اللي بتبقى حوالين السجاد. دي اسمها رفرف - 01:18:59ضَ

فرفر اختلفوا فيها. طب سبب الخلاف ايه؟ بسيطة جدا. ان العرب تطلق رفرف على كل ذلك بسيطة جدا هو لان ده مشترك لغوي مشترك لغوي. والعرب تطلق رفرف على كل زلك. تطلقه على البسط وعلى السجاد وعلى الامور المتدلية من المفارش والسجاد. وتطلقه على الفرش - 01:19:15ضَ

مرتفعة. فهي تحتمل كل الاحتمالات قدر دليل على فضل اللون الاخضر وجمال اللون الاخضر واستراحة النفس اللون الاخضر وعبقرين حسان. ايه العبقرية ده؟ وليه تسمى عبقرية العبقري قالوا العبقري قيل فيها اقوال برضو بس يعني خلينا نختصرها قيل فيها قيل ان هي الفرش - 01:19:35ضَ

وقيل السجاد الزرابي يعني تمام لكن عموما هنا مش بيتكلموا على السجاد العادي ولا الفرش العادية ولا ولا ولا المفارش العادية ولا البسط العادية لأ هنا في عبقري بالزات يقول السجاد ازا الذي بلغ النهاية في الكمال والجمال - 01:19:59ضَ

والبسط ازا بلغت النهاية في الكمال والجمال والمفارش ازا بلغت النهاية في الكمال والجمال تسمى عبقري. ليه العرب كانت تطلق على كل ما هو مبهر عبقري. الحاجة لما تبقى جامدة جدا يسموها عبقرية - 01:20:23ضَ

كده يسمى الرجل بلغ المنتهى في الزكاء ايه عبقرية. بل العرب كانت تطلق على كل شيء بلغ المنتهى في جماله او كماله او عقله عبقرية. ليه لان العرب كانت آآ - 01:20:41ضَ

آآ تنسب الشيء المزهل لمكان اسمه عبقر اسمه عبقر وعبقر ده وادي ركزوا عبقر وادي كانت العرب تعتقد ان الجن تسكنه العبقر ده كان وادي. كانت العرب تعتقد ان الجن تسكنه - 01:20:56ضَ

فلما تريد ان تبالغ وصف شئ تقول ان هو مزهل رائع تقول عبقري. يعني زي بالبلدية كده بنقول يعني ده مش شغل بني ادمين. ده شغل عفاريت ده شغل ما يعملوش بني ادم ده اكيد اللي عامله عفريت عفاريت اللي عاملينه - 01:21:21ضَ

يبالغ في وصفه ان هو رائع سينسب لعبقر اللي هو الوادي اللي بتسكنه الجن ويسمى كل مذهل عندهم اللي هو عايز يقول مش ممكن بني ادم يكون عمل كده. ده ما يوصلوش بني ادم. ده عبقرية - 01:21:37ضَ

يعني عملته الجن يعني ربنا سمى بيبين يعني جمال الجنة فنسمى نفس الاسم عبقري حسان وباي الاء ربكما تكذبان تبارك يعني كثرت بركة الله. تبارك كثر الخير من الله. تبارك وسبب البركة وسبب الخير. اسم ربك ذي الجلال والاكرام - 01:21:50ضَ

وقد تكلمنا عن معنى ذي الجلال والاكرام كثيرا في المرة الماضية. وقلنا النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول الظوا بهذا الجلال والاكرام. ولما سمع رجل يقول اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم. قال لقد سأل باسم الله الاعظم - 01:22:11ضَ

الزي ازا دعي به اجاب والبعض قال ان من آآ خلاف طويل ان بعض في احد اقوال ان اسم الله الاعزم هو يا ذا الجلال والاكرام لانه كما بين المرة الماضية يجمع كل - 01:22:31ضَ

الاسماء الحسنى خلصت الصورة الجميلة معنا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون هذا الدرس طيب الخواطر وشجعنا على العمل وحببنا في الجنة وفرحنا بها نسأل الله سبحانه وتعالى يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. الحقيقة استمتعت انا جدا بالصورة دي. ويا رب فعلا تعملوا بها وتصلوا بها وتزاكروها كويس وتحفزوها كويس. وان شاء الله نلتقي على خير في - 01:22:41ضَ

سورة الواقعة جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك - 01:23:02ضَ