Baheth

فاذا وجد شرط الوجوب المشهور من المذهب انه يجب الامساك وايضا يجب القضاء مثال ذلك كافر اسلم في اثناء النهار يجب عليه ان يمسك ويجب عليه ان يقضي هذا اليوم - 00:00:00ضَ

اما الايام التي سلفت فانه لا يجب عليه ان يقضيها بالاتفاق لكن اذا اسلم في اثناء اليوم يجب عليه ان يمسك ويجب عليه ايضا ان يقضي كذلك ايضا اذا بلغ - 00:00:24ضَ

في اثناء النهار يجب ان يمسك ويجب ان يقضي هذا اليوم اذا عقل في اثناء النهار يجب عليه ان يمسك وان يقضي وهذا ما ذهب اليه المؤلف رحمه الله تعالى. والرأي الثاني ابي حنيفة رحمه الله - 00:00:44ضَ

ان الكافر اذا اسلم في اثناء النهار فانه يمسك ولا يجب عليه القضاء ومثل ذلك ايضا اذا قامت البينة في اثناء النهار يعني ما علم الناس بوجوب الصيام وان الهلال رؤي بالامس الا في اثناء النهار بعد ان اكل. فيجب الامساك ولا يجب القضاء - 00:01:02ضَ

وهذا القول هو الصواب. الصواب انه لا يجب القضاء وانما يجب الامساك. ويدل وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقرره ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد ويدل لهذا - 00:01:32ضَ

تدل لهذا حديث سلمة بن الاكوع ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث يوم عاشوراء من ينادي ان اليوم يوم وعاشوراء من اصبح صائما فليتم صومه. ومن اصبح مفطرا فليصم بقية يومه فان اليوم - 00:01:50ضَ

وكان صيام يوم عاشوراء في اول الامر كان واجبا وعلى هذا ولان الانسان الان كلف الان كلف فكيف نقول بانه يجب عليه القضاء هو الان الان اسلم او بلغ او عقد او علم فهو الان حصل له التكليف. فالصواب في ذلك - 00:02:10ضَ

ما ذهب اليه اه من قال بانه يمسك ولا يجب عليه القضاء كما قال الامام ابو حنيفة اذا اسلم الكافر فانه امسك ولا يجب عليه القضاء - 00:02:39ضَ